2021版高中語文魯人版必修3課件：第四單元文明的蹤跡第9課蘭亭集序

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021版高中語文魯人版必修3課件：第四單元文明的蹤跡第9課蘭亭集序課件42張PPT。第四單元文明的蹤跡9蘭亭集序溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣欄目索引哲思品悟 溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜云無心出岫說我懦弱，說我逃避現(xiàn)實(shí)皆可。只要能離開那一片煩囂，背上任何罪名，我都愿意。我不敢以文學(xué)家自居，也從不敢狂言追求什么真善美，畢竟那太抽象、太迷茫。我所要的是抓住目前的剎那，使它成為永恒。上帝造人既有不平之處，那么人總有權(quán)來為自己掙扎，超脫這不平的缺陷。人既有權(quán)力決定

2、自己的生活方式，那我為何要活在別人為我擺設(shè)好的模子里，去過著“你必須這樣，你不該那樣”的生活？人既有權(quán)選擇自己該走的途徑，那我為何要踏著別人為我鋪設(shè)的路，去過著“你必須往這方發(fā)展，你不該走那條路”的日子？說我是叛逆，說我頑劣乖戾都可以。走出你那個(gè)世界，我已不活在別人評(píng)判的眼光下了。 “寧靜致遠(yuǎn)”是我渴求的。一杯淡淡的茶，一本清新的小品，足夠讓我喜悅一天。走一道無人的小徑，想起了陳子昂的“前不見古人，后不見來者”，憶起了柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”：這一份聯(lián)想的雀躍，是在那霓虹燈管下所能得到的嗎？午后的陽光，總是這般的繾綣溫煦，抱著滿懷的暖，使那些煩人的瑣事升華成煙影。傍晚的夕陽，變化詭譎

3、的云彩，排列成覽不盡的圖案，遠(yuǎn)山近樹染成一片金黃一切恬靜得像一幅畫。晚風(fēng)徐徐，夜幕低垂，每一顆星星都會(huì)構(gòu)成一份聯(lián)想，也會(huì)勾起幾許往事塵煙，幾分憧憬，幾分惆悵人的一生這片刻不就是永恒嗎？ 你說我懶得退化了，你說我喪失了原本的積極，你說我放棄了我該爭取的，你說夠了，夠了！云既無心出岫，何必再說這些，離開我吧！等到下次，我們?cè)倥雒鏁r(shí)，讓我告訴你這片云的行徑吧！微感言：_1.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。論語子罕賞讀：軍隊(duì)的主帥可以被改變，普通人的志氣卻不可被改變。孔子說這話的目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。2.歲寒，然后知松柏之后凋也。論語子罕賞讀：天冷了，方知松柏是最后落葉的。比喻有

4、志之士在艱險(xiǎn)的環(huán)境中奮斗到最后。佳句咀華3.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。論語衛(wèi)靈公賞讀：志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們寧可犧牲性命以成全大義。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要。4.不降其志，不辱其身。論語微子賞讀：不降低自己的志向，不辱沒自己的身份。確立了一個(gè)信念就抱定不放，不要輕易向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。返回王羲之(321379)，字逸少，東晉瑯邪臨沂(今山東臨沂)人。世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品蘭亭序被譽(yù)為“天下第一行書”。 自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā) 視窗一“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成后公推一個(gè)人作序，

5、蘭亭集序即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都很有代表性，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。 千古蘭亭帖山自醇厚，水自性靈，千古蘭亭。那日惠風(fēng)和暢，曲水流觴，雅士聚集，空氣中時(shí)時(shí)濺起酒香。人生得意，知音陪傍，把臂言歡，詩情飛揚(yáng)。那風(fēng)雅化作當(dāng)空皓月，今日仍然高懸在心的上方，那詩文永載不朽的紙張，今日仍溫暖著讀書人的目光。山和水皆秀美怡人，此間的人傲岸不群，飄逸出塵，悠然而開心。仿佛是造化刻意安排，鋪排滿眼的翠綠，高揚(yáng)滿天的蔚藍(lán)，扯來最舒爽的風(fēng)，彌漫最凈潔的空氣，并且還引來了自此被稱為“書圣”的王羲之。于是，一方蘭亭帖橫空出世，仿佛一道請(qǐng)柬，把后世的目光邀請(qǐng)

6、到東晉。長袖飄飛，筆走風(fēng)云，把那山寓入筋骨，把那水逸于毫末，清風(fēng)流泉豁亮的陽光自成一縷縷清逸，旋入筆底，揮灑筆畫之間。字是冰肌，宛如云起，撲面而來的自由的氣息毫不拘泥。凝視蘭亭帖，任思緒在古今翻飛，胸中濁氣一時(shí)吐盡，頓覺心曠神怡。晉穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流觴之飲，共賦詩三十七首。之后王羲之將詩作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。 寫作背景二1.給加顏色的字注音癸丑()會(huì)稽()王羲之()流觴( )激湍()修禊事()形骸()基礎(chǔ)梳理三 u j x shntun x hi答案晤言() 娛

7、()虛誕()?嗟悼()?趣舍萬殊()?彭殤( )?若合一契() wy dn ji q shn q會(huì)w() w()性w()蓋子抵w()gu()丑ku()花2.辨形組詞癸葵答案q()約qi()而不舍chng()高鬼su()契 鍥 崇 祟 騁聘馳chng()應(yīng)pn()hu()存hu()心hu()蘭hu()星 晤悟捂 牾惠 慧蕙彗氣gi()慷ki()舉shng()相慶國shng()觴殤答案dn()生垂xin()三尺yn()席厭jun()繾qun()誕 涎 筵倦綣概慨tun()急zhu zhu()不安chui()測chun()氣chun()返湍 惴惴 揣 喘 遄?3.通假字 雖趣舍萬殊：_亦由今之視昔：

8、_固知一死生為虛誕：_答案“趣”通“趨”，往，取“由”通“猶”，像“固”通“故”，所以，因此4.古今異義引以為流觴曲水古義：_今義：_列坐其次古義：_今義：_俯察品類之盛古義：_今義：_答案把它作為。認(rèn)為。它的旁邊。次要的。萬物。物品的種類。俯仰一世古義：_今義：_或取諸懷抱古義：_今義：_答案形容時(shí)間短暫。低頭仰頭。思想抱負(fù)。胸前。所以游目騁懷古義：_今義：_亦將有感于斯文古義：_今義：_答案以此用來。連詞，表示因果關(guān)系。這篇文章。文雅。引以為流觴曲水，列坐其次_陳勝、吳廣皆次當(dāng)行_又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火_5.一詞多義 處所，地方編次 駐扎答案次修此地有崇山峻嶺，茂林修竹_ 況修短

9、隨化，終期于盡_乃重修岳陽樓，增其舊制_內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具_(dá) 修長，直而高長 整修，修建 維修，修理一觴一詠，亦足以暢敘幽情_ 夫人之相與，俯仰一世_固知一死生為虛誕_所以興懷，其致一也_一未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷_據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固_先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也_臨面對(duì) 站在高處 接近答案 數(shù)詞 整個(gè) 把看作一樣 一樣，相同一篇之中三致志焉_ 假輿馬者，非利足也，而致千里_家貧，無從致書以觀_不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士_女行無偏斜，何意致不厚_所以興懷，其致一也_致今夜半，方期我決斗某所_上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭_良馬期乎千里，不期乎驥驁_

10、期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者_(dá)況修短隨化，終期于盡_期 約定時(shí)限 限度 期望，企求 滿、周，一周年 期限答案表示，表達(dá) 到達(dá) 獲得，得到 招致，引來 致使，使得 到達(dá)，最后所達(dá)到的結(jié)果悲夫_ 夫人之相與_微夫人之力不及此_之所之既倦_以之興懷_夫人之相與_極視聽之娛_語氣助詞，表示感嘆語氣 句首發(fā)語詞，表示下文要議論 指示代詞，那夫動(dòng)詞，到達(dá)，往 代詞，那 助詞，取消句子獨(dú)立性 助詞，的答案答案6.詞類活用 所以游目騁懷：_足以極視聽之娛：_當(dāng)其欣于所遇：_固知一死生為虛誕：_齊彭殤為妄作：_形容詞作動(dòng)詞，盡形容詞作動(dòng)詞，感到高興數(shù)詞作動(dòng)詞，把看作一樣意動(dòng)用法，把看作相等均為使動(dòng)用法，使游；使馳

11、騁動(dòng)詞、形容詞、名詞活用作有“使”“令”意義的動(dòng)詞，表示“(主語)使(賓語)怎樣”。(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，表示使賓詞產(chǎn)生某種動(dòng)作、行為。例如：項(xiàng)伯殺人，臣活之(使活)(鴻門宴)故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之(使來)(季氏將伐顓臾)(2)形容詞的使動(dòng)用法，表示使賓語具有某種性質(zhì)或狀態(tài)。例如：今媼尊長安君之位(使尊貴)(觸龍說趙太后)求木之長者，必固其根本(使穩(wěn)固)(諫太宗十思疏)(3)名詞偶爾也有使動(dòng)用法，表示使賓語成為某種人或事物。例如：先破秦入咸陽者王之(使為王)(鴻門宴)知識(shí)寶庫動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法7.文言句式會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭：_仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：_引以為流觴曲水：_答案狀

12、語后置句定語后置句省略句，“以為”省略“之”答案8.名句默寫此地有崇山峻嶺，茂林修竹，_，_。是日也，天朗氣清，_。_，_，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。_，_；或因寄所托，放浪形骸之外。及其所之既倦，_，_。故列敘時(shí)人，_。_，所以興懷，其致一也。映帶左右惠風(fēng)和暢仰觀宇宙之大 俯察品類之盛或取諸懷抱 晤言一室之內(nèi)情隨事遷 感慨系之矣又有清流激湍錄其所述 雖世殊事異返回合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析這篇序文，通過繪聲繪色地記敘蘭亭集會(huì)的盛況，觸景生情，敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無限感慨，在深沉的慨嘆之中，表達(dá)了對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。文本助讀結(jié)構(gòu)圖示1.第一段在行文風(fēng)格上有何特點(diǎn)？答

13、案第一段層次清晰，外在的特色是簡練。“摹山范水”，真是惜墨如金。但簡練常人亦可做到，而其內(nèi)在的特色，還在于其格調(diào)之淡雅。三月江南，想那山間水渚，該有多少鮮花爭艷，真是“姹紫嫣紅開遍”！但在此處，這些濃艷之物卻不見姿影，入之目者，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。即使繪竹，亦足言其修而棄其綠；寫水，亦足言其清而棄其碧。一切過于濃厚之色彩不用，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰、美景、賞心、樂事四美齊臻，但之喜悅不過分、不逾度，筆勢(shì)始終從容沉穩(wěn)，這是心境的淡雅。世人對(duì)王羲之其人的性情，有“清貴有鑒裁”(晉書王羲之傳)之評(píng)。文字格調(diào)之淡雅，正是性情的體現(xiàn)。小組合作答案2.本文先敘事，后抒懷。敘事末以“信

14、可樂也”結(jié)束；抒發(fā)議論中，發(fā)出“豈不痛哉”之感慨。試結(jié)合原文簡析“信可樂也”“豈不痛哉”的深刻含意。答案答案本文可分為兩部分。前一部分滿心喜悅地記載了與諸多名人雅士在風(fēng)景秀麗的蘭溪江畔的聚會(huì)。遠(yuǎn)處崇山峻嶺，茂林修竹；近處清流激湍，映帶左右；文人雅士流觴曲水，列坐其次。雖然沒有管弦絲竹，但朋友們飲酒賦詩，盡抒雅興，加之天朗氣清，和風(fēng)陣陣，上觀天空宇宙之廣邈，下看自然萬物之繁盛，觀賞、抒情盡釋胸懷，拋卻人世之煩擾，盡情陶醉于此境中。此時(shí)怎能不發(fā)出“信可樂也”的感慨呢？這境界是所欣賞和向往的。答案第二部分抒發(fā)了對(duì)人生無限感慨的情懷。先總起一句，人生在世皆在人與人交往、周旋、應(yīng)付中度過一生。有人倦于塵

15、世煩擾樂于靜室暢談胸中抱負(fù)，又有人將自己的感情寄托在所愛好的事物中，胸懷豁達(dá)不受約束地生活。此兩種人雖愛好不同，靜動(dòng)有異，但他們對(duì)所接觸的事物感到高興、自得，這又是一致的。他們?cè)谶@種快樂中不覺歲月消逝，青春不再，老年已至，等到對(duì)所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情亦隨之發(fā)生變化，感慨自然而生，原來所樂道的事情已成往事。人的壽命或長或短終歸于盡，難怪古人云“死生亦大矣”。議論至此，自然發(fā)出“豈不痛哉”的深切蒼涼的人生感嘆。3.如何理解“死生亦大矣”這一主旨？答案答案從全文看，“興盡悲來”是主線：擺脫了各種俗務(wù)的糾纏，邀集新舊朋友，來到山水勝地，或游賞或吟詠或暢飲，由衷地愉悅與興奮，一種解放感、自足感

16、油然而生。但是，享受了難得的歡聚與快樂后，深切地感到永恒之不可能，面對(duì)生死的自然規(guī)律，只能慨嘆“死生亦大矣”。王羲之是因?yàn)楦械叫腋Ｌ?，苦于生命難以長久延續(xù)而感到“死生亦大矣”。所以，這種悲傷增強(qiáng)了對(duì)生命中幸福的愛與貪戀，加強(qiáng)了對(duì)長生的企慕?？梢?，文中的纏綿悱惻不過是貪戀而不得的悵惘而已。畢竟生活在國勢(shì)日衰的東晉前期，士大夫們多意志消沉，不講求進(jìn)取，對(duì)他不能說毫無影響。因此，在提出“死生亦大矣”的基本觀點(diǎn)的同時(shí)，也出現(xiàn)了“修短隨化，終期于盡”的低調(diào)，這是難以苛求的。4.為什么說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？答案“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法。莊子認(rèn)為生和死、壽命長與短沒有絕對(duì)界限，

17、是相對(duì)的，這本不錯(cuò)。但莊子夸大了相對(duì)性，以致否定了生和死的區(qū)別，認(rèn)為在生和死上，活了800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，這就是荒謬的。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。若從文中內(nèi)容看，在第二段鄭重引出莊子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔，而后連述古人、今人和后人無不為人生無常而悲，對(duì)生死之事而嘆。既如此，莊子的“一死生”“齊彭殤”之說就是荒誕之辭了。答案蘭亭集序中表達(dá)的思想與老莊思想一致嗎？答案不一致。老莊認(rèn)為“生”與“死”，“長壽”與“短命”并沒有什么本質(zhì)差別，其實(shí)就是主張“清靜無為”，“逃避人世”。在王羲之看來，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭

18、都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因?yàn)槿松鸁o常，時(shí)不我待，所以要珍惜時(shí)光，眷念生活，追求真實(shí)，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的“一死生”的觀點(diǎn)，樹立了自己的生命意識(shí)“死生亦大矣”。師生探究答案返回(1)文筆洗練，自然有致。本文共324個(gè)字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。略舉數(shù)例如下：寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人

19、心曠神怡。一、文本審美文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，但仍然免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟產(chǎn)生共鳴。的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個(gè)重要的原因。(2)語言清新，樸素自然。兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而蘭亭集序則別開生面，它的語言或駢或散，散則錯(cuò)落有致，駢則整齊優(yōu)美，駢散間行，各得其長；且不尚華麗詞藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。文章寫蘭亭景色無論“摹山范水”，還是“描竹畫樹”，都極其簡約。想那陽春三月的江南山間水渚，綠樹相映，該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅，卻緊鎖濃香艷顏，只選山、水、