高中歷史統(tǒng)編版選擇性必修3 文化交流與傳播 第六單元　文化的傳承與保護(hù) 單元總結(jié)提升 （學(xué)案）

1、單元總結(jié)提升一、中國學(xué)校教育發(fā)展的階段特征1中國古代學(xué)校教育(1)學(xué)校儲備人才與創(chuàng)新文化，形成傳承中華文化的長效機(jī)制。(2)學(xué)校培育人才與整理文獻(xiàn)，使中華文化得以保存與傳播。(3)中國古代學(xué)校開展經(jīng)學(xué)教育，促進(jìn)社會主流文化逐步形成與確立，由于兩千多年來學(xué)校教育，尤其是中央官學(xué)教育對儒家經(jīng)學(xué)的重視，最終使其進(jìn)化為理論化和系統(tǒng)化的學(xué)科體系，成為中華文化的主流文化。(4)學(xué)校教育具有傳承與創(chuàng)新文化的獨(dú)特功能，任何其他教育方式都無法替代。在中國五千多年的文明史延續(xù)發(fā)展過程中，學(xué)校教育不僅從來沒有中斷過，而且一直是中華文化匯聚、保存、傳承與創(chuàng)新的主要場域。2中國近代學(xué)校教育(1)洋務(wù)學(xué)堂。洋務(wù)運(yùn)動時期的

2、新式學(xué)堂教育使中國教育由以民族文化為中心的封閉型向世界文化交流的開放型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了中國近代社會的新陳代謝。(2)教會學(xué)校。教會學(xué)校的存在是近代中國半殖民地的國家地位在教育上的反映。19世紀(jì)后期，西方傳教士在華開設(shè)的一大批教會學(xué)校，以不平等條約為保護(hù)傘。這是教育主權(quán)不能獨(dú)立的表現(xiàn)。教會學(xué)校來自相對先進(jìn)的資本主義國家，帶有近代教育的特征。(3)民國高校。進(jìn)入民國時期，教會大學(xué)提出了“中國化”的調(diào)整方略，各大學(xué)于20世紀(jì)20年代和30年代出現(xiàn)了研究和講授國學(xué)的熱潮，北洋政府時期，自1922年北京大學(xué)成立國學(xué)院之后，清華、燕京大學(xué)等校相繼成立、組建國學(xué)研究所或國學(xué)院，各大學(xué)講授與研究傳統(tǒng)文化掀起高潮。

3、3新中國的學(xué)校教育(1)掃盲教育，新中國成立初期，主要開展掃盲教育，要求教育為國家建設(shè)服務(wù)，提高人民文化水平，推動了中國逐步形成比較完整的國民教育體系，學(xué)前教育、大中小學(xué)教育及成人教育初具規(guī)模，培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的勞動后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，推動了中國的社會主義建設(shè)。(2)“文化大革命”時期，受到很大破壞。(3)改革開放后，提出了三個面向、科教興國等教育方針和發(fā)展戰(zhàn)略，推動了中國教育邁向歷史新征程。教育公平加速推進(jìn)，每個人的受教育權(quán)利得到更有利的保障。二、文化遺產(chǎn)的多樣性1歷史文化名城國家歷史文化名城按照特點(diǎn)主要分為七類，包括歷史古都型、傳統(tǒng)風(fēng)貌型、一般史跡型、風(fēng)景名勝型、地域特色型、近代史

4、跡型、特殊職能型。2城堡和要塞(1)城堡是歐洲中世紀(jì)的產(chǎn)物，城堡除了在軍事上的防御用途外，還有政治上擴(kuò)張領(lǐng)土和控制地方等用途。(2)要塞是指險要的關(guān)隘，亦作要隘，常出現(xiàn)在邊城的要害處。3宮殿和園林(1)宮殿是帝王處理朝政或宴居的建筑物，是帝王朝會和居住的地方，規(guī)模宏大，形象壯麗，格局嚴(yán)謹(jǐn)，給人強(qiáng)烈的精神感染，凸顯王權(quán)的尊嚴(yán)。(2)園林是指特定培養(yǎng)的自然環(huán)境和游憩境域。在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形(或進(jìn)一步筑山、疊石、理水)、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，稱為園林。4陵墓與墓地陵墓是指帝王、諸侯的墳?zāi)?；墓地主要是指人去世后，將遺體或骨

5、灰式遺物統(tǒng)一集中到一個統(tǒng)一的地點(diǎn)。5遺址和巖畫(1)遺址是指人類活動的遺跡。其特點(diǎn)表現(xiàn)為不完整的殘存物，具有一定的區(qū)域范圍，很多史前遺址、遠(yuǎn)古遺址多深埋地表以下。(2)巖畫是一種石刻文化，人類祖先以石器作為工具，用粗獷、古樸、自然的方法石刻，來描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。6特殊建筑、巨型雕塑(1)特殊建筑包括特殊的房屋和構(gòu)建物兩大類。房屋是指供人居住、工作、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)以及進(jìn)行其他社會活動的工程建筑。(2)巨型雕塑是指為美化環(huán)境或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的巨大的觀賞物和紀(jì)念物。7鄉(xiāng)村田園與環(huán)境風(fēng)光自然的鄉(xiāng)村是指鄉(xiāng)村地區(qū)人類各種形式的居住場所(即村落或鄉(xiāng)村聚落)，鄉(xiāng)

6、村一般風(fēng)景宜人，空氣清新，民風(fēng)淳樸，較適合人群居住。三、辯證地看待科學(xué)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利與弊1利(1)科學(xué)傳播的媒介特性促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。(2)科學(xué)傳播通過新聞報道、媒體宣傳、實(shí)時評論、輿論監(jiān)督的方式，引起社會大眾和有關(guān)政府職能部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和重視。(3)科學(xué)傳播所傳播的新技術(shù)、新觀念等，被吸收到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的語境中的技藝創(chuàng)新和文化積淀提供了養(yǎng)料。(4)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方性或本土性保持在適當(dāng)?shù)某叨群头执鐑?nèi)。2弊(1)在很大程度上替代了人們的親身經(jīng)驗(yàn)，并削弱了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)個性化和地域性特征。(2)利用各種政策、技術(shù)手段、大眾傳媒等

7、優(yōu)勢，有機(jī)會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在無意間實(shí)施了“強(qiáng)權(quán)”，打破了原有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境的平衡。(3)伴隨全球化科學(xué)傳播的發(fā)展進(jìn)程，科學(xué)傳播方式、傳播手段的日益科技化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了掠奪性破壞。1社會情境2020年12月，韓國“燃燈會”成功申遺，截至目前，韓國共擁有21項(xiàng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括江陵端午祭、阿里郎、腌制越冬泡菜文化等。委員會評價稱，“燃燈會”文化傳統(tǒng)代代相傳并與時俱進(jìn)，展現(xiàn)出以包容性超越國籍、種族、宗教、殘疾界限的文化多元性，并在困難時期為團(tuán)結(jié)社會、攻克難關(guān)發(fā)揮重要作用。解讀燃燈會最早起源于新羅年間，實(shí)際上是一場佛教盛會，用以慶祝每年農(nóng)歷四月初八的釋迦牟尼的誕辰。佛教最早起

8、源于印度，卻在中國發(fā)揚(yáng)光大，并向周邊如韓國、日本等國家輻射傳播。中國的元宵節(jié)，則和來自于異域的佛教文化水乳交融，逐步形成了具有中國特色的佛教文化。中華文明所擁有的巨大的影響力，被周圍的東亞各國融匯吸收。在古代的韓國，燃燈會和中國的上元節(jié)(也就是元宵節(jié))同時舉行。中國應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和申請，這樣才能有利于增強(qiáng)民族文化自信心和凝聚力。2生活情境以下是幾組描寫長城的文句：“長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)?！崩畎住扒貢r明月漢時關(guān)，萬里長征人未還?！蓖醪g“天高云淡，望斷南飛雁，不到長城非好漢?！泵珴蓶|“起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)

9、出最后的吼聲?！敝腥A人民共和國國歌歌詞“愛我中華，修我長城！”鄧小平“作為人類文明標(biāo)志的萬里長城，如今可辨認(rèn)的墻體只剩下不到1/3，還有1/3的部分是由石頭堆和土堆組成的城墻遺址，另外1/3還多的部分已經(jīng)完全消失”。昨天下午，中國長城學(xué)會秘書長董耀會眺望著遠(yuǎn)處的八達(dá)嶺長城沉痛地對本報記者說。解讀長城作為世界文化遺產(chǎn)，是中國文化的象征之一，全社會要合理地保護(hù)長城，既要加強(qiáng)立法保護(hù)，又要投入經(jīng)費(fèi)維修，不要為了一時的經(jīng)濟(jì)效益過度開發(fā)。3學(xué)術(shù)情境大學(xué)商業(yè)化盡管給大學(xué)帶來了具體的經(jīng)濟(jì)效益，但是它在大學(xué)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)自由、大學(xué)聲望以及民眾信任等方面的無形影響，卻往往容易被人們所疏忽，人們看到并且頌揚(yáng)大學(xué)商業(yè)化帶來的顯性價值，卻忽視了商業(yè)化可能帶來的使大學(xué)喪失自己獨(dú)有文化個性的隱性影響。摘編自梅偉惠美國大學(xué)商業(yè)化現(xiàn)象及其啟示解讀隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)走向商業(yè)化是一個必然的趨勢，大學(xué)的學(xué)術(shù)獨(dú)立與商業(yè)化也并非是勢不兩立的，很多學(xué)術(shù)成果只有投入到實(shí)踐中轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力才會具備實(shí)際意義。但如果大學(xué)過分追求學(xué)術(shù)成果的商業(yè)利潤，則勢必會影響其學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立與自由。4學(xué)習(xí)情境18711889年回國留學(xué)人員任職一覽表職業(yè)人數(shù)職業(yè)人數(shù)國務(wù)總理1稅務(wù)司1外交官