《李白詩》教案設(shè)計(jì)(語文版高中高一必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

1、PAGE13PAGE13李白詩教案設(shè)計(jì)(語文版高一必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)李白詩三首教案設(shè)計(jì)(語文版高一必修)教案教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)建議一、指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)注解和工具書做好預(yù)習(xí)，弄懂各首詩的意思。二、可用質(zhì)疑答疑的方法，師生之間、學(xué)生之間互動(dòng)，突破對(duì)關(guān)鍵詞語、重點(diǎn)句子的理解和鑒賞。三、要加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，在吟誦中領(lǐng)會(huì)詩的意境。四、介紹清楚詩人的簡(jiǎn)要生平、思想和詩作的寫作背景。五、前兩首可精讀，后一首略讀。教案設(shè)計(jì)教學(xué)目的一、通過品評(píng)李白的詩歌，初步了解李白的思想性格。二、通過晶評(píng)李白的詩歌，初步了解李白詩歌的藝術(shù)特色。教學(xué)重點(diǎn)一、分析夢(mèng)游天姥吟留別的內(nèi)容，了解李白的思想性格。二、分析蜀道難的寫作特點(diǎn)，了解李白詩

2、歌的藝術(shù)特色。夢(mèng)游天姥吟留別(一課時(shí))一、背景介紹天寶年間，李白被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的他以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來了，他是懷著“游說萬程苦不早”的心情，“仰天大芙出門去”的。他也的確曾有過短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用文人。同時(shí)李白的一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，招致權(quán)貴的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿。天寶三載，他終被賜金還鄉(xiāng)，這是他政治上的一次大失敗。在這一年多的時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗、宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。離開長安后，曾在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。第二年，李白借故離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，表達(dá)了自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈

3、、與權(quán)貴徹底決裂的態(tài)度。二、內(nèi)容簡(jiǎn)說這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。“吟”是樂府詩體的一種，屑古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。全詩共3段。第1段，用夸張的手法描寫天姥山的高峻，表達(dá)詩人的向往之情，由此引出“夢(mèng)游”的主題。第2段，記“夢(mèng)游”的經(jīng)過，先略敘從鏡湖到剡溪的行程；接著寫登山途中的所見所聞，字里行間洋溢著一種輕快情調(diào)；然后著重描寫山上景物的突然變化和仙界的突然出現(xiàn)，這是全詩的高潮-詩人在驚心動(dòng)魄之后終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望；最后寫詩人夢(mèng)醒之后悵然如有所失的心情。第3段，是詩人給朋友們“留別”的話，抒發(fā)了詩人對(duì)人生的慨嘆，并點(diǎn)明全詩的主旨。三、探究解疑1亦真亦幻的天姥山問題：這首詩是

4、李白浪漫主義的代表作品，奇特的想象，極度的夸張，向我們展現(xiàn)了一幅壯麗輝煌的圖畫。作者是怎樣描繪天姥山的?(1)詩人寫天姥，為何開篇卻要談瀛洲?然而?？蛡髡f的瀛洲“信難求”，因而“或可睹”的天姥就成了強(qiáng)烈的誘惑。采用了襯托手法，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。同樣寫五岳、赤誠和天臺(tái)，也是為了襯托天姥的雄峻巍峨。天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地，然而與我國五大名山-五岳相比，在人們心中的地位仍是小巫見大巫之別，天臺(tái)山亦是聞名遐邇。詩人卻運(yùn)用了“連”“橫”“拔”“掩”等一系列動(dòng)詞，采用了夸張的手法，將詩人心中的天姥山襯托得雄峻巍峨，進(jìn)一步表現(xiàn)詩人神游天姥的愿望。

5、(2)詩人描寫天姥山更著眼于夢(mèng)境，夢(mèng)境中的天姥山詩人如何描繪?詩人寫夢(mèng)境著力于寫仙境，仙境才是他的向往。寫仙境先用“列缺霹靂，岳巒崩摧”“洞天石扉，訇然中開”極言聲勢(shì)之大；再用“青冥浩蕩”“日月照耀”極言仙人出場(chǎng)的場(chǎng)面之奇。這段文字繪聲繪色，綺麗變幻，令人心馳神往。在這里詩人運(yùn)用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實(shí)亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。2意境的體現(xiàn)問題：這首詩寫的是夢(mèng)中之景，詩人花了如此多的筆墨描寫夢(mèng)境，其作用是什么?探究：(1)如何認(rèn)識(shí)這個(gè)夢(mèng)境?詩人以天姥山為夢(mèng)游對(duì)象?！霸葡济鳒缁蚩啥谩备嬖V人們?cè)娙嗣枥L的是真實(shí)而又美好的人間仙境。夢(mèng)中的仙境象征著詩人追求的理想境界。詩人在現(xiàn)實(shí)中不能

6、實(shí)現(xiàn)自己的理想，就向夢(mèng)中尋找：“一夜飛度鏡湖月”，追求何等迫切!詩人借夢(mèng)中之景描繪自己的理想：“半壁見海日，空中聞天雞”，景象何其壯觀!“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，多么撲朔迷離!“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，多么驚心動(dòng)魄!寫仙人洞府，更是奇景迭出，讓人心醉神迷。這里，真實(shí)的山，虛幻的夢(mèng)，都是為詩人表現(xiàn)理想之境服務(wù)的。(2)寫夢(mèng)境的作用是什么?寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。詩人描繪的神話之境愈是奇特瑰麗，就愈能表現(xiàn)其對(duì)理想境界追求的熱切，就愈讓人感到離現(xiàn)實(shí)生活的遙遠(yuǎn)及詩人夢(mèng)醒之后失落感的深切，從而對(duì)人們的感染力就愈強(qiáng)。3詩人思

7、想性格的體現(xiàn)問題：古人說“詩言志”，那么，這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想性格?探究：(1)“世間行樂亦如此”表現(xiàn)了詩人怎樣的思想?在這里我們可以看出詩人流露出的人生如夢(mèng)的虛無感傷和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想，但我們不應(yīng)該因此而苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，一位抱有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，并且才華橫溢的浪漫熱情詩人，在長安受權(quán)貴排擠，壯志難酬，始終抑郁不平，故在詩中吐發(fā)憤懣之情。(2)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)了詩人怎樣的性格特征?如果夢(mèng)境是詩人對(duì)自己理想追求的曲折表達(dá)，那么這句話就是詩人直抒胸臆，表達(dá)自己懷才不遇的痛苦，對(duì)自由的追求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不亢的叛逆精神性格?！傲魟e”既有給朋

8、友的“留贈(zèng)”，也有對(duì)長安三年“痛苦的留戀和凜然作別”之意。在封建社會(huì)君臨天下，把蔑視一切人的尊嚴(yán)看作理所當(dāng)然的情況下，多少人屈身權(quán)貴，湮沒無聞，李白反抗了，并且表現(xiàn)出了決絕的態(tài)度，向封建統(tǒng)治者投去了一瞥蔑視?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴”，將封建社會(huì)中多少懷才不遇的人的心聲喊出，那異乎常人的傲岸不屈性格，正體現(xiàn)了這位詩人的偉大之處。上了一層神秘面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。同樣寫五岳、赤誠和天臺(tái)，也是為了襯托天姥的雄峻巍峨。天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地，然而與我國五大名山-五岳相比，在人們心中的地位仍是小巫見大巫之別，天臺(tái)山亦是聞名遐邇。詩人卻運(yùn)用了“連”“橫”“拔”“掩”等一系列動(dòng)詞，采用了

9、夸張的手法，將詩人心中的天姥山襯托得雄峻巍峨，進(jìn)一步表現(xiàn)詩人神游天姥的愿望。(2)詩人描寫天姥山更著眼于夢(mèng)境，夢(mèng)境中的天姥山詩人如何描繪?詩人寫夢(mèng)境著力于寫仙境，仙境才是他的向往。寫仙境先用“列缺霹靂，岳巒崩摧”“洞天石扉，訇然中開”極言聲勢(shì)之大；再用“青冥浩蕩”“日月照耀”極言仙人出場(chǎng)的場(chǎng)面之奇。這段文字繪聲繪色，綺麗變幻，令人心馳神往。在這里詩人運(yùn)用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實(shí)亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。2意境的體現(xiàn)問題：這首詩寫的是夢(mèng)中之景，詩人花了如此多的筆墨描寫夢(mèng)境，其作用是什么?探究：(1)如何認(rèn)識(shí)這個(gè)夢(mèng)境?詩人以天姥山為夢(mèng)游對(duì)象?！霸葡济鳒缁蚩啥谩备嬖V人們?cè)娙嗣枥L的是

10、真實(shí)而又美好的人間仙境。夢(mèng)中的仙境象征著詩人追求的理想境界。詩人在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)自己的理想，就向夢(mèng)中尋找：“一夜飛度鏡湖月”，追求何等迫切!詩人借夢(mèng)中之景描繪自己的理想：“半壁見海日，空中聞天雞”，景象何其壯觀!“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，多么撲朔迷離!“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，多么驚心動(dòng)魄!寫仙人洞府，更是奇景迭出，讓人心醉神迷。這里，真實(shí)的山，虛幻的夢(mèng)，都是為詩人表現(xiàn)理想之境服務(wù)的。(2)寫夢(mèng)境的作用是什么?寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。詩人描繪的神話之境愈是奇特瑰麗，就愈能表現(xiàn)其對(duì)理想境界追求的熱切，就愈讓人感到離

11、現(xiàn)實(shí)生活的遙遠(yuǎn)及詩人夢(mèng)醒之后失落感的深切，從而對(duì)人們的感染力就愈強(qiáng)。3詩人思想性格的體現(xiàn)問題：古人說“詩言志”，那么，這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想性格?探究：(1)“世間行樂亦如此”表現(xiàn)了詩人怎樣的思想?在這里我們可以看出詩人流露出的人生如夢(mèng)的虛無感傷和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想，但我們不應(yīng)該因此而苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，一位抱有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，并且才華橫溢的浪漫熱情詩人，在長安受權(quán)貴排擠，壯志難酬，始終抑郁不平，故在詩中吐發(fā)憤懣之情。(2)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)了詩人怎樣的性格特征?如果夢(mèng)境是詩人對(duì)自己理想追求的曲折表達(dá)，那么這句話就是詩人直抒胸臆，表達(dá)自己懷才不遇的

12、痛苦，對(duì)自由的追求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不亢的叛逆精神性格。“留別”既有給朋友的“留贈(zèng)”，也有對(duì)長安三年“痛苦的留戀和凜然作別”之意。在封建社會(huì)君臨天下，把蔑視一切人的尊嚴(yán)看作理所當(dāng)然的情況下，多少人屈身權(quán)貴，湮沒無聞，李白反抗了，并且表現(xiàn)出了決絕的態(tài)度，向封建統(tǒng)治者投去了一瞥蔑視?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴”，將封建社會(huì)中多少懷才不遇的人的心聲喊出，那異乎常人的傲岸不屈性格，正體現(xiàn)了這位詩人的偉大之處。蜀道難(一課時(shí))一、總體感悟蜀道難是樂府相和歌辭瑟調(diào)曲舊體，內(nèi)容多以山川之險(xiǎn)言蜀道之難。本篇詩人襲用樂府古題而推陳出新，以豐富的想象、奔放的語言、雄健的筆調(diào)生動(dòng)地描繪了由秦人蜀道路上綺麗驚險(xiǎn)的山川景

13、色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅途的艱難，并寄寓了對(duì)國事的憂慮和擔(dān)心。全詩以強(qiáng)烈的詠嘆憑空起勢(shì)，繼之以浩渺混茫的古代傳說和高危險(xiǎn)峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結(jié)構(gòu)，給人以奔騰回旋的動(dòng)感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以蕩滌心靈的強(qiáng)烈震撼。全詩氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，汪洋恣肆，變幻莫測(cè)，處處險(xiǎn)中見奇，展現(xiàn)了詩人杰出的藝術(shù)才能和豐富的想象力。二、內(nèi)容簡(jiǎn)說蜀道難大約是唐玄宗天寶元年，李白第一次到長安時(shí)寫的。全詩大體按照由古及今、自秦人蜀的線索，抓住各處山水的特點(diǎn)來描寫，以展示蜀道之難。第1段，從自古以來，秦、蜀之間交通的險(xiǎn)阻說起，繼續(xù)引用神話傳說，給蜀道蒙上了神秘的色彩，具有引人入勝的

14、效果。為了表現(xiàn)山的高危，詩人選用了黃鶴、猿猱這些善飛、善攀援的動(dòng)物以及人們攀登青泥嶺的感受來襯托。第2段，極寫山勢(shì)的高危，山高寫得越是充分，愈可見路之難行。借“問君”引出旅愁，以憂切低沉的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥聲悲切的境界?！氨B號(hào)古木”“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。“連峰去天不盈尺”夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”襯托了絕壁之險(xiǎn)。接下來，由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，以一組飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石的快鏡頭，再配以萬壑雷鳴的聲響，驚險(xiǎn)萬狀，令人膽寒。對(duì)蜀道之難的描寫，簡(jiǎn)直達(dá)到登峰造極的地步。第3段，風(fēng)云變幻，險(xiǎn)象叢生，在十分驚險(xiǎn)的氣氛中，最后寫到蜀中要塞劍閣

15、，然后引出政治上形勢(shì)的描寫。在大小劍山之間有一條30里長的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞，因其地形險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王的不乏其人。詩人化西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親莫居”的語句，目的在于勸人引以為戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生。“錦城雖云樂，不如早還家”兩句，點(diǎn)出了主旨：仕途如此崎嶇危險(xiǎn)，還是及早抽身吧。結(jié)局呼應(yīng)開篇，反復(fù)詠嘆，主題更加鮮明，表達(dá)的感情更加沉重。三、拓展寫作目的：通過拓展寫作，了解詩人變幻莫測(cè)的筆法、浪漫主義的詩情、奇幻莫測(cè)的想象和夸張等藝術(shù)手法，以及借此手法表現(xiàn)出的詩人的才情和不羈的性格。1以“一個(gè)悲壯的傳說”為題，結(jié)合注釋內(nèi)容，試將寫蜀道來歷的1

16、1句詩擴(kuò)寫成現(xiàn)代敘事詩。2將描寫山勢(shì)高峻的8句詩譯成現(xiàn)代詩歌，準(zhǔn)確表達(dá)詩意，注意韻律。3根據(jù)“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砅崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”的意境描寫，為電影紀(jì)錄片蜀道寫一段解說詞。示例(括號(hào)中為設(shè)想的紀(jì)錄片的“畫面”)：(遠(yuǎn)景：起伏山巒，接天連峰)現(xiàn)在，我們進(jìn)入蜀道最為驚險(xiǎn)的一段路程。(特寫：絕壁懸崖，枯松倒掛)拔地而起的絕壁之上，一株株古老的蒼松扎根懸崖、昂首向天。經(jīng)歷多少風(fēng)霜雨雪，飽看數(shù)十代人間滄桑，如今還顯得青蒼郁翠，生機(jī)盎然。它無疑是生生個(gè)息的民族精神的象征。(中景：急流、瀑布、懸崖)湍急的水流波浪翻滾，洶涌的瀑布奔騰而下，瀑布匯入水流，猛烈轟擊山崖，發(fā)出聲聲巨響。(近景：江流、轉(zhuǎn)石、轟響)江流沖入峽谷，卷走巨大石塊，發(fā)出震耳欲聾的轟鳴。(特寫：棧道)這是連飛烏也難逾越的天險(xiǎn)。然而，就在這高山峽谷之間，我們的祖先開鑿了一條通道。懸崖鑿孔，絕壁架樁，鋪上木板，安裝護(hù)欄，就成了一條窄窄的路-棧道。就是這條棧道，遺落下秦將軍司馬錯(cuò)的青銅長槍，見證過漢謀臣張子房的妙技錦囊，揮灑了蜀丞相諸葛亮的無奈涕淚，鐫刻著唐詩人杜工部的滿腹憂傷(遠(yuǎn)景：公路、大橋、火車)如今，李白“蜀道之難，難于上青天”的慨嘆已成為歷史的回聲。但是，棧道標(biāo)示的中華民族的開拓精神、創(chuàng)造精神，卻有著永不磨滅的歷史文化意義。宣州謝脁樓餞別校書叔云