悲劇的美學(xué)意義

1、悲劇的美學(xué)意義車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過，悲劇是崇高的最高，最深刻的一種。悲劇的產(chǎn)生，是一切社會(huì)矛盾惡化導(dǎo)致的必然和最終結(jié)果，具有階級(jí)性和強(qiáng)烈的因果關(guān)系。在不斷積聚的進(jìn)程中，這種結(jié)果，這種斗爭和對抗猶為突出。悲劇和美學(xué)在其對立的角度中極其和諧且高度的統(tǒng)一，古典悲劇多見于階級(jí)性，由階級(jí)壓迫為主，其間穿插著各群種之間沖突所產(chǎn)生的事件。而現(xiàn)代悲劇則突出人性，突出現(xiàn)代社會(huì)各種客觀的殘酷和不穩(wěn)定性。這兩者有本質(zhì)和起因的不同，然而，兩者若從美學(xué)的角度比較，他們實(shí)際存在的狀態(tài)及悲劇發(fā)生后帶給我們的震撼和沖擊都是相同的，具有難以言喻以及無法拯救的深刻感和其他事物難以超越的精神沖擊。悲劇作為一個(gè)探察生命，探視社會(huì)的

2、組成部分，從側(cè)面折射出他固有的發(fā)人深省的存在意義以及產(chǎn)生悲劇的根源所在，精辟的揭示出兩個(gè)矛盾對立面各自的崇高和下作，直觀的反映出善與惡，美與丑，正義與邪惡的水火不融的本質(zhì)，社會(huì)角色的不平衡感，在美學(xué)上帶給我們以震撼，壓抑以及無法遏止的低沉和感慨。悲劇的力量宏大，他們給我們帶來對世界對事件的批判，從各個(gè)角度揭示出人性和社會(huì)的陰暗。他喚起的沖擊具有連續(xù)性，在某一個(gè)時(shí)期和階段會(huì)持久的左右一個(gè)人或者一個(gè)團(tuán)隊(duì)，部落和民族的情緒。悲劇和喜劇是對立的，互相違背的，一個(gè)是讓善良有益的事物遭受不幸、磨難，讓他們在苦難中掙扎。而喜劇則是讓丑惡不良的事物遭受不幸、磨難，讓他們掙扎。一些人喜愛喜劇，這是無可厚非的，從

3、心理上講，這是一種對自己蒙蔽悲慘現(xiàn)實(shí)的自我安慰。正因?yàn)檫@種安慰，人們會(huì)產(chǎn)生一種快感。但是，一旦用來蒙蔽現(xiàn)實(shí)所用的手段失去作用，那么這種悲慘的現(xiàn)實(shí)便將展現(xiàn)在眼前。曾經(jīng)習(xí)慣于躲避這種不幸現(xiàn)實(shí)的人可能因?yàn)闊o法躲避而放棄生活。而悲劇的意義，是讓人們直視悲慘的現(xiàn)實(shí)，以使人減少對不幸的悲哀感。這正與喜劇形成了鮮明的對比，當(dāng)喜劇隱瞞不幸，逃避悲哀時(shí)，悲劇卻讓大家直視不幸，面對悲哀。因而，最后，悲劇讓人面對不幸時(shí)，所感受到的悲哀感將減少，他們將會(huì)更有信心面對困難，認(rèn)識(shí)困難，改善困難，最終征服困難。這也正符合“多難興邦”的意義。悲劇是戲劇的主要體裁之一。它淵源于古希臘，由酒神節(jié)祭禱儀式中的酒神頌歌演變而來。在悲

4、劇中，主人公不可避免地遭受挫折，受盡磨難，甚至失敗喪命，但他們合理的意愿、動(dòng)機(jī)、理想、激情預(yù)示著勝利、成功的到來。在戲劇史上，根據(jù)悲劇所涉及生活范圍的不同，一般分為四種類型。其一為英雄悲劇。它往往表現(xiàn)政治斗爭、階級(jí)斗爭、民族斗爭中的重大題材。直接表現(xiàn)各派政治力量、不同階級(jí)之間的正面沖突。其二為家庭悲劇。表現(xiàn)家庭之間、家庭內(nèi)部各種復(fù)雜的倫理關(guān)系及不同的人生價(jià)值觀念、道德法則釀成的激烈的矛盾沖突及悲歡離合的愛情故事。其三為表現(xiàn)“小人物”平凡命運(yùn)的悲劇。與“小人物”相對立的是來自社會(huì)各個(gè)角落的有形與無形的巨網(wǎng)。最后一種其表現(xiàn)的矛盾沖突貫串整個(gè)人類社會(huì)生活，展現(xiàn)著人類從必然王國走向自由王國的艱難歷程。

5、著名的悲劇有許多，如俄狄浦斯王、被縛的普羅米修斯、羅密歐與朱麗葉、安娜?克里斯蒂、浮士德、哈姆雷特、雷雨、椅子等等。著名的悲劇作家無計(jì)其數(shù)，如埃斯庫羅斯、索?？死账?、莎士比亞、斯特林堡等等。在這個(gè)世界里，真與假，美與丑，善與惡交織在一起。人們從這個(gè)世界里看到了美的人，美的思想，美的感情，美的追求，美的存在與毀滅這是一個(gè)悲劇的世界一一歷史的悲劇，時(shí)代的悲劇，人生的悲劇。這個(gè)偉大的悲劇，產(chǎn)生一種牽動(dòng)千百萬讀者心弦的美感，具有一種無比的魅力。它不僅使中國的讀者為之嘆服，為之傾倒，而且使世界各國的讀者進(jìn)入到另一個(gè)世界，擴(kuò)大自己的眼光，提高自己的理解力，豐富自己的心靈，體驗(yàn)到東方美的神奇韻味?！奔t樓夢以

6、賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉，林黛玉、薛寶釵之間的愛情和婚姻悲劇為主線，揭示了封建家族走向衰亡的過程，反映了封建社會(huì)必然走向滅亡的命運(yùn)。賈寶玉完成了家族中興的愿望后，選擇的是一條出家的道路。這是一種人生欲望覆滅后的一種頓悟。帶著濃重的悲劇性的“悲劇史”，具有強(qiáng)烈的悲劇性美感。悲劇的美學(xué)意義究竟是什么呢？“悲劇就像死亡的陰影一樣，把人的生存最苦痛，最殘酷的一面凸現(xiàn)出來。悲劇就是讓人們正視死亡，正視人生痛苦，但是悲劇又不是讓人沉淪，它把不能復(fù)活的個(gè)人的死亡看成整個(gè)世界不可挽回的毀滅，同時(shí)，又堅(jiān)信宇宙是堅(jiān)固的、永恒的、無止境的，在人的有限的生命存在中感受到生命的永恒?！痹诠畔ＥD中，“悲劇”

7、原意為山羊之歌?！霸诠畔ＥD的悲劇中間，它著意的是嚴(yán)肅，而不是悲慘，而不是悲切。所以，亞里士多德在詩學(xué)中間把悲劇定義為：悲劇是對于一個(gè)嚴(yán)肅完整有一定長度的行動(dòng)的模仿。所以古希臘悲劇重在嚴(yán)肅。古希臘悲劇很動(dòng)人，它的動(dòng)人在于對人的一種震撼力?！钡胶髞恚瘎≈饾u成為一種戲劇矛盾沖突的最高形態(tài)，納入到美學(xué)審美對象的范疇。表面上看來，古希臘悲劇是命運(yùn)悲劇，強(qiáng)調(diào)了命運(yùn)的不可抗拒性，側(cè)面帶有宿命論的觀點(diǎn)。文藝復(fù)興時(shí)期，產(chǎn)生了以莎士比亞悲劇為代表的性格悲劇。加上19世紀(jì)出現(xiàn)的、以反映社會(huì)問題為特征的社會(huì)悲劇，成為悲劇的三種主要表現(xiàn)形態(tài)。悲劇之所以產(chǎn)生，其根源還在于，“人的生存本質(zhì)，在于人類社會(huì)和人的生存本質(zhì)的必

8、然與自由、有限與無限的矛盾?！蔽覀儍H以悲劇作家莎士比亞的哈姆萊特為代表談?wù)劚瘎∷囆g(shù)在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期極具代表性的悲劇之一。莎士比亞在作品中塑造了一個(gè)猶豫、懦弱、多疑、沒有決心的性格人物。通過哈姆雷特的性格缺陷，上演了一出文藝復(fù)興時(shí)期人的性格悲劇。哈姆雷特有幾次很好的復(fù)仇機(jī)會(huì)都因?yàn)樗莫q豫而錯(cuò)失。最后在比劍中，隨同克勞狄斯、皇后、雷歐提斯的死，自己也因中劍負(fù)毒死去。悲慘的氣氛籠罩著丹麥的王宮，陰森的風(fēng)吹出血腥的氣息，四具王公貴胄尸體躺在橫流的血泊中。悲劇的產(chǎn)生不僅僅在于人的道德倫理，人的性格或者某種外在的必然性，所以，哈姆雷特的悲劇結(jié)局不能簡單的歸結(jié)為悲劇主人公性格上的弱點(diǎn)。作為一個(gè)人文主義者，哈姆雷特對人類的命運(yùn)有著強(qiáng)烈的關(guān)懷，之所以遲遲沒有復(fù)仇，在于他看到了“丹麥像一座監(jiān)獄”的人類命運(yùn)的普遍性，但是即使這樣，主人公仍懷有希望，這就是我們從悲劇中所感受到的悲劇精神和力量，即為崇高。悲劇沖突的結(jié)局走向了敵對雙方的失敗和毀滅。由此，我們也不難發(fā)現(xiàn)，正是這種正義力量與敵對勢力的抗?fàn)?，抗?fàn)幯莼木唧w形態(tài)行動(dòng)和對抗主體的最終毀滅構(gòu)成了悲劇哲學(xué)的主要內(nèi)容。魯迅曾經(jīng)說過一句話：“喜劇是把沒有價(jià)值的東西拿給人們看，而悲劇則是把有價(jià)值的東西撕碎給人們看。”總而言之，作為美學(xué)的研究對象悲劇所展示的人與