論建筑寫(xiě)作與建筑意境的解讀

1、論建筑寫(xiě)作與建筑意境的解讀一般來(lái)說(shuō)，建筑與寫(xiě)作之間密切的內(nèi)在聯(lián)系與相互交織體現(xiàn)在建筑寫(xiě)作不僅與建筑本身有著內(nèi)在的同構(gòu)性， 這種內(nèi)在同構(gòu)性表現(xiàn)為建筑與寫(xiě)作都具有相關(guān)的空間性， 同時(shí)，建筑寫(xiě)作還以其特有的敘事與人文性對(duì)建筑的理解有所助益。 在這里，建筑寫(xiě)作對(duì)于建筑語(yǔ)境解讀的重要意義無(wú)疑是一個(gè)值得探究的問(wèn)題。一、 寫(xiě)作與建筑的同構(gòu)和密切關(guān)聯(lián)建筑與建筑寫(xiě)作的內(nèi)在聯(lián)系，既體現(xiàn)在兩者之間的空間同構(gòu)性上，也表征在審美與文化上的關(guān)聯(lián)甚至交織。雖然說(shuō)，建筑是憑借基于現(xiàn)實(shí)與實(shí)在的空間而存在的， 而建筑寫(xiě)作往往只在紙上通過(guò)敘事得到實(shí)現(xiàn)，但兩者在歷史與文化上卻是息息相關(guān)的， 這無(wú)疑是密不可分的兩門(mén)藝術(shù)樣式。 在這里，

2、建筑寫(xiě)作與建筑的關(guān)聯(lián)離不開(kāi)它們?cè)诳臻g上的同構(gòu)性。（一）建筑的空間性特質(zhì)為了人們居住、 工作與儀式的需要與訴求， 所有的建筑都旨在營(yíng)造可供人使用的空間。實(shí)際上，建筑空間就是由各種主要要素與形式所構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱(chēng)。在老子看來(lái)， “埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。 ” （道德經(jīng) ?第十一章）老子這一段話(huà)雖然在講“無(wú)”和“有”的互相關(guān)系，同時(shí)也揭示與闡釋了建筑空間的根本性“秘密” 。與此同時(shí)，不僅建筑藝術(shù)具有這種空間與空間性， 文字與建筑寫(xiě)作也同樣有其自身的空間性特質(zhì)。（二）文字與寫(xiě)作的空間性建筑通過(guò)界面來(lái)圍合空間，同時(shí)通過(guò)場(chǎng)景營(yíng)造

3、氛圍。其實(shí)，文字本身的形也具有圍合界面， 因此也存在著 “有”與“無(wú)”的基本關(guān)系。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“中國(guó)人從造字的時(shí)候起，就在進(jìn)行著空間的經(jīng)營(yíng)，從甲骨文到隸楷行草， 這些文字的空間感覺(jué)對(duì)于居住和園林建筑， 就像潛流的水滋潤(rùn)著河灘上的青草。中式的建筑與四合院，橫平豎直、橫豎相交、左右前后布局有序，真是漢字的翻版 1 ?！碑?dāng)然還要意識(shí)到，四四方方的中國(guó)漢字的空間性特征， 與中國(guó)古代建筑的圍合空間形式不無(wú)關(guān)系。在創(chuàng)作過(guò)程中，建筑寫(xiě)作為建筑提供了想象與理解的空間。寫(xiě)作往往以文字為單元，但又比文字進(jìn)了一步，它涉及敘事的策略。建筑以空間為單元， 當(dāng)然比空間更為復(fù)雜， 因?yàn)樗€關(guān)涉空間的組織。這里的同構(gòu)性在于， “

4、比如文學(xué)創(chuàng)作就像是在建造房屋，短語(yǔ)是建筑元素，段落是建筑結(jié)構(gòu)” 2。同時(shí)，文學(xué)作品與建筑作品都講究一個(gè)“序列”。譬如，文學(xué)創(chuàng)作中講究寫(xiě)作框架，如詩(shī)文體當(dāng)中的“起、承、轉(zhuǎn)、合”，小說(shuō)體中的“開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾” 。在建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)空間滲透性、控制值、作用權(quán)重等加以分析的“空間句法”，以用于合理組織空間的“空間序列” 。又例如，明清章回體小說(shuō)與中國(guó)古代院落式的建筑，它們都體現(xiàn)了由單一“個(gè)體”體現(xiàn)“群”的想法，重復(fù)組合，環(huán)環(huán)相扣。二、建筑的人文性與建筑寫(xiě)作的場(chǎng)所性建筑往往具有特定的人文性， 有時(shí)還不乏獨(dú)特的建筑意向。 只要有空間就會(huì)有所使用， 而被使用就會(huì)有事件發(fā)生。 最初的建筑意向與在建筑內(nèi)部

5、發(fā)生的功能事件， 使得建筑的人文性在使用過(guò)程中疊加交錯(cuò)，愈發(fā)加強(qiáng)。 雖然說(shuō)一般的寫(xiě)作都具有相關(guān)的場(chǎng)所性，但建筑寫(xiě)作由于描寫(xiě)對(duì)象為建筑，就更具有生動(dòng)的、不可避免的場(chǎng)所性特質(zhì)。（一）建筑及其人文性特征1932 年，梁思成、林徽因提出了“建筑意”的概念，其內(nèi)涵被認(rèn)為是“建筑內(nèi)涵”和“建筑意向” ，“它反映了建筑意向的客體存在與主體感受、歷史沉淀和文化意涵、生成機(jī)制和對(duì)話(huà)性能” 3。當(dāng)然，“建筑意境的生成，涉及建筑意境的客體、建筑鑒賞的主體、建筑創(chuàng)作的環(huán)節(jié)以及建筑接受的環(huán)節(jié)” 4。在這個(gè)相互關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)中，“指引信息” 通?？梢杂芍饔^(guān)來(lái)給予控制， 從而為觀(guān)賞者提供對(duì)建筑意境的引導(dǎo)性借鑒與啟示。當(dāng)然，建筑

6、的存在不僅僅是一種實(shí)體性的東西， 它還因曾發(fā)生過(guò)文學(xué)創(chuàng)作與敘事而富有人文性。在蘭亭序中，王羲之記敘了蘭亭周?chē)剿篮腿藗兙蹠?huì)的歡樂(lè)之情， 抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)與生死無(wú)常的人生感慨，這就使得蘭亭被賦予了濃郁的人文情調(diào)。王勃在滕王閣序中，氣勢(shì)浩蕩地描寫(xiě)出滕王閣中盛宴的場(chǎng)景，又體現(xiàn)出滕王閣的建筑場(chǎng)所特征， 同時(shí)也不乏對(duì)建筑細(xì)節(jié)的敘述。 在滕王閣序里，王勃還生動(dòng)地描寫(xiě)出滕王閣雕花的閣門(mén)、彩飾屋脊與開(kāi)闊深遠(yuǎn)的視野，不同的空間與場(chǎng)所的功用定位又是有所差異的， 建筑的歷史背景與建筑設(shè)定功能也是不一樣的。（二）建筑寫(xiě)作的場(chǎng)所性其實(shí)，文學(xué)寫(xiě)作本身就是關(guān)切于人的存在與人性的藝術(shù)。比如，在蘭亭序中，蘭亭地處紹興市郊西

7、南，依山傍水、茂林修竹，為一處幽雅的古典園林。在徐志摩那里， 再別康橋使人們陶醉在那注入了純情的意象之中， 感受到他那故地重游、 乍逢即別的復(fù)雜思緒，以及一步幾回頭、 欲別不能的纏綿情誼。 正是這種寫(xiě)作與敘事及其在特定場(chǎng)所里的發(fā)生， 賦予了建筑及其空間重要的人文性特質(zhì)。 這種寫(xiě)作的場(chǎng)所性也與社會(huì)、歷史、文化分不開(kāi)，就如同建筑不能與其所在地的歷史淵源、文化背景、 社會(huì)因素相分離一樣。區(qū)別于一般的日常生活場(chǎng)所，建筑寫(xiě)作發(fā)生的場(chǎng)所往往是一種藝術(shù)與人文的場(chǎng)所， 盡管說(shuō)這兩種場(chǎng)所并沒(méi)有什么外在性的嚴(yán)格區(qū)分。三、建筑寫(xiě)作對(duì)建筑意境解讀的重要意義毫無(wú)疑問(wèn)，建筑本身首先要滿(mǎn)足物質(zhì)與實(shí)用功能的需要。 對(duì)于處于建

8、筑內(nèi)部的生活者來(lái)說(shuō)， 要準(zhǔn)確地把握建筑想要表現(xiàn)的韻致與意境是很難的，而文學(xué)恰恰起到了能彌補(bǔ)這一缺憾的作用。因?yàn)?，建筑?xiě)作通過(guò)文學(xué)修養(yǎng)較高的作者所描寫(xiě)的一系列的動(dòng)作序列， 以及作者自身所體會(huì)到的場(chǎng)所特性與精神， 才得以向讀者解讀建筑場(chǎng)所的藝術(shù)與審美意境。 （一）建筑意境解讀的語(yǔ)言基礎(chǔ)在讀者不能親身到達(dá)的情況下， 建筑寫(xiě)作將無(wú)法傳達(dá)的建筑意境語(yǔ)言化，用新的文本與話(huà)語(yǔ)方式向讀者傳遞。 在建筑鑒賞的環(huán)節(jié)之中，指引信息就會(huì)對(duì)建筑意境接受者施加影響。 這其實(shí)也可以解讀與闡明為，可以用寫(xiě)作的方式對(duì)接收者略作指引與點(diǎn)化。在丁 ?看來(lái)，“關(guān)野貞發(fā)現(xiàn)獨(dú)樂(lè)寺純屬巧遇， 1931 年 5 月 29 日，他去調(diào)查清東陵

9、驅(qū)車(chē)途徑薊縣城，無(wú)意中透過(guò)車(chē)窗看到路邊一座古建筑， 雖然有一道磚墻相隔，但仍遮擋不住上面巨大的四坡屋頂。 關(guān)野貞一瞥之下就認(rèn)定這是座非常古老的建筑物， 遂停車(chē)，從旁小門(mén)進(jìn)入 ” 6。同時(shí)，這些具有鏡頭感的文字可以稱(chēng)之為故事。 相對(duì)于從建筑設(shè)計(jì)者角度寫(xiě)的“設(shè)計(jì)說(shuō)明” 而言，這種從使用者角度描寫(xiě)的極具場(chǎng)所感與鏡頭感的文字，才真正地將建筑的意境語(yǔ)言化并有助于公眾的理解。在描述陶特的日向邸木屋與自然的關(guān)聯(lián)性時(shí)，隈研吾這樣寫(xiě)道，“室內(nèi)的地板做了細(xì)小的高低落差， 確定開(kāi)口部位的大小尺寸， 地板邊緣的細(xì)節(jié)也處理得很用心” 7 。而且，“如果將相機(jī)對(duì)準(zhǔn)室內(nèi)，只能拍到灰暗的墻面； 反過(guò)來(lái)如果朝向大海摁下快門(mén)，

10、就只能拍到大海的風(fēng)光照。主體以這一奇妙的建筑為媒介， 與大海（自然）融為一體，這么令人振奮的大事件，照片是無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的 8?！彪m然許多人并沒(méi)有親身前往日向邸一飽眼福， 但通過(guò)隈研吾的文字， 在人們的腦海中構(gòu)想出了日向邸細(xì)節(jié)部位的處理、 轉(zhuǎn)向看望大海方向時(shí)映入眼簾的波濤洶涌的景象，以及耳邊響起的海浪聲，仿佛身臨其境，也許腦海中構(gòu)想的畫(huà)面比實(shí)境更美。（二）建筑寫(xiě)作及其對(duì)建筑意境的建構(gòu)建筑寫(xiě)作能將建筑意境語(yǔ)言化的意義擴(kuò)大， 因?yàn)樗鼘?duì)建筑意境以文字的方式進(jìn)行想象性傳遞。唐代詩(shī)人崔顥的作品黃鶴樓 ，描寫(xiě)了在黃鶴樓上遠(yuǎn)眺的美好景色， 黃鶴樓也因此成為了頗有藝術(shù)與人文氣息的場(chǎng)所。即使那些曾經(jīng)的文學(xué)事件的發(fā)

11、生已經(jīng)過(guò)去， 但這其實(shí)并不能否定文學(xué)寫(xiě)作的發(fā)生及其意義， 反而更讓這種文學(xué)寫(xiě)作具有歷史感與在場(chǎng)性，也讓文學(xué)事件在后人認(rèn)知中的真實(shí)性增強(qiáng)。 后人慕名游覽，再次寫(xiě)作，古今交融重疊，建筑與寫(xiě)作借著彼此互文傳承得更遠(yuǎn)。建筑寫(xiě)作作品不少具有永久的藝術(shù)魅力， 成為了建筑永恒的裝飾與文化意義的建構(gòu)，同時(shí)也增大與提升了建筑藝術(shù)的知名度與文化影響。（三）建筑寫(xiě)作與建筑意境生成的相互關(guān)切應(yīng)當(dāng)看到，在建筑寫(xiě)作與建筑意境生成之間的關(guān)系表現(xiàn)在， 建筑寫(xiě)作在對(duì)建筑意境加以建構(gòu)的同時(shí)， 建筑意境也促成了建筑寫(xiě)作意義的發(fā)現(xiàn)與重建。具體說(shuō)來(lái)， “文學(xué)為建筑提供藝術(shù)匠心，間接開(kāi)拓建筑設(shè)計(jì)思路。文學(xué)可以通過(guò)直接或間接的方式影響建筑

12、， 當(dāng)然更多的是間接的方式” 9。除了上文提到的真實(shí)的場(chǎng)所外， 文學(xué)敘事還涉及虛擬的空間與地方。如東晉詩(shī)人陶淵明的桃花源記 ，借著武陵人行船的路線(xiàn)與途中所見(jiàn)所聞， 為讀者創(chuàng)造了一個(gè)安寧和樂(lè)、 自由平等的“桃花源”之仙境，雖然意為發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)，也著實(shí)為讀者提供了一個(gè)美好的空間序列， 耐人尋味，也有所啟發(fā)。在天凈沙 ? 秋思中，元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家” ，描寫(xiě)出一幅江南家庭門(mén)前小橋流水的江南民居圖。如今， “小橋流水人家”幾乎成為江南民居的代名詞，園林的構(gòu)筑物也少不了“小橋” “流水”這些配景。四、結(jié)語(yǔ)總之，建筑寫(xiě)作之所以能合適地闡釋建筑意境， 顯然與它們之間的內(nèi)在聯(lián)系不無(wú)關(guān)系。 從文字與文章的空間性特性， 到建筑的人文性與寫(xiě)作的場(chǎng)所性