黃埔醫(yī)?？荠i飛學(xué)習(xí)本能論心得

1、易經(jīng)的易”，上日，下月，易者，陰陽也，陰陽的消長變易就是易經(jīng)醫(yī)者，易也，醫(yī)學(xué)就是從易經(jīng)來的。天之道，高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。道大于理，理有多個，道只有一個，道法自然，道 一理一法。西方科技是有時效性的，總是在不斷更新，總是推翻以前的理論，因為它 不是道，道是不變的。把簡單弄復(fù)雜是破壞，把復(fù)雜弄簡單才是貢獻，因為大道至簡。陰陽什么都是，也什么都不是，它們只是二分法的一種名”而已，二分法之間不是突變，而是漸變。名可名，非常名，道可道，非常道。無，名天地之始，有，名天地之母。河出圖，洛出書，河圖洛書。八卦：陰陽，離合，有無，氣運。五行：始終，依存，制約，變化，生死。八卦是對稱的平

2、衡，五行是不對稱的平衡。陰陽五行：陰陽五行者，天地之道也，萬物之綱紀，生殺之本始，變化之父 母，神明之府也，可不通乎？五行：相互依賴而生存，相互制約而均勢，相互變化而常新，陰陽離合而生 殺（陰陽互根，陰涵陽附），終始嗣續(xù)而永恒。陰陽五行是系統(tǒng)思維，是萬物之 問的關(guān)系。石頭剪刀布，是均勢平衡的三角關(guān)系，五行就是五個三角，是穩(wěn)定的。中醫(yī)是生命本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，理論核心是陰涵陽附，陰陽互根，升降出入。本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)，中華文化的內(nèi)涵：執(zhí)中和諧（思想，道），順勢利導(dǎo)（方法，彳惠），任何一個成功，都離不開這點。中醫(yī)的根是中道思想，從天人合一到陰陽五行均勢平衡，再到升降出入內(nèi)外 平衡。天人合一是和諧，不能對

3、抗，不能取代，不能逆勢而為，和諧是相互依賴、 制約、平衡，法當順勢利導(dǎo)。允執(zhí)厥中，是唐堯?qū)τ菟吹倪z囑。老子：多聞數(shù)窮，不若守中。孔子：中庸為至德。印度婆羅門教，佛陀：至法為中道。中即平常，為最高的能力。不偏不倚，不卑不亢，不虛不實，不求不棄，無 過之而無不及。醫(yī)家也是從大自然中發(fā)現(xiàn)的中，中即和。人的本能就是在守中道，偏離了就是病，所以，醫(yī)學(xué)就是執(zhí)中和諧，順勢利 導(dǎo)。中醫(yī)是中華文化的載體，走向世界，接受中道思想，全世界和諧。醫(yī)學(xué)的最高境界：天下無醫(yī)，生民無病。中醫(yī)的第一個時代：內(nèi)經(jīng)時代，認識大自然和生命。第二個時代：傷寒論時 代，進入方法系統(tǒng)。就是因為沒理論，之后中醫(yī)在追求理論過程中形成了眾多流

4、 派，主要有七個辯證法，眾說紛紜。第三個時代：本能論時代，理論方法統(tǒng)一， 中醫(yī)及中華文化復(fù)興。本能論來自這樣的思考：為什么西醫(yī)針對病原體精確地靶向殺滅反而治愈的 不多？為什么中醫(yī)既不殺菌也不消毒，就出汗，排大使就痊愈？就目前來說，除了本能論實現(xiàn)了統(tǒng)一的理論和系統(tǒng)，還沒有別的。讀本能論必須放下固有的尺子，框子，要當成是一個什么都不為的孩子寫的， 寫給父母，兄弟，姐妹，朋友，天下人的。道家：順天，說清了人與自然的關(guān)系。儒家：愛人，說清了人與人的關(guān)系。醫(yī)家：自省，說清了人與自己的關(guān)系。中華民族有三大文化體系，五位圣人：老子莊子說的是人與自然的關(guān)系， 孔 子孟子說的是人與人（社會）的關(guān)系，張仲景說的是

5、人與自己的關(guān)系。而本能 論遲到了 1800年。中國四大文化體系，儒釋道不能相容，醫(yī)家可融其他三家于己身，是智慧就 吸收，不是的，排出去。一個強大的國家，必定是向外輸出文化，而中醫(yī)就是一個很好的載體。上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。上醫(yī)治病機，中醫(yī)治病癥，下醫(yī)治病名。外觀萬物知天道，內(nèi)視自我悟玄機。宏觀是從微觀來的。從宏觀看微觀，從微觀回到宏觀，看相互之間有什么聯(lián) 系（依賴，制約，直接的，間接的，還有共生的關(guān)系）因而產(chǎn)生禁忌，要求，不 能害之后保，不害而已。系統(tǒng)醫(yī)學(xué)與系統(tǒng)思維：系統(tǒng)思維與五行思維是一樣的， 說系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，系統(tǒng)思 維是為了與現(xiàn)有流派以及錯誤說法相區(qū)別。系統(tǒng)思維與線性思維是完全不同的，

6、病是人體自然過程，生理過程也是自然過程，病理反應(yīng)實際就是正常的生命過程， 沒有病理反應(yīng)才不正常。一定要用系統(tǒng)思維，不能用線性思維。臟腑辨證把病分給臟腑是一個錯誤，它偏離了中醫(yī)的道，其實胃潰瘍不在胃， 肺結(jié)核不在肺，而是在整體，任何一個病都是在生命整體系統(tǒng)上發(fā)生的。 能攻心者，勝于攻城，為兵家不戰(zhàn)而勝者。善審勢者，不問臟腑，乃醫(yī)家得天機 者。按照系統(tǒng)思維，冠心病病不在心，脂肪肝病不在肝，糖尿病病不在胰，腦梗病不在腦。生命有靈而非機械。生命是能與物的合一，不是簡單的物理，化學(xué)，機械， 不能只看局部。不要把人看成機器，要把人看成人，心臟也是人，肌肉也是人，它們都能說 話，就是不容易聽懂而已。人在錯誤

7、中久了，就會把錯誤當成正確?？茖W(xué)應(yīng)該是人性的真理，應(yīng)該是對人有益的，而不是違背生命規(guī)律，傷害人 的。中醫(yī)最大的毛病就是用概念解釋概念，自己說不清自己。醫(yī)學(xué)不能是誰想怎么說就怎么說，中醫(yī)以前就是有這么個毛病。中醫(yī)的臆斷，隨意性，不以事實為依據(jù)是一大缺點。醫(yī)療界的升降出入：療效升，藥費降，會治病的進來，不會治的出去。中醫(yī)復(fù)興的條件：統(tǒng)一辨證法，統(tǒng)一理論，統(tǒng)一哲學(xué)方法。要能快速復(fù)制，師承和祖?zhèn)骱弦?。中醫(yī)必須有高療效，低成本。中醫(yī)能復(fù)興的一個前提就是：一高一低（高療效低成本），三無二多（無藥 源、無醫(yī)源、無終身性疾病，一方多治，多人一方）。本能論無藥源性疾病，無醫(yī)源性疾病，無終生服藥疾病，無不可治之病

8、。本能論是應(yīng)運而生，生命是陰涵陽附，是升降出入之能附于內(nèi)外開放之器， 生命能夠生存就是因為有本能。本能系統(tǒng)有：自塑、自我修復(fù)、自我更新、自我 復(fù)制、個性傳遞、共生性、排異、應(yīng)變、信息系統(tǒng)調(diào)節(jié)、自主調(diào)節(jié)共十個本能系 統(tǒng)。生命的十個系統(tǒng)是一個整體，分不開。本能系統(tǒng)你中有我，我中有你，是立體的，縱橫交錯的完美系統(tǒng)，無法割裂， 無法分得清楚。自塑本能。先天性心臟病不是遺傳，多是風(fēng)濕病毒，可治愈，聾，眼抖，智 力障礙，也都不是遺傳，是胎盤里受過機械性傷害（擠壓，撞擊）。以上都不是 自我復(fù)制，個性傳遞的問題，都是病態(tài)。自塑本能在臨床上的意義：比如孕婦的 保健。自我更新系統(tǒng)是維持生命永不停息的一個系統(tǒng)。 幼

9、小的代替衰老的，死亡的， 異常的細胞排出去。排異與共生是統(tǒng)一的，目的是為了生存，比如腎移植，比如懷孕。排異是自主的，有信息系統(tǒng)，代謝，分泌，循環(huán)等多個系統(tǒng)參與，密切配合， 一定要建立整體思維。千萬不要把思想局限在小框框里。免疫系統(tǒng)不等于排異系統(tǒng)，風(fēng)馬牛不相及。胖人胃大吃得多不是應(yīng)變性。人在緊張工作的時候不發(fā)病，休息了容易發(fā)病，這是意念能，意念對人的作用非常大。意念能對本能系統(tǒng)會造成深刻影響。十一個半本能，那半個就是意識能的外延，能延伸到自身以外，讓別人感受 至限除了十一個本能系統(tǒng)，還有一個重回生命系統(tǒng)，用于裁決矛盾，最終以生存 為目的。既想發(fā)汗，又怕傷害自己，身體會自我調(diào)整。人的本能系統(tǒng)是最智

10、慧的，它 不會自相矛盾。生命本能如同保護子女的母親，在關(guān)鍵時刻富有智慧，敢于犧牲。當你認識到本能是最神奇的保護生命的系統(tǒng)之后，你才能認識到自己的無 知。本能系統(tǒng)是人人都有的，本能系統(tǒng)論是說明白什么是本能系統(tǒng)， 它是個什么 器，有什么用，相互之間有什么作用，怎么認識它，認識后有什么好處，怎樣對 待它等等。本能論是明察病勢，給出方法的源泉，知其然，而知其所以然。中醫(yī)最大的毛病就是用概念解釋概念，自己說不清自己。醫(yī)學(xué)不能是誰想怎么說就怎么說，中醫(yī)以前就是有這么個毛病。中醫(yī)的臆斷，隨意性，不以事實為依據(jù)是一大缺點。醫(yī)療界的升降出入：療效升，藥費降，會治病的進來，不會治的出去。中醫(yī)復(fù)興的條件：統(tǒng)一辨證法

11、，統(tǒng)一理論，統(tǒng)一哲學(xué)方法。要能快速復(fù)制，師承和祖?zhèn)骱弦?。中醫(yī)必須有高療效，低成本。中醫(yī)能復(fù)興的一個前提就是：一高一低（高療效低成本），三無二多（無藥 源、無醫(yī)源、無終身性疾病，一方多治，多人一方）。本能論無藥源性疾病，無醫(yī)源性疾病，無終生服藥疾病，無不可治之病。本能論是應(yīng)運而生，生命是陰涵陽附，是升降出入之能附于內(nèi)外開放之器， 生命能夠生存就是因為有本能。本能系統(tǒng)有：自塑、自我修復(fù)、自我更新、自我 復(fù)制、個性傳遞、共生性、排異、應(yīng)變、信息系統(tǒng)調(diào)節(jié)、自主調(diào)節(jié)共十個本能系 統(tǒng)。生命的十個系統(tǒng)是一個整體，分不開。本能系統(tǒng)你中有我，我中有你，是立體的，縱橫交錯的完美系統(tǒng)，無法割裂， 無法分得清楚。自塑

12、本能。先天性心臟病不是遺傳，多是風(fēng)濕病毒，可治愈，聾，眼抖，智 力障礙，也都不是遺傳，是胎盤里受過機械性傷害（擠壓，撞擊）。以上都不是4自我復(fù)制，個性傳遞的問題，都是病態(tài)。自塑本能在臨床上的意義：比如孕婦的 保健。自我更新系統(tǒng)是維持生命永不停息的一個系統(tǒng)。 幼小的代替衰老的，死亡的， 異常的細胞排出去。排異與共生是統(tǒng)一的，目的是為了生存，比如腎移植，比如懷孕。排異是自主的，有信息系統(tǒng)，代謝，分泌，循環(huán)等多個系統(tǒng)參與，密切配合， 一定要建立整體思維。千萬不要把思想局限在小框框里。免疫系統(tǒng)不等于排異系統(tǒng)，風(fēng)馬牛不相及。胖人胃大吃得多不是應(yīng)變性。人在緊張工作的時候不發(fā)病，休息了容易發(fā)病，這是意念能，

13、意念對人的作 用非常大。意念能對本能系統(tǒng)會造成深刻影響。十一個半本能，那半個就是意識能的外延，能延伸到自身以外，讓別人感受 到。除了十一個本能系統(tǒng)，還有一個重回生命系統(tǒng)，用于裁決矛盾，最終以生存 為目的。既想發(fā)汗，又怕傷害自己，身體會自我調(diào)整。人的本能系統(tǒng)是最智慧的，它 不會自相矛盾。生命本能如同保護子女的母親，在關(guān)鍵時刻富有智慧，敢于犧牲。當你認識到本能是最神奇的保護生命的系統(tǒng)之后，你才能認識到自己的無 知。本能系統(tǒng)是人人都有的，本能系統(tǒng)論是說明白什么是本能系統(tǒng)， 它是個什么 器，有什么用，相互之間有什么作用，怎么認識它，認識后有什么好處，怎樣對 待它等等。本能論是明察病勢，給出方法的源泉，

14、知其然，而知其所以然。陰平陽秘就是物質(zhì)平衡，能不外越，攝入物質(zhì)與生命能之間平衡。健康與財富兼有者為圣人，舍財富而得健康者為智人，舍健康而得財富者為 愚人。若把健康交給商人，無異于與虎謀皮，保健是醫(yī)生當仁不讓的職責(zé)，要守住 中道，有害的要遠離，有益的要追求，但要適度。養(yǎng)生要用自己的智慧，每個人情況不同，反正不能做禍害自己的事，不做妨 礙別人的事，淡化，再淡化自己的欲望。健康是美的標準。養(yǎng)生絕不是吃高營養(yǎng)，人需要的其實很少。養(yǎng)生和護生是生命系統(tǒng)的兩個面， 它們是合一的，是不可分割的整體。虛是整體機能低下，不是缺某種物質(zhì)。真補：讓自己缺什么產(chǎn)生什么，缺多少產(chǎn)生多少，或加快循環(huán)。假補：什么值錢，什么有

15、高營養(yǎng)，吃吃吃。辟轂是醫(yī)家養(yǎng)生護生的大智慧。正常的生活狀態(tài)應(yīng)該是饑飽勞碌。健康不是補出來的，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生講的不是吃，而是講三個內(nèi)容：養(yǎng)身，養(yǎng) 心，養(yǎng)性，天人合一，保護自己，清心寡欲，快樂，就容易健康。人類不可同類相食，不可食靈長類，胎生次之，卵生再次之，實生再次之， 化生再次之。贊成菌類，植物作為食品、藥品，最好是針灸治了所有病。沒有理論的行為是盲目的，沒有方法的理論是空洞的?？茖W(xué)的核心是方法，方法的層次：哲學(xué)方法、一般方法、具體方法。傷寒論 是一部偉大的方法論，是偉大的著作。六經(jīng)也是一種對整體的六分法，六個部分之間緊密聯(lián)系，絕不是孤立的。解釋六經(jīng)的曾有以下理論學(xué)說：1.熱病六經(jīng)。2.十二經(jīng)絡(luò)

16、。3.氣運六經(jīng)。4. 階段論。5.癥候群。運氣學(xué)說可以參考，作為認識疾病原因的一個依據(jù)之一，哪個也不是萬能的， 不能膨脹?？马嵅畟畞硖K集，尤在涇貫珠集已從傷寒論里跳出來了。生命活動概括后，就是升降出入。人體是內(nèi)外開放之器，生命能涵附其中，能不離器，此升降出入之本，分表 里，表為軀殼，里為內(nèi)臟，心臟出來升、降主動脈，幾個供軀殼，幾個供臟器， 自塑自我，自我修復(fù)，自我更新，表從汗排出廢物，里從大小便，嘔吐排異，表 里分割是按供給和排異通路不同作為依據(jù)的，中醫(yī)是根據(jù)生命本能趨勢，利用表 里部分各自的排異通路，膈以上用吐法，膈以下用下法，在表用汗法，順勢利導(dǎo)。 這是全人類中最完美的，超現(xiàn)代的，最科學(xué)

17、的方法，還有一個和法，汗吐下和概 括了所有疾病。腑與外相通，臟與內(nèi)相通，不論內(nèi)分泌，外分泌，使命完成了就排出去了。 小到一個細胞，都與大千世界相通。生命一生存一本能一疾病一本能一生存一生命。本能方法論就是怎么去實現(xiàn)保護和幫助本能， 方是有形的，具體的，法是無 形的，我教給你方法，你自己去創(chuàng)造，到時候你看到一方子，就知道是治什么的， 加上什么更好。本能方法論，方法是辦法，有個體方法，一般方法，哲學(xué)方法三個層次。哲學(xué)方法：認識生命規(guī)律，因勢利導(dǎo)。一般方法：排異，自主調(diào)節(jié)，或兩者結(jié)合。個體方法：解肌，發(fā)汗，透表，等等，甚至一個方子里的藥量都按病勢調(diào)整， 比如麻黃桂枝各半湯，比如桂枝加芍藥湯。什么是病

18、？排異反應(yīng)，功能失調(diào)是病。凡是外界進入機體，引起排異本能反應(yīng)的，以及自身內(nèi)部自行發(fā)生的功能性 紊亂障礙，出現(xiàn)的危害生命的活動，叫疾病。人只有兩種?。和庠葱约膊『蛢?nèi)源性疾病，一個是排異法，一個是調(diào)節(jié)法。自己順利排異的，不發(fā)病，不順利的，才發(fā)病。外源與內(nèi)源的區(qū)分就像白色和黑色中間有多少種灰色一樣，不是一條絕對的清晰的線，生理指標也不絕對。常常是調(diào)節(jié)中有排異，排異中有調(diào)節(jié)，大自然沒有截然分開的，法無定法。排異和自主調(diào)節(jié)無法絕對分開，生命是個整體，排異中有調(diào)節(jié)，調(diào)節(jié)中有排 異，是合一的，不是剝離的，本能系統(tǒng)是一個整體。抓住共性，還要抓住個性，排異是把生命不需要的東西排出去，自主調(diào)節(jié)是 沒有物質(zhì)可排，也

19、沒與能力排，它是功能障礙。自主調(diào)節(jié)是共性，其中也有個性。大自然絕不可干預(yù)，只能敬畏順應(yīng)。醫(yī)是本能系統(tǒng)，不是人，人沒那么大能耐。我們是干嘛的？看它想往哪走，順著幫一把，中醫(yī)之事，于此畢矣！醫(yī)，最大的秘訣就是不治”，只把本能的障礙打掃打掃，順勢利導(dǎo)。醫(yī)學(xué)應(yīng)該是順勢利導(dǎo)，順本能的勢，一切違背本能的絕不是醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)的層 次從上到下：醫(yī)道，醫(yī)術(shù)，醫(yī)法，醫(yī)方，醫(yī)藥。醫(yī)法：排異、自主調(diào)節(jié)，幫而不代。醫(yī)生就是幫助人的本能的，但絕不能人 為地取代人的本能。治病就是看人的本能趨勢，然后給幫助。順勢利導(dǎo)，絕非順表象之勢，而是順本質(zhì)之勢。順勢，是順生存之勢，不是 順現(xiàn)象之勢。順勢，是順本能，不是順病癥。西醫(yī)說器質(zhì)性改

20、變，中醫(yī)說癥狀和病勢。認準勢是治病的核心，勢就是本能的趨勢，是分析本能想干什么，缺什么幫 助。掌握疾病的勢非常重要，因為順勢利導(dǎo)的前提是明確了勢。向上和向外是同 一種勢，向下和向內(nèi)是同一種勢，上沖伴外越，下利伴內(nèi)伏。治病不是靠推斷，一切都必須建立在審查病勢上。治病不是哪有癥狀就治哪，要從五行思維，因果思維找到制約因素，促 進因素，要系統(tǒng)思維，不能線性思維。不審勢寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。審查病勢，要用五行思維，還可以用一個因果思維作為補充 南懷瑾：世上無是非，只有因果。凡是能，就有勢，凡是物，就有量。我們看的是能，眾多能態(tài)的綜合，就是勢。所謂表實表虛，是牽強附會。本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)沒有表里虛實的概念

21、，只有病勢。看病勢，缺物質(zhì)就補物質(zhì)，缺能力就補能力，思考：物質(zhì)過多或能力亢進怎 么辦？物與能同時有問題呢？看病看的是系統(tǒng)而不是癥狀，功能系統(tǒng)是普遍聯(lián)系，縱橫交錯，是一個整體。 我們看整體的勢，而非某一部分的功能，趨勢是不能分的，勢是最重要的。心里有，眼里才有。望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。病勢不明，往前多走一步都是錯的。不要去想象，這是中醫(yī)歷史上留下的弊病，不要說應(yīng)該怎么樣怎么樣，一個 病應(yīng)該怎么樣不是你說了算。治病千萬不能靠想象，要看證據(jù)，看病是看今天， 不是看以前，不要胡亂聯(lián)系。生命的現(xiàn)象不是你認為它應(yīng)該如何，它自有規(guī)律，你就去認識就行。一定要把病看作一個

22、整體，往大里看，整合總結(jié)，不要拆分。思考整體，不要糾結(jié)于證，不要糾纏于病名。不要糾纏證，要治的是病，不是證。治原因，不治癥狀，治癥者為庸醫(yī)。辯證的本質(zhì)：依據(jù)現(xiàn)象判斷本質(zhì)。辨證是為了從表象中分析出本質(zhì)，人生命過程中本能的趨勢。辨證”出自傷寒論中 辨太陽病脈證并治“，證”是人本能系統(tǒng)的現(xiàn)象，辨 證是為了認清本能趨勢，即病勢，然后對應(yīng)地給出方法，順勢利導(dǎo)。辨證論治，證：It、癥、是疾病在人體的表現(xiàn)，辨證是為了認識生命本 能活動的趨勢，認識了趨勢，才能順勢利導(dǎo)，疾病是本能系統(tǒng)保護生命的活動， 是大自然的能力，證有 七象”。辯證依據(jù)：七象（體、脈、舌、色、聲、意、物）。七象是一個整體，七象 合一，不能孤

23、立。第一眼看到的是體象，意象。例如發(fā)熱，問自己他為何要發(fā)熱？為什么惡寒？ 還有一個，不發(fā)熱，他就是不高于基礎(chǔ)體溫。發(fā)熱，提高循環(huán)，開張汗腺，是為 了排異，不發(fā)熱而低于基礎(chǔ)體溫，是身體連保持基礎(chǔ)體溫的能力都沒有了。發(fā)熱不論有無惡寒都是排異，是外源性疾病，無熱，體溫不高于基礎(chǔ)體溫， 無論惡寒不惡寒，都是內(nèi)源性疾病。發(fā)熱者為陽性病，不論有無惡寒，不發(fā)熱者為陰性病，不必糾纏惡寒不惡寒。內(nèi)源外源疾病有嚴格的標準：發(fā)熱（但有特例）。六經(jīng)陽病為外源病，陰病 為內(nèi)源病。8 陽性病是有排異能力的，陰性病沒有排異的能力。三陽病是排異傾向不同，故分為三，太陽向外，陽明向內(nèi)，少陽無形，為中 清之腑，有能而無形器，能有

24、障礙，為少陽病。三陰病是內(nèi)源性疾病，三陰三陽只是本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一部分。陽病轉(zhuǎn)陰病為 病進，陰病轉(zhuǎn)陽病為病欲愈。陰性病突然發(fā)燒，也可能是真熱假寒，不是真的陰 性病。發(fā)熱惡寒是排異，體溫不高于基礎(chǔ)體溫是血液只供重要臟器，周圍循環(huán)減弱， 體溫低，四肢涼，怕冷。發(fā)熱惡寒，無熱惡寒都是生命自我保護反應(yīng)。排汗的條件：1.體溫夠高；2體液充足；3.功能完整不紊亂中醫(yī)對付外源性疾病就是排異，不是殺死，對抗。流行性感冒渾身疼，別的 感冒也有不舒服但是沒有那么疼。 沒見過自己燒死的，死的都是治死的，高代謝 產(chǎn)生大量廢物無法從汗排出，故身疼，高循環(huán)，高血壓，故頭疼。排異，先抑制病毒、細菌、蟲的活力，再排出去，而不是

25、殺，這是系統(tǒng)思維。排異反應(yīng)是人的自我保護本能，只能順勢利導(dǎo)，不能壓制。傷寒論中有合病，并病。一個陽性病還未結(jié)束，另一個又開始了，是并病， 三個陽性病同時發(fā)生，叫合病，三陽合病。比如太陽與陽明并病，向表，向上， 向下的勢都有，故稱并病。三陽合病同理。如果從本能系統(tǒng)看，就是一個病，有 幾個勢而已。發(fā)汗與攻下不可同時進行，可先發(fā)汗，后攻下，一定不可違反這條禁忌。我們看熱型，不只看體溫高低，如發(fā)熱惡寒，發(fā)熱惡熱，寒熱往來，日晡潮 熱，間歇熱，夜熱早涼，早熱夜涼。每一個致病生物體危害人體是有一定選擇性的，會特定地選擇某種組織進行 破壞。瘟疫的傳染性強，有季節(jié)性，一般是熱病，不是所有的傳染病都是瘟疫，我

26、們根據(jù)病勢施治。按病勢助陽或滋陰，雖陰陽互根，但病勢不同，該助陽時助陽，不能滋陰， 該滋陰時滋陰，不能助陽。比如燈與油，是添油還是挑燈?；蚴且粋€家庭，如果 是沒飯吃，餓得沒法干活掙錢是陰虛，給錢糧，另一個是懶得不想干活，但家里 有糧食，是陽虛，得勸他干活，實在不行，拿鞭子抽他。一般外源性疾病失治誤治，轉(zhuǎn)化為內(nèi)源性疾病，內(nèi)源性疾病再自主調(diào)節(jié)，然 后就會病愈，不會再轉(zhuǎn)為外源性疾病，再排異，再病愈。但有例外：本身就功能 低下，受寒感冒，不發(fā)熱，無排異趨勢，體溫低，但欲寐，這是內(nèi)源性疾病，先 治療，提高本能系統(tǒng)機能后，發(fā)熱惡寒，回到外源性疾病，再給藥發(fā)汗排異。給有勁的人掃除障礙，給沒勁的人推一把。過敏

27、性鼻炎打噴嚏屬于排異，游走性疼痛是內(nèi)源病。陰虛火旺本身就是錯誤，口舌生瘡，急性的，突發(fā)的，又腫又痛的是排異反應(yīng)，慢性的需自主調(diào)節(jié)，進而 完成排異和修復(fù)，腳氣是一種感染而不是排異，青春痘也不是排異，而是毒素沒 能力代謝出去，就往外走了。內(nèi)源，外源病都可以有排異現(xiàn)象，外源病比較復(fù)雜，內(nèi)源病簡單，大多都歸 于循環(huán)不利，動能不足。月經(jīng)不是排異，是代謝。太陰病下利清谷不是排異，用干姜是為了止利，生附子和干姜是中藥中熱、 陽之最。發(fā)熱惡寒是排異，體溫不高于基礎(chǔ)體溫是血液只供重要臟器，周圍循環(huán)減弱， 體溫低，四肢涼，怕冷。發(fā)熱惡寒，無熱惡寒都是生命自我保護反應(yīng)。排汗的條件：1.體溫夠高；2體液充足；3.功能

28、完整不紊亂中醫(yī)對付外源性疾病就是排異，不是殺死，對抗。流行性感冒渾身疼，別的 感冒也有不舒服但是沒有那么疼。 沒見過自己燒死的，死的都是治死的，高代謝 產(chǎn)生大量廢物無法從汗排出，故身疼，高循環(huán)，高血壓，故頭疼。排異，先抑制病毒、細菌、蟲的活力，再排出去，而不是殺，這是系統(tǒng)思維。排異反應(yīng)是人的自我保護本能，只能順勢利導(dǎo)，不能壓制。傷寒論中有合病，并病。一個陽性病還未結(jié)束，另一個又開始了，是并病， 三個陽性病同時發(fā)生，叫合病，三陽合病。比如太陽與陽明并病，向表，向上， 向下的勢都有，故稱并病。三陽合病同理。如果從本能系統(tǒng)看，就是一個病，有 幾個勢而已。發(fā)汗與攻下不可同時進行，可先發(fā)汗，后攻下，一定

29、不可違反這條禁忌。我們看熱型，不只看體溫高低，如發(fā)熱惡寒，發(fā)熱惡熱，寒熱往來，日晡潮 熱，間歇熱，夜熱早涼，早熱夜涼。每一個致病生物體危害人體是有一定選擇性的，會特定地選擇某種組織進行 破壞。瘟疫的傳染性強，有季節(jié)性，一般是熱病，不是所有的傳染病都是瘟疫，我 們根據(jù)病勢施治。按病勢助陽或滋陰，雖陰陽互根，但病勢不同，該助陽時助陽，不能滋陰， 該滋陰時滋陰，不能助陽。比如燈與油，是添油還是挑燈?；蚴且粋€家庭，如果 是沒飯吃，餓得沒法干活掙錢是陰虛，給錢糧，另一個是懶得不想干活，但家里 有糧食，是陽虛，得勸他干活，實在不行，拿鞭子抽他。一般外源性疾病失治誤治，轉(zhuǎn)化為內(nèi)源性疾病，內(nèi)源性疾病再自主調(diào)節(jié)

30、，然 后就會病愈，不會再轉(zhuǎn)為外源性疾病，再排異，再病愈。但有例外：本身就功能 低下，受寒感冒，不發(fā)熱，無排異趨勢，體溫低，但欲寐，這是內(nèi)源性疾病，先 治療，提高本能系統(tǒng)機能后，發(fā)熱惡寒，回到外源性疾病，再給藥發(fā)汗排異。給有勁的人掃除障礙，給沒勁的人推一把。10過敏性鼻炎打噴嚏屬于排異，游走性疼痛是內(nèi)源病。陰虛火旺本身就是錯誤， 口舌生瘡，急性的，突發(fā)的，又月中又痛的是排異反應(yīng)，慢性的需自主調(diào)節(jié)，進而 完成排異和修復(fù)，腳氣是一種感染而不是排異，青春痘也不是排異，而是毒素沒 能力代謝出去，就往外走了。內(nèi)源，外源病都可以有排異現(xiàn)象，外源病比較復(fù)雜，內(nèi)源病簡單，大多都歸 于循環(huán)不利，動能不足。月經(jīng)不是

31、排異，是代謝。太陰病下利清谷不是排異，用干姜是為了止利，生附子和干姜是中藥中熱、 陽之最。治感冒是一件大事，關(guān)系到切斷亞健康。要拒絕退熱，拒絕物理退熱。內(nèi)源性疾病的病勢就是：舌L。亞健康是代謝、分泌障礙，導(dǎo)致生化系統(tǒng)紊亂，血糖，血脂，蛋白失衡。飲食分解合成轉(zhuǎn)化利用，肝臟是人的生化工廠，分泌就是出入，分泌有內(nèi)、 外分泌。七日無汗則死。分泌、代謝等等都是環(huán)，生命是一個環(huán)。亞健康的主要原因：強行退燒，激素、抗生素濫用。亞健康的癥狀：神疲乏力 大便秘結(jié) 自汗盜汗 乳腺增生頭昏目眩 寒熱交替 乳房脹痛 健忘失憶口苦咽干胃疼脅悶 口苦厭食心悸水月中 肥胖無力消瘦無力 過敏反應(yīng)嗜睡失眠心煩易怒 陽痿陰冷 器

32、官下垂 易患感冒脈弦細，舌苔薄白是最普通常見的亞健康癥狀，亞健康就是分泌、代謝、神 經(jīng)自主調(diào)節(jié)發(fā)生障礙，高血脂會引起高血壓，糖尿病會引起高血脂，然后引起高 血壓。循環(huán)，分泌，代謝障礙會引起月中瘤。代謝，分解，合成，轉(zhuǎn)化，利用，貯存出現(xiàn)問題，那么其它的也會出問 題，分泌控制著代謝，如果舌苔白，沒津液，說明內(nèi)分泌有問題。內(nèi)分泌不好，情緒就不好。亞健康和感冒同時出現(xiàn)時，也是順勢利導(dǎo)，排異加自主調(diào)節(jié)或者先排異，后 調(diào)節(jié)，急病先治，慢病緩治。宇宙萬物沒有不受制約的，何況一個糖尿病。健康與財富兼有者為圣人，舍財富而得健康者為智人，舍健康而得財富者為 愚人。若把健康交給商人，無異于與虎謀皮，保健是醫(yī)生當仁不

33、讓的職責(zé)，要守住 中道，有害的要遠離，有益的要追求，但要適度。養(yǎng)生要用自己的智慧，每個人情況不同，反正不能做禍害自己的事，不做妨 礙別人的事，淡化，再淡化自己的欲望。健康是美的標準養(yǎng)生絕不是吃高營養(yǎng)，人需要的其實很少。養(yǎng)生和護生是生命系統(tǒng)的兩個面， 它們是合一的，是不可分割的整體。虛是整體機能低下，不是缺某種物質(zhì)。真補：讓自己缺什么產(chǎn)生什么，缺多少產(chǎn)生多少，或加快循環(huán)。假補：什么值錢，什么有高營養(yǎng)，吃吃吃。辟轂是醫(yī)家養(yǎng)生護生的大智慧。正常的生活狀態(tài)應(yīng)該是饑飽勞碌。健康不是補出來的，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生講的不是吃，而是講三個內(nèi)容：養(yǎng)身，養(yǎng) 心，養(yǎng)性，天人合一，保護自己，清心寡欲，快樂，就容易健康。人類不

34、可同類相食，不可食靈長類，胎生次之，卵生再次之，實生再次之， 化生再次之。贊成菌類，植物作為食品、藥品，最好是針灸治了所有病。沒有理論的行為是盲目的，沒有方法的理論是空洞的。科學(xué)的核心是方法，方法的層次：哲學(xué)方法、一般方法、具體方法。傷寒論 是一部偉大的方法論，是偉大的著作。六經(jīng)也是一種對整體的六分法，六個部分之間緊密聯(lián)系，絕不是孤立的。解釋六經(jīng)的曾有以下理論學(xué)說：1.熱病六經(jīng)。2.十二經(jīng)絡(luò)。3.氣運六經(jīng)。4. 階段論。5.癥候群。運氣學(xué)說可以參考，作為認識疾病原因的一個依據(jù)之一，哪個也不是萬能的， 不能膨脹?？马嵅畟畞硖K集，尤在涇貫珠集已從傷寒論里跳出來了。生命活動概括后，就是升降出入。人

35、體是內(nèi)外開放之器，生命能涵附其中，能不離器，此升降出入之本，分表 里，表為軀殼，里為內(nèi)臟，心臟出來升、降主動脈，幾個供軀殼，幾個供臟器， 自塑自我，自我修復(fù)，自我更新，表從汗排出廢物，里從大小便，嘔吐排異，表 里分割是按供給和排異通路不同作為依據(jù)的，中醫(yī)是根據(jù)生命本能趨勢，利用表 里部分各自的排異通路，膈以上用吐法，膈以下用下法，在表用汗法，順勢利導(dǎo)。 這是全人類中最完美的，超現(xiàn)代的，最科學(xué)的方法，還有一個和法，汗吐下和概 括了所有疾病。腑與外相通，臟與內(nèi)相通，不論內(nèi)分泌，外分泌，使命完成了就排出去了。 小到一個細胞，都與大千世界相通。生命一生存一本能一疾病一本能一生存一生命。藥和針灸都是受體

36、做出的反應(yīng)。中藥沒有升降出入，生命有升降出入，五行也是升降出入。物質(zhì)平衡，能力均勢是和諧，在和諧理念的中醫(yī)思想下指導(dǎo)的用藥， 才是中 藥，中藥是自然造化的復(fù)合組分，凡是化學(xué)提取的單物質(zhì)，用線性思維指導(dǎo)的不 是中藥，西藥是無法在中醫(yī)思想下用的，因為它是對抗思維的產(chǎn)物。12中藥不能和西藥一樣看待，西藥是合成的，有毒的，分子是不穩(wěn)定的，吃了 以后在身體里會變。中藥是天然的，復(fù)合的，無毒，量多一點少一點沒太大關(guān)系， 但不能太少也不能太多，少了治不了病，多了浪費。多參考前人經(jīng)驗，多在實踐 中體會，形成自己的習(xí)慣用量。用藥要用自古以來反復(fù)驗證過的常用藥， 千萬不要走出奇的路，不要嘩眾取 寵，只有用最便宜的

37、藥，最簡單的藥，最快地把病治好了才是可取的。往往治大病的藥，不是多貴的藥。組方，是進步。一張方子是一個整體，千萬別說每一味藥治什么，要把一張方子當成一味藥。醫(yī)不更方是最高境界，更方者是所謂對癥下藥。一方可多治，一病可多方。例如胃酸，三黃瀉心湯可治，桂枝生姜半夏黨參 也能治。身冷，桂枝湯也能治。中毒性痢疾，大承氣湯也能治。大匠誨人以規(guī)矩，不是生搬硬套，不是傷寒論上用多少就一定要用多少， 藥 量因人而異，高大強壯者可加量，瘦小體弱者可減量。吳鞠通醫(yī)案上的藥量（用量）是他著作上的幾倍，大匠誨人以規(guī)矩，藥量在 自己掌握。強人用重劑，弱人用輕劑。和戰(zhàn)爭一樣，病機不可誤。無招勝有招，不能陷入套路，要能進能

38、出。方子是活的，要因病機而變通。方子不是死的，是活的，好東西都是活的，不是死的。法可變，道不變，機圓法活，法無定法，無定之法，死法不是好法。法隨勢變，則百戰(zhàn)百勝?；?，就是根據(jù)病勢變化原方。法無定法，要敢于突破現(xiàn)有的知識，方子。一個方子治多少病，沒有定數(shù)，看你有多大能耐，就治多少病。有的病可舍癥從脈，有的病舍脈從癥，有的病脈象非常重要。問診時對病人 的話也不能全信。你就是一口吃一個藥鋪，什么病也治不了，不是藥越多越好，這是愚昧的。方一定要嚴，用對了福祉臨門，用錯了災(zāi)禍叢生。越是大家，用藥越精，越 少。感冒有鼻塞，用蒼耳子，辛夷，咽痛用丹皮，僵蠶，其實是中醫(yī)在幼稚階段 的產(chǎn)物，所謂 對癥下藥”是

39、不可取的。生化湯和化脂湯都是喚醒生命自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)， 不同的是生化湯藥多一點，貴 一點。生化湯是五行思維來的，我要授你們以漁13善活血者，加提高功能的藥，善提高功能者，加活血藥，這是陰陽互根的境 界。通血的藥，同時也是破血，止血藥，養(yǎng)血補血藥，因為血以通為用，通，破，養(yǎng)，補，止均以通為本，大部分病都在于通血。什么風(fēng)寒，風(fēng)熱這些概念，不要再說，風(fēng)啊，寒啊，都是模糊的，沒用，方 子對了，對了就好，沒好就是看錯了，大道至簡。六經(jīng)是中華民族絕頂?shù)闹腔?，針灸十二?jīng)，傷寒六經(jīng)各成體系，但都包含在 本能論中，針灸是從信息系統(tǒng)著手，針灸只要是順勢利導(dǎo)，冠心病等照樣能治。針灸推拿屬于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)（信息處理系統(tǒng)），也與

40、循環(huán)系統(tǒng)有關(guān)，人體所有的 運動都受信息處理系統(tǒng)影響（左右上下內(nèi)外）升降出入，張弛交替，十一個系統(tǒng) 一動俱動，共生共榮，不能只注重于一個治法，要按生命本能，綜合運用十一個 系統(tǒng)總體調(diào)節(jié)。左右兩邊針感相差越大，病越重，兩邊針感一樣了，就是好了。針灸局限于信息系統(tǒng)，故不是完整的療法，可以輔助，針灸的補瀉和方劑不 是一回事，只要是刺激就是雙向的調(diào)節(jié)。補瀉，升降而已，出入而已。經(jīng)絡(luò)和穴位是同時存在的，經(jīng)絡(luò)是連接所有能系統(tǒng)的通路。經(jīng)絡(luò)不是實體， 是信息。大腸與肺相表里，腎與膀胱相表里等，指的是信息系統(tǒng)上的表里，不是升降 出入中的表里，這在針灸上最明顯。立體醫(yī)學(xué)：藥物，經(jīng)絡(luò)，意念。仲景說胃家，說的是系統(tǒng)。胃腸是密切聯(lián)系的，胃有病，腸往往也有病，腸有病，胃往往也有病，六腑 以通為用，若急性胃腸炎，又吐又瀉，用下法，不用吐法，腸通則胃通。若用吐 法，腸反逆而不通。干嘔：有聲無物。喜嘔：想吐吐不出。嘔吐：有聲有物。瀉 下 通。奪血者無汗，奪汗者無血。血，不塞不流，不行不止，通血才能止血。四面合圍，不如網(wǎng)開一面，沿途伏擊。逼敵破釜沉舟，不如使其心生退意， 中醫(yī)也一樣，這是中華文化的智慧，通血才能止血。淤血一般不發(fā)燒，除非淤血腐敗產(chǎn)生毒素入血