【參賽作品】高中歷史人民版必修一專題三第1課《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》同步練習(xí)正式版

1、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)課后練習(xí)1. （2015年重慶卷文綜歷史6）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之初，曾國(guó)藩指出：“今春既交，粵盜益復(fù)猖獗，西盡泗鎮(zhèn)，東侵平梧，二千里中，幾無(wú)一尺凈土。推尋本原，何嘗不以有司虐用其民，魚肉日久，激而不復(fù)反顧? 蓋太吏之泄泄（閑缺）于上，而一切廢置不問(wèn)者非一朝夕之故矣?！睋?jù)此可知，曾國(guó)藩認(rèn)為太天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因是（ ）A自然災(zāi)害頻仍 B社會(huì)治安混亂 C土地兼并嚴(yán)重 D官吏貪暴腐敗2. （2015年江蘇卷歷史6）某學(xué)者說(shuō)：“農(nóng)民造反者長(zhǎng)歌涌入金陵，開(kāi)始建造人間小天堂，曾是他們的喜劇；天京陷落則是他們的悲劇 。”“他們”從“喜劇”走向“悲劇”的根本原因是（ ）A定都天京的戰(zhàn)略失誤 B“人間小

2、天堂”的腐朽享樂(lè)C絕對(duì)平均的社會(huì)綱領(lǐng) D“農(nóng)民造反者”的社會(huì)角色3. 近代某政權(quán)編寫了新版三字經(jīng)，開(kāi)篇為“皇上帝，造天地，造山海，萬(wàn)物備”。另外還有一些用白話寫作的頌揚(yáng)上帝和耶穌的贊美詩(shī)，并加有標(biāo)點(diǎn)以便閱讀。這表明（ ）A袁世凱掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流B民國(guó)初年新舊思想并存C該政權(quán)力圖向民眾灌輸基督教思想 D中國(guó)開(kāi)始了“文學(xué)革命”4. 洪仁玕在資政新篇提出“主張興辦近代工礦、交通、金融、郵政事業(yè)，并允許私人經(jīng)營(yíng)，允許使用雇傭勞動(dòng)；主張與外國(guó)平等往來(lái)通商，同時(shí)用競(jìng)爭(zhēng)手段抑制經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張?！边@些主張大多得到洪秀全的肯定。這主要說(shuō)明了（ ）A洪仁玕的主張符合農(nóng)民階級(jí)的需求B太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)具有新的時(shí)代特征C

3、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的階級(jí)性質(zhì)發(fā)生根本變化D民族資本主義發(fā)展影響農(nóng)民思想的變化5. 太平天國(guó)十分強(qiáng)調(diào)“正名”。幼學(xué)詩(shī)以朝廷、君道、臣道、父道為題，規(guī)定了每個(gè)人的行為準(zhǔn)則和倫理規(guī)范。如“朝廷”詩(shī)即云：“天朝嚴(yán)肅地，咫尺凜天威，生殺由天子，諸官莫得違?！碧旄冈?shī)則云：“只有媳錯(cuò)無(wú)爺錯(cuò)，只有嬸錯(cuò)無(wú)哥錯(cuò)。只有人錯(cuò)無(wú)天錯(cuò)，只有臣錯(cuò)無(wú)主錯(cuò)?！鄙鲜霾牧媳砻鳎ǎ〢太平天國(guó)并未顯現(xiàn)出相比清朝統(tǒng)治者的進(jìn)步性B太平天國(guó)不可能贏得廣大人民群眾的大力支持C太平天國(guó)有機(jī)糅合了儒家大同思想和基督教教義D太平天國(guó)提出了科學(xué)的革命理論6. “太平天國(guó)的歷史作用不在于運(yùn)動(dòng)本身革命，而在于引發(fā)了生死競(jìng)爭(zhēng)，迫使不同營(yíng)壘中的開(kāi)明之士順應(yīng)歷史發(fā)展

4、方向。”該觀點(diǎn)認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)()A沉重打擊了清政府統(tǒng)治 B不能承擔(dān)民主革命重任C順應(yīng)了中國(guó)歷史發(fā)展趨勢(shì) D客觀上推動(dòng)了中國(guó)近代化7. 太平天國(guó)政權(quán)從中央到地方建立了軍政合一的政權(quán)機(jī)構(gòu)；一度宣布廢除私營(yíng)商業(yè)。經(jīng)營(yíng)公營(yíng)商業(yè)(后又恢復(fù)私營(yíng)商業(yè))；實(shí)行“圣庫(kù)制度”；社會(huì)習(xí)俗上“廢除買賣婚姻”，規(guī)定“凡天下婚姻不論財(cái)”。這反映了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（ ）A大大推動(dòng)了中國(guó)近代化進(jìn)程 B是空想性與進(jìn)步性的統(tǒng)一體C具有日益脫離廣大農(nóng)民群眾的趨勢(shì) D政權(quán)的性質(zhì)日益趨于封建化8. 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，在武宣民間流傳著這樣的歌謠：“不怕清妖兵馬足，天軍引他到山麓，好比紅薯堆進(jìn)灶，大大小小一窩熟?！薄懊媚獞n，卷起包袱上柳州，

5、跟隨天軍去打仗，太平天下樂(lè)悠悠?！边@表明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（ ）A具有一定的群眾基礎(chǔ) B軍事力量強(qiáng)于清政府C實(shí)現(xiàn)了土地平均分配 D順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流9. 1853年太平天國(guó)建都天京后，楊秀清頻繁使用代天父?jìng)髦嫉奶貦?quán)，其中多是為了處理內(nèi)部矛盾，排擠異己。后來(lái)他更假借代天父?jìng)髦?，要求洪秀全把他加封為“萬(wàn)歲”。這體現(xiàn)出（ ）A楊秀清企圖爭(zhēng)奪拜上帝教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B太平天國(guó)定都后戰(zhàn)局漸趨惡化C楊秀清不滿太平天國(guó)的腐敗墮落 D太平天國(guó)權(quán)力爭(zhēng)奪借助宗教迷信10. 1859年洪仁玕的資政新篇指出，“治國(guó)必先立政”，立政的關(guān)鍵“在乎設(shè)法用人之得所當(dāng)”，強(qiáng)調(diào)“國(guó)家以法制為先，法制以遵行為要，能動(dòng)性遵行而后有法制，有法制而

6、后有國(guó)家”。這一思想（ ）A把法制建設(shè)提高到國(guó)家興衰存亡的高度B符合中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展現(xiàn)實(shí)C為中國(guó)建立資本主義政治體制指明方向D是西方民主思想與儒家思想融合統(tǒng)一11. 自太平軍興起后，各省多以鎮(zhèn)壓太平軍為借口，截留田賦，以備急需。辛丑條約簽訂后，因賠款數(shù)額巨大，中央無(wú)力償還，遂將賠款數(shù)額分?jǐn)傆诟魇。谑歉魇”阋苑謸?dān)賠款之名而獲得就地自由籌款之權(quán)。及至民國(guó)初年，因時(shí)局動(dòng)亂，各省田賦多被地方軍閥擅自截留或挪用。上述材料表明從晚清到民國(guó)初年( )A中央集權(quán)的財(cái)政體制被破壞 B地方政府擅自截留中央財(cái)政C社會(huì)動(dòng)蕩不安導(dǎo)致財(cái)賦減少 D地方政府獲得了財(cái)政自主權(quán)12. 歷史學(xué)家朱維錚在其重讀近代史第五篇

7、“神和圣”之海內(nèi)天國(guó)史掠影中有這樣的敘述：“這個(gè)天國(guó)的締造者們，言辭的崇高與行為的兇暴，平等的許諾與特權(quán)的森嚴(yán)，恰成反比，越來(lái)越使渴望解脫重重壓迫的平民失望。”上述材料從根本上說(shuō)明( )A天國(guó)締造者們已經(jīng)失去了人民的支持B“天國(guó)”對(duì)民眾而言是“竹籃打水一場(chǎng)空”C所謂“天國(guó)”其實(shí)離百姓非常遙遠(yuǎn) D舊式階級(jí)的局限性注定了“天國(guó)”的失敗13.閱讀下列材料 材料一 凡分田照人口，不論男女，算其家人口多寡，人多則多分，人寡則寡分，務(wù)使天下共享天父皇上帝大福，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖。天朝田畝制度材料二 洪仁玕在資政新篇中提出“治國(guó)必先立政，而為政必有取資”。所謂取資是指要根據(jù)

8、本國(guó)國(guó)情，不失時(shí)機(jī)的學(xué)習(xí)西方先進(jìn)事物與制度。具體說(shuō)：（一）政治上，主張?jiān)诩訌?qiáng)中央集權(quán)的基礎(chǔ)上由各省設(shè)立不受一般官吏節(jié)制的新聞官，發(fā)揚(yáng)公議，聽(tīng)取社會(huì)輿論和群眾意見(jiàn)。強(qiáng)調(diào)革新政治的關(guān)鍵是設(shè)法和用人。（二）經(jīng)濟(jì)上，主張效法西方資本主義，發(fā)展近代工商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等，明確提出保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。（三）文化和教育等方面，主張興辦學(xué)校、開(kāi)設(shè)醫(yī)院、學(xué)習(xí)西方科技、提倡移風(fēng)易俗、割除社會(huì)惡習(xí)等。(四)外交上，主張與外國(guó)自由通商、文化交流和平等交往，鼓勵(lì)外國(guó)人在華投資，但不準(zhǔn)外國(guó)人干涉內(nèi)政。岳麓版(歷史必修一教師用書)回答（1）據(jù)材料一對(duì)天朝田畝制度進(jìn)行評(píng)價(jià)（2）據(jù)材料二，分析資政新篇是怎樣體現(xiàn)資本主義色彩的？（3）結(jié)

9、合所學(xué)知識(shí)概括指出資政新篇提出的社會(huì)根源是什么？如何正確認(rèn)識(shí)資政新篇？（4）資政新篇與天朝田畝制度的關(guān)系如何？12閱讀下列材料材料一 除了改朝換代外，他們沒(méi)有給歷史提供任何任務(wù)。他們給予民眾的驚惶比給予統(tǒng)治者的驚惶還要厲害，是用丑惡萬(wàn)狀的破壞來(lái)對(duì)抗清朝腐朽，沒(méi)有一點(diǎn)建設(shè)的苗頭。太平天國(guó)是魔鬼的化身，是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物。1862年馬克思評(píng)述太平天國(guó)材料二 洪秀全是中國(guó)近代向西方探求真理的先進(jìn)人物之一。一毛澤東評(píng)述太平天國(guó)材料三 干王的見(jiàn)聞?shì)^之其他諸王和領(lǐng)導(dǎo)人廣闊些，甚至超過(guò)洪秀全。他很了解英國(guó)與歐洲列強(qiáng)之所以強(qiáng)盛的奧秘。近代留學(xué)生之父容閎評(píng)價(jià)干王洪仁玕請(qǐng)回答（1）材料一、二對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)

10、識(shí)有何不同？（2）材料一、二中觀點(diǎn)你同意哪一種，請(qǐng)闡述理由（3）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)論證材料三中容閎的觀點(diǎn)。練習(xí)題答案15DDCBA610DBADA1112AD12（1）天朝田畝制度是太平天國(guó)的的政治綱領(lǐng)，它提出的平分土地的方案反映了農(nóng)民階級(jí)到土地要求，具有反封建的進(jìn)步意義；但是絕對(duì)平均主義的理想無(wú)助于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，是不可能實(shí)現(xiàn)的空想。（2）政治上主張實(shí)行民主，突破了封建君主專制體制；經(jīng)濟(jì)上提倡發(fā)展工商業(yè)，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，從根本上瓦解自然經(jīng)濟(jì)，否定重農(nóng)抑商；文教上提倡興辦新式學(xué)校，主張學(xué)習(xí)西方科技；外交上主張開(kāi)放和獨(dú)立自主。總體而言具有鮮明的資本主義色彩。（3）社會(huì)根源：太平天國(guó)政權(quán)當(dāng)時(shí)全面衰退急需

11、改革內(nèi)政、富國(guó)強(qiáng)兵、扭轉(zhuǎn)形勢(shì)；19世紀(jì)中期資本主義已成為國(guó)際社會(huì)發(fā)展的主流，初步形成了世界體系；洪仁玕的個(gè)人經(jīng)歷使其對(duì)資本主義有了具體的接觸和了解。認(rèn)識(shí)：革命性：在半殖民地半封建的社會(huì)背景下，這是一個(gè)改造封建社會(huì)、救國(guó)救民的探索方案。其根本目的是要維護(hù)太平天國(guó)的政權(quán)，進(jìn)行反侵略反封建斗爭(zhēng)。進(jìn)步性：它主張從經(jīng)濟(jì)到政治、文教各方面發(fā)展資本主義，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?？障胄裕簭睦碚撋峡矗鼪](méi)有涉及農(nóng)民最迫切的愿望和要求，不是農(nóng)民斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物；它在當(dāng)時(shí)缺乏實(shí)踐的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和階級(jí)基礎(chǔ)。從實(shí)踐上講，當(dāng)時(shí)軍事形勢(shì)嚴(yán)峻，改革方案由于缺乏社會(huì)支持而落空。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到列強(qiáng)的侵略本質(zhì)。（4）資政新篇繼承了天朝田畝制度

12、反封建的一面；資政新篇彌補(bǔ)了天朝田畝制度改造社會(huì)方案上落后與空想的不足；兩者在社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主張方面是相反的、矛盾的。 13（1）材料一站在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)意識(shí)進(jìn)步的角度上否定太平天國(guó)。材料二站在反抗封建勢(shì)力和反侵略以及向西方學(xué)習(xí)的角度上肯定太平天國(guó)。（2）同意材料一的觀點(diǎn)，理由：太平天國(guó)利用拜上帝教組織發(fā)動(dòng)群眾，缺乏科學(xué)思想指導(dǎo)；定都以后，領(lǐng)導(dǎo)者封建特權(quán)思想膨脹；天朝田畝制度實(shí)為農(nóng)民階級(jí)不切實(shí)際的空想；太平天國(guó)與資本主義發(fā)展的潮流背道而馳，是歷史的倒退。同意材料二的觀點(diǎn)，理由：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)打擊了清王朝，加速了封建制度的衰落，打敗了西方殖民者將中國(guó)迅速殖民地化的企圖。太平天國(guó)運(yùn)

13、動(dòng)的斗爭(zhēng)水平高于以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，而且提出了在中國(guó)發(fā)展資本主義的改革方案。（3）洪仁玕在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后期提出了改革的新方案資政新篇，是先進(jìn)的中國(guó)人首次提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的設(shè)想。人品好的人，自帶光芒，無(wú)論走到哪里，總會(huì)熠熠生輝。人活著，誰(shuí)都會(huì)有煩惱，每天都有煩惱，最重要的是你不理會(huì)煩惱，煩惱自然就沒(méi)有了！因此，朋友們，最好的活法，就只要記住這兩句話：煩惱天天有，不撿自然無(wú)！當(dāng)你不開(kāi)心的時(shí)候，想想自己還剩下多少天可以折騰，還有多少時(shí)間夠你作踐。你開(kāi)心，這一天過(guò)了；不開(kāi)心，一天也過(guò)了。想明白了，你就再也不會(huì)生氣了。當(dāng)你煩惱的時(shí)候，想想人生就是減法，見(jiàn)一面少一面，活一天就少一天，還有什么好煩惱的呢，不忘人恩，不念人過(guò)，不思人非，不計(jì)人怨。不缺誰(shuí)，不少誰(shuí)，對(duì)得起良心就好。當(dāng)你憂傷的時(shí)候，想想生活就是一場(chǎng)路過(guò)，赤條條來(lái)，赤條條去，帶不來(lái)一絲塵土，帶不走半片云彩。什么功名利祿，什