對話探索文明道路上的“提燈者”李伯謙：考古的初心是“修國史”公開課

1、對話探索文明道路上的“提燈者”李伯謙：考古的初心是“修國史”來源：“CCTV4”微信公眾號 時(shí)間：2022. 08. 16什么是“人類文明”？怎么才算出現(xiàn)了國家？中華文明從何開始？中國現(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng) 走過百年時(shí)間，在一代又一代考古人的努力下，這些問號正在被一一解開。如果說考古是探索文明的一盞明燈，考古人李伯謙就是行走其間、承上啟下的“提燈者”。 從學(xué)生時(shí)代確定“修國史”的考古初心，到提出中國考古學(xué)的基本方法之一 “文化因素分析 方法”，再到主持“中華文明探源工程預(yù)研究”工作，在過去60多年間，李伯謙始終堅(jiān)持 從田野間挖掘中國文明的起源，而今已年近八旬的他依然活躍在考古一線，梳理著中華文明 的源

2、流和脈絡(luò)?！拔拿魈皆词敲褡遄孕诺脑慈崩畈t認(rèn)為，每個(gè)民族、每個(gè)國家都需要自己實(shí)實(shí)在 在的歷史，“把它弄清楚，才能有歷史自信心?！笨脊诺某跣氖恰靶迖贰?956年，李伯謙考入北大考古專業(yè)。在讀書時(shí)，他就參與了周口店的考古和開掘工作， 并得到了郭沫假設(shè)、裴文中、賈蘭坡等人的關(guān)注。但彼時(shí)，考古學(xué)在國內(nèi)還實(shí)實(shí)在在是個(gè)“冷 門”學(xué)科?！翱脊艑W(xué)究竟有什么用處，當(dāng)時(shí)爭論很大。”蘇秉琦教授講課時(shí)的一番話讓李伯謙記憶 猶新?！八f，學(xué)考古初心是什么？初心就是修國史，修理的修，就是要把中國的歷史 弄清楚。中國這么大地方，人口又這么多，要把中國五千多年的文明史梳理清楚不容易?！鄙鲜兰o(jì)70年代,蘇秉琦交給李伯謙一

3、個(gè)任務(wù),讓他帶著學(xué)生參加江西吳城遺址的開掘。 這是長江以南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)青銅文化遺址，李伯謙將其命名為“吳城文化”?！笆紫仁撬臅r(shí)間早，相當(dāng)于從新石器時(shí)代一直到商代、西周。然后東西很奇特，既有 南方的印紋陶，又有北方的特點(diǎn)。當(dāng)?shù)亻_掘的最小的那個(gè)遺址叫吳城，我們就以此命名，叫 吳城文化?！薄皡浅俏幕钡母拍畹玫搅硕鄶?shù)人的認(rèn)可，也給李伯謙帶來了極大的信心，“考古只要 走出去、只要?jiǎng)邮帧?dòng)腦子，就能有新的建設(shè)?！倍畈t提出的、運(yùn)用到吳城文化、二里 頭遺址、殷墟遺址等多個(gè)遺存研究中的“文化因素分析方法”也成為了中國考古學(xué)的基本方 法之一。文明探源是民族自信的源泉“中國文明的起源不能是空口說白話，必

4、須是要走到田野中親自挖出來。從文化因素分 析，確定它的時(shí)代、性質(zhì)、特點(diǎn)，最后綜合起來再分析它?！崩畈t認(rèn)為，只有經(jīng)過了這個(gè) 過程，我們才能知道我們的歷史怎么來的，“原來中國這么強(qiáng)大，有這么悠久的歷史，有了 自信心，才能激發(fā)我們的創(chuàng)造性?！倍嗄陙?，李伯謙不斷思考探索，以考古構(gòu)建囊括整個(gè)社會文化開展的大歷史。2022年7月29日，由夏商周斷代工程專家組編著的夏商周斷代工程報(bào)告新書在北 京發(fā)布。時(shí)隔二十多年，李伯謙等考古學(xué)家依然不間斷對這段歷史的研究，在古老迷霧中, 劃下明亮金線。作為1996年“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家，李伯謙表示，新書中最大的不同是全方 位的表現(xiàn)出中國的考古學(xué)是多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，

5、“現(xiàn)代科技也用得上了，古代文獻(xiàn)也有了，考 古也有了，古文字也有了，它對于我們得出的成果做了實(shí)事求是的進(jìn)一步的說明。”在“夏商周斷代工程”研究過程中西方社會曾有質(zhì)疑，其中在2000年發(fā)布簡版報(bào)告時(shí)， 紐約時(shí)報(bào)發(fā)表了中國：古老歷史引發(fā)現(xiàn)代質(zhì)疑。對此李伯謙認(rèn)為，要從兩方面看待質(zhì)疑。“從好的方面來講，促使我們認(rèn)真地進(jìn)行研究， 不斷地解答我們不知道的問題；另外一方面也看得出來，有一些人是心懷不滿，想看你的笑 話。我覺得都可以理解。我們需要把每一個(gè)結(jié)論怎么得來的原原本本講清楚，所以我們又做 7 20來年。”“每一個(gè)民族、每一個(gè)國家對于自己民族的歷史，國家的歷史都要有心緒，為什么呢？ 因?yàn)檫@是追溯到我們的祖

6、先怎么來的，我們的國家怎么來的，這樣子才能把歷史延長。如果 連這都不知道，那還談什么今后的開展呢？沒有考古什么都不敢說?！迸袛辔拿鞯闹袊桨副皇澜缯J(rèn)可什么叫做文明、什么叫做國家，學(xué)術(shù)上有不同的意見。“現(xiàn)在對古代文明的開展，分了 古國、王國、帝國。古國階段被認(rèn)為是從原始時(shí)代剛剛有貧富分化、向階級社會過渡的時(shí)期， 有的可能有文字，有的可能就沒有，有了文字也不完全，比方說最初是刻劃符號，慢慢才變 成文字?！崩畈t稱不一定說什么都有了才能證明它是文明，其實(shí)絕大多數(shù)地方也并不是只 用文字、青銅器和城市這三個(gè)傳統(tǒng)要素作為文明認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)。“從中國的實(shí)際情況來看，我們認(rèn)為首先是要從它的社會狀況是不是出現(xiàn)了貧富分化, 有沒有高低之分，有沒有宮殿、大型建筑，如果有了這些，說明它已經(jīng)有了分化，有了等級 的區(qū)別，這樣的話才是有了文明的跡象?！睂?shí)際上，中國考古學(xué)對文明認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)打破了西 方考古學(xué)的一些基本標(biāo)準(zhǔn)。李伯謙稱,越來越多的人認(rèn)為中國的方法是實(shí)事求是、是正確的。2000年，李伯謙開始主持中華文明探源工程預(yù)研究，到目前中華文明探源工程已經(jīng)進(jìn) 行到第五期。李伯謙稱這個(gè)工程的最終目的是希望進(jìn)一步構(gòu)建中華五千多年文明歷史的開展 過程，“如何開展，如何相互影響、傳承借鑒，你中有我，我中有你，把這個(gè)過程弄得清楚，