中秋節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗簡(jiǎn)介

1、中秋節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗簡(jiǎn)介.中秋節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗簡(jiǎn)介我國(guó)人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜 月神。到了周代，每逢中秋夜都要進(jìn)行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上 月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕 對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的 那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán) 聚月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要 算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以 超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見(jiàn)到 她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中

2、秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥, 以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十 五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說(shuō) 出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)聚之義。 有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加 盛行；很多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、 舞火龍等特別風(fēng)俗。.中秋節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗簡(jiǎn)介中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是漸漸進(jìn)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在周禮一 書(shū)中，已有“中秋” 一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)， 在中秋季

3、節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄予情懷，這 種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一貫到了唐代，這種 祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，唐書(shū)？太宗記記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)， 已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。中秋節(jié)的傳奇是特別豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔 搗藥之類的神話故事流傳甚廣。中秋傳奇之一一一嫦娥奔月相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)涌現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民 不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他憐憫受苦的百姓，登上 昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最末 一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。后羿因此受到百姓的敬

4、愛(ài)和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗良善的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都傾 慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘， 便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻去天上成仙。然 而，后羿舍不得撇下妻子，只好臨時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將 藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病， 留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威 逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī) 立斷

5、，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身 子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便 飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既 驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，哀傷欲 絕，仰視著夜空呼喊愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚異地發(fā)覺(jué)，今日的月亮分 外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他舍命朝月亮追去，可 是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不 到跟前。后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥酷愛(ài)的后花 園里，擺上香案，放上她平常最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀 著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦

6、娥奔月成仙的消息后， 紛紛在月下擺設(shè) 香案，向良善的嫦娥祈求吉利平安。從今，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。中秋傳奇之二一一吳剛折桂關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳奇：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù) 生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下 去之后，被砍的地方又馬上合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永久也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫 到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲 斫月中桂，持為寒者薪”的記載。中秋傳奇之三一一朱元璋與月餅起義中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原寬敞人民不堪忍

7、受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路抗拒能 量預(yù)備起義。但朝庭官兵搜查的特別嚴(yán)密，傳遞消息特別困難。軍師 劉伯溫便想出一計(jì)策，指令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏 入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中， 通知他們?cè)诎嗽率?日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星 火燎原。很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元 璋興奮得趕忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè), 并將當(dāng)年起兵時(shí)以?shī)W秘傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。 此后，“月餅”制作更加精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈(zèng)的 佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流

8、傳開(kāi)來(lái)。.中秋節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗簡(jiǎn)介農(nóng)歷的八月十五日，是我們?nèi)f眾期盼的中秋團(tuán)聚節(jié)，中秋 團(tuán)聚節(jié)由來(lái)已久，流傳下來(lái)的習(xí)俗也數(shù)不勝數(shù)，我國(guó)古代就有觀賞月 亮的風(fēng)俗，尤其是詩(shī)人文客更是對(duì)明月情有獨(dú)鐘， 但是中秋團(tuán)聚節(jié)賞月吃月餅的傳統(tǒng)據(jù)說(shuō)是在唐代盛行的“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)”， 這首詩(shī)是初唐詩(shī)人李蟒所作，名為中秋月，是我國(guó)最早的中秋詠 月詩(shī)。圓圓的明月躍上寒空，我們誰(shuí)都說(shuō)四海之內(nèi)處處銀輝灑地，但 又如何知道千里之外有無(wú)風(fēng)雨交加的地方呢？詩(shī)句字面寫(xiě)中秋月的 清圓玉潤(rùn)，卻隱含著作者對(duì)遠(yuǎn)方親人的遙念：擔(dān)憂對(duì)方住處天氣欠佳， 不能在佳節(jié)觀賞到可愛(ài)的明月。唐代詩(shī)人王建的千古名作 十五夜望月

9、寄杜郎中，讓我們 感受到了中秋月色和望月懷友之情：“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕 桂花。今夜月明人盡望，不知秋思在誰(shuí)家?！蓖ピ寒?dāng)中，月光滿地， 樹(shù)棲烏鴉，露水悄落，濕了桂花，如此晶瑩明徹的中秋朗月，該有多 少不得與親戚伙伴相聚合的人在悠悠而生思念之情啊。中國(guó)人歷來(lái)有“花好月圓人團(tuán)聚”之謂，在王健的中秋望月詩(shī)里，我們看不到他的 敘己之思情，卻明白他“秋思在誰(shuí)家”的、轟然追問(wèn)，這種明知故問(wèn)， 使人讀之心動(dòng)。歐陽(yáng)詹的玩月，又讓我們感受到了古人賞月玩月的另一 種心境，“八月十五夕，舊嘉蟾兔光。斯從古人好，共下今宵堂?！睔W 陽(yáng)詹的玩月，使我們知道賞月玩月從來(lái)都是古人的喜好， 賞月活動(dòng)源 遠(yuǎn)流長(zhǎng)，迷人的月色

10、惹人酷愛(ài)。可何謂中秋呢？據(jù)歐陽(yáng)詹在玩月 序中說(shuō)：“此日為三秋之中，又為月之夕，故日中秋?！彼^“三秋”， 因秋涵三月，七月日孟秋，八月為仲秋，九月乃季秋，仲秋正好居中。 月夕，是指八月十五，明月之夜。十五又為月之中，所以叫中秋。月是中秋的魂。韓愈在八月十五夜贈(zèng)張功曹里說(shuō):年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何？ ”唐人武元衡在 八月十五酬從兄弟常望月有懷 中告知我們中秋月夜時(shí)，大自然的勃勃生氣：“坐愛(ài)圓景滿，況茲秋夜長(zhǎng)。寒光生露草，夕韻出風(fēng)篁。” 宋人劉辰翁亦在水調(diào)歌頭里說(shuō)：“明月幾萬(wàn)里，與子共中秋。古 今良宵如此，寂寂幾時(shí)留?！倍芩傻摹盁o(wú)云世界秋三五，共看蟾盤 上海灘；直到天頭天盡處

11、，不曾私照一人家”之中秋對(duì)月，則把賞月的閑情逸致，寫(xiě)成了一首謳贊光明、追求同等的頌歌?！敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！毕肫鹄畎椎陌丫?問(wèn)月，是由于無(wú)意中讀到了 CCTVfe視論壇上的一首中秋望月詩(shī): “把盞邀明月，喜憂兩依依。隔海遙遠(yuǎn)望，寄語(yǔ)訴相思。含笑泯恩怨， 團(tuán)聚會(huì)有期。雙贏興兩岸，互惠弟兄怡?！痹?shī)人站在平民的角度，面 對(duì)月圓中秋的良宵美景，抒發(fā)了兩岸相通，互惠互利的美好期望?！懊?月千里寄相思”。其實(shí)，無(wú)論古今，人們?cè)谥星镆估锉M情賞月、望月 之際，都會(huì)不由自主地惦念遠(yuǎn)游在外，客居異鄉(xiāng)的親人。.中秋節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗簡(jiǎn)介中秋節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷八月十五。八月為秋 季的第二個(gè)月，古時(shí)

12、稱為仲秋，因處于秋季之中和八月之中，故民間 稱為中秋，又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，又由于這一天 月亮滿圓，象征團(tuán)聚，又稱為團(tuán)聚節(jié)?！爸星铩?一詞，最早見(jiàn)于周禮。依據(jù)我國(guó)古代歷法，一 年有四季，每季三個(gè)月，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因農(nóng)歷八月十五日，在八月中旬，故稱“中 秋”。到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。新唐書(shū)？卷十五志第 五？禮樂(lè)五載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開(kāi)元 十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、 樂(lè)之制如文”。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五， 時(shí)日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又由于這個(gè)節(jié)日在秋季八月， 故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會(huì)”、“中秋節(jié)”；