名著國學(xué)經(jīng)典閱讀讀后感范文

1、名著國學(xué)經(jīng)典閱讀讀后感范文名著名著學(xué)經(jīng)典閱讀讀后感范文1中華古國，悠悠五千載；中華文明，綿綿無千年；中華經(jīng) 典，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里，群星閃耀。詩情融花 意一體，智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆 聽他們對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)人生的感悟，就會(huì)被那蓉智的思 想靈光所感染，比方，三字經(jīng)中的凡出言，信為先，詐 與妄，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長 的廣闊胸襟；道德經(jīng)中的道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也;有名，萬物之母也 的宇宙萬物的微妙厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略，大 道之行，天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅 力和深刻的智慧美，更沉淀著一

2、個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋 庸置疑，國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教 學(xué)書，成為一種長效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)濟(jì)，更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí) 的模范用書。是這本書教會(huì)了我何為真誠，讓我領(lǐng)略了真誠的無限魅力!以言語溫暖他人也是泛愛眾。人生有限，可祝福別人的機(jī)會(huì) 屈指可數(shù)，利用好自會(huì)喜悅。當(dāng)老師以真誠心幫助學(xué)生，昔 日視假設(shè)無睹的機(jī)會(huì)驟然間變得清晰可見、觸手可摸。方知沒 有哪種職業(yè)會(huì)比國學(xué)經(jīng)典更有功勞、最愉快，漸漸在享受經(jīng) 典。原來我的生活習(xí)慣不節(jié)儉，現(xiàn)在的習(xí)慣令人贊嘆，這一 切佳績(jī)?cè)从诘茏右?guī)潛移默化間教會(huì)學(xué)生逐漸形成高尚的 品德、強(qiáng)烈的責(zé)任感，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、團(tuán)結(jié)守信、處處為人著想 的待人處世方法，鍥而不舍、

3、善思好學(xué)的態(tài)度。德育和教學(xué) 并駕齊驅(qū)，相得益彰。面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)開展的新形勢(shì)下，我們探索德育工作的新 內(nèi)容，新途徑，新方法，更具時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。近年 來，隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的變化，中華傳統(tǒng)文化、思想的價(jià)值越來越為更多的人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，國學(xué)開展開始復(fù)興。社會(huì)和諧需要校和諧，建設(shè)和諧校園，必須加強(qiáng)國學(xué)教育。中小學(xué)加強(qiáng)國學(xué)教育不僅是推進(jìn)素質(zhì)教育的題中 之義，也是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要途徑和形式。 為此，玉田三中結(jié)合學(xué)校九年一貫制寄宿制的特點(diǎn)，考察了 省內(nèi)外的先進(jìn)做法，提出了 “以國學(xué)教育為載體，對(duì)學(xué)生進(jìn) 行日常生活道德教育”的德育教育新理念。它是提高學(xué)生文 化修養(yǎng)的有效途徑，另

4、一方面作為實(shí)施德育教育的全新載 體，創(chuàng)立三中特色德育教育。一國學(xué)教育能增強(qiáng)學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)中國的傳統(tǒng)文化其實(shí)有很多非常優(yōu)秀的東西，對(duì)于做人, 對(duì)于成才，都非常有益。中華民族“文明之邦”“禮儀之 邦”的稱號(hào)，不是現(xiàn)代人爭(zhēng)來的，而是中國古人用自身的高 素質(zhì)文明換來的，這一點(diǎn)，獲得了全世界人民的交口稱贊， 也是世界對(duì)我們這個(gè)民族的第一印象。但可悲的是，有些中 國人正在敗壞這一稱號(hào)，許多西方國家對(duì)中國人的印象是低 素質(zhì)，沒教養(yǎng)!這是何其可悲的事。伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升, 我們的道德水平卻在下降一一見義勇為少了，看熱鬧的多To失信現(xiàn)象比比皆是，人與人之間人為地罩起了一道心靈阻隔的“平安屏障”?，F(xiàn)在的學(xué)生

5、，百分之九十以上都是獨(dú)生子女，即使父母不 慣著，也往往自己慣自己，再加上不良的社會(huì)環(huán)境影響，幾 乎個(gè)個(gè)都以自我為中心，希望別人都圍著自己轉(zhuǎn);要求于人甚多，要求于己甚少;無寬容心，不饒恕人;精神空虛，沒有支柱;行為隨意,任意妄為；不講公德，滿身痞子氣等等。這些方面，幾乎每位老師都有感觸，常常搖頭嘆息，牢騷滿腹。這樣的學(xué)生，無疑給我們的教學(xué)工作增添了很大的難處。把 學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的 一代新人，加強(qiáng)國學(xué)教育應(yīng)是學(xué)校德育教育的歷史使命和重 要形式。在德育方面，我校引入了傳統(tǒng)國學(xué)教育，以期盡最大可能 幫學(xué)生樹立正確的人生觀，促成健全的人格品質(zhì)。我校前階 段組織學(xué)生學(xué)習(xí)

6、了弟子規(guī)及新三字經(jīng)，弟子規(guī) 中的內(nèi)容，如：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母 教，須敬聽”都是講述做人子女，在日常生活中要做到 孝敬父母、尊敬兄長、言行要得體、要講信用等方面的內(nèi) 容。平時(shí)我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)光講尊重父母、熱愛人民，他（她） 不會(huì)有明確的概念。但你告訴他（她），父母叫你時(shí)要趕快回 應(yīng)，出門時(shí)要給家人打招呼，孩子很快就能掌握。等到有一 定理解力了，他（她）會(huì)知道，這就是尊重父母。學(xué)習(xí)了弟 子規(guī)及新三字經(jīng)之后，家長們普遍反映，孩子在家里 的行為與入學(xué)前有了很大區(qū)別，比以前更懂事。以前，在做 了錯(cuò)事，受到父母批評(píng)時(shí)，很多孩子總有打斷父母說話，大 聲為自己辯白的習(xí)慣，而現(xiàn)在他們學(xué)會(huì)了先

7、聽父母說完，再 發(fā)表不同的看法。所以，國學(xué)傳統(tǒng)教育可以熏陶學(xué)生的心靈，讓學(xué)生體會(huì)到 做一個(gè)“孝父母、尊師長、愛朋友、知禮儀、懂孝道、有愛 心”的人是一件快樂的事，提升學(xué)生的基本道德禮儀修養(yǎng)。二國學(xué)教育能讓學(xué)生了解國情國史，增強(qiáng)愛國情感，催 其發(fā)奮國學(xué)內(nèi)容中不乏出現(xiàn)表達(dá)中華民族開展歷程及描述重要?dú)v 史人物的事跡，這對(duì)學(xué)生了解國情國史，增強(qiáng)愛國情感有很 大幫助。如新三字經(jīng)中關(guān)于國情國史及歷史重要人物的 句子有:“我中華禮儀邦講文明國運(yùn)昌華夏史似長河五千年 豪杰多先行者孫中山倡民主帝制翻建共和扶農(nóng)工懷博愛 望大同三字一句，句句押韻有力，朗朗上口，仿佛在唱著一首歷 史長河的歌，歷史英雄人物的感人事跡，

8、學(xué)生讀了怎不感動(dòng)? 怎不催人發(fā)奮？三國學(xué)教育能讓校園文化更加豐富經(jīng)過觀察和了解，從二十世紀(jì)九十年代開始到現(xiàn)在，我國 一些地方在一些小學(xué)、初中陸陸續(xù)續(xù)地已經(jīng)開展了好幾年的 中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，直接參加文化經(jīng)典誦讀的少年 兒童已達(dá)200多萬人，受影響的成年人超過700萬人。而且 也召開了三次全球性的中華文化經(jīng)典誦讀大會(huì)。據(jù)報(bào)道，在 開展國學(xué)教育的地方，有的重新開起了表達(dá)古典精髓的弟 子規(guī)、新三字經(jīng)、千字文、論語等經(jīng)典的啟 蒙教育;我們要通過對(duì)古典文化的結(jié)晶一一經(jīng)典書籍的研習(xí), 開展中華文化經(jīng)典的傳承，中華民族精神的弘揚(yáng)，中華民族 精神支柱的構(gòu)建。近年來，我校都在大力開展國學(xué)教育，利 用班會(huì)、

9、級(jí)會(huì)、講座、印發(fā)書面內(nèi)容等形式進(jìn)行，一些班級(jí) 在每天的早讀都安排十分鐘讀國學(xué)內(nèi)容。這既能活躍校園氣 氛，又能促進(jìn)國學(xué)教育活動(dòng)的開展，大大豐富了校園文化。四國學(xué)教育是學(xué)校德育工作的輔助手段，起著潛移默化 的作用一些學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，做人的思想言行卻得不到認(rèn) 同，為什么呢?在當(dāng)前應(yīng)試教育的大環(huán)境下，如何加強(qiáng)與改進(jìn) 未成年人的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，成為了每 所學(xué)校不可回避的課題。我們發(fā)現(xiàn)弟子規(guī)當(dāng)中的道德規(guī)范與學(xué)?！爸袑W(xué)生日常行為規(guī)范”的要求有很多方面都不謀 而合，而且三字一句，易于記憶，貼近生活，對(duì)德育工作很 多枯燥的說教起到了指導(dǎo)作用?？傊?，國學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用是非常重要的，并

10、且 要通過具體的活動(dòng)形式來進(jìn)行，而是要滲透到學(xué)校教育的方 方面面。只有這樣，才能深入人心，學(xué)生良好的道德品格才 能逐漸養(yǎng)成;才能讓學(xué)生在深刻地體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的魅力中 扎下中華傳統(tǒng)文化之根，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自覺地、終身地學(xué) 習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我完善、自我開展。名著國學(xué)經(jīng)典閱讀讀后感范文54月20日至22日，我有幸參加了第五屆育齡童全4月20日至22日，我有幸參加了第五屆育齡童全小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩培訓(xùn)，時(shí)間雖短，但受益匪淺。國學(xué)文化 可謂博大精深，簡(jiǎn)短精悍的文字，蘊(yùn)含著無盡的智慧，深深 震撼著我的心靈。學(xué)校作為傳承與開展文化的載體，在引導(dǎo) 和弘揚(yáng)先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用。學(xué)校文化建設(shè)是我國先 進(jìn)文化建設(shè)的

11、重要組成局部，是促進(jìn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持 續(xù)開展的重要保證。經(jīng)典能修正品行、健全人格，使每一個(gè)人 成長為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人。為 此，我們也積極響應(yīng)，廣泛開展“讀經(jīng)典”活動(dòng)。讀經(jīng)典能 更好植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國語言，感知民族 博大智慧和美好情感，從而引導(dǎo)學(xué)生修身立人，明禮誠信，厚仁篤行，促進(jìn)學(xué)生全面開展。同時(shí)積極營造“誦讀國學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)”的書香校書香家庭、書香社會(huì)。一、教師悟領(lǐng)經(jīng)典修身心“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲 修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善 自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之 行始于足

12、下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自 己，知道自己的缺乏之處從而去完善。比方;在工作中，我們 要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè) 短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看 到，這樣你就能比擬容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。教師真切感悟經(jīng)典之 美，品味與書為友的樂趣，激發(fā)熱愛祖國文字和中華優(yōu)秀文 化的思想感情，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典讓教師體會(huì)以德明志、博學(xué)多 才的內(nèi)涵，使教師們多一些文化積淀，寫起文章來如行云流 水，說起話來字字珠現(xiàn)。教師們只有深刻認(rèn)識(shí)到容納下縱橫 千年的文化的國學(xué)，才會(huì)在無論什么樣的環(huán)境下淡定沉著、 高雅脫俗。國學(xué)，

13、是最質(zhì)樸的人生指南，是對(duì)世界的精辟認(rèn) 識(shí)，對(duì)為人處事的精準(zhǔn)總結(jié)，日常行事的準(zhǔn)那么；學(xué)習(xí)國學(xué)，可 以陶冶教師的情操，提升教師文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)教師的升華。二、學(xué)生誦讀經(jīng)典促成長子曰：弟子，入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。 行有余力，那么以學(xué)文?！边@句話的意思是說：孔子說：”學(xué) 生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而老實(shí), 博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量, 再去學(xué)習(xí)詩書等經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典是中華文化的儲(chǔ)蓄 銀行，誦讀就是最好的貨幣，在學(xué)生時(shí)期將最好的貨幣存在 他們心中，長大后定會(huì)受益終身。學(xué)生通過背誦和練字潛移 默化地將歷史地理，道德禮儀，生活知識(shí)和識(shí)字閱讀能力結(jié) 合

14、在一起學(xué)習(xí)語文，使學(xué)生在讀誦的過程中語言能力、想象 能力、思維能力從根基上自然生長獲得語感語境。經(jīng)典美文 誦讀可以解決當(dāng)今學(xué)生“讀書苦，苦讀書”的現(xiàn)狀，走出一 條快樂閱讀之路。為他們今后的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我們要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中 的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并 發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永 不衰竭!我喜歡眼見為實(shí)。一本弟子規(guī)讓我明白立身處世接物 的道理，耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想中，慶幸圣賢 與己如影隨形。懂得經(jīng)典是

15、拿來做的，不知何時(shí)起贏得了家 長從未有過的尊敬，只因我請(qǐng)了古圣先賢來幫我。樹的本是根，人的本是孝。孝是我們做人的根，是我們成 長的根。我們一定要從小做起，把根扎牢，讓世世代代的人 都知道做人要孝順父母，尊敬老師，把孝永遠(yuǎn)傳下去。我向 善啟孝心的國學(xué)經(jīng)典致敬，是你為我們?cè)铝苏_做人的深 根。雞蛋原理中，因?yàn)殡u蛋是幼小的生命，在破碎的那一 刻，我們一定會(huì)心靈傷痛。我們要喚醒和保護(hù)他們那一顆生 命同體的仁愛之心。那是一種很清晰的感覺一一心靈得到了 深深的凈化，同時(shí)，又把自己深藏在心底好久都沒有去關(guān)注 的東西給喚醒了。我相信我們班每一個(gè)學(xué)生從小到大都讀過很多中國儒家 的名句名篇，很多都是老師在課堂上

16、講解過的。深明真相， 他們應(yīng)該深以為然。但是，這些珍貴的東西，在一次次的審 視和自我奮斗中，離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，像那些沾染了很久灰塵 的器皿一樣被埋沒了。現(xiàn)在，系又把國學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)走進(jìn)我們?nèi)粘Ｉ?，又一落?很現(xiàn)實(shí)的行為點(diǎn)上。修身，對(duì)古代人而言是人生的終極追 求。但對(duì)于現(xiàn)代人又何嘗不是呢?處在全球化的時(shí)代里，我們 更身處在一個(gè)多元文化所交匯的國家里。日復(fù)一日快節(jié)奏的 生活，使我們變得急功近利，忘了去關(guān)注自己本質(zhì)的東西。 可是拋掉根本，我們會(huì)變得一無所有。古人的話值得一聽。因?yàn)榍О倌旰?，這些文字依然如 珍珠般耀眼。不學(xué)禮儀，站不起來。中華民族自古就有禮儀之邦的美譽(yù)。禮儀一直被視為人生的基本課程，受到高

17、度重 視。在人類進(jìn)入21世紀(jì)的今天，講究禮儀已經(jīng)成為一個(gè)國家或民族進(jìn)步、文明、繁榮的象征。做社會(huì)上的文明人，需要 學(xué)習(xí)和講究禮儀。平等待人，不做任何帶有強(qiáng)烈優(yōu)越感或自 卑感的事情。真是令人自豪，中人在幾千年前就領(lǐng)悟到了這個(gè)道理;可是也令我們感覺有些悲哀，我們趨之假設(shè)鷲地去搜尋、閱讀 那些外國人士寫的成功之道，卻忽視了自己祖宗留下的東 西，甚而將它拱手給了別人?？纯船F(xiàn)在國外越來越熱鬧的中 國文化研究潮，我們真該反省了。幸福的根源真的是愛與被愛?？粗胰伺笥训某晒Γ?我同樣激動(dòng)和開心。把你的愛默默奉獻(xiàn)給別人，你的內(nèi)心也 是溫暖的。作為親人，我們更能感受到這一點(diǎn)。最真實(shí)的是 養(yǎng)育我們的父母。他們只是

18、從你出生的那一刻起，就扮演了 兩個(gè)守護(hù)天使的角色。即使你去了遙遠(yuǎn)的天邊，他們也會(huì)一 直關(guān)注著你。你忘記了他們，但他們總是想起你。每次說起 父母，在笑的時(shí)候都充滿了對(duì)他們的愛和尊重?，F(xiàn)在重新審視我們家?guī)状藢?duì)自己長輩所做的微缺乏道 的、在常理之中的事情，我才發(fā)現(xiàn)孝道在我們家隨處可見、 無處不在。因?yàn)槲覀儚男【驮谛⒌赖臍夥罩虚L大，認(rèn)為對(duì)長 輩本來就應(yīng)該這么做?？梢哉f孝道在我們頭腦里已經(jīng)形成了 一種思維定式，在行動(dòng)上已經(jīng)形成了一種習(xí)慣。一切都顯得 那么自然，那么平?！，F(xiàn)在看來，所不同的就是家突出了一 個(gè)孝字和身教。由于孝，兒女們聽話，母親和我的理念得以灌 輸；由于孝，兒女們懂得尊敬師長，人人喜歡；由

19、于孝，兒女 們懂得仁愛，同學(xué)團(tuán)結(jié)；由于孝，兒女們發(fā)奮學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)異; 由于孝，他們好好做人，不讓媽媽操心等等。就是因?yàn)樽龅?了一個(gè)孝字而一順百順。我開始明白，別人沒有錯(cuò)，所有的錯(cuò)都在自己的德行 上。此生最大的幸運(yùn)，就是聽從圣賢的教育。而當(dāng)一個(gè)人的 修養(yǎng)達(dá)不到知識(shí)和理解的水平，立場(chǎng)堅(jiān)定卻不反對(duì)的時(shí)候， 很可能開始的目的是好的，做了就會(huì)偏離方向。在這個(gè)假期 學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程中，我深深地感受到，像我這樣一個(gè)從 小懶惰的人，努力了，再學(xué)習(xí)，卻很難成功。要改變他的習(xí) 慣，他不可能一夜之間成功。你一定要堅(jiān)持洗心革面才是好 的，香久天長。從小到大，我都在取，到了該予的年紀(jì)時(shí)，還是一事無 成。我希望能為別人

20、做點(diǎn)事，學(xué)習(xí)盡自己的本分做人。國學(xué) 經(jīng)典使我明白做一個(gè)真正的人，一個(gè)大愛的人，一個(gè)高尚的 人。使我們的人生觀、價(jià)值觀都有了很大的轉(zhuǎn)變。國學(xué)經(jīng) 典，圣賢滌蕩了我們心靈的污垢，凈化了我們的靈魂,使我們 有一種脫胎換骨、再世為人的感覺。如果把這幾天的學(xué)習(xí)用 兩個(gè)字概括，我想會(huì)用這樣兩個(gè)字：感動(dòng)。國學(xué)經(jīng)典教我們 怎樣孝敬父母，怎樣與兄弟姐妹和睦相處，怎樣為人師、為 人父、為人母，怎樣和朋友相處，怎樣善待我們身邊的每一 個(gè)人甚至每一件物品，讓我們時(shí)時(shí)刻刻都懷著感恩之心。系 弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我系努力的將中華文化承傳，成 全我們的家庭，成全我們的幸福，誰能說，國學(xué)經(jīng)典不是我 們生命中的貴人呢?你們用

21、自己的善行義舉實(shí)踐著圣賢的教 誨，用自己的一片愛心去成就他人，為我們做出了表率，相 信你們今日種下了福田，種下了善的種子，他日定能開出世 間最美麗的花朵，結(jié)出累累的善果。學(xué)習(xí)經(jīng)典，首先要從自身做起。我們要時(shí)時(shí)懷著一顆感恩 之心，包容之心，善待自己也善待他人。與人為善，也與己 為善。回校以后，我要積極地向全校師生、推廣力行經(jīng)典的 理念，讓全校師生都來接受經(jīng)典教育，并通過青年路蘭州石 化職業(yè)技術(shù)學(xué)院使全校師生受益一生，來影響和帶動(dòng)蘭州市 經(jīng)典教育的開展，讓更多的學(xué)子接受圣賢智慧的教誨，能夠 擁有更加健康美好的人生!一個(gè)人對(duì)父母不敬，對(duì)你的性德是 最大的損傷，我不騙你，一個(gè)人只要對(duì)父母不孝，整個(gè)業(yè)障

22、 絕對(duì)快速現(xiàn)前。國學(xué)經(jīng)典的道義、情義那厚重的力量生養(yǎng)了 我們，我們懂得了自立、自強(qiáng)，奮斗不息，這是我才感到自 己曾經(jīng)把父母?jìng)媚敲瓷?，可是父母?duì)兒女的愛，卻永遠(yuǎn)不 會(huì)改變，那是一種最最真摯永恒的愛。我是在幸福中長大的 孩子，比起父母來說，我簡(jiǎn)直就像金枝玉葉一樣，而父母只 是卑微的小草。但是父母這株草，活得有尊嚴(yán)，有志節(jié)，不 低頭，也不奢求，非常快樂，從小就知道孝順父母，友愛兄 弟，社會(huì)的污染，從來都沒有誘惑、動(dòng)搖過父母。人的一生，有很長很長的路要走，而父親母親，永遠(yuǎn)是我 源源不絕的支持力量，伴隨我，也引領(lǐng)我。弟子規(guī)正是 在時(shí)時(shí)處處、引導(dǎo)我們?nèi)绾稳蕫鄞?，正確處事，分寸有度 接物的好教材。在現(xiàn)實(shí)

23、生活中真是隨時(shí)可以用到的?。∶鴩鴮W(xué)經(jīng)典閱讀讀后感范文2一個(gè)民族、一個(gè)國家如果沒有自己的精神支柱，就意 味著沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是 中華民族生存、開展、繁榮的精神支柱和動(dòng)力，是中國人民 精神面貌的集中表達(dá)。在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核 心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物 的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的 文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀 的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開拓精 神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能

24、移, 威武不能屈”的浩然正氣；“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主 義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精 神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形 成和開展起到了極其重要的作用。中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才 能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育 民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既 不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑 掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種 學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一 種文化的傳承來對(duì)待。

25、孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成 局部，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百 千弟”為例。三字經(jīng)最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明 暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友 愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通 鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子 弟、學(xué)生的教育。誦百家姓使我了解了中華民族姓氏的 淵源。千字文是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多 的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重 要的地位，是中國文化的小百科全書。弟子規(guī)是關(guān)于品 德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的 忠、孝、仁、義、禮、智、信等理

26、念用通俗的語言，淺近的 歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可 精神的源頭活水。不從國學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈,學(xué)”是民族名著國學(xué)經(jīng)典閱讀讀后感范文3孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)應(yīng)該是 一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說不憤不啟，不俳不發(fā)，舉一隅不以三 隅反，那么不復(fù)也乂論語?述而）o啟發(fā)一詞也由此而來。 宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋：憤者，心求通而未得之意;俳 者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭?！本?是說只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引 發(fā)，“開其意，達(dá)其辭。憤、徘站在教師的

27、角度講是 啟發(fā)的契機(jī)條件，舉一反三是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度 看“憤”、陽是能思，舉一反三是能悟二善教者啟之 待時(shí)，因勢(shì)而利導(dǎo)，引而不發(fā)，躍如也。啟發(fā)式教學(xué)的核 心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性?？鬃右詾?，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀 態(tài)。他說：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之 言，失言。知者不失人亦不失言（論語?衛(wèi)靈公）o教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十,既能主動(dòng)獲取知識(shí),又能開展思維能力?？鬃咏逃某晒?其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備 的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻 之在前，忽焉在后。夫

28、子循循然善誘人，博我以文，約我以 禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由 也已（論語?子罕）o善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí) 上有”欲罷不能之勢(shì)，說明孔子教育技巧之高超、教育能 力。三、學(xué)思結(jié)合孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：”學(xué)而不思那么罔，思而 不學(xué)那么殆。”（論語?為政）只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不 明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見解符合人的熟悉 規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：吾嘗終日不食,終夜不寢,以思，無益，不如學(xué)也。（論語?衛(wèi)靈公）這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié) 果必然徒勞無得。另

29、一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反 對(duì)學(xué)而不思。他說：君子有九思：視思明，聽思聰，色思 溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義 ”（論語?季氏）,主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)” 媵區(qū)終日，無所專心”（論語?陽貨）o孔子的學(xué)有方向， 先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修 行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無邊際的 學(xué);思，不是漫無邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才 能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。U!、學(xué)以致用孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說：“誦詩三 百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為 ”（論語?子路）o也就是說，盡管熟讀了詩經(jīng)三百 篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國，卻不能 獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張學(xué)而優(yōu) 那么仕，據(jù)雍也載，季康子問：”仲由可使從政也與？孔 子說：