淺談環(huán)境破壞行為的心理動(dòng)因及疏導(dǎo)教育

1、淺談環(huán)境破壞行為的心理動(dòng)因及疏導(dǎo)教育論文關(guān)鍵詞:環(huán)境破壞行為環(huán)境態(tài)度行為動(dòng)機(jī)社會(huì)心理非理性決策論文摘要:環(huán)境破壞已成為全球關(guān)注的問題，引起了眾多學(xué)科的重視。心理學(xué)認(rèn)為環(huán)境破壞行為的產(chǎn)生與行為者的態(tài)度、動(dòng)機(jī)、消極社會(huì)心理和非理性決策等親密相關(guān)。心理學(xué)的研究成果，如態(tài)度理論、社會(huì)影響技術(shù)和責(zé)任歸因等有助于改變?nèi)藗兊沫h(huán)境破壞行為。人類的環(huán)境破壞行為主要指個(gè)體或組織在消費(fèi)、生活中影響環(huán)境的消極行為，例如環(huán)境污染和生態(tài)破壞行為等。當(dāng)人類的環(huán)境破壞嚴(yán)重影響人類生存和開展時(shí)，許多研究者開始反思人類的環(huán)境破壞行為，積極尋找全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)發(fā)生的原因及解決方案和措施。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為人類破壞環(huán)境的動(dòng)機(jī)滋生于“在環(huán)

2、境中缺乏產(chǎn)權(quán)和“很多環(huán)境效勞都是由我們所有人共享的，污染者通過污染把他們的一部分本錢轉(zhuǎn)嫁到別人的頭上。社會(huì)學(xué)目前用構(gòu)造功能主義、社會(huì)沖突論和建構(gòu)主義等三種互有區(qū)別的理論形式來于闡釋環(huán)境破壞問題。本研究嘗試從心理學(xué)的角度來闡釋環(huán)境破壞行為的動(dòng)因，并探究相關(guān)的疏導(dǎo)教育。一、環(huán)境破壞行為的心理動(dòng)因心理學(xué)認(rèn)為環(huán)境破壞行為的心理根源是人類生態(tài)潛意識(shí)的抑制與生態(tài)自我的缺失。人類環(huán)境保護(hù)行為的背后最深層的情感根源是生態(tài)潛意識(shí)，它是人類的本性。那么人類為什么會(huì)做出種種破壞行為呢?主要在于生態(tài)潛意識(shí)一直被目前的政治形式、文化行為方式和消費(fèi)方式等掩蓋著、抑制著，使人與環(huán)境之間難以形成情感聯(lián)結(jié)。而生態(tài)自我的缺失使人

3、成為與自然別離、對(duì)立的個(gè)體，擴(kuò)大了人與自然的疏離感。本研究主要就行為者的態(tài)度、動(dòng)機(jī)、社會(huì)心理與非理性決策等幾個(gè)方面闡釋環(huán)境破壞行為的動(dòng)因。(一)消極環(huán)境態(tài)度環(huán)境破壞行為的背后總會(huì)涉及有關(guān)的環(huán)境態(tài)度。-hen(1973)認(rèn)為環(huán)境態(tài)度是個(gè)人對(duì)環(huán)境關(guān)心的程度;國內(nèi)學(xué)者石明卿(1989)認(rèn)為，環(huán)境態(tài)度是對(duì)各項(xiàng)環(huán)境問題所持的觀念與信念。由此可見，環(huán)境態(tài)度可以被看作是人對(duì)周遭所接觸到對(duì)所有生態(tài)的一種內(nèi)化過程的自我意識(shí)、看法、信念或反響程度性。研究認(rèn)為一般環(huán)境態(tài)度預(yù)測一般環(huán)境行為，特定環(huán)境態(tài)度預(yù)測特定環(huán)境行為。環(huán)境態(tài)度對(duì)環(huán)境行為影響，目前有兩種比較重要的理論:一是阿杰恩(i.ajzen,1991)提出了經(jīng)典

4、的“方案行為論，(theryfplannedbehavir,tpb)。其認(rèn)為人類有意識(shí)的行為取決于人們的態(tài)度、自身的主觀標(biāo)準(zhǔn)以及人們所知覺到的控制感。指向行為的態(tài)度主要由兩個(gè)因素決定，一是人們對(duì)行為結(jié)果的信念，二是對(duì)這些信念的評(píng)價(jià)。假設(shè)個(gè)人對(duì)某行為的態(tài)度愈積極、所感受到周遭的標(biāo)準(zhǔn)壓力愈大、對(duì)該行為所感知到的控制越多，那么個(gè)人采取該行為的意圖便愈強(qiáng)。二是guagnan,stern和dietz的ab理論。該理論認(rèn)為環(huán)境行為(b)是個(gè)人的環(huán)境態(tài)度變量(a)和情境因素()互相作用的結(jié)果，當(dāng)情境因素是比較中立的或者趨近于零的時(shí)候，環(huán)境行為和環(huán)境態(tài)度的關(guān)系最強(qiáng);當(dāng)情景因素極為有利或者不利的時(shí)候，可能會(huì)大大

5、促進(jìn)或者阻止環(huán)境行為的發(fā)生。而且一些實(shí)證研究結(jié)果說明，環(huán)境態(tài)度是預(yù)測環(huán)境行為的重要前因，與環(huán)境行為之間存在顯著的聯(lián)絡(luò)。假設(shè)一個(gè)人對(duì)環(huán)境問題知之甚少，或?qū)χ苓呑匀画h(huán)境不喜歡，或從無保護(hù)環(huán)境的行為準(zhǔn)備，我們就不可能指望他們能做出更多的積極環(huán)境行為，而且一些環(huán)境破壞行為的發(fā)生率可能會(huì)更高。(二)行為動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)并維持一個(gè)人從事某種活動(dòng)的心理傾向或心理因素，是促使人為滿足自己的需要去從事一種活動(dòng)的內(nèi)在原因和直接的動(dòng)力。動(dòng)機(jī)具有喚起行為、選擇行為指向以及保持、開展或削弱、終止行為等功能。其產(chǎn)生取決于兩個(gè)必要條件，一是個(gè)體的需要(內(nèi)驅(qū)力)，二是行為目的(誘因)。有研究者認(rèn)為，人們之所以作出環(huán)境保護(hù)行為，

6、是因?yàn)槠渚哂协h(huán)保動(dòng)機(jī)，并“將環(huán)保動(dòng)機(jī)分為實(shí)用動(dòng)機(jī)、末日動(dòng)機(jī)、唯美動(dòng)機(jī)和博愛動(dòng)機(jī)四種行為者可能是環(huán)境保護(hù)者，也可能是環(huán)境破壞者，那么人們會(huì)基于什么樣的動(dòng)機(jī)作出環(huán)境破壞行為呢?這個(gè)問題較為復(fù)雜，關(guān)鍵要看當(dāng)事人處于什么樣的角色與環(huán)境下，例如，有些農(nóng)民在貧窮的地方，采取極端的環(huán)境行為，多數(shù)是因?yàn)樯鎰?dòng)機(jī)的影響;有些民眾在解決生存的條件下，過度地攫取環(huán)境資源，那么是追求開展的需要;有些地方官員不惜以犧牲百姓賴以生存的生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，盲目追求gdp的增長，導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源危機(jī)，那么多是追求職務(wù)升遷等的驅(qū)動(dòng)。這些行為背后都存在一個(gè)共同點(diǎn)，即對(duì)自身利益的追求。心理學(xué)對(duì)動(dòng)機(jī)與環(huán)境破壞行為關(guān)系的研究，

7、還需要進(jìn)一步探究，尤其是要重點(diǎn)考察在同一環(huán)境下，不同行為主體、不同環(huán)境行為的真正動(dòng)機(jī)。(三)消極社會(huì)心理在社會(huì)生活中形成的社會(huì)心理會(huì)對(duì)其行為造成很大的影響。民眾的消極社會(huì)心理是其消極行為的主要原因之一。消極社會(huì)心理之一是消極從眾，即指個(gè)體在群體壓力下，放棄自己的原有正確的環(huán)保認(rèn)識(shí)和積極的環(huán)保態(tài)度，采取與群體一致的行為，這些行為多數(shù)表達(dá)在環(huán)境污染與生態(tài)破壞上。許多人不愿意感受到與眾不同的壓力，尤其面對(duì)攫取自然資源，保證自己利益或獲得更大的利益時(shí)，他們是不甘示弱的。因此，有人濫采礦產(chǎn)、濫伐樹木、濫殺動(dòng)物、過度放牧，其別人會(huì)紛紛效仿。消極社會(huì)心理之二是責(zé)任擴(kuò)散機(jī)制下的旁觀者心理，在社會(huì)心理學(xué)中指應(yīng)急

8、狀態(tài)下旁觀者介人的社會(huì)抑制現(xiàn)象。在環(huán)境行為中，個(gè)體其實(shí)也存在這種心態(tài)，集中表達(dá)在對(duì)公共領(lǐng)域的行為上。由于公共領(lǐng)域?qū)儆诖蠹?，每個(gè)人都有在公共領(lǐng)域中活動(dòng)的自由，并總是從自身利益出發(fā)，決定自己的環(huán)境行為，然而每個(gè)人所承擔(dān)的責(zé)任是分散的，責(zé)任擴(kuò)散導(dǎo)致了人自身環(huán)境破壞行為的產(chǎn)生與強(qiáng)化，并對(duì)其別人的破壞行為熟視無睹。所以，公共領(lǐng)域往往是破壞、污染最為嚴(yán)重的地方。(四)非理性決策行為者的行為產(chǎn)生都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)行為決策過程，按照理性決策的理論，任何決策會(huì)按照一定的決策程序，選擇恰當(dāng)?shù)臎Q策方法，建立相應(yīng)的決策模型，進(jìn)展客觀公正的科學(xué)決策。但是，在實(shí)際的環(huán)境行為決策中，行為者會(huì)出現(xiàn)許多非理性行為。例如，為了蠅頭小利

9、而破壞環(huán)境;有些自然資源，自己得不到，寧可毀掉也不讓別人染指，等等。人們?yōu)槭裁醋龀龇抢硇缘男袨闆Q策呢?其主要原因是人們認(rèn)識(shí)自然環(huán)境才能的局限、決策時(shí)環(huán)境信息的缺乏、決策方式的錯(cuò)誤等，也就是人們的理性是有限的。更為深層次的原因是人們環(huán)境知識(shí)的貧乏與環(huán)境技能的缺失。有調(diào)查顯示，普通民眾對(duì)環(huán)境問題及其形成原因、危害程度知之甚少。環(huán)境保護(hù)信息的缺失，加之人們認(rèn)識(shí)才能有限，容易在不能確定的情境下產(chǎn)生環(huán)境破壞行為。另外，在片面追求效益和刺激消費(fèi)的煽動(dòng)下，在日常生活中“方便、實(shí)惠原那么的作用下，有些個(gè)體和組織以損害環(huán)境與生態(tài)為代價(jià)獲得利益的行為非常明顯，而且成了“習(xí)慣性行為，這些破壞行為對(duì)環(huán)境的消極影響容易

10、被大家忽略或被其他事物所掩蓋。二、環(huán)境破壞消極心理的疏導(dǎo)教育如何促進(jìn)人們的環(huán)境保護(hù)行為，保護(hù)生態(tài)環(huán)境呢?許多領(lǐng)域的研究者進(jìn)展了積極探究，本文遵行“環(huán)境保護(hù)，教育為本，針對(duì)環(huán)境破壞行為產(chǎn)生的心理動(dòng)因，擬從以下幾個(gè)方面來對(duì)環(huán)境破壞者的消極心理進(jìn)展積極地疏導(dǎo)教育。(一)改變消極環(huán)境態(tài)度，遏制環(huán)境破壞行為既然環(huán)境破壞行為的背后總會(huì)涉及有關(guān)的態(tài)度，那么，改變?nèi)藗兿麡O的環(huán)境態(tài)度，對(duì)遏制環(huán)境破壞行為就會(huì)產(chǎn)生積極作用。怎樣改變?nèi)藗兿麡O環(huán)境態(tài)度呢?我們可以嘗試從以下三個(gè)方面來努力:1.進(jìn)步說服效果。研究者們在態(tài)度改變理論的根底上，重點(diǎn)研究了勸導(dǎo)在態(tài)度改變中的作用，發(fā)現(xiàn)其效果受溝通的來源、溝通的信息、溝通的目的和

11、溝通的情境等四個(gè)方面的影響。在環(huán)境教育與環(huán)境宣傳中，工作者應(yīng)該充分利用這些研究結(jié)論開展工作，例如:在溝通來源上，需要請有公信力(如環(huán)境保護(hù)專業(yè)人士、環(huán)保行政部門負(fù)責(zé)人等)和有吸引力(如影視明星等)的人來宣傳環(huán)境保護(hù)，倡導(dǎo)積極環(huán)境行為。在溝通的信息上，已有研究證實(shí)，對(duì)文化程度低者，單方面論據(jù)的信息傳播較能改變他們的態(tài)度，但對(duì)文化程度高者，那么雙方面論據(jù)的信息傳播更為有效;對(duì)那些原先的態(tài)度與傳播的信息不一致的，雙方面論據(jù)更能說服他們改變態(tài)度，反之對(duì)那些原先的態(tài)度和傳播的信息一致的，單方面論論據(jù)更能堅(jiān)決他們已有的看法。因此，在環(huán)境教育與宣傳中，應(yīng)注重對(duì)受眾文化程度及其當(dāng)前態(tài)度的考察，不能“一視同仁。

12、2.通過情緒改變態(tài)度。態(tài)度理論認(rèn)為，通過引發(fā)受眾適度的恐懼，并使他們相信聆聽信息會(huì)教會(huì)他們?nèi)绾谓档瓦@種恐懼，可以改變他們的態(tài)度。在民眾消極環(huán)境態(tài)度改變的行動(dòng)中，群眾傳媒應(yīng)該制造足夠的恐懼(例如吃果子貍可能會(huì)染sars病毒，破壞臭氧會(huì)使人得皮膚病等)，吸引人們的注意，但是不能過分，免得人們忽略或扭曲宣傳的信息;與此同時(shí)，還要提供如何減少環(huán)境破壞的詳細(xì)措施(包括國家宏觀的和居民微觀的)，讓大家相信通過組織和自身執(zhí)行這些措施，可以遏制環(huán)境破壞，進(jìn)而消除恐懼。3.引發(fā)認(rèn)知的不協(xié)調(diào)促進(jìn)展為的改變。費(fèi)斯汀格的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論認(rèn)為，“作為一種心理上的不適，不協(xié)調(diào)的存在將推動(dòng)人們?nèi)ヅp少不協(xié)調(diào)，并力求到達(dá)協(xié)調(diào)

13、一致的目的。這意味著，認(rèn)知失調(diào)將會(huì)造成特定的心理壓力，并使人產(chǎn)生一種求得協(xié)調(diào)的動(dòng)機(jī)。其中一種詳細(xì)的方法就是使大家認(rèn)識(shí)到自己的行為與自己所宣傳的事情不相符，產(chǎn)生不協(xié)調(diào)，例如在社會(huì)的影響下，堅(jiān)決地認(rèn)為保護(hù)環(huán)境很重要，自己卻總是破壞環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)破壞行為的改變。(二)強(qiáng)化社會(huì)影響，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)行為個(gè)體環(huán)境行為的形成既有主觀原因，亦有客觀原因，其中社會(huì)影響就是一個(gè)重要原因。心理學(xué)認(rèn)為社會(huì)影響主要包括從眾、服從等。如何利用社會(huì)影響促進(jìn)人們有益行為?恰爾迪尼(r.ialdini)、雷諾(r.ren)和卡爾格倫(.kall-gren)已經(jīng)建立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)性行為模型:用社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)微妙地引導(dǎo)人們順從于正確的、社會(huì)倡

14、導(dǎo)的行為。研究結(jié)果顯示:在激發(fā)有益社會(huì)的行為過程中，命令性標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)影響比描繪性標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)影響更加有效叫。命令性標(biāo)準(zhǔn)是人們知覺到的社會(huì)群眾認(rèn)同或反對(duì)的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，例如亂砍伐森林是違法的、亂丟垃圾是不對(duì)的等;描繪性標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)特定情景中人們真實(shí)行為的知覺，不管別人是否認(rèn)同這一行為，即指人們真正做了什么，例如有人在砍伐森林、在亂丟垃圾等。基于此，在改變?nèi)藗儹h(huán)境破壞行為，促進(jìn)其環(huán)境保護(hù)行為中，要先建立相關(guān)的命令性標(biāo)準(zhǔn);其次讓人們意識(shí)到命令性標(biāo)準(zhǔn)的存在，有必要在相關(guān)的場景中設(shè)立醒目的命令性標(biāo)準(zhǔn)條令，同時(shí)讓環(huán)境保護(hù)志愿者、媒介在各個(gè)層面，向人們傳遞這些命令性標(biāo)準(zhǔn)(破壞環(huán)境是不對(duì)的或違法的)。(三)行為責(zé)任歸因指導(dǎo)，改變環(huán)境破壞行為行為責(zé)任歸因研究是歸因研究與責(zé)任推斷相結(jié)合的一個(gè)新領(lǐng)域，它將歸因應(yīng)用于對(duì)別人失敗行為的責(zé)任分析之中，為行為責(zé)任的推斷提供了一個(gè)嶄新的視角。個(gè)體對(duì)其行為所承擔(dān)的責(zé)任，會(huì)影響到人們行為反響策略的選擇。雖然責(zé)任歸因的許多問題仍需要深人研究，但這些研究視角對(duì)于幫助環(huán)境破壞者如何進(jìn)展歸因有極為重要的意義。由于生態(tài)環(huán)境破壞是一個(gè)具有普遍性和復(fù)雜性，具有多