東巴文字在視覺傳達(dá)設(shè)計中的意義及表現(xiàn)力

1、東巴文字在視覺傳達(dá)設(shè)計中的意義及表現(xiàn)力摘要東巴文字是現(xiàn)今仍在使用的一種“活著的象形文字,它有著獨特的審美意趣及藝術(shù)價值,在視覺傳達(dá)設(shè)計中導(dǎo)入東巴文字這一古老的民族設(shè)計元素,是現(xiàn)代社會快速識別和興趣性審美的需要,且東巴文字以其特殊的裝飾性和說明性在視覺傳達(dá)設(shè)計中可以顯現(xiàn)出非同一般的表現(xiàn)力。關(guān)鍵詞視覺傳達(dá);東巴文字;興趣性審美東巴文字是納西族的象形文字,是現(xiàn)今世界上唯一一種仍在使用的“活著的象形文字。東巴文古語叫“森究魯究,意為“留在木石上的印跡,從字形來看,有些字就是一幅圖畫(見圖1),它與同是象形文的甲骨文相比更為原始,東巴典籍有上千卷之多,且全部都能誦讀。隨著國際化進(jìn)程的加快,人們對國際通用

2、的、標(biāo)準(zhǔn)的、一體化的文化(包括文字)開場厭倦,隨之而來的是對原始的、圖像化的、自然的、興趣性的視覺傳達(dá)產(chǎn)生濃重興趣。東巴文字所具有的藝術(shù)魅力與現(xiàn)代人(特別是都市人)返璞歸真的訴求正好吻合,假設(shè)可以基于東巴文字的造形特征及其設(shè)計理念、表現(xiàn)方法等進(jìn)展現(xiàn)代圖案、標(biāo)志、包裝等視覺傳達(dá)設(shè)計方面的研究,將得到一個嶄新的藝術(shù)設(shè)計空間。一、平面設(shè)計中引入東巴文字的意義把點、線、面、色等元素進(jìn)展有機(jī)組合,以到達(dá)信息傳達(dá)的目的,是視覺傳達(dá)設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)容,在諸多根本設(shè)計因素中,文字的應(yīng)用和開展是一個非常重要的方面。從某種意義上說,視覺傳達(dá)設(shè)計的歷史是從書寫開場的,有了文字就有了設(shè)計。作為視覺傳達(dá)符號的東巴文字可以歸

3、納為幾個方面的特點:具象性、抽象性、簡潔性、聯(lián)想性、興趣性、象征性。這些特點對于豐富視覺傳達(dá)設(shè)計的形式和內(nèi)容都有特殊的現(xiàn)實意義。1.快速識別的需要東巴象形文字是在圖畫根底上的概括、加工和提煉,強(qiáng)調(diào)事物的特點,突出事物最本質(zhì)的構(gòu)造特征,表達(dá)其最有意味的形式,表達(dá)簡潔,易于識別。人類社會的開展中,從最初語言的創(chuàng)造到文字的形成,人們始終在尋求一種更簡潔、更快速、更準(zhǔn)確的交流方式,并為主不斷地努力著。但由于地域、歷史、文化的差異,形成了各自不同的文字形式,人類的信息交流受到了阻礙。這時候,符號圖案理所當(dāng)然地被推到了前臺,它與文字相比有著直覺性、具象性和通用性等特點,不同文化層次、不同種族的人均能掌握并

4、容易理解?，F(xiàn)代社會中已經(jīng)存在和使用著相當(dāng)數(shù)量的符號圖案,這些圖案指導(dǎo)人類的行動并廣泛應(yīng)用在我們的日常生活中。這些符號可以超語言、超文本、超民族地傳達(dá)信息甚至表達(dá)情感,從而大大進(jìn)步了識別效率。現(xiàn)代符號學(xué)中所提倡的所有特征,早在數(shù)千年前就被納西族的東巴們運(yùn)用到了東巴象形文字的設(shè)計之中,象形、會意是其主要造字法那么。因此,我們完全可以用東巴文字給我們的啟示,創(chuàng)造出更多、更好、能更快傳達(dá)信息和表達(dá)情感的視覺符號。2.興趣性審美的需要東巴文字從造字之初就沒有嚴(yán)格的理論法那么,沒有任何束縛,正如幼童學(xué)畫,沒有教條,隨性使然,所以才顯得純潔和稚趣。這種興趣性是人類社會自始至終都在追尋的目的,也是人類最高的審

5、美體驗。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.另外,在色彩方面,東巴文字具有強(qiáng)烈的陰陽、善惡、美丑觀。東巴字是有顏色的,不同的色彩代表不同的意思。以色彩表義是原始紀(jì)事方法(如結(jié)繩、圖畫)的遺留。納西族是黑白崇拜的民族,白色代表仁慈、正義等,黑色那么相反,如東巴宇“花,涂黑書寫就代表“毒草。這種例子在東巴文字中隨處可見,不勝枚舉。東巴文字對現(xiàn)代符號、圖案、標(biāo)志的設(shè)計具有特殊意義。從一定意義上說,現(xiàn)代符號、圖案、標(biāo)志等都是圖畫象形文字的再生。這種再生不能理解為文化上的倒退,而是對自然的崇敬之情和對自身的不斷反省,其具有的原始美、懷舊美、粗暴美,恰恰是人類溝通方法的返璞歸真。如同設(shè)計離不開環(huán)境和文化一樣,設(shè)計同樣離

6、不開這種興趣性。這種“歸真是審美本質(zhì)的需要。我們完全可以在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中適當(dāng)借用東巴字的這些特征,豐富設(shè)計作品,使其具有特別的表現(xiàn)力。二、東巴文字在視覺傳達(dá)設(shè)計中的特殊表現(xiàn)力東巴文字中所用的字體、色彩、線條、位置等不同,在視覺傳達(dá)中所表達(dá)的主題也有所不同,或嚴(yán)肅緊張,或輕松幽默,或華美典雅,或粗暴樸實。根據(jù)東巴文字在視覺傳達(dá)中所起的作用,可概括為裝飾性和說明性兩類表現(xiàn)力。裝飾性功能指的是東巴文字在某些視覺傳達(dá)設(shè)計作品中的主要作用是對畫面進(jìn)展點綴,尤其是某些變化后的東巴文字,可起到圖形、圖案的作用,但比圖形、圖案更具有興趣性和裝飾效果。另外,東巴文字在視覺傳達(dá)中還有說明性功能,同時也兼顧整個

7、畫面的色彩、構(gòu)圖等,并不僅僅是裝飾。關(guān)于東巴文字在現(xiàn)代技術(shù)文明條件下的運(yùn)用,已經(jīng)有人做了有益的嘗試。與過去相比,東巴文字的書寫工具發(fā)生了很大變化,人們用各種各樣的方式不斷演繹著這一文字的文化品性。把握特定文字個性化的意象品格,將文字的內(nèi)涵通過視覺化的表情傳達(dá)出去,從而構(gòu)成自身的興趣,在內(nèi)在意蘊(yùn)與外在形式的交融中層示其藝術(shù)魅力,是文字創(chuàng)意的主要目的。在這一點上,水墨的運(yùn)用和電腦處理是兩個具有代表性的嘗試。1990年代,一些納西族藝術(shù)家在中國美術(shù)館舉辦了一場東巴文字書法(篆刻)展,作品全部用中國傳統(tǒng)水墨寫成(見圖2),使這種古老文字第一次以漢文化的物質(zhì)載體呈如今觀眾面前,作品古拙厚重又不失雅趣,可

8、以說是東巴文字在大中華文化沃土上的一次完美演繹。有人曾嘗試用東巴象形字進(jìn)展廣告設(shè)計,或作商品宣傳,或做成旅游紀(jì)念品,均獲得了較好的視覺效果。但這些嘗試大多局限于文字的直接運(yùn)用,沒有進(jìn)展更深層次的編排和創(chuàng)新,有時顯得有些不倫不類,達(dá)不到所期望的目的,也失去了文字應(yīng)有的美感。當(dāng)然也不乏一些優(yōu)秀的研究成果。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的陳楠在電腦上用G的方法設(shè)計東巴文字,使之可以在電腦網(wǎng)絡(luò)、等現(xiàn)代媒介上廣泛傳播,而且在不失去可辨性的根底上,運(yùn)用視覺化的形式處理,使其更具視覺張力。究其原因,關(guān)鍵還在于文化內(nèi)涵的深入把握。在一般的視覺傳達(dá)作品中,文字是對設(shè)計畫面做釋義的,使人對該作品的宗旨、意圖有更明確的認(rèn)識。但假如能把東巴文字有機(jī)地與設(shè)計結(jié)合,就不用附加其他說明文字了,僅憑畫面就能理解。日本平面設(shè)計師淺葉克己先生從1960年代開場就一直致力于東巴文字的研究,嘗試將其應(yīng)用于自己的設(shè)計作品中,并獲得了顯著成就(見圖3),對東巴文字在世界的推廣應(yīng)用起到了重要作用。從遠(yuǎn)古至今,人們對象形文字的熱情一直沒有消減過,近現(xiàn)代的工業(yè)化進(jìn)程,要求人們在生活與設(shè)計中更加理性,人們似乎已經(jīng)忘記了曾經(jīng)有過其實從沒有分開過我們骨子里的那種“真趣。在多元化的國際化社會中,民族文化的精華是最需要我們?nèi)フ砗?/p>