人類(lèi)文明的濫觴ppt

1、人類(lèi)文明的濫觴ppt第1頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日一、遠(yuǎn)古人類(lèi)文明的形成 （一）遠(yuǎn)古人類(lèi)的文明足跡 1、人類(lèi)的形成是人類(lèi)社會(huì)文明萌發(fā)的標(biāo)志，是世界文明史的開(kāi)端。 人類(lèi)與動(dòng)物界分離之前，沒(méi)有語(yǔ)言以交流，沒(méi)有足夠智力以深刻思考自然與自身的問(wèn)題，也不可能進(jìn)行文明創(chuàng)造。處于純自然、純本能的蠻荒狀態(tài)，與其他動(dòng)物一樣是大自然 “ 恩賜 ” 的被動(dòng)接受者與簡(jiǎn)單索取者。 人類(lèi)出現(xiàn)之后，不再被動(dòng)地改變基因適應(yīng)自然環(huán)境，而是開(kāi)始通過(guò)非生物學(xué)的途徑，用自己的意志與智慧改造環(huán)境適應(yīng)自己的基因，創(chuàng)造自己想要的環(huán)境，即今天所謂的文化。第2頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29

2、分，星期日 具體地說(shuō)，人類(lèi)文化包括工具、衣服、裝飾品、制度、語(yǔ)言、藝術(shù)形式、宗教信仰和習(xí)俗。即物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。所有這一切使人類(lèi)能適應(yīng)自然環(huán)境和相互間的關(guān)系。 實(shí)際上，我們所說(shuō)的文明史，也就是人類(lèi)自舊石器時(shí)代誕生起，直至今日世世代代所創(chuàng)造的文化史。 第3頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日第4頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 2、人類(lèi)的誕生 人類(lèi)的起源，是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問(wèn)題，不論是人類(lèi)學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至於哲學(xué)家、宗教家，都曾對(duì)人類(lèi)起源做過(guò)各種角度的研究，然而，迄今仍沒(méi)有最令人信服的說(shuō)法。 關(guān)於人類(lèi)

3、起源的神話傳說(shuō)，各民族都相當(dāng)豐富，其中有些說(shuō)法頗為相似，當(dāng)然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發(fā)現(xiàn)有和進(jìn)化論不謀而合之處。 （1）19世紀(jì)之前：人類(lèi)以各種神話起源說(shuō)，解釋自身的起源 神話中關(guān)于人類(lèi)的起源可以分為“呼喚而出”、“原本存在”、“植物變的”、“動(dòng)物變的”和“泥土造的”等若干種。 第5頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 中國(guó)： 淮南子精神篇陰陽(yáng)二神“混生”說(shuō)：“有二神混生，經(jīng)天管地?zé)鉃橄x(chóng)，精氣為人。” 淮南子說(shuō)林篇諸神共同造人的說(shuō)法：“黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手”。 繹史卷一引五運(yùn)歷年紀(jì)盤(pán)古“垂死化身”說(shuō)：盤(pán)古死后，“身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所惑

4、，化為黎氓。” 第6頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 女?huà)z氏“摶黃土作人”說(shuō)流傳最廣 傳說(shuō)伏羲和女?huà)z成婚后一心想讓人類(lèi)成為萬(wàn)物的主宰，可光憑女?huà)z一個(gè)人能生多少孩子呢？倆人陷入了深深的憂愁之中。忽然有一天夜里，女?huà)z做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)老天爺對(duì)她說(shuō)：“你不用發(fā)愁，你可以挖些黃土，用云陽(yáng)河水和成泥，摶土造人。”第二天，女?huà)z就叫伏羲在山前整了一塊平地，挖了些黃土，舀些云陽(yáng)河水和成泥，動(dòng)手捏泥人。女?huà)z照著伏羲的樣子捏了許多泥人，又想象自己的樣子，捏了許多泥人，她把捏好的泥人放到伏羲整好的平地上晾曬。過(guò)了七七四十九天，所有的泥人居然全都變活了，于是，女?huà)z就將男女分開(kāi)，還看各自的模樣

5、，俏麗配英俊，高個(gè)合高個(gè)，為他們配雙結(jié)對(duì)。老天爺?shù)弥畫(huà)z將人按俊丑配雙，急派風(fēng)雨雷電諸神下凡找女?huà)z論理，沒(méi)想到他們把“論理”錯(cuò)聽(tīng)成“淋雨”，就一路電閃雷鳴，帶著狂風(fēng)暴雨一路奔來(lái)。女?huà)z見(jiàn)天氣驟然變壞，就趕緊往洞里收泥人，慌亂之中把俊丑、高矮、胖瘦不一的泥人混到了一起，還有的泥人被碰斷了胳膊，跌壞了腿，弄歪了鼻，自此世上便有了先天殘疾之人，世上的婚姻也從此改變了相貌結(jié)緣的習(xí)慣。第7頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 外國(guó)： 古埃及有哈奴姆神在陶器作坊用粘土造人的傳說(shuō)； 古希臘有天神普羅米修斯造人的神話； 古巴比倫、印度以及其他國(guó)家或民族都有類(lèi)似神造人類(lèi)的神話。 在諸種神話

6、迷信之中，當(dāng)數(shù)基督教上帝造人之說(shuō)影響最為深遠(yuǎn)。 圣經(jīng)上說(shuō)，上帝在創(chuàng)造了世界以后，先仿照自己的形象，用泥土捏造了世界上第一個(gè)男人，名叫亞當(dāng)（出自希伯來(lái)文adham，意為“出自泥土”、“被造者”、“人”），然后將生氣吹入他的鼻孔里，亞當(dāng)便活了。上帝又從亞當(dāng)身上取下一根肋骨變化成世界上第一個(gè)女人，名叫夏娃（出自希伯來(lái)文hawwan，意為“母性”或“生命之源”）。亞當(dāng)和夏娃就是人類(lèi)的祖先，他們婚配生育兒女，一代一代的繁衍，于是便有了人類(lèi)。上帝造人的這種說(shuō)教，在古代歐洲被視為不可動(dòng)搖的真理。 愛(ài)爾蘭神學(xué)家杰姆斯厄歇爾，還根據(jù)圣經(jīng)里的一些文字，推算出上帝創(chuàng)造出地球的“準(zhǔn)確時(shí)間”，即公元前4004年10月1

7、2日的上午9時(shí)。 第8頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 世界上某些少數(shù)民族，說(shuō)人是動(dòng)物或植物變來(lái)的，也有人與動(dòng)植物結(jié)合再生人的傳說(shuō)。 如中國(guó)苗族以楓樹(shù)為祖 中國(guó)紅河和哀牢山彝族人以葫蘆為祖 北美太平洋西北岸的印第安人認(rèn)為世界的造物主是銀狐。 加利福尼亞的印第安人將神話中的野狼為祖。 澳大利亞維多利亞地區(qū)的土人，認(rèn)為最初的人類(lèi)由橡皮樹(shù)的枝與瘤節(jié)演變而成；北美的柏柏爾人宣稱(chēng)其民族是祖先與鱷魚(yú)結(jié)婚生成的。 第9頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日埃及神話說(shuō)人類(lèi)是神呼喚而出的。埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神努 (NU) 就已存在，他創(chuàng)造

8、了天地的一切，他呼喚蘇比，就有了風(fēng)；呼喚泰富那，就有了雨；呼喚哈比，尼羅河就流過(guò)埃及，他一次次呼喚，萬(wàn)物一件件出現(xiàn)，最后，他道出男人和女人，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿(mǎn)許多人。 造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類(lèi)，開(kāi)創(chuàng)安和繁榮景象。 人類(lèi)原本就存在著的神話，散見(jiàn)於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說(shuō)到神創(chuàng)造天地，然后從地下帶領(lǐng)人類(lèi)上來(lái)，生活在大地上。毛利人的神話說(shuō)蘭奇和巴巴是天和地，是萬(wàn)物源頭，當(dāng)時(shí)天和地未分開(kāi)，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開(kāi)，光明於是出現(xiàn)，一向藏在黑暗中的人類(lèi)便被發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們也是天地所生。 認(rèn)為人類(lèi)是植物所變的為日耳曼神話，它

9、說(shuō)天神歐丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長(zhǎng)了兩棵樹(shù)，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹(shù)砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語(yǔ)言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。 人類(lèi)是由動(dòng)物變的之神話相當(dāng)常見(jiàn)。在澳洲神話中說(shuō)人是蜥蜴變的；美洲神話則說(shuō)人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說(shuō)某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。 我們由這種動(dòng)物變?nèi)说纳裨捴?，可以發(fā)現(xiàn)很接近進(jìn)化論的說(shuō)法，尤其是美洲神話中說(shuō)人是猿猴變的，就完全與進(jìn)化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。 第10頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日瑞典生物學(xué)家林耐的“

10、人猿同類(lèi)”說(shuō)、法國(guó)博物學(xué)家布豐的“人猿同源”說(shuō)、法國(guó)拉馬克的“由猿變?nèi)恕闭f(shuō)、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論、赫胥黎的“人猿同祖”說(shuō)、恩格斯“勞動(dòng)創(chuàng)造人本身”理論第11頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日（2）自19世紀(jì)初：以理性和科學(xué)解說(shuō)人類(lèi)起源問(wèn)題的學(xué)說(shuō) 19 世紀(jì)中期，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文：生物進(jìn)化論，人類(lèi)演變自類(lèi)人猿的某一古代分支。 1876 年，恩格斯將進(jìn)化論和馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，提出了 “ 勞動(dòng)創(chuàng)造人類(lèi) ” 的著名科學(xué)論斷，揭開(kāi)了人類(lèi)起源的謎底，也深刻揭示了原始社會(huì)文明產(chǎn)生、發(fā)展的根本原因。 第12頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29

11、分，星期日 第一階段：“攀樹(shù)的猿群”指遠(yuǎn)古時(shí)代成群地生活在熱帶、亞熱帶森林中的一種類(lèi)人猿。 特征：世代生活在樹(shù)上，常用上肢懸掛的“臂行”運(yùn)動(dòng)，身體便經(jīng)常處于半直立狀態(tài)，前后肢開(kāi)始有了初步的分工，體質(zhì)形態(tài)與結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生了相應(yīng)的變化。 已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的“攀樹(shù)的猿群”化石有：最早的是1911年發(fā)現(xiàn)的，生存在距今約三千萬(wàn)年前，埃及法雍地區(qū)的原上猿化石；其次是1966年在法雍發(fā)現(xiàn)的埃及猿，生存在距今約二千八百萬(wàn)年前；比原上猿和埃及猿為晚的是1856年首先在法國(guó)發(fā)現(xiàn)的森林古猿。第13頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日第二階段：“正在形成中的人”指已下地直立行走，能使用天然工具但還不能制

12、造工具，從猿到人過(guò)渡階段的生物。 特征：出現(xiàn)前后肢的分化，能直立行走，大腦、感覺(jué)器官以及體質(zhì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)一系列變化，與人類(lèi)近似，不能制造工具。 20世紀(jì)60年代以來(lái)，通常把臘瑪古猿作為從猿到人過(guò)渡階段的早期代表。臘瑪古猿最先是1932年在印度和巴基斯坦交界的西瓦立克山地發(fā)現(xiàn)的，生存在距今約一千四百萬(wàn)年到八百萬(wàn)年前。 第14頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日目前較能確定的從猿到人過(guò)渡階段的代表是距今四百萬(wàn)年到一百萬(wàn)年的南方古猿。 南方古猿分成四個(gè)種：非洲種、粗壯種、鮑氏種和阿法種。其中非洲種、粗壯種和鮑氏種都于200萬(wàn)一100萬(wàn)年前滅絕，生存下來(lái)的南方阿法種被認(rèn)為是人科最早

13、成員。此種20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)于埃塞俄比亞阿法地區(qū)，這個(gè)種的較早的一些化石測(cè)定為410萬(wàn)390萬(wàn)年前之間，較晚的生活于375萬(wàn)300萬(wàn)年前?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)了那時(shí)一具異常完整的小靈長(zhǎng)動(dòng)物，其身高僅029米，年齡大約為1921歲，因是女性而被稱(chēng)為“露西”。 第15頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 第三階段：“完全形成的人” 指能制造工具從事真正勞動(dòng)的人。 在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用：勞動(dòng)推動(dòng)了猿的體質(zhì)向人的體質(zhì)的演進(jìn)；促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生；勞動(dòng)和語(yǔ)言的作用，促進(jìn)了猿腦向體積大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的人腦演變，與大腦密切相關(guān)的感覺(jué)器官也愈益發(fā)達(dá)，思維能力也隨之增強(qiáng)；勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)

14、的積累和技能的提高，思維能力的增強(qiáng)，終于發(fā)展到有意識(shí)有目的地制造勞動(dòng)工具。 第16頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 現(xiàn)代社會(huì)從解剖學(xué)家、胚胎學(xué)家、古人類(lèi)學(xué)家等幾乎所有科學(xué)家的研究成果都在證明：人類(lèi)是由普通的類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)的。 第17頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日3、人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程 人類(lèi)之前的地球 50億年以前地球形成 約40億年前地球上才出現(xiàn)最早的生命 約3億年前出現(xiàn)適應(yīng)陸地生活的兩棲動(dòng)物 隨后是史前時(shí)期的大批爬行類(lèi)動(dòng)物鳥(niǎo)類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物出現(xiàn)（約6000萬(wàn)年前）第18頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日人類(lèi)進(jìn)化圖第1

15、9頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日人類(lèi)的進(jìn)化 （1）在有6-7次大冰期和5-6次間冰期的更新世時(shí)代（開(kāi)始于1806000年（5000年）前，結(jié)束于11550年前）人類(lèi)祖先的演變發(fā)生 急劇的環(huán)境變化迫使所有的動(dòng)物必須能不斷地適應(yīng)新的環(huán)境。物競(jìng)天擇的生存競(jìng)爭(zhēng)中，決定誰(shuí)能適應(yīng)環(huán)境的關(guān)鍵不是蠻力或耐寒的能力，而是取決于能否運(yùn)用智力使自己較好地適應(yīng)環(huán)境的需要。人類(lèi)在智力角逐中占優(yōu)，靠自己的大腦而不是身體適應(yīng)任何環(huán)境。從而使人類(lèi)能在地球上居于無(wú)可爭(zhēng)辯的首要地位。這些原人已經(jīng)能使用簡(jiǎn)單粗糙的石器工具。 第20頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 一般認(rèn)為，

16、最早出現(xiàn)的原人，是最早出現(xiàn)在非洲東部和南部的熱帶草原上，距今約400萬(wàn)年更新世靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物。這種靈長(zhǎng)類(lèi)的骨盆和腿與現(xiàn)代人極為相似，腦容量只有人類(lèi)的三分之一，不及現(xiàn)存的類(lèi)人猿的腦容量大。因之，這種與人相象的兩足動(dòng)物智力水平低，語(yǔ)言和創(chuàng)造工具的水平自然也相應(yīng)地低。 這說(shuō)明，不是先有了人類(lèi)大腦，然后才開(kāi)始創(chuàng)造人類(lèi)文化；相反，這兩者是不斷地相互影響的，語(yǔ)言和工具是大腦發(fā)展的原因，也是大腦發(fā)展的結(jié)果。 第21頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 （2）約在50萬(wàn)年前，人類(lèi)的直系祖先直立人取代了更新世靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物。 直立人的大腦比其前輩大一倍，是現(xiàn)代人的三分之二； 普遍采用的是最早經(jīng)過(guò)

17、精心設(shè)計(jì)的一種工具手斧。 能對(duì)大動(dòng)物進(jìn)行大規(guī)模狩獵，反映了集團(tuán)組織和集體行動(dòng)的高效率以及當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言交際水平的提高。 出現(xiàn)某種宗教萌芽，如在覆蓋死者的泥土上放一些赭石或赤鐵礦，表示對(duì)死者的尊敬； 裝飾的觀念也開(kāi)始萌芽，有了用有孔小珠、穿孔的獸牙和貝殼裝飾的觀念； 最重要的是學(xué)會(huì)人工取火,泥地上直徑五至六英吋的黑圓圈可說(shuō)明這一點(diǎn)。 第22頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 火的控制產(chǎn)生了根本而深遠(yuǎn)的影響： 其一，把人類(lèi)祖先從本身能量供應(yīng)極有限的束縛中解放出來(lái)，使人類(lèi)祖先得以經(jīng)歷冰河時(shí)代而幸存下來(lái)。 其二，火的使用使大量過(guò)去不能吃的塊根植物和植物種子成為熟食，從而大大增加了

18、食物來(lái)源。而熟食也令人的胃對(duì)食物的消化更為容易，節(jié)省了用于消化的能量，這些能量助益了大腦容量的增長(zhǎng)。 其三，火的使用也使原人有可能沖出過(guò)去無(wú)法離開(kāi)的溫暖的大草原，分散到全球各地。 第23頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 工具:通常呈杏核狀，長(zhǎng)六至八英寸，寬數(shù)英寸，厚一英寸。炳端是圓的，可抓在手掌里；另一端呈尖狀，尖端的一面鋒刃銳利。這種手斧具有多種用途。既可用作手斧、刀、刮削器，又可當(dāng)作錐子?，F(xiàn)發(fā)掘到的大量被屠宰的大動(dòng)物鹿、犀牛、豬、象、水牛、河馬、馬、羚羊和瞪羚的遺骨可以證實(shí)，這種工具卓有成效。 第24頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日

19、（3）約40000年以前舊石器時(shí)代晚期，具有思維能力的人智人姍姍登場(chǎng)。第25頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為： 從宏觀視角看，地球發(fā)展進(jìn)程中第一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)是生命從無(wú)機(jī)物中脫胎而出。 人類(lèi)的出現(xiàn)是地球發(fā)展進(jìn)程中的第二大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 在第一大里程碑式的轉(zhuǎn)折之后，所有的生物種類(lèi)都通過(guò)適應(yīng)其生存環(huán)境，以基因突變和自然選擇的方式進(jìn)化。而人類(lèi)的出現(xiàn)，使進(jìn)化過(guò)程發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，人類(lèi)通過(guò)改變環(huán)境來(lái)適應(yīng)自己的基因，而不再是改變自身的基因去適應(yīng)環(huán)境。 今天，人類(lèi)能夠既改變其所處的環(huán)境，又改變自己的基因，這是否可以算做地球發(fā)展進(jìn)程中的第三個(gè)劃時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)呢？第26頁(yè)

20、，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日思考： 當(dāng)人類(lèi)運(yùn)用超凡的大腦去改變所處的環(huán)境以適應(yīng)基因，而不是像過(guò)去那樣任由環(huán)境改變基因的時(shí)候，就已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出地球上的其他物種了。但這也引發(fā)一系列疑問(wèn)：為什么人類(lèi)現(xiàn)在顯得不能控制自己創(chuàng)造出來(lái)的環(huán)境？為什么人類(lèi)日漸覺(jué)得自己創(chuàng)造的環(huán)境正在變得越來(lái)越不適合居?。康?7頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 答案似乎在基因進(jìn)化與文化進(jìn)化的根本差別。 基因進(jìn)化通過(guò)基因突變起作用。如果一個(gè)物種的基因突變符合自然選擇的要求，它就會(huì)在生命史中短短的幾千年里成為地球上占統(tǒng)治地位的物種。其實(shí)這種進(jìn)化模式也就是人類(lèi)由更新世靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物一

21、直進(jìn)化到智人所經(jīng)由的道路。 與此相對(duì)應(yīng)的是，文化進(jìn)化通過(guò)引進(jìn)新工具、新思想或新制度能夠（并且已經(jīng)）在幾乎一夜之間就改變了整個(gè)社會(huì)。只要看看蒸汽機(jī)是如何在19世紀(jì)改變了整個(gè)世界，看看內(nèi)燃機(jī)在20世紀(jì)中是如何發(fā)揮其功用，再看看今天的核能和計(jì)算機(jī)又是如何使我們的環(huán)境大為變樣，就不難理解愛(ài)因斯坦為何要警告我們：人類(lèi)現(xiàn)在面臨的要么是新的“思維方式”，要么是“空前的災(zāi)難”。 第28頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 關(guān)鍵問(wèn)題在于，在技術(shù)變革和使之成為必需的社會(huì)變革之前，存在一個(gè)時(shí)間差。造成這個(gè)時(shí)間差的原因在于：技術(shù)變革能提高生產(chǎn)率和生活水平，所以很受歡迎，且很快被采用；而社會(huì)變革

22、則由于要求人類(lèi)進(jìn)行自我評(píng)估和自我調(diào)整，通常會(huì)讓人感到受威逼和不舒服，因而也就容易遭到抵制。這就解釋了當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)悖論：人類(lèi)正在獲得越來(lái)越多的知識(shí)，變得越來(lái)越能依照自己的意愿改造環(huán)境，但卻不能使自己所處的環(huán)境變得更適合于居住。簡(jiǎn)言之，當(dāng)前，人類(lèi)作為一個(gè)種群所面臨的問(wèn)題是，如何使自身不斷增長(zhǎng)的知識(shí)與如何運(yùn)用這些知識(shí)的智慧保持平衡。 正如愛(ài)因斯坦警告的那樣，人類(lèi)作為一個(gè)種群的未來(lái)取決于這種平衡的結(jié)果。第29頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日4、早期人類(lèi)發(fā)展階段的劃分 人類(lèi)學(xué)家通過(guò)對(duì)人類(lèi)體質(zhì)與智力的研究 , 將早期人類(lèi)劃分為早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個(gè)階段：

23、早期猿人：約在三百多萬(wàn)年前到一百八十萬(wàn)年前。 在坦桑尼亞萊托利哈達(dá)爾發(fā)現(xiàn)的人科化石是目前發(fā)現(xiàn)的最早的早期猿人的化石。 晚期猿人：生活于距今180萬(wàn)年至30（或20）萬(wàn)年前，習(xí)稱(chēng)“猿人”、直立人。最早發(fā)現(xiàn)的是印尼爪哇直立猿人，其生存年代為距今80萬(wàn)年前。1907年在德國(guó)發(fā)現(xiàn)的海德堡人，隨后發(fā)現(xiàn)的晚期猿人化石在非洲有阿爾及利亞和摩洛哥發(fā)現(xiàn)的毛里坦人、在中國(guó)有元謀人（遺址發(fā)現(xiàn)于云南元謀）、藍(lán)田人（遺址發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田）和北京人（遺址發(fā)現(xiàn)于北京周口店）。 第30頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 云南元謀人遺址 （距今170萬(wàn)年）舊石器時(shí)代早期人類(lèi)化石發(fā)現(xiàn)地，位于云南省元謀縣。

24、發(fā)掘年代：1965年對(duì)于研究猿人化石的地理分布、體質(zhì)形態(tài)演變等方面具有重要意義。元謀人牙齒化石：（左上：11.4毫米，右上：11.3毫米）刮削石器：工具（下）第31頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 陜西藍(lán)田人遺址（陳家窩地點(diǎn)距今65萬(wàn)年左右，公王嶺地點(diǎn)距今100萬(wàn)年左右）舊石器時(shí)代早期人類(lèi)化石發(fā)現(xiàn)地，位于陜西省藍(lán)田縣。發(fā)掘年代：1963年為研究古人類(lèi)進(jìn)化提供了寶貴的實(shí)物資料。石器：工具（上，長(zhǎng)3.74.6厘米）藍(lán)田人頭骨化石：（下，腦容量780毫升）第32頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 北京周口店遺址與北京人和山頂洞人（北京人距今70萬(wàn)

25、年距今20萬(wàn)年，山頂洞人距今18000年）舊石器時(shí)代早期遺址，北京人和山頂洞人發(fā)現(xiàn)地，位于北京市房山區(qū)。發(fā)掘年代：1921年該遺址的發(fā)掘揭示了人類(lèi)在東方大陸的起源，并為人類(lèi)進(jìn)化理論提供了堅(jiān)實(shí)的證據(jù)。劍齒虎頭骨化石：（上）劍齒虎上犬齒化石：（中）山頂洞人頭骨化石：（下，腦量1300毫升1500毫升） 第33頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 早期智人，又稱(chēng)古人。其生存年代為距今30萬(wàn)年（或20萬(wàn)年）到5萬(wàn)年前。1856年在德國(guó)杜塞爾多夫城附近發(fā)現(xiàn)的尼安德特人，是早期智人的代表。中國(guó)的早期智人有： 1953年發(fā)現(xiàn)于山西襄汾丁村丁村人化石,距今約12萬(wàn)年。馬壩人，距今12.

26、95萬(wàn)年至13.5萬(wàn)年，其化石1958年發(fā)現(xiàn)于廣東曲江縣馬壩鄉(xiāng)。長(zhǎng)陽(yáng)人，距今約10余萬(wàn)年，其化石發(fā)現(xiàn)于湖北宜昌長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣。 晚期智人，亦稱(chēng)能人。生活于5萬(wàn)年前至1萬(wàn)年前。1868年首先在法國(guó)發(fā)現(xiàn)的克羅馬農(nóng)人，是晚期智人的代表。晚期智人除生活在亞、非、歐三洲外，也生活于美洲和大洋洲。第34頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 丁村遺址 （距今12萬(wàn)年距今10萬(wàn)年）舊石器時(shí)代中期遺址，位于山西省襄汾縣。發(fā)掘年代：1954年為了解中國(guó)舊石器時(shí)代中期文化遺存提供了重要的實(shí)物資料。大三棱尖狀石器：工具（上左，長(zhǎng)17厘米）大三棱尖狀石器：工具（上右，長(zhǎng)17厘米）人類(lèi)牙齒化石：

27、（下）第35頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 泥河灣舊石器時(shí)代遺址群（距今100多萬(wàn)年距今1萬(wàn)年）舊石器時(shí)代早期至晚期遺址，位于河北省與山西省交界處的泥河灣盆地。發(fā)掘年代：1965年至今對(duì)研究中國(guó)乃至東亞的石器文化具有重要意義，其中許家窯人化石的發(fā)現(xiàn)為研究中國(guó)早期智人的進(jìn)化提供了豐富材料。許家窯人頭骨化石：（下）石刮削器：工具（上，長(zhǎng)2.9厘米）石鉆：工具（中，長(zhǎng)3.2厘米）第36頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日5、舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代 考古學(xué)家以生產(chǎn)工具的樣式、 功能為依據(jù)，將原始社會(huì)劃分為 舊石器時(shí)代（采集、狩獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代） 新石器（

28、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代）兩個(gè)時(shí)代第37頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日新舊石器時(shí)代的不同 （1）時(shí)間： 舊石器時(shí)代：從 250萬(wàn)年到 1 萬(wàn)年前，早期人類(lèi)制作并使用敲打碰撞而成的簡(jiǎn)單粗糙的打制石器工具（考古學(xué)上稱(chēng)為舊石器）的時(shí)代。 新石器時(shí)代：距今1萬(wàn)年左右，人類(lèi)越來(lái)越廣泛地制作使用磨制的、更為精致、用途更為專(zhuān)門(mén)化石器（考古學(xué)上稱(chēng)為新石器）。 金石并用時(shí)代：新石器時(shí)代末期原始人生產(chǎn)工具主要仍是石器，但開(kāi)始了對(duì)金屬的利用，最初是利用天然金屬，后來(lái)開(kāi)始冶練金屬制成工具，考古學(xué)上把開(kāi)始使用金屬器的時(shí)代稱(chēng)為金石并用世代。 第38頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星

29、期日 （2）人的進(jìn)化程度不同： 新石器時(shí)代的人腦容量比舊石器時(shí)代的前輩更大，在體質(zhì)與意識(shí)上更遠(yuǎn)離動(dòng)物而趨近于今人 第39頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 資料: 舊石器時(shí)代為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。舊石器早期大體包括了早期猿人與晚期猿人兩個(gè)階段，中期則相對(duì)于早期智人階段，其晚期則與晚期智人階段相對(duì)應(yīng)（約4 萬(wàn)年前開(kāi)始，其代表有中國(guó)的山頂洞人與 法國(guó)的克魯馬農(nóng)人）。 在人類(lèi)形成的前三個(gè)階段中，人類(lèi)的體質(zhì)還不同程度地帶有猿的某些特征，如頭骨較厚，腦容量較小。前額較低 , 眉峰突出 , 下巴不明顯等。 晚期智人階段 , 人類(lèi)的體質(zhì)在特征上已經(jīng)與現(xiàn)代人沒(méi)有什么大的差別,被稱(chēng)為

30、新人 。已能夠制造出一些包括復(fù)合工具在內(nèi)的石制工具，懂得了人工取火的技術(shù)，磨制和鉆孔石器，骨、角材料的工具也出現(xiàn)了，在距今一萬(wàn)五千年前還發(fā)明了弓箭?；顒?dòng)的范圍空前擴(kuò)大，足跡遍布亞、非、歐三洲。第40頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日（3）制作工具的方式不同： 新石器時(shí)代的人不再使用打制法而是用磨制法來(lái)制作石器工具第41頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 （4）最重要的是獲取食物的生存方式不同： 舊石器時(shí)代原始人是食物采集者，靠采集和狩獵獲得生活資料，通常稱(chēng)為采集經(jīng)濟(jì)或狩獵經(jīng)濟(jì)(詳細(xì)資料) 新石器時(shí)代人發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成了食物生產(chǎn)者，食

31、物來(lái)源大半甚至全部是靠栽培植物和蓄養(yǎng)動(dòng)物，人類(lèi)從此由“采集經(jīng)濟(jì)”、“狩獵經(jīng)濟(jì)”進(jìn)入了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)新階段。第42頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日詳細(xì)資料: 舊石器時(shí)代早期，原始人主要從事采集，狩獵處于輔助地位。 舊石器晚期，采集經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，同時(shí)狩獵能力也大為提高。特別是人工取火的發(fā)明，弓箭、標(biāo)槍和投矛等復(fù)合武器的出現(xiàn)，使狩獵經(jīng)濟(jì)在一些地區(qū)成為主要的生產(chǎn)部門(mén)。第43頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日6、舊石器時(shí)代（狩獵經(jīng)濟(jì)、采集經(jīng)濟(jì)時(shí)代）食物采集者的生活 (1)時(shí)間：舊石器時(shí)代是從 250萬(wàn)年到 1 萬(wàn)年前的漫長(zhǎng)歲月，占據(jù)“石器文明”的絕大多數(shù)時(shí)

32、間。 （2）文明狀況：原始人不再滿(mǎn)足于像其他動(dòng)物那樣，利用天然的器物去獲取食物，開(kāi)始根據(jù)需要制作和使用粗糙的打制石器工具去獲取生活資料，人類(lèi)的意志與欲望開(kāi)始主動(dòng)地作用于自然界，由此而與動(dòng)物界產(chǎn)生了明顯的分野，但文明的印記依然微弱。 第44頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 （3）技術(shù)狀況： 會(huì)人工取火以熟食、照明、抵御寒冷和野獸，提高了人的體質(zhì)，促進(jìn)了人類(lèi)的進(jìn)化。同時(shí)，火的使用也有力地突破了自然氣候（如寒冷）的限制，活動(dòng)空間拓展延伸至地球主要大陸的各個(gè)角落。正是火的使用, 進(jìn)一步引導(dǎo)著人類(lèi)迅速走出動(dòng)物界 , 創(chuàng)造出人類(lèi)獨(dú)有的社會(huì)文明。 工具制作技術(shù)不斷進(jìn)步。發(fā)明了“石

33、刀技術(shù)”；發(fā)明了拋射物結(jié)構(gòu)的投石器、投矛器、弓箭等新型武器；到了舊石器時(shí)代晚期，工具形狀更加美觀，會(huì)制作裝有木柄的石斧、石 刀、石鏟等不同材料組成的復(fù)合工具；發(fā)明了魚(yú)叉、 魚(yú)鉤、骨針等骨角器第45頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日舊石器時(shí)代的工具第46頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日第47頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日第48頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日新石器時(shí)代特大型石斧第49頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日新石器時(shí)代的石斧 第50頁(yè)，共177頁(yè)，20

34、22年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 舊石器時(shí)代工具制造技術(shù)的產(chǎn)生與革新，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能從根本上將人類(lèi)從動(dòng)物界中徹底分離出來(lái)，人類(lèi)采集天然食品的生活方式還沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化，與動(dòng)物一樣仍然是大自然恩賜的被動(dòng)接受者 , 過(guò)著簡(jiǎn)單的 “ 采集經(jīng)濟(jì) ” 與 “狩獵經(jīng)濟(jì) ” 生活。 然而，技術(shù)進(jìn)步極大地推動(dòng)人類(lèi)的生產(chǎn)觀念、勞動(dòng)技能與思維能力迅速提高，并開(kāi)始構(gòu)建出與動(dòng)物界的 自然王國(guó) 截然不同的社會(huì)文明。第51頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 （4）政治組織狀況： 作為人類(lèi)最初社會(huì)文明的一大標(biāo)志的人類(lèi)有機(jī)群體組織尚未形成，但逐步開(kāi)始向有序化結(jié)構(gòu)化方向演進(jìn)。第52頁(yè)，共177頁(yè)

35、，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 通常只是各自成群地結(jié)合成的自治團(tuán)體（20-50人），沒(méi)有成立任何正式的配備專(zhuān)職領(lǐng)導(dǎo)人的政治機(jī)構(gòu)。團(tuán)體首領(lǐng)的權(quán)力受到嚴(yán)格限制，不存在由制度確立、為大家公認(rèn)的強(qiáng)制性的權(quán)力，首領(lǐng)們由特殊的目的自然而然地產(chǎn)生：熟悉宗教儀式的老人被大家推舉為司儀，而狩獵本領(lǐng)出眾的年輕人則當(dāng)選狩獵團(tuán)體的首領(lǐng)。所有這些首領(lǐng)都不是運(yùn)用權(quán)力而是通過(guò)自身的影響來(lái)完成自己的職責(zé)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有任何制度規(guī)定有誰(shuí)可將自己的意志強(qiáng)加于他人。第53頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 （5）社會(huì)組織狀況： 社會(huì)組織粗具雛形，剛脫離動(dòng)物界的人類(lèi)，過(guò)著小范圍的群居生活。

36、婚姻形式由最早不分血緣輩分的雜亂交配狀態(tài)，進(jìn)入到族內(nèi)同一輩分的成員之間通婚的族內(nèi)群婚。進(jìn)而擴(kuò)展到本族成員與外族成員通婚的族外群婚的形式，由此而進(jìn)入到氏族社會(huì)。 族外群婚使人們是只知其母而不知其父，世系只能是按母系計(jì)算，即母系氏族。 第54頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 （6）氏族成員關(guān)系： 部落成員間有親密的血緣關(guān)系，相互幫助，每個(gè)人在對(duì)他人承擔(dān)責(zé)任中享有權(quán)利； 男女關(guān)系平等，主要是因?yàn)樵?“ 采集經(jīng)濟(jì) ” 中 , 作為食物采集者的女性不僅剩余和撫養(yǎng)了小孩，而且還提供了大部分食物。 部落之間會(huì)有爭(zhēng)斗，但無(wú)足夠人力物力支撐大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。 總之，舊石器時(shí)代的社會(huì)組織實(shí)質(zhì)

37、是協(xié)作，家庭和部落都是相互協(xié)作的團(tuán)體，共同為生存而進(jìn)行艱苦斗爭(zhēng)第55頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 （7）信仰： 原始宗教里的巫術(shù)、神話、禁忌和圖騰崇拜等等，是很難加以區(qū)分的。當(dāng)時(shí)信仰和儀式往往是雙管齊下，渾然一體。 宗教起源說(shuō)： A：對(duì)自然現(xiàn)象難于解釋?zhuān)a(chǎn)生自然崇拜； B：滿(mǎn)足人類(lèi)求生的愿望。從積極方面講，便是求得欲望的滿(mǎn)足。如巫術(shù)、舞蹈等都是企圖通過(guò)取悅鬼神來(lái)使它們滿(mǎn)足人們的要求；從消極方面講，則是恐懼，“恐懼創(chuàng)始神”。 C：社會(huì)的需要（社會(huì)學(xué)家杜爾凱姆的觀點(diǎn)）。部落間需要通過(guò)宗教來(lái)加強(qiáng)部落成員的認(rèn)同感和凝聚力；社會(huì)潛在的需求，如道德需求。都影響了原始宗教的產(chǎn)

38、生和發(fā)展。 第56頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 原始宗教形式最重要、最普遍的是自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。 圖騰（Totem）一詞源于易洛魁人阿爾昆琴部落，意思為“它的族類(lèi)”。 祖先崇拜和死亡崇拜是不可分的，似乎死亡崇拜比祖先崇拜產(chǎn)生得更早。(舊石器時(shí)代的墓葬，大量的陪葬品表明了人們可能有陰間地府的概念，對(duì)死亡和祖先的敬畏） 與宗教信仰相伴隨的是宗教的行為，最普遍的是“巫術(shù)”。還不可能產(chǎn)生有很大社會(huì)凝聚力的神學(xué)，人們著重于個(gè)人幻想，對(duì)上帝和神靈的概念很模糊，宗教也還沒(méi)被當(dāng)成控制社會(huì)的工具。第57頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日法國(guó)三

39、友洞里的“巫師”巖畫(huà)，被成為舊石器時(shí)代“最可怕的杰作”，畫(huà)上男子身披鹿皮，頭頂一對(duì)牡鹿角，臉象貓頭鷹，長(zhǎng)著兩只狼耳朵，上肢似熊臂，拖著馬尾巴。這是描繪巫師最早的畫(huà)。巫師在乞求動(dòng)物的神靈保佑他們狩獵時(shí)能滿(mǎn)載而歸，并鼓勵(lì)他的聽(tīng)眾們勇敢面對(duì)種種危險(xiǎn)第58頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 （8）藝術(shù)： 舊石器時(shí)代的藝術(shù)的最杰出的代表是非凡的洞穴壁畫(huà)；反映了對(duì)令人費(fèi)解的超自然現(xiàn)象的恐懼和希望人類(lèi)能控制它們的愿望。最好的一部分壁畫(huà)分布在法國(guó)南部和西班牙西北部。 洞穴壁畫(huà)通常以大獵物如野牛、熊、馬、毛茸茸的犀牛、猛犸和野豬等為題材。畫(huà)面豐富多彩，形象栩栩如生，充滿(mǎn)活力。 第59頁(yè)

40、，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 西班牙阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà) 阿爾塔米拉(Altamira)洞窟位于西班牙臨近法國(guó)邊境的珊坦省。1879 年，一位名叫索圖拉（Sautuola）的農(nóng)場(chǎng)主和他的女兒瑪利亞，在阿爾塔米拉洞中，無(wú)意間在洞穴的天花板上發(fā)現(xiàn)了一幅壁畫(huà)（24頭野牛像圍成一圈，周?chē)€有2匹馬、一頭狼、3頭野豬以及3頭雌鹿），從而使這個(gè)洞中的許多壁畫(huà)重見(jiàn)天日 。 第60頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日拉斯科(Lascaux)洞窟壁畫(huà) 法國(guó)中部拉斯科洞里的壁畫(huà)是1940年被發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)一群在那兒附近游玩的孩子偶然進(jìn)入一個(gè)狹縫，在那個(gè)石洞里發(fā)現(xiàn)了

41、一幅壁畫(huà)。隨著這兩處山洞壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，人們開(kāi)始注意到了這一情況，此后人們又在西班牙、法國(guó)。北非以及世界許多地區(qū)發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似的洞窟壁畫(huà)。 第61頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 藝術(shù)的萌芽發(fā)生在舊石器時(shí)代晚期。現(xiàn)在已知的舊石器時(shí)代藝術(shù)形式有壁畫(huà)、雕塑和雕刻等 。 藝術(shù)起源問(wèn)題的討論 關(guān)于藝術(shù)起源的問(wèn)題，一直眾說(shuō)紛紜。有一定影響的理論有五、六種。 A:有人認(rèn)為藝術(shù)起源于情感和思想交流之過(guò)程中，或藝術(shù)起源于游戲。 B:藝術(shù)起源于勞動(dòng)這個(gè)學(xué)說(shuō)，曾為許多西方學(xué)者所認(rèn)同。馬克思和恩格斯也主張藝術(shù)起源于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。 C:現(xiàn)代西方最流行的觀點(diǎn)是藝術(shù)起源于巫術(shù)，即所謂的巫術(shù)論。該說(shuō)法最早

42、由英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華泰勒提出。這種理論所依托的根據(jù)便是那些洞窟壁畫(huà)。 重要的洞窟的壁畫(huà)有阿爾塔米拉洞窟和拉斯科洞窟。 第62頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 壁畫(huà)起源于宗教，其理由有下列幾點(diǎn)： （1）畫(huà)的位置似乎不為欣賞.盡管從畫(huà)中可以看出繪畫(huà)者具有非凡的藝術(shù)才能，但洞穴壁畫(huà)的創(chuàng)作顯然是為了某種實(shí)際的用途。因?yàn)樵既艘话憔幼≡谏蕉吹那岸耍纯诟浇?，人們注意到這些畫(huà)都位于洞穴的深處。顯然，原始人在這兒作畫(huà)不是為了供人欣賞。 （2）畫(huà)畫(huà)的人并不注意作品的保存與完成而是作畫(huà)行為本身.人們屢次發(fā)現(xiàn)一些壁畫(huà)是覆蓋在先前同類(lèi)作品上的，圖案已是多層重疊，畫(huà)上疊畫(huà)。由此看來(lái)，畫(huà)家們

43、跑到山洞深處，把他們狩獵的動(dòng)物盡可能逼真地繪制出來(lái)，并沒(méi)想到要把自己的作品保存下來(lái),而是出于這樣一種信念：他們可以因此使自己得到某種魔力。 作畫(huà)人重視的并非完成的作品本身，而是注重作畫(huà)行動(dòng)的過(guò)程。因此，人們認(rèn)為這是一種近似巫術(shù)的行為，目的是為了求得狩獵時(shí)能多多獵獲動(dòng)物。 （3）壁畫(huà)的內(nèi)容. 壁畫(huà)中幾乎都是動(dòng)物，即使有人，也常常是人身獸頭。在這兒藝術(shù)是一種求生存的手段，是為了獵取更多動(dòng)物而進(jìn)行的一種巫術(shù)形式。這就是為什么壁畫(huà)中畫(huà)的多是動(dòng)物，而不是植物的原因。 第63頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日原始時(shí)期的雕像 發(fā)掘出來(lái)的最多是女性雕像，一些學(xué)者認(rèn)為雕像出現(xiàn)的時(shí)期可能

44、比壁畫(huà)來(lái)得早些。最早的雕像是法國(guó)南部洛塞爾出土的“持角杯的少女”，也稱(chēng)為“洛塞爾的維納斯”。在歐洲其他地區(qū)也挖掘出許多類(lèi)似的雕像。奧地利出土的“威林道夫維納斯”，用石灰石雕刻而成。 音樂(lè)和舞蹈 如距今34000到30000年前的奧瑞納文化時(shí)期，在法國(guó)西南部的阿布里布朗夏爾（Abri Blanchard）洞發(fā)現(xiàn)的一件小骨笛。有的壁畫(huà)上畫(huà)有舞蹈的場(chǎng)面，舞蹈很可能與當(dāng)時(shí)的巫術(shù)和宗教禮儀有聯(lián)系。 第64頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日二、種族的出現(xiàn) （一）不同的種族源于早期人類(lèi)的遷移 1、種族（人種）：是指體質(zhì)上具有某些共同遺傳性特征的人群。不同人種主要有膚色、眼色、發(fā)色、

45、發(fā)型、身長(zhǎng)、頭型、鼻型等體質(zhì)形態(tài)的外部性狀特征的差別，其次還有血型等差別。第65頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 2、人類(lèi)遷移的誘因 （1）人口的增長(zhǎng)及為獲得充足的食物導(dǎo)致早期人類(lèi)的向其他地區(qū)的擴(kuò)散。 在人類(lèi)歷史的進(jìn)程中，生產(chǎn)技術(shù)的重大突破總是帶來(lái)人口的激增，舊石器時(shí)代也不例外。從舊石器時(shí)代初期到晚期，技術(shù)也有很大的進(jìn)步，導(dǎo)致人口的增長(zhǎng)，舊石器時(shí)代初期，人類(lèi)的人口數(shù)為12。5萬(wàn)人，而到距今10000年的舊石器時(shí)代晚期（農(nóng)業(yè)革命前期）人類(lèi)人口增為532萬(wàn)人。人口增長(zhǎng)42倍以上，幾乎比得上后來(lái)隨歷次技術(shù)革命而出現(xiàn)的人口爆炸。人口的增長(zhǎng)使得早期人類(lèi)不得不從最早的起源地向其

46、他地方遷移，以獲得足夠食物養(yǎng)活日益增多的人群。 第66頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日（2）技術(shù)的進(jìn)步為人類(lèi)的遷移提供了必要條件。主要是各種渡水（如獨(dú)木舟、木筏、皮滑艇等）船只的發(fā)明，使得早期人類(lèi)能夠度過(guò)河流湖泊甚至穿越從非洲到歐洲、東南亞到澳大利亞、從西伯利亞到北美的廣闊水域。 （3）冰河期結(jié)冰的海水在各大陸之間架起了陸地橋?yàn)槿丝谶w移活動(dòng)提供了便利。人口遷移因而在冰河期進(jìn)展得更為順利。 以上這些因素使得人類(lèi)的足跡遍布除南極洲之外的所有大陸。第67頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 3、人口遷移帶來(lái)不同種族的出現(xiàn) 在人類(lèi)向各地分散的同時(shí)，由

47、于人類(lèi)的各個(gè)地域集團(tuán)適應(yīng)了各自不同的環(huán)境，而且彼此較為隔絕，逐步出現(xiàn)了各種在膚色、發(fā)型和面型上顯著特點(diǎn)，形成了不同的人種或種族的差別。 人種差別發(fā)生得很晚，大約在40000年以前舊石器時(shí)代晚期智人出現(xiàn)之后。 實(shí)際上，現(xiàn)代的各個(gè)種族都源自作為人類(lèi)已獲得充分發(fā)展的同一祖先。所以人類(lèi)現(xiàn)存的各個(gè)種族先天的的智力沒(méi)有很大差別。不同人種的差異是相對(duì)的，人種之間沒(méi)有優(yōu)劣之分。舊石器時(shí)代晚期的原始人或當(dāng)代的澳大利亞土人與其他任何種族的成員一樣，如有機(jī)會(huì)受教育，也大有希望獲得大學(xué)畢業(yè)。人種的形成是由地理環(huán)境和社會(huì)文化因素長(zhǎng)期影響的結(jié)果。第68頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 4、人種

48、分布 距今約1萬(wàn)年即最后一次冰期的末期，各種族在全球已有了一個(gè)為今人所公認(rèn)的大致的分布。 高加索種人分布在歐洲、北非、東非和中東，并深入到印度和中亞； 黑種人分布在撒哈拉沙漠（那時(shí)的水源較現(xiàn)在充足）和沙漠以南一帶。 蒙古種人分布在東亞和南北美洲。 澳大利亞種人分布在印度、東南亞的遼闊地區(qū)和澳大利亞；第69頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 到公元10O0年時(shí)，全球各種族的分布情況已發(fā)生了根本的愈演愈烈的化，直至今日：布希曼人、俾格米人和澳大利亞種人所以會(huì)消失，美洲大部分地區(qū)的美洲印第安人所以會(huì)越來(lái)越少。技術(shù)革命是導(dǎo)致這些變化的直接原因，這些種族的發(fā)展速度趕不上技術(shù)革命

49、。（1000年前，白種人與布希曼人的人口數(shù)差不多，而今天，布希曼人僅占白種人的十萬(wàn)分之一。） 第70頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日技術(shù)發(fā)展上的差別以及由此而致的人口數(shù)目上的多少，并不能相應(yīng)地反映各種族天賦才能上的差異。前者的差別主要是由于各種族的分布地區(qū)不同：蒙古種人和高加索種人分布在歐亞大陸的中心地帶，黑種人分布在非洲易受歐亞影響的地區(qū)，而布希曼人和俾格米人則時(shí)運(yùn)不濟(jì)，被分隔在非洲的偏僻地區(qū)，澳大利亞種人被隔絕在遙遠(yuǎn)的孤島上。地理位置的不同使各種族的發(fā)展速度有快有慢，從而決定了人類(lèi)大家造今天的成員組成、各成員的地位及相互間的關(guān)系。 第71頁(yè)，共177頁(yè)，2022

50、年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日三、農(nóng)業(yè)的起源與人類(lèi)社會(huì)文明的確立 當(dāng)人類(lèi)告別舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代，也逐步從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，原始農(nóng)業(yè)誕生了，這改變了人類(lèi)生活的每一個(gè)方面。第72頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日（一）農(nóng)業(yè)革命為什么單單發(fā)生在此時(shí)？ 人類(lèi)從食物采集者到食物生產(chǎn)者的轉(zhuǎn)變，不是源于某些史前時(shí)期的阿基米德式人物突如其來(lái)的靈感頓悟。實(shí)際上早在農(nóng)業(yè)革命之前，人們已普遍熟悉植物的生長(zhǎng)習(xí)性，以及促使植物生長(zhǎng)的方法比如：種子萌芽，長(zhǎng)出幼苗；水分和陽(yáng)光使植物茂盛；不同植物適宜生在不同土壤等，這些知識(shí)的獲得，對(duì)現(xiàn)代原始人是很自然的，因?yàn)樗麄兊纳婢腿Q于

51、對(duì)周?chē)参锏牧私?。既然植物生長(zhǎng)的原理早在農(nóng)業(yè)革命之前數(shù)千年就已為人類(lèi)所掌握，為什么要推遲如此之久，到10000年前才轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)呢？第73頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日原因有二： 1、更早的人類(lèi)缺乏這樣做的動(dòng)力 （1）吃得飽。靠狩獵為生的原始人在正常情況下過(guò)的并不是忍饑挨餓的生活，他們從來(lái)不使自己的人口增長(zhǎng)超出食物來(lái)源所許可的范圍（這和游牧群體特定的生活方式有關(guān)，母親長(zhǎng)期哺乳限制了懷孕生育的次數(shù)、殺嬰和墮胎），這使他們有充足的食物。相反，農(nóng)民倒有因?yàn)樘鞛?zāi)歉收而挨餓的可能。 （2）吃得好。極為豐富的食物品種（食物包括近百種可吃植物和200多種動(dòng)物）使他們攝取的營(yíng)養(yǎng)，要比

52、僅僅靠自己種植的幾種谷物和莖塊為食的農(nóng)民更為豐富第74頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日資料:“舊石器時(shí)代飲食”理論 “舊石器時(shí)代飲食”理論由美國(guó)健康學(xué)家洛倫科丹教授提出。他認(rèn)為，現(xiàn)代人類(lèi)食用了過(guò)多谷類(lèi)。他提倡人們像1萬(wàn)年前的祖先那樣，多吃應(yīng)季水果、瘦肉和魚(yú)類(lèi)，不吃或少吃經(jīng)過(guò)加工的食品，比如糖、面包及奶制品，從而避免患上癌癥、肥胖等現(xiàn)代疾病。 鑒于上班族吃飯不規(guī)律、吃飯速度快、經(jīng)常窩在一處不動(dòng)等特點(diǎn)，科丹把上班族稱(chēng)作“現(xiàn)代穴居人”，提倡他們以更親近自然的方式生活，多進(jìn)行野外攀巖、跳躍、扔石頭和赤足跑。 “舊石器時(shí)代飲食”理論在歐洲的主要倡導(dǎo)者、法國(guó)人埃爾旺勒科爾創(chuàng)辦了

53、野外訓(xùn)練課程。男性健康雜志稱(chēng)他是“世界上擁有最佳身材的人之一”。 營(yíng)養(yǎng)學(xué)家瑪麗薩利珀特認(rèn)為“舊石器時(shí)代飲食”很有趣，但或許有些不足，因?yàn)椤八z忘了人類(lèi)文明史上一些偉大的谷類(lèi)和有益身體健康的碳水化合 第75頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 （3）干的少。食物采集和狩獵者為獲取食物所需要的勞動(dòng)時(shí)間比農(nóng)民花在種地謀食上的時(shí)間更短，就能獲得足夠食物。如今天仍生活在環(huán)境惡劣非洲南部卡拉哈里沙漠中的布希曼人，(原主要以游獵、采集為生，少數(shù)從事農(nóng)業(yè)。但近年來(lái)在現(xiàn)代文明沖擊下，保持原始生活方式的部落越來(lái)越少。)平均每天只需要工作兩個(gè)小時(shí)多點(diǎn)） （4）更健康。由于游牧生活方式，他們不

54、斷搬遷，避免因環(huán)境不衛(wèi)生而染上疾?。欢r(nóng)民們則因?yàn)槎ň佣坏貌辉诩瘽M(mǎn)人糞和垃圾的村落中度過(guò),容易引起各種疾病。第76頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 2、可以栽培的植物和可馴養(yǎng)的動(dòng)物為數(shù)較少。 因?yàn)檫m宜栽培的植物必須具有高產(chǎn)的可能性，最好還要能適應(yīng)各種各樣的環(huán)境. 有這些必不可少的特性的植物只有幾百種，其中只有不超過(guò)30種的植物是主要作物，包括4中禾本植物（小麥、水稻、玉米和甘蔗）、淀粉為主要成分的植物（土豆、番薯、香蕉等）以及被稱(chēng)為“窮人的肉類(lèi)”的植物（扁豆、豌豆、豆角、花生、黃豆等）。 適宜馴養(yǎng)的動(dòng)物必須能失去怕人的習(xí)性，能在人類(lèi)飼養(yǎng)下繁殖，樂(lè)意吃人提供的食物。

55、 人類(lèi)所能馴化的動(dòng)物只有幾十種，歐、亞、非三洲的民族幸運(yùn)地找到了能夠提供肉類(lèi)、牛奶、羊毛并可做馱畜的各種動(dòng)物。而美洲的印第安人則沒(méi)有獲得這些動(dòng)物，發(fā)展也因此受到阻礙。 因?yàn)檫@兩個(gè)原因，如果不發(fā)生某種變化來(lái)破壞狩獵社會(huì)安逸舒適的平衡，農(nóng)業(yè)的發(fā)生是不可設(shè)想的；而且，即使這種變化來(lái)了，農(nóng)業(yè)也只能發(fā)生在那些能找到適宜栽培植物的地區(qū)。第77頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日（二）農(nóng)業(yè)誕生的條件 1、長(zhǎng)期的食物采集活動(dòng)中積累的植物生長(zhǎng)原理的經(jīng)驗(yàn) 2、生產(chǎn)工具制作的革新：工具器形更加合用，刃口更鋒利的磨制石器，有利地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生 3、人口壓力：人口的增長(zhǎng)使得靠捕獵為生的原始

56、人不得不以種植食物來(lái)補(bǔ)充采集和狩獵的不足。盡管他們并不喜歡呆在一個(gè)地方種莊稼或養(yǎng)牲畜，但事實(shí)卻是單位土地面積所能養(yǎng)活的人口，農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了食物采集。第78頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日（三）農(nóng)業(yè)的誕生和傳播 1、農(nóng)業(yè)首先在少數(shù)幾個(gè)存在可以馴化的動(dòng)植物地區(qū)成為主業(yè)。 中東的兩河流域地區(qū)，從公元前9500年，開(kāi)始進(jìn)入原始農(nóng)業(yè)階段，現(xiàn)代的小麥、大麥、裸麥、燕麥；以及現(xiàn)代的山羊、綿羊、牛和豬都起源于中東。 中國(guó)在4000多年前，栽培了南部的水稻、茶葉，北部的粟、高粱和大豆，以及最具有中國(guó)特色的葉子可以養(yǎng)蠶吐絲的桑樹(shù)、可制清漆的漆樹(shù)等。約公元前1300年前后，小麥和大麥從中

57、東傳入中國(guó)。 非洲農(nóng)業(yè)是公元前5000年前后在西非的尼日爾河上游附近和前4000年前后在尼羅河流域獨(dú)立發(fā)展起來(lái)，主要種植粟和高粱。 美洲的農(nóng)業(yè)獨(dú)立起源于墨西哥和秘魯。墨西哥栽培了玉米、南瓜（前7000年前后）和蠶豆（前5000年到前3000年間）。大約公元前5600年前后，秘魯人栽培了番茄、花生、土豆等作物。第79頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 在馴化過(guò)程中，野生動(dòng)植物長(zhǎng)得越來(lái)越大，從而提供了更多的食物。因此，靠捕獵為生的原始人也就花費(fèi)越來(lái)越多的時(shí)間去做食物生產(chǎn)者，最后他們變成了居住在村莊中的農(nóng)民。全新的生活方式，也從農(nóng)業(yè)革命最初的幾個(gè)中心地區(qū)逐漸傳播到全球大部分

58、地區(qū)。第80頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日2、農(nóng)業(yè)的傳播 （1）農(nóng)業(yè)傳播 農(nóng)業(yè)大致是以中東為中心向東傳播到印度河流域，向北傳播到中亞和東歐，向西傳播到中歐和西歐。 非洲農(nóng)業(yè)在許多個(gè)世紀(jì)里局限在非洲大草原，只有在公元初年，有了鐵器，傳入了中東的芭蕉屬植物和亞洲的薯蕷屬植物等適宜熱帶雨林地區(qū)生長(zhǎng)的作物后，農(nóng)業(yè)才穿過(guò)雨林，迅速傳播到非洲大陸南部。 在美洲，農(nóng)業(yè)從中美洲的墨西哥這一中心發(fā)源地，向南向北傳播。到公元前800年時(shí)，農(nóng)業(yè)成為北美洲東部印第安人的主要生活來(lái)源，公元前750年后，美洲西南部玉米栽培代替了食物采集。第81頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)2

59、9分，星期日 （2）農(nóng)業(yè)傳播的結(jié)果是形成三大谷物類(lèi)植物區(qū)： 東亞（中國(guó)長(zhǎng)江流域華南地區(qū)）和東南亞的稻米區(qū)； 歐洲、中東、北非、中亞、印度河和黃河流域的小麥區(qū)。 美洲的玉米區(qū)； 從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命的數(shù)千年間，這三大類(lèi)谷物植物區(qū)如同工業(yè)革命后的煤、鐵、銅，對(duì)人類(lèi)歷史起著十分重要的作用。第82頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 （3）農(nóng)業(yè)全球傳播的原因有二： 一是人口增長(zhǎng).要求人類(lèi)必須經(jīng)常進(jìn)入新的區(qū)域，以擴(kuò)大耕地面積； 二是土地休耕的需要。一塊土地經(jīng)過(guò)開(kāi)墾種植若干年后，就得放棄耕種以恢復(fù)土地肥力。 農(nóng)業(yè)因此而從發(fā)源地向四面八方傳播，進(jìn)入食物采集者居住的人口稀少地區(qū)。第83

60、頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日3、最早的農(nóng)業(yè)技術(shù) 早期農(nóng)民發(fā)明了不同類(lèi)型的農(nóng)業(yè)技術(shù)： 最早的“刀耕火種”技術(shù) 用刀削樹(shù)干，讓樹(shù)木死去，點(diǎn)燃焚燒，以清空土地，灰燼肥地。農(nóng)民用這種方法對(duì)付森林，清空樹(shù)叢和灌木并以燃燒后的灰燼為肥料以便播種。這使得農(nóng)業(yè)得以大規(guī)模地拓展到原本為森林覆蓋的地區(qū)。 山區(qū)農(nóng)民發(fā)明的梯田技術(shù)。 3000年前秘魯山區(qū)農(nóng)民發(fā)明的培高田地農(nóng)業(yè)技術(shù)。（今天的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)用這種技術(shù)種植秘魯當(dāng)?shù)刈魑飼r(shí)，長(zhǎng)出的作物比用昂貴的化肥和機(jī)械的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)栽培出來(lái)的植物要大的多。）第84頁(yè)，共177頁(yè)，2022年，5月20日，20點(diǎn)29分，星期日 4、農(nóng)業(yè)的誕生對(duì)人類(lèi)