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1、談?wù)劮椘鹪吹膫€(gè)人看法我們每天穿的衣服到底是怎么來的？你曾經(jīng)是否想過假如我們的祖先沒有發(fā)明服裝，那這個(gè)世界將會(huì)是什么樣子？當(dāng)人人都赤裸相處時(shí)，人與人之間是否會(huì)更加坦誠相對(duì)？2007年紐約時(shí)報(bào)采訪了一個(gè)叫斯蒂芬高夫的英國人，這個(gè)高夫以裸體出行而聞名，是一個(gè)極其狂熱的裸體主義者。他非常喜歡在溫暖的天氣里以裸體出現(xiàn)在公共場(chǎng)所，也因此多次被法庭判處監(jiān)禁，但是他仍然堅(jiān)持裸體出行，他認(rèn)為裸體才是真正的自由。對(duì)于早已習(xí)慣了穿著衣服出行的現(xiàn)代人來說，裸體出行絕對(duì)是無法接受的，而且在很多國家都是違法的。但是我們無法否認(rèn)，我們每人人都是赤條條來到這個(gè)世界的，而人類的祖先曾經(jīng)在很長的一段時(shí)間里是裸體而行的，這表明衣

2、服對(duì)于我們祖先來說并不是必不可少的。那么在人類漫長的進(jìn)化過程中服裝到底是什么時(shí)候起源的？又為何而起源的？人類什么時(shí)候穿上了衣服服裝的起源時(shí)間服裝到底是什么時(shí)候起源的？這個(gè)問題我們首先想到的是依靠考古發(fā)現(xiàn)，但是由于服裝幾乎無法變成化石，我們很難見到服裝的實(shí)物證據(jù)。在我國發(fā)掘的距今2萬多年前的山頂洞遺址中發(fā)現(xiàn)過一枚精致的骨針，但是這只能證明在那個(gè)時(shí)候的人類已經(jīng)學(xué)會(huì)了縫制一些簡單的衣服，服裝確切的起源時(shí)間一直是一個(gè)未解之謎。但是幾年前一項(xiàng)對(duì)虱子的研究給了我們意料之外的答案。1999年一個(gè)叫馬克斯托金的德國遺傳學(xué)家回到家中，他的兒子遞給了他一張從學(xué)校帶回的紙條，原來他的孩子身上長了虱子，老師警告說必須

3、要注意個(gè)人衛(wèi)。但是作為遺傳學(xué)家的斯托金卻被紙條上的另外一句話吸引住了，那就是“虱子離開人體24小時(shí)就不能存活”，既然虱子和人體的關(guān)系那么密切，那么，為什么我們不能用虱子的DNA來研究人類的歷史呢？虱子一研究發(fā)現(xiàn)，人類的身世可以寄生兩種虱子，一種叫頭虱，一種叫體虱，虱子在人類的身上竟然發(fā)生過演化。那到底發(fā)生了什么使虱子演化出了新的種類？原來當(dāng)人體的體毛進(jìn)化消退之后，光溜溜的身體讓原來在人體全身都能生存的虱子只能退到頭頂?shù)念^發(fā)里，變成了“頭虱”，可當(dāng)時(shí)間來到了十幾萬年前，因?yàn)槿祟愰_始穿上衣服之后，一種新的虱子種類在人類身上出現(xiàn)，而這種虱子是寄生在人類的衣服里面的，被稱為“體虱”。所以只要能確定兩種

4、虱子分化的時(shí)間，就能大致確定服裝產(chǎn)生的時(shí)間了。斯托金采集研究了來自12國家的頭虱和體虱，通過基因測(cè)序，終于在2003年分析出大概10.7萬年前兩種虱子開始分化，后來2015美國的一位自然歷史博物館的副館長重新采集數(shù)據(jù)得出了更精確的結(jié)果，人類的服裝應(yīng)該是在17萬年前就出現(xiàn)了，所以偉大的發(fā)現(xiàn)有時(shí)是那么偶然。服裝起源的成因那么17萬年前，到底是什么原因讓人類穿上了衣服，從此發(fā)展出了燦爛的服裝文化呢？學(xué)術(shù)界對(duì)于服裝的成因有著各種推測(cè)，總結(jié)起來主要有：御寒說、巫術(shù)說、裝飾說、保護(hù)說、吸引異性說、勞動(dòng)說、遮羞說等等。御寒說：現(xiàn)代人覺得穿衣的一個(gè)重要原因是為了保暖，所以認(rèn)為服裝的產(chǎn)生就是為了保溫抵御嚴(yán)寒，但

5、探險(xiǎn)家們很早就在南美洲最南端的火地島上發(fā)現(xiàn)那里的人們可以在寒冷的天氣下幾乎全裸的生活；前幾年新聞也報(bào)道過一個(gè)山西省臨猗縣的2歲小孩，在寒冬下也不愿穿衣，卻一點(diǎn)也不覺得冷，而且從不感冒。所以人類是可以適應(yīng)地球的大部分寒冷環(huán)境的，顯然御寒并不是服裝起源的主要原因。巫術(shù)說：在人類的進(jìn)化過程中，對(duì)自然的崇敬，對(duì)神靈的崇拜一直是人類精神需求的重要組成部分。而巫術(shù)作為人類和上天神明溝通的重要方式，巫師們往往會(huì)不斷變化穿著各種跨中的服飾，扮演著不同的角色，來顯示自己的神力。在歐洲著名的舊石器時(shí)代石窟，法國三兄弟石窟中發(fā)現(xiàn)了三幅巖畫，其中兩幅描繪的情景和服裝有關(guān)，一幅畫著一個(gè)身披鹿皮頭戴鹿角的巫師，另一幅描繪

6、了一頭長著人腳的野牛，這兩幅巖畫生動(dòng)形象地記錄了當(dāng)時(shí)人類的穿衣打扮情景，可以想象當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱俗儸F(xiàn)自己對(duì)神靈的虔誠，也會(huì)爭相模仿巫師的穿戴，讓自己和神靈更接近，巫術(shù)活動(dòng)顯然為服裝的成因提供了非常有說服力的證據(jù)。裝飾說：俗話說人靠衣裝，現(xiàn)代人追求時(shí)尚的穿著，來體現(xiàn)自己的審美價(jià)值，那么人類著裝的最初動(dòng)機(jī)是否也僅僅是為了美，心理學(xué)家認(rèn)為人類裝飾自己的心理和動(dòng)機(jī)并不是起源現(xiàn)代，這一點(diǎn)從出土的各類配飾就能體現(xiàn)。但是在按個(gè)爭取最低生存條件的時(shí)代，在那樣的生產(chǎn)力條件下，如果純粹為了美而不惜時(shí)間和代價(jià)顯然沒有那么強(qiáng)的說服力，服裝的產(chǎn)生一定是有利于生存的，即使是有精神上的需求，也必然有物質(zhì)上的需求。吸引異性說：

7、女為悅己者容，那么我們穿衣是否也是為了吸引異性。在動(dòng)物界，我們經(jīng)?？梢钥吹絼?dòng)物為了吸引異性表現(xiàn)出一些體貌上的變化，比如各種雄性鳥類展示羽毛來求偶，有些魚類在發(fā)情期改變身體顏色等。在今天的一些原始部落里仍然可以看到土著人在身上裝飾羽毛，活著穿著獸皮，異性間跳著富有求愛意義的舞蹈。再比如在時(shí)尚界，豹紋一直是時(shí)尚性感元素的代表，我們是否可以推測(cè)在遠(yuǎn)古時(shí)代，獸皮著裝就附帶了性吸引的功能，在那個(gè)人人都是裸體的時(shí)代，在身上穿上各種裝飾，一定會(huì)更加引起異性的注意。勞動(dòng)說：原始人過著采集和打獵的生活，外出打獵時(shí)需要攜帶武器，并帶回獵取的動(dòng)物以及采集的果實(shí)，這是如果能將武器和獵物捆綁在身上，以解放雙手，就成了服裝起源的最迫切試用的原始動(dòng)機(jī)，而這極有可能推動(dòng)了人類服裝的起源。遮羞說：至于遮羞說一直有著極大的爭議，畢竟人類從猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，剛開始的時(shí)候不穿衣服才是正常的，人人赤裸相對(duì)不會(huì)有絲毫尷尬，在現(xiàn)存的原始部落里你仍然可以看到這種情況。人類需要服裝遮羞的觀念是在服裝產(chǎn)生之后的漫長歲月中逐漸形成的。了解服裝起源的意義也許我們無法精確地知道人類服裝起源的時(shí)間，也