高考語(yǔ)文作文專項(xiàng)復(fù)習(xí)之關(guān)鍵詞：分析 課件85張

1、高考作文關(guān)鍵詞：分析 沒(méi)有一個(gè)冬天不可逾越，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)來(lái)臨。雙黃連口服液可抑制新冠肺炎病毒。消息發(fā)布之后，引發(fā)群眾排隊(duì)搶購(gòu)，各方激烈爭(zhēng)論。評(píng)論1：你就是在質(zhì)疑中醫(yī)。如果中醫(yī)治療不好新型冠狀病毒肺炎，那西醫(yī)倒是將疫情全部控制住?。≡u(píng)論2：有人認(rèn)為中醫(yī)講究健體強(qiáng)身，有人認(rèn)為中藥副作用大。我認(rèn)為，中藥雖然有副作用，但也不是毫無(wú)療效。非常時(shí)期，這個(gè)口服液只要有效就行。非黑即白謬誤評(píng)論1：你就是在質(zhì)疑中醫(yī)。如果中醫(yī)治療不好新型冠狀病毒肺炎，那西醫(yī)倒是將疫情全部控制住??！分析：評(píng)論者將中西醫(yī)完全對(duì)立，以非黑即白的思維反駁，其潛在的判斷就是：西醫(yī)目前治不好新型冠狀病毒肺炎，只能靠中醫(yī)來(lái)控制。其實(shí)，中西

2、醫(yī)在治愈新型冠狀病毒肺炎上的關(guān)系有多種：都對(duì)新型冠狀病毒肺炎的治療有幫助；目前都無(wú)法治愈新型冠狀病毒肺炎（要考慮病患者的自身免疫功能、基礎(chǔ)疾病情況等因素）；中醫(yī)與西醫(yī)結(jié)合能治好新型冠狀病毒肺炎；等等。因此這并不是一個(gè)二選一的問(wèn)題。設(shè)法讓人認(rèn)為只有兩種選擇，然后排除其中之一，剩下似乎是唯一的答案。即，在兩個(gè)極端之間不恰當(dāng)?shù)囟x一，而實(shí)際有多個(gè)選項(xiàng)。這種情況稱為非黑即白謬誤。中間立場(chǎng)謬誤評(píng)論2：有人認(rèn)為中醫(yī)講究健體強(qiáng)身，有人認(rèn)為中藥副作用大。我認(rèn)為，中藥雖然有副作用，但也不是毫無(wú)療效。非常時(shí)期，這個(gè)口服液只要有效就行。分析：很多時(shí)候，真理存在于兩種極端的中間地帶，但并非處于中間立場(chǎng)的觀點(diǎn)就是正確的

3、。對(duì)任何一種治療方法進(jìn)行評(píng)價(jià)，都要分析醫(yī)理藥理，在此基礎(chǔ)上才能做出理性評(píng)判。簡(jiǎn)單地各打五十大板的做法，不是辯證思考，而是觀點(diǎn)曖昧。上述意見說(shuō)中藥有較大的毒副作用，又說(shuō)不是毫無(wú)療效，接著又說(shuō)非常時(shí)期只要有效就行，讀者據(jù)此得出的結(jié)論到底是服用還是放棄呢？在兩個(gè)極端觀點(diǎn)之間妥協(xié)，取所謂的中間立場(chǎng)，但實(shí)際并無(wú)明確的觀點(diǎn)，這種情況稱為中間立場(chǎng)謬誤。分析：議論文寫作最關(guān)鍵的能力分析：議論文寫作關(guān)鍵能力概念分析因果分析演繹分析歸納分析比較分析矛盾分析辯證分析.概念分析概念概念是人類在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把所感知的事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來(lái)，加以概括，是自我認(rèn)知意識(shí)的一種表達(dá)，形成概念式思維

4、慣性。在人類所認(rèn)知的思維體系中最基本的構(gòu)筑單位。概念內(nèi)涵與外延內(nèi)涵：語(yǔ)句中那些關(guān)鍵詞是什么意思外延：適用于這個(gè)概念的事物智慧內(nèi)涵：聰明才智或辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力外延：諸葛亮、愛因斯坦等人是擁有智慧的闡釋概念方法1.描述法耐心是一份涵養(yǎng)，它要求你不急不躁，冷靜行事；耐心是一份理解，它要求你能反思，多替別人想一想；耐心是一份寬容，它要求你滿懷愛意，對(duì)他人進(jìn)行指導(dǎo)、幫助、教育；耐心是一份期待，它要求你就像播下種子，等待成熟一樣、拔苗助長(zhǎng)、殺雞取卵是缺少耐心的突出表現(xiàn)。2.內(nèi)涵分析法師者，所以傳道授業(yè)解惑也。寬容就是對(duì)人、事等采取寬大的態(tài)度寬容是一種寬大有氣量、不計(jì)較或追究于人的思維品德3.定義法

5、創(chuàng)造性思維是一種新穎而具有價(jià)值的、非傳統(tǒng)的、具有高度機(jī)動(dòng)性和堅(jiān)持性而且能清楚地勾劃和解決問(wèn)題的思維活動(dòng)。定義對(duì)象=種差+屬概念（鄰近大概念）4.外延分析法寬容對(duì)別人寬容和對(duì)自己寬容對(duì)“別人”可以分為對(duì)“無(wú)意犯錯(cuò)或偶爾犯錯(cuò)”和“經(jīng)常犯錯(cuò)，屢教不改”的人要不要寬容說(shuō)“不”，在輕浮者那里，是一種淺薄無(wú)知的炫耀；而在智者那里，則是一種洞明世事的睿智；在意氣用事者那里，是一種狂妄的表現(xiàn)和無(wú)謂的犧牲；而在真正的勇者那里，則是一種大義凜然的堅(jiān)守和毫不怯懦的抗?fàn)帯?.拆字法勤奮“勤” 是身體的投入，“奮” 是精神上興奮。6.事例法智慧又是人生境界。佛家有語(yǔ)：“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！边@智慧，是看破了俗世糾葛

6、的一種超脫。王維正是有了這種智慧，在官至右丞后突然隱去，有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠達(dá)；有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人漲潮也是在看破物質(zhì)喧囂后寫出幽夢(mèng)影，有了“人生三境界”。這時(shí)，智慧便是對(duì)于人間煩惱的忘卻。對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。當(dāng)堂練習(xí)用三種以上的方法對(duì)“成熟”進(jìn)行概念分析。泛指生物體發(fā)育到完備的階段，或事物或行為發(fā)展到完善的程度。成熟是指?jìng)€(gè)體在生理、心理上以不同速度和形式發(fā)展，并經(jīng)歷若干階段達(dá)到完備狀態(tài)的全過(guò)程。成熟有兩種含義,其一為生理上的成熟,即身體各器官的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能方面發(fā)展到完備狀態(tài),已全面達(dá)到成人水平。其二為心理的成熟?！俺伞奔瓷眢w的成長(zhǎng)，“熟”是心智的健

7、全。成熟是長(zhǎng)大了，成熟是有擔(dān)當(dāng)了，成熟是有責(zé)任感了，成熟是一個(gè)人從小孩到成年人的蛻變，成熟是變聰明了。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種能夠看得很遠(yuǎn)卻并不陡峭的高度。余秋雨山居筆記概念運(yùn)用的誤區(qū)【案例一】范偉的一個(gè)小品賣車中有一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎題，高秀敏問(wèn)：“你家的狗為什么不生跳蚤?”范偉回答說(shuō)是因?yàn)橹v衛(wèi)生。正確答案卻是：“因?yàn)楣分荒苌?，生不出別的玩意兒來(lái)！”范偉說(shuō)：“你說(shuō)的是出生的生啊！”這個(gè)問(wèn)題也是概念的問(wèn)題，范偉的理解是“寄生”的生，高

8、秀敏說(shuō)的是“出生”的生，雖是同一個(gè)字，表達(dá)的卻是兩個(gè)不同的意思。分析：同一個(gè)詞語(yǔ)，不同的理解，會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)論，帶來(lái)不同的結(jié)果。小品賣車是玩了一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎的游戲，是為了好玩，無(wú)傷大雅，如果較真，兩人非要吵起來(lái)不可。【案例二】據(jù)報(bào)道，某縣人民醫(yī)院在患者不知情的情況下，向住院的患者收取“健康咨詢費(fèi)“疾病健康教育費(fèi)”。病人和家屬感到很奇怪，就去問(wèn)。醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)拿出了衛(wèi)生局的文件，確實(shí)，文件上規(guī)定可以收取“健康咨詢費(fèi)”“疾病健康教育費(fèi)”。但是，究竟什么是“健康咨詢”?什么是疾病健康教育”?文件上卻沒(méi)有具體說(shuō)明。這就留下了漏洞，醫(yī)院為了收費(fèi)就可以隨意地解釋這個(gè)概念。該醫(yī)院護(hù)士解釋說(shuō)，“疾病健康教育”就是“

9、我們平時(shí)對(duì)你說(shuō)的話”，“健康咨詢”就是“你們向我們問(wèn)的問(wèn)題”。按這種理解，他們收這個(gè)費(fèi)就是合理的。這樣收費(fèi)絕不是個(gè)別現(xiàn)象，很多醫(yī)院都在鉆這個(gè)空子，這正是因?yàn)橹贫戎贫ㄕ邲](méi)有明確相關(guān)概念的內(nèi)涵?！景咐?向遠(yuǎn)處看目光是有長(zhǎng)短的。目光短淺者，往往把自己的注意力集中在現(xiàn)時(shí)的方寸之間，等到情況發(fā)生變化了，才會(huì)“后知后覺(jué)”；而目光長(zhǎng)遠(yuǎn)者，往往能著眼未來(lái)，洞察事態(tài)的走向。我們?yōu)槿颂幨缿?yīng)學(xué)習(xí)后者，向遠(yuǎn)處看，在紛雜的塵世中，不局限于當(dāng)下的得失而有長(zhǎng)期的考量。經(jīng)濟(jì)學(xué)上有“跨期決策”的理論，即企業(yè)、團(tuán)隊(duì)的決策者需超越當(dāng)下、面向未來(lái)做出決定，從而能及時(shí)應(yīng)對(duì)時(shí)代的變化。亨利福特在汽車只是富人用品的時(shí)候就預(yù)見它會(huì)成為普

10、通人的交通工具，他改變生產(chǎn)模式打造出了世界上第一條汽車流水線，在汽車工業(yè)化中取得先機(jī)。谷歌公司把技術(shù)創(chuàng)新作為企業(yè)生命線，他們要求所有技術(shù)員工在常規(guī)工作之余，騰出20%的時(shí)間用于自己感興趣的創(chuàng)新項(xiàng)目，所以他們的技術(shù)走在同行的前面。反觀日本柯達(dá)公司以傳統(tǒng)膠片工藝見長(zhǎng)，在許多公司紛紛改產(chǎn)數(shù)碼相機(jī)之時(shí)，它守著自己的傳統(tǒng)產(chǎn)品，日漸被淘汰。向遠(yuǎn)處看，還是一種顧全大局。梁?jiǎn)⒊壬岢隽恕爸腥A民族”一詞，奠定了中華各民族大團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。在人生的最后，他因西醫(yī)的誤診被錯(cuò)割去一側(cè)腎臟，當(dāng)時(shí)輿論批評(píng)和質(zhì)疑的聲音讓初踏東土的西醫(yī)幾乎無(wú)立足之地，可梁?jiǎn)⒊壬鷧s主動(dòng)撰文我的病與協(xié)和醫(yī)院為其解圍甚至提出捐贈(zèng)遺體以供西醫(yī)研

11、究所用。他大可以利用與論為自己索求賠償，但他選擇了顧全大局。跳出了個(gè)人得失而以國(guó)人利益為先，他這種超人的氣度與格局，可敬、可佩。卓越的成就背后往往有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，我們年輕人更應(yīng)該看向遠(yuǎn)處，去增長(zhǎng)見識(shí)、開闊心胸，提升自我的境界。最近支付寶的芝麻信用可以用中請(qǐng)加拿大簽證的消息可以說(shuō)是刷屏了，馬云說(shuō)此舉是為了“讓年輕人多看看世界”。青年是最富有朝氣的，卻很容易囿于熟悉的世界，局限了自己的創(chuàng)造力。而向遠(yuǎn)處看，多看看遠(yuǎn)處的世界，看向完全不同文化背景下的新鮮事物，往往會(huì)給我們很多既有的認(rèn)知和思維方式帶來(lái)沖擊，幫助我們更全面地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，從而更加包容，具有更強(qiáng)的適應(yīng)能力和生存能力。那么，向遠(yuǎn)處看會(huì)不會(huì)因?yàn)椴?/p>

12、夠務(wù)實(shí)而顯得“好高騖遠(yuǎn)”?其實(shí)真正的目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，恰恰是為了看向未來(lái)從而指導(dǎo)我們當(dāng)下的抉擇。當(dāng)華誼兄弟提出要為農(nóng)民子弟建零錢影院時(shí)，很多人抨擊為什么不直接買食物。華誼的回答是：要解決他們溫飽，也要提升他們的審美，充實(shí)他們的心靈，為孩子的將來(lái)負(fù)責(zé)。當(dāng)馬斯克在電動(dòng)汽車上賺得盆滿缽滿的時(shí)候，他把大量資金投入看起來(lái)虛無(wú)縹緲的火星計(jì)劃，或許若干年后人類會(huì)感謝這個(gè)瘋狂的冒險(xiǎn)家。所以看向遠(yuǎn)處很多時(shí)候可以讓我們看清當(dāng)下，我們會(huì)對(duì)什么是主什么是次有全新的認(rèn)識(shí)?？傊?，希望我們能夠不受“時(shí)限”，跳出眼前的桎梏，看向遠(yuǎn)處，贏在未來(lái)。概念分析的運(yùn)用確立觀點(diǎn)展開論述形成結(jié)構(gòu)確立觀點(diǎn)對(duì)有的人來(lái)說(shuō)，空白就是一無(wú)所有；對(duì)有的人來(lái)說(shuō)

13、，空白意味著更多可能。對(duì)此你有什么感悟？請(qǐng)寫一篇文章?！疽蟆孔赃x角度，自擬題目。明確文體，但不得寫成詩(shī)歌。不少于800字。利用“魚骨圖”進(jìn)行概念分析 確立觀點(diǎn) 這次疫情就像一面鏡子，透過(guò)災(zāi)難的鏡像，我們看見了苦難、摯愛、良知、擔(dān)當(dāng)、卑鄙、猥瑣你看見了什么？請(qǐng)你以“看見”為題寫一篇文章，不少于1000字。 窮（2018創(chuàng)新作文大賽題目）勤奮存在感展開論述有人說(shuō)，我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。你對(duì)此有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：自選角度，自擬題目；不少于800字。大道無(wú)形 大智若愚兒時(shí)的我們總愛被長(zhǎng)輩們夸贊“真是個(gè)聰明的孩子”，心中也會(huì)泛起一股欣喜與自豪?？墒?，

14、竟有人說(shuō)：“我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，缺的恰恰是笨人。”作為孩童的你也許會(huì)失望與不解，但大可不必。因?yàn)橥Ａ粼趦和∠罄锏摹奥斆鳌笔菣C(jī)智應(yīng)變、靈敏有創(chuàng)造力。然而，隨即的問(wèn)題便是：為什么在當(dāng)今時(shí)代“聰明”與“愚笨”的重要性被倒置？“聰明”在當(dāng)下究竟被賦予了怎樣的內(nèi)涵？我想這里的“聰明”是基于變得同質(zhì)化與異化的成年世界里的邏輯，在當(dāng)今時(shí)代有跡可循。人們一方面在現(xiàn)實(shí)社會(huì)屢屢碰壁后，習(xí)得了某種生存策略與棲居方式，慢慢開始偽飾自我，從而游刃于官場(chǎng)之間；另一方面，人們看到某些理想或目標(biāo)的不可實(shí)現(xiàn)后，學(xué)會(huì)妥協(xié)與放棄，四處投網(wǎng)，追求效益化、實(shí)際化、功利化的短期盈利。以工具理性衡量事物的價(jià)值。前者的“聰明”被稱為

15、世故圓滑，后者的“聰明”被譽(yù)為“精明算計(jì)”，于是各類營(yíng)銷號(hào)打著“速成”“短期”的旗號(hào)招搖過(guò)市，各種成功學(xué)書籍大行其道，恰恰是看到了當(dāng)今現(xiàn)代人的“聰明屬性”。然而，我們不得不指出這種“聰明”的危害。如史懷則所提出的“成熟的人順從命運(yùn)的理性化，實(shí)則日益變得貧乏、屈從和遲鈍”，人們仿佛失去了那股烹煮時(shí)間、打磨心性、等待事物熬成的耐性，趨于一種冷漠的理性。久而久之，這種“聰明”帶來(lái)的便是人人明哲保身，限于單向度的橫向追求，人與人間的距離愈來(lái)愈遠(yuǎn)，將精神價(jià)值矮化，卻還自以為擁有“高深莫測(cè)的大腦”和“發(fā)出智慧光芒的眼睛”。難怪有人開始呼吁“笨人”的回歸。但我想，這里的笨也并非傳統(tǒng)意義上的智商缺陷，而是擁有

16、一種某位日本學(xué)者提出的鈍感力不在乎別人的看法，不刻意迎合，潛其心志、終其一生做自己熱愛的事情。他們沒(méi)有“聰明人”的精打細(xì)算，也不懂得何時(shí)進(jìn)退，計(jì)較成本和效益的關(guān)系，注重一時(shí)的得失成敗。我們會(huì)說(shuō)這類人“死腦袋”“傻勁”，甚至嘲笑，但他們并不會(huì)在意和掛念。恰恰相反的是，他們才是真正站在智慧高地上的人：不持于技，不逐于力，不耽于形，淡淡地生活，靜靜地思考，而永葆一種理性的美麗。所謂“笨人”笨的背面，是全然不顧地?zé)釔?、持之以恒的毅力，頑強(qiáng)不屈的決心，從老人拼死斗掉多條鯊魚只為帶回一條魚骨證明自己，堂吉訶德?lián)]舞著短小的佩劍向風(fēng)車宣戰(zhàn)，到顧準(zhǔn)對(duì)中國(guó)人撬動(dòng)真理外殼的批判，梁漱溟“三軍可奪帥也，不可奪志也”擲

17、地有聲的回響，他們身上那股笨重卻堅(jiān)實(shí)的力量恰恰是我們這個(gè)時(shí)代所或缺的。同時(shí)，我們呼吁的不僅是“笨人”的回歸，更希望能創(chuàng)建一個(gè)更加包容與尊重的土壤，待那些真正有智慧之人挖掘與開墾，也只有這樣一個(gè)更廣袤多元的土壤被創(chuàng)建，才會(huì)有更多的智慧之人涌現(xiàn)，引來(lái)更多的陽(yáng)光，滋養(yǎng)與孕育更多更大的土壤，我想，這是我們談?dòng)憽奥斆魅恕迸c“笨人”的最終目的。大音希聲，大道無(wú)形，大智若愚，所謂“笨人”，倒真是一群落落寡合卻滿腹智慧之人。也誠(chéng)希望更大的包容與接納，更多可調(diào)和的姿態(tài)，更多元的土壤，這樣的世界，值得我們翹首以盼。心甘情愿地做個(gè)“笨人”“聰明”和“笨”，是我們從小聽到大的形容詞，我們不想成為所謂的笨人，總是期待著

18、得到聰明的評(píng)價(jià)。然而有人說(shuō)，我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。誠(chéng)然，聰明是值得人們學(xué)習(xí)的好品質(zhì)。在如今的現(xiàn)代社會(huì)的大環(huán)境下，聰明意味著反應(yīng)敏捷，不斷適應(yīng)新的科技文明，并能做出最符合當(dāng)下、最適合自身的明智選擇。聰明人們緊緊追隨或引領(lǐng)著人潮，踏下的每一步都是“千慮”之后慎重的抉擇，他們就像列隊(duì)行軍的兵士，整齊地邁出穩(wěn)健的步伐，讓人稱贊。可那些不慎被時(shí)代的列車甩出，或是選擇與軌道逆行的人們我們稱他們?yōu)椤氨咳恕?，真?dāng)比不上聰明人的價(jià)值嗎？楊絳筆下的車夫老王，是被時(shí)代拋棄的眾人孤立的“笨人”，可他一雙渾濁的眼看清并肯定了受批判的文人夫婦，用顫抖的大手不斷向他們奉出自己的好意，他是笨的，卻又是

19、最純真最忠于本心的。月亮與六便士的主人公“只他一人抬頭看見了月亮”，于是心甘情愿地追尋畫的靈感，不顧自己淪為他人口中的瘋子或傻子。而他的話、他的故事與精神，永遠(yuǎn)成為繪畫巨匠的傳說(shuō)。所謂“笨人”，或許不過(guò)是時(shí)代、大眾下的定義，他們的一顆赤誠(chéng)的心，當(dāng)然能燃燒出熾熱和耀眼的花火。只是看見火光的人稍少罷了。由亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，人們所做的行為從理性分析看來(lái)是利己的。聰明人們足夠理智，而秉信“人是一切的目的，而非手段”的所謂的笨人卻變得稀少。在速食文學(xué)、三分鐘自我提升課程泛濫的當(dāng)下，又有哪些“笨人”愿意親自慢慢讀書，品味厚厚的書籍，或是細(xì)細(xì)研磨一首小詩(shī)，追尋與詩(shī)人靈魂那微妙而愉悅的共振？當(dāng)成為聰明的人

20、變?yōu)樯鐣?huì)統(tǒng)一的價(jià)值取向，“笨人”們生存的空間受到擠壓，那些從容的體驗(yàn)生活，隨性地放慢腳步再去追尋專屬于自己的火花的余裕被聰明人精致而理性的踏步聲所擾，甚至不得不受時(shí)代所迫追上聰明人的步伐，“笨人”們的生存矛盾令人擔(dān)憂。我們恰恰缺少“笨人”。然而，“笨人”的笨，又何嘗不是一種勇？我們知曉并尊重時(shí)代對(duì)聰明人的寬容，但仍愿意做個(gè)“笨人”，承擔(dān)下追隨自己本心的代價(jià)?！氨咳恕奔词挂粠樵?，也義無(wú)反顧，因?yàn)檎缋贤酢⒄玷蟾?，“笨人”們心甘情愿，有自己的心作為單純的信仰，因此即使是逆著時(shí)代大海的浪潮，也能在浪尖上舞出自己的一曲。“需知參差多態(tài)乃是幸福本源”，聰明人的存在必有所謂笨人的襯托。不妨鼓起勇氣，感

21、性而隨心地做個(gè)笨人，彌補(bǔ)上時(shí)代的缺憾，為自己、為時(shí)代添上一抹獨(dú)屬“笨人”的人文色彩。因果分析寧可找到一個(gè)因果的解釋，也不愿獲得一個(gè)波斯王位。 德謨克利特西方科學(xué)是建立在以因果律為基礎(chǔ)的形式邏輯之上。 愛因斯坦所謂深刻的立意，就是寫作思維由事物表層現(xiàn)象到深層本質(zhì)的探索，而這種由表及里的思維實(shí)質(zhì)上就是一種追尋事物因果關(guān)系的邏輯思維。 馬正平為什么要做自己？為什么要傾聽他人？為什么需要浙江精神？為什么要讀三本大書？（有字之書、無(wú)字之書、心靈之書）為什么要擁抱虛擬？為什么要心懷現(xiàn)實(shí)？為什么文品比人品更重要？為什么人品比文品更重要？什么是因果分析原因分析和結(jié)果分析主觀原因和客觀原因直接原因和間接原因主要

22、原因和次要原因表層原因和深層原因.避免歸因謬誤看到現(xiàn)象，提出疑問(wèn)，這是我們本能的思維方式。比如“今天我怎么又頭疼了?”“這道題目怎么這么難?”為什么中國(guó)足球隊(duì)這么爛?”我們常常說(shuō)知其然還要知其所以然，就是要尋找現(xiàn)象背后的原因和規(guī)律，不被表象所迷惑但是在原因分析中，我們常常會(huì)犯一些錯(cuò)誤，比如只看到表層原因，或者是強(qiáng)調(diào)一個(gè)不重要的原因而沒(méi)有看到主要原因、關(guān)鍵原因，或者把有時(shí)間先后關(guān)系的因素誤當(dāng)作原因。認(rèn)識(shí)這些誤區(qū)有助于我們更準(zhǔn)確深入地進(jìn)行原因分析。單一因果謬誤有一天，洗車行里開來(lái)了一輛勞斯萊斯，一個(gè)年輕的洗車工非常羨慕地摸了下方向盤，不巧被客人發(fā)現(xiàn)了。這個(gè)客人扇了他一巴掌，并羞辱他說(shuō)，你這輩子都不

23、可能買得起這種車。后來(lái)，這個(gè)洗車工買了六輛勞斯萊斯。他就是周潤(rùn)發(fā)。當(dāng)年的羞辱，竟成為巨星起飛的動(dòng)力之源。要是沒(méi)有這一巴掌，就沒(méi)有后來(lái)周潤(rùn)發(fā)的成功，可見逆境能催人奮進(jìn)，助人成功。強(qiáng)加因果謬誤2008年某省高考優(yōu)秀作文片段汶川大地震在一瞬間奪走了數(shù)萬(wàn)同胞的生命，讓數(shù)萬(wàn)家庭妻離子散，讓多少年積累的財(cái)富化為烏有，這是一件多么讓人傷痛的事情！可是，這也給落后的西部帶來(lái)了發(fā)展的新機(jī)遇。嶄新的醫(yī)院、學(xué)校和住房將會(huì)在廢墟上重新站起來(lái)，一個(gè)嶄新的西部將會(huì)崛起。主觀臆測(cè)謬誤據(jù)中國(guó)青年網(wǎng)報(bào)道，杭州師范大學(xué)食堂的“2元蓋澆飯”火了。該窗口已開設(shè)13年，從未間斷，也從未漲過(guò)價(jià)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“2元蓋澆飯”從2004年創(chuàng)設(shè)至今

24、已惠及了超過(guò)100萬(wàn)人次。有人稱贊這種傲法，認(rèn)為這是愛心的表現(xiàn)。有人則認(rèn)為，愛心只是表面現(xiàn)象，背后肯定有更高利潤(rùn)的回報(bào)，這才是本質(zhì)的東西，這種企業(yè)不必宣傳表?yè)P(yáng)。因?yàn)槠髽I(yè)家以謀取最大利潤(rùn)為宗旨，資本的特征是“殺人的買賣有人干，賠錢的買賣沒(méi)人做”。只要食堂是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)，就是資本在運(yùn)作，這是鐵律，無(wú)法打破。利用魚骨圖多角度分析原因李小文是中國(guó)遙感地理學(xué)家，中科院院士，在他辭世多天后，媒體才發(fā)了一條短消息，送葬的也僅僅是一些他生前的學(xué)生。歌星姚貝娜離世前，很多媒體就開始大肆炒作，讓年輕的生命消逝在陣陣喧囂中。屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)不如黃曉明的婚禮受人矚目。王寶強(qiáng)、馬蓉的離婚案霸屏數(shù)周，幾乎掩蓋

25、了奧運(yùn)會(huì)的光芒。這樣的事情還在繼續(xù)。它們一遍遍沖擊著我們的眼球，同時(shí)也拷問(wèn)著我們的內(nèi)心。姚貝娜、黃曉明、王寶強(qiáng)屬于娛樂(lè)圈人物，李小文屠呦呦屬于科學(xué)界人物。為什么娛樂(lè)圈人物更受人關(guān)注呢?為什么那些科學(xué)家卻鮮有人關(guān)注呢?當(dāng)事人：明星更接近大眾生活，更光鮮；旁觀者：一是人們窺私欲高度膨脹，二是青少年、兒童沒(méi)有培養(yǎng)出很好的明辨是非的能力；監(jiān)督者：是媒體為了金錢利益煽風(fēng)點(diǎn)火；價(jià)值觀：物質(zhì)至上、娛樂(lè)至死的價(jià)值觀。利用追問(wèn)深入分析原因日本豐田汽車公司“追問(wèn)到底”管理法。公司的某臺(tái)機(jī)器突然停了，那就沿著這條線索進(jìn)行一系列因果分析追問(wèn)。問(wèn)1：機(jī)器為什么不轉(zhuǎn)了？答1：因?yàn)楸ｋU(xiǎn)絲斷了。問(wèn)2：為什么保險(xiǎn)絲會(huì)斷？答2：

26、因?yàn)槌?fù)荷而造成電流太大。問(wèn)3：為什么會(huì)超負(fù)荷？答3：因?yàn)檩S承枯澀不夠潤(rùn)滑。問(wèn)4：為什么軸承枯澀不夠潤(rùn)滑？答4：因?yàn)橛捅梦簧蟻?lái)潤(rùn)滑油。問(wèn)5：為什么油泵吸不上來(lái)潤(rùn)滑油？答5：因?yàn)槌橛捅卯a(chǎn)生了嚴(yán)重磨損。問(wèn)6：為什么抽油泵產(chǎn)生了嚴(yán)重磨損？答6：因?yàn)橛捅梦囱b過(guò)濾器而使鐵屑混入。2015年全國(guó)卷作文題因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)

27、給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。問(wèn)1：為什么女兒要舉報(bào)父親？答1：因?yàn)楦赣H開車時(shí)接電話且屢教不改。（淺層原因）問(wèn)2：為什么父親開車時(shí)接電話且屢教不改？答2：因?yàn)榇嬖趦e幸心理，或?qū)煌ǚㄒ?guī)不重視。（較深層原因）問(wèn)3：為什么以父親為代表的許多人會(huì)有這種僥幸心理，或漠視法規(guī)的心理答3：公民守法的自覺(jué)性仍不強(qiáng)。守法意識(shí)是公民意識(shí)中的重要內(nèi)容，知法而不重法、不守法，說(shuō)明公民意識(shí)的淡漠，社會(huì)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難。（深層原因）分析理由是否充分生活中，人們往往在意他人的看法；然而，有時(shí)要做成一件事，又不可太在意。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｓ^點(diǎn)：要做成一件事，

28、應(yīng)該不要太在意他人的看法。1.社會(huì)的壓力、激烈的競(jìng)爭(zhēng)以及信息的高速傳播促使人們不得不在意他人看法。2.儒家所倡導(dǎo)的“大同”思想向我們提出了要時(shí)刻關(guān)注自己與他人之間的關(guān)系的要求。3.人們?nèi)狈χ饕?，也?duì)未知懷有恐懼，他們不信任自己，反而更相信別人。4.過(guò)分渴求他人認(rèn)可而使自己活成了別人，失去了自我。5.人們受限于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)的看法往往是主觀的、不一定正確的，這樣的看法會(huì)誤導(dǎo)人。6.如果每個(gè)人都仰仗他人看法，怯于活出真我，那么社會(huì)就會(huì)趨同，發(fā)展停滯。多角度多層次表達(dá)原因主觀與客觀個(gè)體與社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化當(dāng)下與歷史主要與次要直接和間接根本和一般內(nèi)因和外因. 生活中，我們自以為是某個(gè)事件的關(guān)注者，其實(shí)，我

29、們往往不明就里，只湊個(gè)熱鬧，沒(méi)過(guò)多久就忘記了，成為事件的忽視者。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。莫做“忽視者” 有人說(shuō)，生活中我們自以為是某個(gè)事件的關(guān)注者，但我們往往不明就里，只湊了個(gè)熱鬧，沒(méi)過(guò)多久就忘記了，成為事件的忽視者。 此言不虛。每當(dāng)一件熱點(diǎn)事件出現(xiàn)在人們的視野中，剩余的 步驟似已是可預(yù)知的：輿情發(fā)酵，而后爆發(fā)，相關(guān)人士作出回應(yīng)，或許中間有些許反轉(zhuǎn)，但隨著時(shí)間的推移，終于歸之風(fēng)平浪靜。在這一過(guò)程中，關(guān)注者們大多數(shù)都轉(zhuǎn)化為了忽視者。譬如近時(shí)間一連串的熱點(diǎn)事件：紅黃藍(lán)、江歌案、高校性侵、研究生自殺、鴻茅藥酒.有多少事件至今未曾解決？又有多少

30、事件，我們已失去了關(guān)注興趣。 這一現(xiàn)象的原因，不僅是個(gè)人的，而且是社會(huì)的。個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，一是“從眾心理”。古斯塔夫勒龐在烏合之眾中論述，人們偏愛模仿甚于推理。人們很容易追隨已有的、人數(shù)眾多的觀點(diǎn)，尤其是權(quán)威者的論點(diǎn)。其二是碎片化、淺薄化的思維模式。對(duì)于與己無(wú)關(guān)的事件，這亦可展示為自私！我們往往不愿深入研究。碎片、松散的思維體系使我們往往意識(shí)不到事件的真正意義，無(wú)法觸及“深淵之中的心臟”。 而個(gè)人因素?zé)o疑受社會(huì)因素影響甚深。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如同雙面之神賈納斯：一方面我們了解得更廣泛，從中東戰(zhàn)火到西歐動(dòng)蕩，從火星探測(cè)到明星出軌.無(wú)比廣闊的信息洪流將世界的關(guān)聯(lián)度拉升到前所未有的層次。然而，過(guò)載的信息又使我們

31、難以對(duì)具體事件進(jìn)行深入挖掘。又不同于主觀的“不愿”，而是客觀的“難以”挖掘。 這一現(xiàn)象帶來(lái)的壞處即是：需被嚴(yán)肅對(duì)待與討論的話題往往被我薄化，被消解為媒體、公眾與既得利益者的一次集體狂歡。真相被掩蓋，正義被涂改，公理趨于無(wú)形.一切都淹沒(méi)在利益的冰水里。亟須幫助的人的呼喊，又已湮沒(méi)在逐漸退卻的狂熱浪潮之中.眾多的忽視者之中，又有誰(shuí)能關(guān)注到最后，又有誰(shuí)能改變這樣的痛苦？ 好在，這樣的痛苦并非無(wú)可消除。青年們！從“俱往矣”的現(xiàn)實(shí)之中醒來(lái)！從“纏絆著活人的夢(mèng)魘”之中醒來(lái)！獨(dú)立認(rèn)知、深入思考、辯證看待，唯有陳寅恪先生“獨(dú)立之精神，自由之思想”，方是我們手中的武器；唯客觀、冷靜、獨(dú)立思考，才是人格獨(dú)立之正道

32、。但與此同時(shí)，存于胸中的赤子熱血，亦不可廢棄。對(duì)于真理、正義、熱忱的向往、追求，應(yīng)支撐我們艱難的前路。 那么，我們的做法應(yīng)是什么？保持關(guān)注、理性分析、持續(xù)進(jìn)攻、永不遺忘。 輿情，尤其在話語(yǔ)去中心化的，私人話語(yǔ)崛起的今天，尤為關(guān)鍵。“微博治國(guó)”或許不完全是一句笑談。關(guān)鍵的一點(diǎn)是，馬克思式的批判精神應(yīng)被內(nèi)化，個(gè)體的力量是不可忽視的。我們渺小，但我們絕不容被操縱。對(duì)于人類的苦難、公理、正義，我們不應(yīng)做忽視者，只因先生有言：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)?！备┥韮A聽，創(chuàng)有我之作 我們是一名用“生活”寫作的作家，雖然完稿部分不長(zhǎng)，但已收獲不少讀者。讀者中有關(guān)護(hù)之人，亦有批評(píng)指摘之士。身為作家，不應(yīng)

33、獨(dú)處象牙之塔，而應(yīng)俯身傾聽讀者，卻仍堅(jiān)持書寫“有我”之書。兩種方式并不矛盾，均是對(duì)讀者的尊重。 一定要俯身傾聽讀者呼聲。我不是看透世事的仙人道者，不是文學(xué)寫作規(guī)則的制定者，只是一位初出茅廬的青年作家。年輕，因而缺少生活的經(jīng)驗(yàn)。而身邊的讀者中不乏年長(zhǎng)于我之人。正如韓愈所言“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，我從而師之?！鄙钸@部大作的走向存在無(wú)限可能，也許是成功，也許是失敗。只有善于聽取年長(zhǎng)者的建議，才更有可能少走彎路，避開荊棘。我也更不能忽視同輩乃至年輕于我，甚至批評(píng)我的讀者。他們思維靈活，另辟蹊徑，常能予我啟發(fā)。 但我的“作品”最重要的是堅(jiān)持“有我”。 有我“才不至于平淡無(wú)奇，而成別具一格。一部?jī)?yōu)

34、秀的作品，內(nèi)容不能千篇一律索然無(wú)味，更不能東拼西湊抄襲成風(fēng)。威廉?？思{早年為謀生而創(chuàng)作了大量無(wú)奇的懸疑小說(shuō)，人們看完皆忘，一笑了之。直至其寫出喧嘩與騷動(dòng)這一發(fā)自于我的意識(shí)流代表名作，文學(xué)才華才被發(fā)現(xiàn)。由此可見，我的生活需要我的觀點(diǎn)，我的追求。只有堅(jiān)定了一個(gè)內(nèi)心追逐的方向，才不至被牽著鼻子走而淪為碌碌無(wú)為之人。正值青春，我的作品需要激情洋溢的勇氣而非假裝年少老成的通達(dá)。 “有我”才能為讀者提供有厚度而并非空有長(zhǎng)度的作品。試看豆瓣高分、知乎好評(píng)的一切作品，沒(méi)有一部是純粹娛樂(lè)之作。真正優(yōu)秀的作品，帶給讀者的是永恒留存的意義與哲思。我的人生之作也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)之，實(shí)踐之。只有在生活中堅(jiān)持自己的正確想法，不盲

35、聽盲從，才有可能誕生一些閃光點(diǎn)，為他人提供借鑒價(jià)值。我并非圣賢，著不出什么傳世名篇。但是平凡之人也可以學(xué)習(xí)如圣賢般的精神，或知其不可而為之，而為自由民主而奮揚(yáng)踔厲，如同星辰，照亮身邊幾個(gè)人的去路，送去一些精神滋潤(rùn)。“帝王一代帝王，圣賢百代帝王?！庇幸活w向往寫出名著的心，才更有可能寫出更好的生活之作。 對(duì)待生活讀者，正如與他們?cè)谏种薪Y(jié)伴而行。不必完全由他們指路，也不必掏出心臟當(dāng)火光照亮森林。只需傾聽他們的意見，也堅(jiān)定正確的自我認(rèn)知。俯身傾聽，創(chuàng)有我之作，方可成就自己的生活大作，亦為他人的作品送去思索與亮點(diǎn)。辯證分析“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?梅香而不白，雪白而無(wú)香，說(shuō)明事物既有優(yōu)點(diǎn)，

36、也有不足。 “飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！?事物互相聯(lián)系，互相依存 ?！暗溬飧Ｋ校Ｙ獾溗??！?表明事物會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。 “芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。” 事物是向前發(fā)展的。 辯證分析一分為二的分析聯(lián)系的觀點(diǎn)分析發(fā)展變化的分析用一分為二的觀點(diǎn)分析事物事物往往有正面，有反面；有主流，有支流；有成績(jī)，有問(wèn)題；有長(zhǎng)處，有短處。 一個(gè)問(wèn)題總有兩個(gè)方面， 甚至幾個(gè)方面。 說(shuō)理議論時(shí)，應(yīng)該做到一分為二地認(rèn)識(shí)事物，或比較和其他事物的異同，或從側(cè)面與全面、正面與反面、個(gè)別與整體的關(guān)系思考。如果只說(shuō)一面，而忘記了另一面；或者只抓住其一點(diǎn)，不及其余，只見樹木，不見森林。這都會(huì)犯片面性的毛病。 因

37、此，我們要養(yǎng)成全面說(shuō)理的能力，只有整體把握事物，全面分析問(wèn)題，才能避免說(shuō)理 的片面性、絕對(duì)化。智能手機(jī)發(fā)展到現(xiàn)在，作為互聯(lián)網(wǎng)終端，越來(lái)越融入到人們的生活中。人們?cè)谙硎苁謾C(jī)帶來(lái)的便捷的同時(shí)，也會(huì)發(fā)出不同的聲音。有的認(rèn)為手機(jī)不能普及，使用應(yīng)當(dāng)受限制。原因是：手機(jī)損傷眼睛，手機(jī)玩物喪失，手機(jī)有毒信息量太大，手機(jī)電信詐騙數(shù)量多等等。這些都是手機(jī)發(fā)展至今帶來(lái)的短板，值得我們警惕。用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)分析事物任何事物都不是孤立存在的，而是 與外界有著密切的聯(lián)系，并且事物之間是相互制約的。 所以，我們?cè)趯?duì)事物進(jìn)行分析時(shí)，要注意事物之間的相互聯(lián)系，學(xué)會(huì)由此及彼地分析事物，從現(xiàn)象到本質(zhì)地揭示事物特征，提出準(zhǔn)確全面的

38、觀點(diǎn)或理由。對(duì)事物之間關(guān)系的正確把握是進(jìn)行辯證分析的前提， 只有分析事物之間的關(guān)系， 才有可能認(rèn)清事物的本質(zhì)。薛寶釵似乎深得男士們的青睞，成為女士模仿的對(duì)象。那么，我們到底當(dāng)如何看待這溫柔的性格呢？請(qǐng)?jiān)试S我們對(duì)此作一番歷史的考察。在紅樓夢(mèng)中，與寶釵相類似那位“生得裊娜纖巧，行事又溫柔和平”的秦可卿被賈母視為“重孫媳中第一個(gè)得意之人”；再有那“枉自溫柔和順”的襲人，遠(yuǎn)不如晴雯之高潔傲氣，卻能換得“寶二姨娘”的地位；美譽(yù)著于史冊(cè)的努爾哈赤的妻子孝慈高皇后，清史稿對(duì)她的評(píng)價(jià)是“莊敬聰慧，同氣婉順，端莊賢淑”?？磥?lái)，在我國(guó)，“溫柔”似乎被人們視為理想性格。但是在西方，那些熱情奔放、坦率外露的吉普賽姑娘

39、如銀幕上的葉塞尼亞、梅里美筆下的嘉爾曼，不都受到了很高的評(píng)價(jià)嗎？即使在我國(guó)，比如魏晉南北朝，戰(zhàn)亂頻仍，人們往往推崇驍勇剛建的性格，巾幗英雄花木蘭不就是家喻戶曉、眾口皆碑的嗎？所以，我覺(jué)得喜愛某種性格，往往與民族的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、時(shí)代風(fēng)尚有著密切的聯(lián)系?！皽厝帷睕Q不是唯一的方世不變的“理想性格”。以溫柔這種性格的評(píng)價(jià)，不僅因時(shí)而異、因地而異，而且還應(yīng)因人而異。人們的社會(huì)實(shí)踐、思想操守不同，溫柔的性格被抹上不同色彩，也應(yīng)當(dāng)?shù)玫讲煌脑u(píng)價(jià)。用變化發(fā)展的觀點(diǎn)分析事物世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)、變化的，事物發(fā)展是一個(gè)始終運(yùn)動(dòng)的變化的過(guò)程， 世界唯一不變的是變。 只有用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題、分析問(wèn)題，才

40、能對(duì)事物的發(fā)展趨向作出正確的推斷，從而體現(xiàn)出變化發(fā)展的辯證觀點(diǎn)。家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)孩子前進(jìn)的每一小步。漫畫中的第二位小孩兩次獲得的分?jǐn)?shù)均未超過(guò)第一位小孩，但其家長(zhǎng)仍在他獲得進(jìn)步后予以鼓勵(lì)，這是我所贊同的。即便55分到61分只有6分的進(jìn)步，且61分離滿分還有很遠(yuǎn)距離，但這個(gè)鼓勵(lì)是應(yīng)有的。家長(zhǎng)以鼓勵(lì)的方式告訴孩子“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！痹谧晕业纳A過(guò)程中，需要一個(gè)量的積累，一小步的前進(jìn)相對(duì)于從差到優(yōu)的路途來(lái)說(shuō)是微小的，但沒(méi)有這一步步的積累 便不可能到達(dá)優(yōu)秀。因此，家長(zhǎng)給予小孩進(jìn)步的鼓勵(lì)，應(yīng)從細(xì)微處出發(fā)，給孩子一個(gè)良好的指引，腳踏實(shí)地，滴水穿石。 （高考作文進(jìn)步與退步）辯證分析：“王

41、者榮耀”是什么從孩子角度看，王者榮耀是（游戲、社交工具、價(jià)值平臺(tái)、排遣孤獨(dú)的手段 ）從師長(zhǎng)角度看，王者榮耀是（毒藥、隔膜、潤(rùn)滑劑 ）從游戲公司的角度看，王者榮耀是（賺錢工具、價(jià)值平臺(tái) ）從管理部門的角度看，王者榮耀是（能帶來(lái)利潤(rùn)又不好管理的淘氣包、檢測(cè)管理水平的試金石 ）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。網(wǎng)上購(gòu)物，視頻聊天，線上娛樂(lè)，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流，時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”當(dāng)虛擬世界

42、中的“虛擬”越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？對(duì)材料提出的問(wèn)題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章?！疽蟆拷嵌茸赃x，立意自定。標(biāo)題自擬。不少于800字。不得抄襲、套作。與“虛擬”保持一定距離自二戰(zhàn)中一臺(tái)圖靈機(jī)的發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)漸漸遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們?cè)詾檫@些為我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無(wú)智的編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王、當(dāng)曾經(jīng)被我們引以為傲的人類思維被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR在未來(lái)將要扮演的角色；當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來(lái)越模糊，甚至虛擬比真實(shí)更“真”時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力

43、去區(qū)別這兩者？于是便會(huì)有人視VR為猛獸洪水，悲觀地認(rèn)為如果我們?cè)试S虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡。而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來(lái)的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購(gòu)物、看病、交流、娛樂(lè)的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來(lái)就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無(wú)法看到光折射下的七彩人間、無(wú)法用腳接觸泥土的人在擁有VR后都可以重新去認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無(wú)法見識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚地認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說(shuō)，虛擬使人更成為“人”。我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們欣喜于科技給我們帶來(lái)的方便快捷時(shí)，我更想提醒人

44、們，我們不能一味地沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。尼爾波茲曼在娛樂(lè)至死中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西?！币晃兜厣踔撩つ康刭澝捞摂M，甚至將虛擬當(dāng)作全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西人性及思維創(chuàng)造。若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴于虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。我們對(duì)虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假；也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無(wú)法欺騙自己的內(nèi)心。事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個(gè)問(wèn)題，即人之所以為人的意義?！叭恕边@個(gè)事物終究與我們創(chuàng)造出來(lái)的虛擬有什么區(qū)別？人區(qū)別于其它事物的地

45、方究竟在哪里？我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越。若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)該在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。虛擬讓我們更加成為“人”，即便如此，我們亦當(dāng)與虛擬保持一定的距離。人最終應(yīng)超越這種虛擬的真實(shí)。哲理思辨主題作文的類型哲理思辨主題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語(yǔ)和短語(yǔ)之間的特定關(guān)系。作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：1.對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 就

46、是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為“無(wú)此無(wú)彼式”。 如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒(méi)有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒(méi)有“紀(jì)律”也就沒(méi)有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒(méi)有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。 再如“平凡與偉大”，可理解為：沒(méi)有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈?！白吲c?！保巴浥c銘記”等都屬此類。2.是非取舍關(guān)系： 即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有

47、所取舍選擇。也可稱之為“有此無(wú)彼式”。 如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信自滿自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿，更不能自負(fù)”；對(duì)“向前看與向錢看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢看”。 當(dāng)然，寫作時(shí)不能滿足于是非取舍的判斷，而要說(shuō)明做出判斷的理由，如，為什么不能自滿、自負(fù)，而要自信，為什么要向前看，而不能只是向錢看的理由。3.條件轉(zhuǎn)化關(guān)系 即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的，有時(shí)會(huì)相互轉(zhuǎn)化。也可稱之為“有此未必有彼式”。 如“痛苦與成功”這個(gè)話題，我們可理解為“成功來(lái)自痛苦的磨礪”。但痛

48、苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。 再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。4.并列共存關(guān)系： 即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為“有此有彼式”。 如“謙虛與表現(xiàn)”，可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。 再如“和而不同”，則須理解為“既要做到和，又要做到不同”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見解，不能隨大流”。5.制約互動(dòng)關(guān)系 即指題目或話題的幾個(gè)概念或要素之間存在著相

49、互制約，相互影響的關(guān)系。 如“樹木森林氣候”。樹木組成森林，森林影響氣候，氣候的好壞又對(duì)樹木的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。這道理就如“個(gè)人群體社會(huì)風(fēng)氣”一樣。要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸個(gè)要素 有些話題的構(gòu)成要素，從何種層面解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過(guò)程和結(jié)果；平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。 而有的話題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會(huì)隨之變化。 如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“

50、相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫?，其關(guān)系則又成了“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對(duì)這個(gè)話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過(guò)程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱 因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)關(guān)系型話題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。 思辨話題：藏與露 “藏與露”是一個(gè)關(guān)系型話題，它們之間相克相生、相反相成，是對(duì)立統(tǒng)一的。立意時(shí)可以偏重“藏”，也可偏重“露”，但一定要揭示出兩者的辯證關(guān)系。 話題解讀：當(dāng)堂練習(xí)隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來(lái)越常見，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來(lái)越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不