從嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣看簡(jiǎn)約之美

1、從嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣看簡(jiǎn)約之美室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計(jì) 08級(jí)(1)組 鐘祥指導(dǎo)教師:吳宗敏摘要 “民族的就是世界的?！眰鹘y(tǒng)文化是在人類的歷史過程中積累和積淀的結(jié)晶,是人類的精神依托和情感歸宿。嶺南的傳統(tǒng)裝飾紋樣有著自己獨(dú)特的風(fēng)格,其中尤以各種裝飾藝術(shù)手法最有代表性。嶺南的傳統(tǒng)裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的地位,但關(guān)于其裝飾藝術(shù)部分詳盡的研究還沒有,經(jīng)過仔細(xì)考察山房的裝飾藝術(shù),發(fā)現(xiàn)可以通過它“縮龍成寸”的發(fā)掘嶺南傳統(tǒng)的裝飾特色。關(guān)鍵詞 嶺南；傳統(tǒng)裝飾；簡(jiǎn)約；紋樣；室內(nèi)設(shè)計(jì) ABSTRACT “the more national, the more is the world”. Traditional cu

2、lture is in the human history in the process of accumulation and accumulation of crystallization, is the human spirit and emotion. South of the Five Ridges traditional decorative grain type has its own unique style, especially in a variety of decorative art technique is the most representative. Sout

3、h of the Five Ridges traditional decoration in the interior design has a play a decisive role position, but for its decorative arts section detailed studies have not, after carefully examining the mountain house decoration art, found it shrink long into inch discover south of the Five Ridges traditi

4、onal decorative features.KEY WORDS South of the Five Ridges traditional decoration目錄 TOC o 1-3 h z u HYPERLINK l _Toc319020157 1.前言 前 言 隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人類生活質(zhì)量的日漸提高,人們對(duì)室內(nèi)空間的物質(zhì)和精神功能又有了新的理解,現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能已不再是設(shè)計(jì)的唯一要素,精神功能方面的民族化、多樣化和個(gè)性化愈來愈引起足夠的重視,如何把傳統(tǒng)的唯美的傳統(tǒng)元素放在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中得以充分的體現(xiàn),這已成為一個(gè)研究人員和設(shè)計(jì)師不斷探索與思索的新課題。近年來不乏有

5、遠(yuǎn)見的室內(nèi)設(shè)計(jì)師倡導(dǎo)具有區(qū)域性特色的“嶺南風(fēng)格”的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。事實(shí)上，把嶺南傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，演繹新東方主義的嶺南風(fēng)情，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，既能體現(xiàn)嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)精華，又能令設(shè)計(jì)作品更具說服力，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)嶺南文化具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。又由于嶺南傳統(tǒng)文化符號(hào)所蘊(yùn)涵的特殊藝術(shù)價(jià)值，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中如果能夠?qū)ζ浼右赃m當(dāng)應(yīng)用，可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)增加新的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)手段。嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣概況2.1嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的來源 從秦漢之后，嶺南的文化就始終處于外來文化與本土文明的交匯和融合中。外來的文化所包含了東南亞閩、南文化以及原文化等海外文化。例如，從工藝美術(shù)的發(fā)展史來看嶺南的

6、話，很多裝飾的應(yīng)用都開始于中原，南宋之后，又經(jīng)了浙江和福建的流入。由此來看就揭示了中原裝飾文化的痕跡在宋室南遷中被隨之帶來。從唐朝至清朝的嶺南歷代的先民們?cè)趨^(qū)域交往和生產(chǎn)活動(dòng)中受到了中原裝飾文化的滲透，它地理位置的特殊決定了嶺南的漢人大多數(shù)是從中原經(jīng)過福建南遷到此的，八閩、廣府、江南、江西等裝飾風(fēng)格都不能避免的受到了潮汕民居的裝飾特點(diǎn)的影響。 隨清康熙年間海運(yùn)的開禁，海外的華僑華人逐漸的增多，以及汕頭開埠為主，富商巨賈的帶來了一些開放風(fēng)氣，也逐漸的把西洋建筑的裝飾技法和材料帶到了潮汕的地區(qū)，因此一些中西合璧的裝飾特點(diǎn)形成了。羅馬的柱式正是在這一各時(shí)期逐步的引入并融合在了嶺南民居裝飾樣式之中，無

7、論這是否協(xié)調(diào)，但都比較真實(shí)的反映出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)傳統(tǒng)裝飾眷戀。同時(shí)說明對(duì)外來文化并不排斥，受到的影響是客觀存的事實(shí)。從潮汕民居的使用的傳統(tǒng)裝飾特點(diǎn)上我們不難看到不同文化的包容、逐步與沖擊的融合過程，民居的裝飾藝術(shù)包容性由此的看可見一斑。 到清朝末年，嶺南建筑傳統(tǒng)裝飾受到了西方文化的影響這是隨處可見的，如陳家的祠聚賢堂正脊的灰塑紋飾，內(nèi)有歐式方形柱 12 根，與八仙、福壽等傳統(tǒng)的紋飾組合與同一瓦脊的上面，新的裝飾形式就構(gòu)成了。嶺南的許多處宗祠在這個(gè)時(shí)期也大都多運(yùn)用了西式裝飾，如西洋線腳、卷形拱門、洋味瓶形欄桿等等，當(dāng)使工匠們聰明的將西洋裝飾中的特色部分加以改良和吸收，使之與傳統(tǒng)的裝飾表現(xiàn)出中西融合

8、的裝飾現(xiàn)象。嶺南建筑裝飾體現(xiàn)了嶺南文化無論對(duì)內(nèi)還是對(duì)外都呈現(xiàn)出一種兼容的態(tài)度，以寬闊的胸懷擁抱南北來風(fēng)，吸納新鮮空氣，為我所用。2.2嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的特點(diǎn) 嶺南特使的是中國南方五嶺南邊的一些地區(qū)，包括廣西、廣東全境，以及江西、湖南這幾個(gè)省份地區(qū)。嶺南是海洋性氣候的特點(diǎn)為亞熱帶和熱帶季風(fēng)，它室內(nèi)的設(shè)計(jì)大多的都是比較注重與室外的環(huán)境相融合，室內(nèi)外擺設(shè)的綠色植物的呼應(yīng)顯得更為重要，由于嶺南氣溫而確保了生長(zhǎng)在這的植物是枝繁葉茂四季常綠的。人和自然恰當(dāng)?shù)娜诤鲜蔷坝^在嶺南室內(nèi)設(shè)計(jì)的特色。2.3嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的表述形式 嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣包括多種形式最為主要的就屬木雕藝術(shù)了“加工工藝和按它的材料質(zhì)感來說的

9、話，其是柔性造型藝術(shù)的一種，它基本的要素是較多的運(yùn)用流暢的曲線，它圖案構(gòu)成主要講究的是曲線的結(jié)合與節(jié)奏的旋律”。比如就以清代木雕來說它比較的喜歡用自然植物和花草的紋樣來雕刻，以整體的的花樣形象為主，以枝葉為襯，造型比較的立體化，形象不僅生動(dòng)而且還很逼真。這些個(gè)圖案大多是適用在裝飾性的題材構(gòu)件中，而在屏罩和門窗等較為實(shí)用性的構(gòu)件中，釗性的柔性的曲線常與直線框邊進(jìn)行融合，構(gòu)成了不同效果的各種圖案。從總體上來說，出于雕琢技法和木材質(zhì)感的不同，在不同的部位采用各種精巧的圖案和豐富變化，增加了裝飾藝術(shù)的感染力和表現(xiàn)力。嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的簡(jiǎn)約化演變發(fā)展3.1嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣發(fā)展提煉中演變自然風(fēng)光是嶺南地區(qū)

10、自古以來崇尚的，追求自由，自然生態(tài)環(huán)境、地理環(huán)境以及遠(yuǎn)離政治中心的影響，使嶺南地區(qū)形成了不同于中原地區(qū)的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、人生觀和價(jià)值觀。由秦漢開始到明代王朝建立期間，中原華夏民族向嶺南地區(qū)進(jìn)行了幾次大規(guī)模的移民，使其人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大的變化。這些移民把中原文化帶進(jìn)了嶺南，經(jīng)過長(zhǎng)期的浸潤(rùn)吸收，中原文化與土著文化以及由海上而來的海外文化融匯滋生，形成了獨(dú)具特色的嶺南文化。嶺南文化具有兼容、多元、開放、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)的特點(diǎn)，從各個(gè)方面體現(xiàn)在其地方宗教信仰之中。3.2嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的簡(jiǎn)約之美 傳統(tǒng)的嶺南裝飾材料是十分簡(jiǎn)樸的，以樸實(shí)無華簡(jiǎn)約之美薯稱。由于地域廣，一般都采用的是地方性的材料，各個(gè)地區(qū)有獨(dú)

11、自的傳統(tǒng)裝飾材料，使嶺南裝飾材料豐富多采，加上能工巧匠及傳統(tǒng)藝人的精湛技術(shù)，使這里出現(xiàn)與眾不同的、檔次較高的建筑裝飾紋樣藝術(shù)作品。 如嶺南建筑裴飾能成為獨(dú)具一格的建筑藝術(shù)，與其具有精細(xì)、輕巧、簡(jiǎn)約藝術(shù)的地方裝飾材料是分不開的。室內(nèi)墻體裝飾材料多為白灰砂粉刷，吊頂一般多采用結(jié)構(gòu)體不加粉飾，如有吊頂?shù)氖覂?nèi)空間一般用白色灰砂批楹的板條吊頂，分隔材料一股采用輕質(zhì)的傳統(tǒng)木飾花隔斷，上半為花格或通透雕花，下半部為實(shí)板飾凸花而成，造成通透輕巧和隔而下斷的效果。屋頂材料，一般采用青灰色小瓦，與灰色的轆簡(jiǎn)瓦組成而砌筑密實(shí)的屋面，也有部分建筑采用金黃色的硫璃墻面，咖啡色的木制通花雕刻的隔斷及門窗，結(jié)合豐富的綠色庭

12、園景色，水聲瀝瀝，溪流潺潺，室內(nèi)整體裝飾大方、明快、高雅，充滿勃勃生機(jī)、創(chuàng)造了高層建筑(裝飾)與嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣結(jié)合的范例。3.2.1紋樣風(fēng)格的簡(jiǎn)約化 嶺南建筑裝飾大都與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，透出一種要為人們服務(wù)的世俗務(wù)實(shí)目的，因此，嶺南建筑裝飾中也就少有表面的矯飾和虛幻的風(fēng)雅簡(jiǎn)約之美，只求生活本義之實(shí)。嶺南裝飾工藝精湛，內(nèi)容豐盈，裝飾色彩高雅、質(zhì)樸，充分利用外來文化豐富的裝飾效果，特點(diǎn)突出。各種不同的裝飾形式呈現(xiàn)出不同的審美取向，表達(dá)了嶺南人們的美好愿望和審美情趣，表現(xiàn)出獨(dú)特的地域色彩，成為中華建筑裝飾文化的一大景觀。3.2.2紋樣的設(shè)計(jì)回歸原始與大自然的結(jié)合，即建筑裝飾與裝修充分利用天然的大自

13、然的山水，如湖泊、山崖、溪水、峭壁作為環(huán)境，以增加建筑物的自然風(fēng)光。嶺南建筑特色表現(xiàn)為形式多樣、平面靈活、講求實(shí)效、順應(yīng)自然、尊重民俗、與園林綠化有機(jī)結(jié)合等。在建筑裝飾形式上綜合了多元文化類別，布局不拘一格，孕育出其獨(dú)特風(fēng)格，即求實(shí)兼蓄，精巧秀麗。 傳統(tǒng)的嶺南室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)文化具有注重結(jié)構(gòu)、功能上與藝術(shù)統(tǒng)一實(shí)用的主義，強(qiáng)調(diào)通過室內(nèi)外構(gòu)造、色彩、結(jié)構(gòu)、家具、裝修、工藝品、陳設(shè)及美術(shù)作品等有機(jī)的結(jié)合，以此來達(dá)到所要表現(xiàn)的空間意境和藝術(shù)效果。歷代嶺南建筑的造型藝術(shù)毫無疑問是探索“嶺南風(fēng)格”室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的重要源頭，其經(jīng)歷幾千年的文化演繹，無論是傳統(tǒng)構(gòu)圖，還是裝飾紋樣，都有著經(jīng)典的樣式，并通過鑲嵌、雕刻等

14、諸多傳統(tǒng)技藝表達(dá)出來，歷久彌新，散發(fā)著傳統(tǒng)的優(yōu)雅。另一方面，嶺南傳統(tǒng)室內(nèi)的虛靈典雅、匾額楹聯(lián)、雕梁畫棟、織帳竹簾、屏風(fēng)隔斷，透過其典雅的造型表現(xiàn)形式，我們都能強(qiáng)烈地感受到一脈相承、深刻的傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)涵。當(dāng)然，“嶺南風(fēng)格”的倡導(dǎo)是從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新角度出發(fā)，以室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，從“嶺南傳統(tǒng)文化”中提取相應(yīng)的審美哲學(xué)、造型、材料、工藝、色彩、構(gòu)圖，并從這些方面找尋傳統(tǒng)嶺南元素和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)。3.3.3“天人合一”，人與自然的和諧共存以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的嶺南地區(qū)，對(duì)自然是敬畏和依賴的。同時(shí)，以道、儒、釋為代表的中國傳統(tǒng)文化也扎根于嶺南人們的思想，雖然各家觀點(diǎn)不同，但儒家主張人與人及人與諧的思想和社

15、會(huì)自然統(tǒng)一的思想。因此，嶺南地區(qū)的人們認(rèn)為能同宇宙自然和諧共生，進(jìn)而做到人盡其能、物盡其用。這在嶺南民居的裝飾材料裝飾圖案造型、選擇等各方面都有著充分地體現(xiàn)。根據(jù)上面的敘述我們可以知道，嶺南地區(qū)民居的裝飾材料往往選擇的是就地取材，并且在運(yùn)用當(dāng)中發(fā)揚(yáng)和保持了物質(zhì)材料所固有的肌理、質(zhì)地和色澤，以此來達(dá)到與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。在裝飾的圖案方面，如雷紋、云紋、水紋等對(duì)大自然的描繪是人們所祈求風(fēng)調(diào)雨順時(shí)的一種表達(dá)的方式，還有的就是大量動(dòng)物紋樣和植物圖案，這都體現(xiàn)了人們想與自然界和諧相處的愿望。4.嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的聯(lián)系4.1嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用建筑裝飾工藝的產(chǎn)生和發(fā)展是特定歷

16、史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)、文化等諸方面條件的綜合產(chǎn)物。嶺南傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)能形成它獨(dú)特的藝術(shù)樣式，是依靠三個(gè)最基本的即特定人群的觀念意識(shí)、社會(huì)條件的、特殊的民俗生活環(huán)境和一定的社會(huì)生產(chǎn)方式。清朝后期廣州地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)及手工業(yè)高度發(fā)達(dá)，為建筑裝飾的豐富化提供了必要的物質(zhì)及技術(shù)支持。技藝的交流與促進(jìn)對(duì)裝飾文化的發(fā)展影響巨大，也是社會(huì)生產(chǎn)力水平在裝飾藝術(shù)上的直接反映。 嶺南民居的裝飾不僅有傳統(tǒng)的工藝痕跡，而且還有工業(yè)時(shí)代的烙印，同時(shí)的還保留這它特有的地域風(fēng)格，使其整個(gè)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格比較的獨(dú)樹一幟。此外，它特殊的工藝與裝飾細(xì)節(jié)突現(xiàn)這裝飾藝術(shù)在時(shí)空上的調(diào)和與對(duì)立，裝飾的文化被賦予了新含義。室內(nèi)的裝飾風(fēng)格不

17、但引進(jìn)了西方的建筑風(fēng)格在形式、工程技術(shù)和樣式，也都有了新的設(shè)計(jì)思維和理念。在中國快速發(fā)展的城市化背景之下，加快建筑現(xiàn)代化和住宅工業(yè)化的進(jìn)程已經(jīng)是中國當(dāng)代建筑首要的社會(huì)責(zé)任。雖然將嶺南傳統(tǒng)的居室裝飾文化與當(dāng)前規(guī)?；a(chǎn)的生產(chǎn)力水平還不能夠好地融合，甚至與還存在著一些矛盾，但我們還是可以在大量的創(chuàng)作實(shí)踐中探索出許多有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)可供參考。應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)條件設(shè)置進(jìn)行改裝設(shè)計(jì)；在大膽運(yùn)用現(xiàn)代材料和技術(shù)的同時(shí)，與當(dāng)?shù)靥烊坏牟牧先缜啻u墻面、麻石勒腳傳統(tǒng)的飾物等進(jìn)行合，確保其淡雅明快的立面色彩，保留傳統(tǒng)造型藝術(shù)的感染力等。尊重嶺南文化中人們親水喜綠、熱愛自然的民俗習(xí)慣，把傳統(tǒng)的庭院由室外地面移至室內(nèi)和空中，不但

18、很好地實(shí)現(xiàn)了庭園綠化從室外到室內(nèi)的延伸，還有利于餐廳和客廳降溫、通風(fēng)、換氣與采光等室內(nèi)為氣候的調(diào)節(jié)，改善了居室居住的環(huán)境。典型的案例如廣州清華坊設(shè)計(jì)，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素有機(jī)結(jié)合，將西方現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格與嶺南民居傳統(tǒng)元素融匯在一起，形成獨(dú)特風(fēng)格的設(shè)計(jì)路線。混搭嶺南風(fēng)似乎較難有統(tǒng)一的概括，它雖然與風(fēng)格有關(guān)，但它更是一種實(shí)現(xiàn)個(gè)性化裝修的手段，適用于任何風(fēng)格，所以對(duì)裝修而言，混搭不是錦上添花，而是基本原則?；齑顜X南風(fēng)不僅包括古今混搭、中西混搭、傳統(tǒng)與時(shí)尚混搭，還包括“材料混搭”與“色彩混搭”?！盎齑顜X南風(fēng)”主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的混搭或者說中西元素的混搭，其實(shí)就是傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代元素或嶺南元素與西方風(fēng)格

19、的混合、拼接。在混搭嶺南風(fēng)中，傳統(tǒng)的符號(hào)已經(jīng)不再代表落后和土氣，而是逐漸成為某種室內(nèi)裝飾的“時(shí)尚”，某種能代表家居主人審美品位和修養(yǎng)的符號(hào)，從而廣為流行。4.2嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的表達(dá)方式之美 嶺南傳統(tǒng)裝飾風(fēng)光主要的表現(xiàn)在對(duì)嶺南傳統(tǒng)居室設(shè)計(jì)原汁原味的“復(fù)原”，包括內(nèi)容和形式都恢傳統(tǒng)復(fù)古香古色的韻味。雖然大多數(shù)現(xiàn)代建筑的室內(nèi)格局、空間分隔與傳統(tǒng)建筑不同，但嶺南復(fù)古風(fēng)卻盡可能在現(xiàn)有空間中遵循古制，營(yíng)造出傳統(tǒng)氛圍來。一方面，體現(xiàn)出嶺南傳統(tǒng)格局整體風(fēng)貌的“內(nèi)外一體”、室內(nèi)格局布置的“對(duì)稱均衡”、室內(nèi)空間營(yíng)造的“虛實(shí)相生”，室內(nèi)陳設(shè)的“和而不同”及室內(nèi)色彩運(yùn)用的“淡雅樸素”等基本特征。新中式嶺南風(fēng)則是亦古

20、亦今、亦中亦西的設(shè)計(jì)。它沒有像嶺南復(fù)古風(fēng)那樣采取從內(nèi)容到形式的全部復(fù)古，而是將現(xiàn)代流行的西方裝飾風(fēng)格融入嶺南元素而產(chǎn)生的具有嶺南風(fēng)貌的新中式設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格多依托于現(xiàn)代主義風(fēng)格的基礎(chǔ)上營(yíng)造出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既中式又西式的現(xiàn)代中式風(fēng)格形式。傳統(tǒng)的元素與中式的表現(xiàn)形式在這種風(fēng)格中趨于簡(jiǎn)潔概括的形式之美，沒有把傳統(tǒng)元素與形式直接移入，更沒有堆砌，而是把嶺南傳統(tǒng)元素與表現(xiàn)形式有機(jī)地融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)框架中，達(dá)到寫意的韻味和效果。如在嶺南的南國花園會(huì)所俱樂部設(shè)計(jì)風(fēng)格設(shè)計(jì)中具主要的體現(xiàn)了這點(diǎn)：南國的花園會(huì)所俱樂部的設(shè)計(jì)風(fēng)格大的原則確定為嶺南風(fēng)格以后，具體傳統(tǒng)裝飾怎樣的體現(xiàn)，也是設(shè)計(jì)師主值得反復(fù)思考的一個(gè)問題。

21、要在大家都認(rèn)可的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出具有嶺南獨(dú)有的裝飾文化基礎(chǔ)之上，對(duì)各種典型的構(gòu)件和造型去進(jìn)行篩選，把符合現(xiàn)代裝飾特性找出來、又被人們所認(rèn)同的裝飾造型的元素，加以抽象的整理。而且這個(gè)元素不但要簡(jiǎn)潔還要易于表達(dá)貫穿在全體的空間之中。傳統(tǒng)的陶雕和灰雕的手法過于的繁瑣，在時(shí)間上也比較的長(zhǎng)，加上它的造型結(jié)果和全國民居裝飾采用的三大雕刻比較的接近，還因?yàn)樗莫?dú)特性不夠的強(qiáng)所以而沒能被采用。獨(dú)特的建筑構(gòu)件“鍋耳屋”及“趟攏”門的封火墻由于它所在部位的局限性，也只能對(duì)整個(gè)風(fēng)格起點(diǎn)綴作用。所以，受到廣東四大著名傳統(tǒng)園林“余蔭山房”、“陳氏書院”及“清暉園”它們對(duì)彩色玻璃鑲嵌花窗的意境及運(yùn)用的啟發(fā)，也受到了廣州藝術(shù)

22、博物院大廳彩色玻璃屏風(fēng)造型的啟發(fā)，因此設(shè)計(jì)師們決定了用中國傳統(tǒng)的彩色玻璃與木窗花格式進(jìn)行組合，而在組合的主要形式上我們所要照顧的有三個(gè)要點(diǎn)，整個(gè)裝飾要具有中國的傳統(tǒng)建筑的裝飾韻味，施工的時(shí)候容易對(duì)鑲嵌玻璃材料的分格形式，要具有很強(qiáng)的時(shí)代感進(jìn)行自由的組合。因?yàn)榻?jīng)過了以建筑符合學(xué)抽象整理的具體造型構(gòu)件達(dá)到了以上的三個(gè)要點(diǎn)，在具體的運(yùn)用中，又能夠根據(jù)所需要的部位、面積要可以大可以小，可集中也可分散，可以做某一部位的重點(diǎn)裝飾，也可以僅僅點(diǎn)到為止。在貫穿了全局裝飾性的元素之后，再以具有植物擺放、亞熱帶的特色壁畫的裝飾和燈光的襯托，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想在具體的形式上就能夠落到實(shí)處了。突出的文化性和地域性的精神

23、特點(diǎn)，又注意到了創(chuàng)新精神和時(shí)代性，這是南國花園會(huì)所俱樂部設(shè)計(jì)的又一個(gè)原則。與以往的時(shí)代不同了，建筑裝飾的材料和設(shè)計(jì)的手法與過去的設(shè)計(jì)相比，在不斷變化和不斷更新中，所以，設(shè)計(jì)師與甲方一道，將適合本次工程運(yùn)用的新手段、新材料都用在設(shè)計(jì)當(dāng)中，如現(xiàn)代的工藝熱熔疊層的玻璃，來自于法國的波浪板，還有就是墻面所采用的具有各種具有特殊肌理的效果塊面造型的組合、新型的燈具、新潮色彩塊面的組合、新型的瓷磚與馬賽克的組合，這些都是力圖從新層面去創(chuàng)造那些有民族性、又有時(shí)代型建筑的室內(nèi)空間，達(dá)到從細(xì)部構(gòu)成的現(xiàn)代感，總體的精神很嶺南、很中國的思想感受和設(shè)計(jì)效果。4.2嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的形式審美建筑傳統(tǒng)的裝飾形式主要的是用

24、來表現(xiàn)建筑文化重要的手段之一。嶺南的建筑裝飾主要是反映了嶺南地區(qū)濃厚地方特色的同時(shí)還反映出書法對(duì)聯(lián)、套色玻璃、彩繪壁畫等方面的內(nèi)涵來，其中的最具有特色的就是各種裝飾形式根據(jù)裝飾部位和材質(zhì)的特點(diǎn)靈活運(yùn)用，在深化建筑主題思想的同時(shí)也美化了建筑形象。其他裝飾形式除傳統(tǒng)建筑中普遍運(yùn)用的書法對(duì)聯(lián)、彩繪壁畫外，還有一種為嶺南特有的形式套色的藝術(shù)玻璃。套色的藝術(shù)玻璃是以紅色與藍(lán)色居多的，一般的是刻花鳥蟲魚、名家書法或山水人物裝飾等圖案上，還有的是鑲嵌在窗芯上與屏門上，套色的藝術(shù)玻璃是與中國字案、畫、圖等傳統(tǒng)嶺南文化相結(jié)合起來的，形成了嶺南的特色工藝。嶺南的建筑形式通過運(yùn)用這些各種各樣的裝飾形式，充分的展示出

25、材質(zhì)的特性，經(jīng)精心的加工制作過及藝術(shù)創(chuàng)作，形成高雅、宜人的裝飾效果，為后人留下了巨大的精神財(cái)富。4.4簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣的內(nèi)涵之美 嶺南風(fēng)情的豐富多彩的裝飾紋樣。傳達(dá)于嶺南文化的傳統(tǒng)紋樣的形成不是一個(gè)偶然的藝術(shù)現(xiàn)象，它有著地域性的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、習(xí)俗乃至審美的歷史淵源，有著極其漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過程。比如，廣東民居封火墻的造型在中華民居中是非常獨(dú)特的，尤其是“鍋耳屋”，還有根據(jù)亞熱帶氣候條件而設(shè)計(jì)獨(dú)特的、可以通風(fēng)透光的門構(gòu)件“趟櫳”。在嶺南園林和傳統(tǒng)民居中，不僅有中國傳統(tǒng)的建筑雕塑如石雕、木雕、磚雕，還有更為廣泛使用的灰雕和陶雕。這些雕塑所塑造的植物、人物、動(dòng)物等形象，尤其是具有嶺南特色的人物故事、花卉、水果的造型紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中獨(dú)樹一格。再如廣彩、廣繡以及彩色玻璃鑲嵌花窗，在工藝美術(shù)上吸收西方色料，融嶺南風(fēng)貌于一體，形成鮮明而獨(dú)特的紋樣風(fēng)格。倘若從裝飾紋樣的應(yīng)用載體來劃分，傳達(dá)于嶺南文化的傳統(tǒng)紋樣可分為磚印紋樣、石刻紋樣、家具表面裝飾紋樣、木結(jié)構(gòu)上的彩畫紋樣、瓷器紋樣、印染織繡紋樣、漆器紋樣等等。 從紋樣的題材可分為人物類、植物類、祥禽瑞獸類、幾何紋類、文字類、器物組合類等。5.結(jié)論總結(jié)全文，歸納出嶺南傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體原則。將嶺南傳統(tǒng)裝飾