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文檔簡介
1、作者書單欄目簡介:網(wǎng)單泛濫,但很少有讓人滿意的,多是羅列基本信息黏貼簡介的湊數(shù)之流。好的書單應(yīng)該告訴讀者:為什么這本書值得我花時間看?它涉及哪個我可能感的議題?我會從閱讀中獲得哪種認知升級?它曾經(jīng)給閱讀者帶來哪些改變?我差點被國內(nèi)扼殺的求知欲被它們拯救了文 |這是深夜書桌的第 04 個書單剛上大學(xué)的時候,領(lǐng)到的那一刻,我是絕望的。我熱切地打開它們,但密密麻麻的黑字、板書式的條分縷析、僅有的圖表式黑白插圖把我拒于千里之外。、4 月書單 | 我差點被國內(nèi)扼殺的求知欲,被它們拯救了不過那個時候的我,可不敢不知天高地厚地嫌棄枯燥就是這樣子的嘛,學(xué)不進去,怎么會是的錯呢?只能是你的錯,你不夠?qū)W⒑团Α?/p>
2、你的理解能力不夠強,更嚴重的推論是:你的學(xué)習水平可能低于平均水平。但是我今天出很多人想說但的話:學(xué)不進去,不總是你的錯,有時候其實是的錯。特別是大學(xué)各個學(xué)科的入門類通識類的,對學(xué)生學(xué)習低下負有不可推卸的責任。從小到大,我都覺得自己是一個求知欲特別旺盛的人,但那些古板的,真的差點扼殺了求知欲。它們不僅殺死學(xué)習,還殺死學(xué)習信心。我學(xué)的是,按道理這個專業(yè)的教授們應(yīng)該是深諳之道的,但他們寫出來的卻一點力都沒有,這真是的諷刺。我不了解中國的學(xué)術(shù)界,也不了解中國的大學(xué)業(yè),但我發(fā)現(xiàn)各個學(xué)科學(xué)術(shù)或行政排在頭部的那戳人,了學(xué)的主流。:他們只對的正確性負責,不對的可讀性負責,對知識與現(xiàn)實、與學(xué)生的個人生活聯(lián)系,也
3、漠不關(guān)心。好多時候,是恨死這群德重、著作等身、門生滿天下的老教授了。拯救,是一批國外大學(xué)經(jīng)典。當我對呆板的國內(nèi)感到絕望時,這些外國經(jīng)典向我展示了:知識其實也可以很。它們甚至改變了我的閱讀性質(zhì),把閱讀從消遣變成了有規(guī)劃、有目標的嚴肅。我也清醒了起來:改變不了現(xiàn)實,但是可以改變自己。在以這類圈定考核范圍、以分數(shù)為考核標準,劃分出的學(xué)霸、學(xué)渣以及介于兩者之間的平庸學(xué)習者之外,可以選擇當一個主動、的學(xué)習者。想明白了這點,我就從抱怨和不滿中解脫出來了,枯燥的、乏善可陳的老師,通通都見鬼去吧,公開課那么多,我可以自己選老師,國外經(jīng)典那么多,我可以自己選。而大學(xué)教育的意義在哪里呢?大學(xué)教育的意義在于,你進入
4、到那樣一個氛圍和環(huán)境里,和同學(xué)老師一起,經(jīng)歷一次對某個學(xué)科的系統(tǒng)學(xué)習。這個過程帶給你的最重要的東西,不是你習得和掌握了多少知識,而是鍛煉出由淺入深系統(tǒng)學(xué)個領(lǐng)域知識的能力。這一點在這個知識更迭加快、必須終生學(xué)習的時代特別重要,有了系統(tǒng)學(xué)習的能力,即使是離開學(xué)校以后,你也可以由淺入深地任何一個你感的學(xué)科。這次介紹一些,我看過或者一直想抽時間看的國外經(jīng)典,主要是入門的通識類。四月書單:。1 .心理學(xué)與生活 相關(guān)學(xué)科:心理學(xué) 很多人一聽說是就望而卻步,這類閱讀超出很多人的舒適區(qū)。確實,你要做好準備,再通俗易懂、深入淺出的也不會像通俗小說那么好讀。可、是如果你肯花時間攻下一本,絕對受益匪淺。滿世界找干貨
5、,最干貨的不就是各科?!我為什么看入門的通識類呢?因為它可以幫助你拉起一個學(xué)科的基本框架。這個學(xué)科是如何演化的?這個學(xué)科關(guān)心的的想解答的是哪些議題?有哪些主要流派,他們的基本觀點是什么?這些觀點和結(jié)論又是怎么影響了我們對世界的認識?拉起一個基本框架有多重要?拿心理學(xué)來說,市面上偽心理學(xué)的書籍太多了,但是你有正統(tǒng)心理學(xué)構(gòu)筑的基本框架,牛鬼再多,你自巋然不動。很多不了解心理學(xué)的人,有一個誤解,覺得學(xué)心理學(xué)的人,就能看穿別人的心思,把心理學(xué)狹隘地等同于讀心術(shù)、術(shù)、操控術(shù)。而對心理學(xué)感的唯一也是想讀別人的心、洗別人的腦、操控別人的行為。我覺得,這是卑劣的。不了解心理學(xué)的人,還有一個誤解,因為開創(chuàng)的精神
6、分析學(xué)派影響甚為深遠,就把精神分析等同于現(xiàn)代心理學(xué)。其實精神分析只是心理學(xué)的一個流派,它提供了認識人類心理的一個視角,有其優(yōu)勢也有其局限性。為什么學(xué)習心理學(xué)呢?它幫助我更好的認識自己,更好地了解別人,更深刻地理解人性。我對心理學(xué)尚只有粗淺的了解,但心理學(xué)改變了生活。心理學(xué)與生活是一部心理學(xué)經(jīng)典教科書,經(jīng)典到什么程度?現(xiàn)行的已經(jīng)是第 19 版。與心理學(xué)的初識,可以從這本書開始。延伸閱讀:夢的講夢的,我好像天生比別人愛做夢,每天晚上都做很多夢,睡個十幾分鐘的午覺都做夢,所以一直對夢境挺感的。這本書雖然是講夢的,但是伊德、等對人類心理的基本觀點,該有的都有,是精神分析方面的最佳入門書。精神分析引論是
7、的主要著作,系統(tǒng)地介紹了精神分析的主要觀點,但是一點兒也不難讀。對于重要的、經(jīng)常被的書,我特別建議大家自己去看,不要總是聽別人引述。心理學(xué)當時,看了心理學(xué)與生活入門,又看了的幾本書,再加上聽了網(wǎng)易公開課的公開課、耶魯心理學(xué)導(dǎo)論的全部課程,對心理學(xué)的越來越濃厚。但是我對心理學(xué)眾多流派挺困惑的,所以就想找一本心理學(xué)發(fā)展歷史方面的書解惑。在館找了很久,挑了這本,枯燥是枯燥,厚得跟板磚一樣,但是當時有一些基礎(chǔ),再加上被激發(fā)起來了,一心只想找到,所以覺得還好,啃了一個月,終于啃完了。這本書讓我對心理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)有個概觀,對我知識體系的構(gòu)建很重要,這個月花得值。2 .社會學(xué)與生活 相關(guān)學(xué)科:社會學(xué) 其實,
8、我最開始對國外感,就是從社會學(xué)開始的。我大學(xué)的專業(yè)是學(xué),課程里面給規(guī)劃了個社會學(xué)的課。這只是對專業(yè)課的補充,所以只有一學(xué)期的課,很少。任課的不是學(xué)院的老師,但這個老師對自己的專業(yè)、對學(xué)生特別有熱情,所以我對社會學(xué)的就被起來了不多,所以老師再熱情也只能淺嘗輒止,但社會學(xué)概論又特別沒意思,我就想找點有意思的專業(yè)書來看。我當時就想,學(xué),當,怎么能不懂這個社會呢?不僅要懂這個社會,還要深刻地懂這個社會應(yīng)該怎么去認識社會,認識這個社會運轉(zhuǎn)背后的邏輯?社會學(xué)里應(yīng)該有。我就抱著這個樸素的念頭開始看這本書。我喜歡這門學(xué)科,喜歡到甚至動過靠社會學(xué)方面的念頭??傆腥梭@訝于我是且是 90 后,不少讀者跟我說,文字有
9、和的老到,看問題的角度和深度也讓人印象深刻。這除了得益于我生涯積累的閱歷,最主要的是社會學(xué)提供給思考視角。比如的社會主義,認為社會是從低級形式進化到高級形式,社會成員適者生存,最聰明的生存下來,沒能力的被淘汰出局,社會進而進步。這個理論曾經(jīng)擁護者無數(shù),被用來為社會不、種族主義和主義正名,產(chǎn)生了深遠的影響,甚至社會主義可能對納粹德國的擴張和種族政策有重要影響。我為什么說這個?因為在房價高漲、貧富分化、階層等熱門話題的中,我發(fā)現(xiàn)很多人其實是不自覺的社會主義者。這些多是既得利益者,對底層人缺乏同理心和同情心,覺得他們是劣等的、愚蠢的、懶惰的、短視的,他們在社會競爭中出局了,所以是活該的,應(yīng)該自己為自
10、己的困頓處境負責。沒能力買房、沒能力成功只能怪你自己沒本事,怪你的爹媽沒本事。大家可以好好想想這個理論的局限性在哪里?不合理性在哪里?另外,曾經(jīng)有一部叫楢山節(jié)考,講的是一個匪夷所思的故事:在一個封閉的小山村,老人年滿七十歲之后,要被兒子背到深山里遺棄。電影里的老太太馬上就七十了,但是牙口還非常好,她為了顯得更衰老,在井邊把自己的牙給磕了。時限一到,她就催兒子上路,因為這才是體面的、有榮譽感的選擇。我第一次看的時候,一點也不理解,但是看了社會學(xué)我突然就明白了:這是文化的作用,的道德觀、是非觀不是天生的,而是約定俗成的,所以不同的文化自然就有不同的道德觀和是非觀。在這個虛構(gòu)的世界里面,七十歲一到,
11、兒子遺棄父母,父母欣然被遺棄,就是他們的道德。和要贍養(yǎng)父母,本質(zhì)上性質(zhì)是一樣的。用的道德去解釋,當然就無法理解,這就是所謂的文化。文化沖突甚至影響人與人的交往,國與國的交往。這本書是社會學(xué)入門首選,也是再版十多次的老牌了。3 、社會心理學(xué) 相關(guān)學(xué)科:社會心理學(xué) 社會心理學(xué)是社會學(xué)和心理學(xué)的交叉學(xué)科。如果說心理學(xué)偏重心理,那社會心理學(xué)就偏重社會互動中的人的心理。這本書很厲害,被700 多個大學(xué)的心理系采用。更厲害的是,這本書在非心理學(xué)專業(yè)的普通讀者里特別受歡迎,因為寫得一點讀不枯燥,而且里面的知識點非常實用,學(xué)來就能用。這本書我也是花了一個月看完的,比自己上課還認真,拿著小本本認認真真地做筆記。
12、四年前看的,很多內(nèi)容記得不太真切了。重翻才發(fā)現(xiàn),里面的很多內(nèi)容,改變了我對自己、對他人、對人際溝通以及社會互動的認知,而且這些認知已經(jīng)深深地刻在腦子里的。這本書信息量巨大,我只舉一個小小的例子:搜索中飾演的女主在車上沒有給老人讓座,被,但后來她事發(fā)當天剛剛得知自己得了絕癥,將于人世,整個人是奔潰、心灰意冷的,又獲得了的同情。這到底是為什么呢?社會心理學(xué)上一個概念叫歸因,意思是分析推測人做出某個行為的原因。人們歸因的時候有兩種傾向:一種傾向歸因于,認為是個人性格、能力、品格等自身的原因,另一種傾向歸因于外部元素,認為是環(huán)境、情境、他人影響導(dǎo)致。對人物的,為什么總是那么容易出現(xiàn)反轉(zhuǎn)?就是因為歸因的
13、偏差。所以一個成人不會貿(mào)然去歸因,一聽到點什么就急著歸因誰是,誰道德淪喪,誰十惡不赦,是不成行為。拿搜索來說,網(wǎng)民得知不完整的事實,就武斷地歸因于飾演的女主個人道德、品格原因她對老人沒有憐憫心,而沒有考慮她當下行為的情境。后來披露了相關(guān)事實,她又贏得了同情,已經(jīng)晚了,疾病的絕望和的,一起得她。,人對行為歸因的時候,對自己寬容,對他人嚴苛,所以解釋自己的行為,總是說我怎么做是因為當時情境如何,而解釋別人的行為的時候,就容易武斷地說你這人怎么這樣。明白歸因誤差,以后不管對待人物還是身邊的人,都多一分體恤,他們的行為也許是迫不得已的情境所致。4 、史相關(guān)學(xué)科: 學(xué)好像開這么久,我從來都沒有過專業(yè)的書
14、,這次一本。上個月轟動的于歡案群情洶洶,我看到一篇文章特別:文章用論的口吻,把于歡案編成了另外一個截然不同的故事,這個故事方周末是居心不良的,在下一步很大很大的棋,意圖不軌,企圖操控體制。我本來想一笑置之看到閱讀量、點贊和贊賞數(shù)量之后啞然失笑,保守估計至少是百萬級的閱讀量啊。更的是看到的轉(zhuǎn)發(fā)者竟然還覺得自己掌握了的和。毫無根據(jù)又言之鑿鑿的抹黑竟然擁躉眾多。這是啊。是否認真想過,的社會、的國家為什么需要?這本書我是出于專業(yè)需要看的,看的是 80 年代的老版本,因為我不太喜歡翻譯的版本。我特別著迷的一件事情是,追溯一個觀念、一個想法、一個傾向是怎么進入腦袋的,這樣我就能分析它合不合理,有沒有根據(jù),
15、到底意義。我對歷史的喜歡也和這個類似,我知道人類社會的一切東西都不是天生的,一定有來龍去脈,我特別喜歡追溯那些約定俗成的東西,當初是怎么,變得約定俗成的?一個東西是怎么形成,怎么發(fā)展,怎么變化,怎么消解,我覺得看得完整,才能看得透徹。我出于專業(yè)需要看的這本書,但覺得專業(yè)和非專業(yè)的人也應(yīng)該看看,看看業(yè)和政治、經(jīng)濟以及社會潮流是如何互動的?即便是把掛在嘴邊的,他們的人在的邊界不斷去博弈,人一步步爭取自己的,因為他們明白業(yè)在一個國家的進程、社會發(fā)展中會扮演多重要的角色。我總覺得,的社會對業(yè)的重要性也應(yīng)該有一個基本共識。也是曲折艱辛的,5 .經(jīng)濟學(xué)原理 相關(guān)學(xué)科:經(jīng)濟學(xué) 這本書應(yīng)該是經(jīng)濟學(xué)入門的首選,
16、號稱世界上最流行的經(jīng)濟學(xué)。好的入門都有一個特點就是:深入淺出、通俗易懂。這本是本期書單里面,我唯一沒有看過的書,但是躺在我未讀書店里很久了。這是一個知識盲區(qū),我大學(xué)的時候一直夢想著能構(gòu)建一個相對完善的知識體系,除了,也應(yīng)該包括像經(jīng)濟學(xué)之類的學(xué)科。我一直相信,多了解一個學(xué)科,即便是粗淺的了解,也可以多給你一個看問題的角度,知識體系單一,就造成分析問題視角單一,知識有大的盲區(qū),看待問題就有大盲區(qū)。所以不能以為畏難情緒,就給自己的思維關(guān)了一扇門。今年無論如何,我要抽時間把這本書看了。6 .人類的 相關(guān)學(xué)科: 學(xué)我不信仰,所以我對特別好奇,對信仰的人也特別好奇。比如我最好奇的一個問題:一個人到底是相信
17、了才信仰,還是信仰了才相信?一個人的信仰如果是家庭給的,那在他沒有獨立的童年就開始信仰,那他顯然就是先信仰了再相信說審視的人生不值得過,我也覺得審視的不值得信仰。我后來在外形醉漢 PK里:;看到相關(guān)的。而一個有獨立的成人,基于對的理解,發(fā)自內(nèi)心的相信,然后再信仰,那就是先相信了再信仰。這種信仰、這種深深的歸屬感到底是怎么產(chǎn)生的呢?而且世界上的那么多,要不要多了解一下再決定信仰哪個,少年派的奇幻之旅里頭派就先后皈依了多個,雖然好幾個都是一神教。我還好奇,世界上大部分的都是有信仰的,沒有信仰好像也沒覺得缺乏什么,那有信仰的人和沒有信仰的人到底區(qū)別?我也對神秘主義好奇過,心理學(xué)是有一個名詞叫“體驗”,就包括實踐中少部分的
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