作家作品演繹法在古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用與實(shí)踐

1、作家作品演繹法在古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用與理論摘要：本文以楚辭演繹為例，闡述了一種古代文學(xué)教學(xué)理論中承受度高、效果較好、可操作性強(qiáng)的綜合教學(xué)法，即作家作品演繹法。該方法建立在角色扮演法和情境教學(xué)法的根底上，可以較大限度地激發(fā)學(xué)生對(duì)古典作家作品的興趣。關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；作家作品演繹法；楚辭筆者從教于浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院已經(jīng)八年有余，主要從事中國(guó)古代文學(xué)史先秦兩漢、魏晉南北朝文學(xué)的教學(xué)。在數(shù)年教學(xué)理論中逐步探索出一種承受度高、效果較好、可操作性強(qiáng)的綜合教學(xué)法，即作家作品演繹法。本文即以楚辭演繹為例，說(shuō)明此法的特點(diǎn)和理論方法。一、作家作品演繹法及其特點(diǎn)1、何為作家作品演繹法演繹在本文中表示的是推演鋪陳，

2、不同于邏輯推理中從一般到特殊的演繹法。古代作家的作品要為現(xiàn)代人所承受，必須經(jīng)過(guò)現(xiàn)代人自身的理解闡釋?zhuān)M(jìn)展一番推演鋪陳之后理解方更為深化。以某作家及其作品為根據(jù)，進(jìn)展一定程度的演繹，即是作家作品演繹法。其演繹的范圍極廣，可以是作品本身的闡釋?zhuān)骷沂论E的考察，作家的文學(xué)史地位的評(píng)述，作家生平的舞臺(tái)再現(xiàn)等。演繹方式也是多種多樣的，包括吟詠、朗讀、戲劇表演、話劇、演講、歌唱等。作家作品演繹法的最終目的就是在我們自身的生活體驗(yàn)根底上更好地與古代作家進(jìn)展溝通，深化體驗(yàn)其種種情感和生活，理解其作品的深層意蘊(yùn)，使古代的人事和作品都鮮活起來(lái)。而不同氣質(zhì)、個(gè)性和藝術(shù)傾向的學(xué)生也都可以通過(guò)不同的演繹方式獲得更大的發(fā)

3、揮空間。2、作家作品演繹法的作用和功能作家離不開(kāi)作品，作品離不開(kāi)作家。必須通過(guò)對(duì)二者的演繹，才能進(jìn)一步加深對(duì)二者的理解和認(rèn)識(shí)。作家作品演繹法獨(dú)特的作用和功能主要表達(dá)在以下幾點(diǎn)：其一，可使傳統(tǒng)和現(xiàn)代、古典和時(shí)尚交融、對(duì)話。如今很多學(xué)生不喜歡古代文學(xué)，作為中華民族文化重要源頭和根底的古代文學(xué)，其教學(xué)陷入了為難的困境。這與不少古代文學(xué)的老師仍舊坐而論道、不能跟進(jìn)學(xué)生變化了的心理和審美觀不無(wú)關(guān)系。因此需要一種妥協(xié)的方式，誘導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)古典文學(xué)的投入和關(guān)注。而作家作品演繹法就具有一種可以讓學(xué)生心動(dòng)起來(lái)的獨(dú)特魅力。其二，可使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)詳細(xì)的作家作品的理解。古代文學(xué)史教學(xué)過(guò)程中，文學(xué)史的梳理和把握必須建立在

4、對(duì)詳細(xì)的作家作品的理解之上。而當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程壓縮的結(jié)果，使得原先就存在的重視古代文學(xué)史教學(xué)而輕視文學(xué)作品學(xué)習(xí)的傾向更加明顯。而作家作品演繹法可以通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)刺激學(xué)生深化原典，促使他們重視對(duì)經(jīng)典原著的閱讀和體會(huì)。其三，可盡量使被教育者(學(xué)習(xí)者)的作用最大化。現(xiàn)代的教育形式，已經(jīng)打破了以老師為中心的傳承式教學(xué)形式，開(kāi)場(chǎng)追求如何使被教育者的作用最大化。被教育者的精神世界不是由外部力量模塑而成的，而是自主地、能動(dòng)地生成、建構(gòu)的，教育者的工作只能是幫助和引導(dǎo)他們建構(gòu)一個(gè)美妙的精神世界，而不可能替他們澆灌出一個(gè)精神世界。在這種觀念的指導(dǎo)下，才有可能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者作用最大化。被教育者的作用最大

5、化必須建立在一種新型的研討型教學(xué)形式根底上，其核心是以老師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的師生互動(dòng)。其要義可概括為三點(diǎn)：搭臺(tái)主演，引導(dǎo)討論，鼓勵(lì)展現(xiàn)。作家作品演繹法作為一種創(chuàng)造性的、師生互動(dòng)的、真正實(shí)現(xiàn)把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體的綜合教學(xué)方法之一，是對(duì)被教育者的作用最大化原那么的貫徹和落實(shí)。其四，有助于直覺(jué)感悟的藝術(shù)思維才能的培養(yǎng)。對(duì)于中文系學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)直覺(jué)感悟的藝術(shù)思維才能是非常重要的。文學(xué)是五色斑斕、多姿多彩的，古典文學(xué)尤其如此。當(dāng)理性顯得窘迫無(wú)能之際，就是感性的想象之光閃爍之時(shí)。作家作品演繹法的出發(fā)點(diǎn)之一就是希望能最大限度地激發(fā)出學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情和藝術(shù)感悟才能。譬如，吟誦法就是學(xué)生常用的

6、一種作家作品演繹法之一，它以口傳心授的方式傳承，不同流派有其不同的根本吟腔。吟誦者在方言音調(diào)的根底上以唱的方式來(lái)讀，根據(jù)自己對(duì)詩(shī)文內(nèi)容的理解和當(dāng)時(shí)的情感，音高、節(jié)奏、輕重等進(jìn)展即興的發(fā)揮，藉吟誦以助抒情達(dá)意。二、作家作品演繹法的理論根底作家作品演繹闡釋法有著多種的理論源頭，其一是角色扮演法，其二是情境教學(xué)法。在二者的根底上擴(kuò)展為作家作品闡釋法。1、角色扮演法指學(xué)生在老師指導(dǎo)下根據(jù)教材內(nèi)容中人物的要求扮演相應(yīng)角色，通過(guò)角色扮演活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)教材內(nèi)容理解和掌握的教學(xué)法。角色扮演法的理論根底，主要為社會(huì)學(xué)的角色理論和心理學(xué)的符號(hào)互動(dòng)理論。社會(huì)角色理論認(rèn)為，角色和角色扮演的概念有助于將人際關(guān)系的個(gè)人系統(tǒng)置

7、于有意識(shí)狀態(tài)。符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，個(gè)人社會(huì)行為是其所屬群體中標(biāo)準(zhǔn)行為內(nèi)化的結(jié)果，角色是個(gè)人在是社會(huì)互動(dòng)中得到社會(huì)期待(角色期待)，遵照別人角色或社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)獲得的。2、情境教學(xué)(教育)情境與教學(xué)情境，曾被簡(jiǎn)化為一組刺激，但在教育上卻有著復(fù)雜深遠(yuǎn)的意義。但凡有成效的教學(xué)或教育，均需要有與其目的相應(yīng)的情境。而情境教學(xué)就是從教學(xué)的需求出發(fā)，老師根據(jù)教學(xué)目的(主題)的創(chuàng)設(shè)以形象為主體的，富有感情色彩的詳細(xì)場(chǎng)景或氣氛，激發(fā)和吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。情境教學(xué)一直以來(lái)被教育者視為能到達(dá)最正確效果的一種教學(xué)方法，在中外教育史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。3、在角色扮演法和情境教學(xué)法的根底上擴(kuò)展為作家作品演繹法無(wú)論何種教學(xué)法，必須在一定的

8、情境中展開(kāi)才能獲得良好的效果。通過(guò)教學(xué)理論，筆者傾向于承受情境教學(xué)法。這種教學(xué)法通過(guò)某種情境的制造，使學(xué)生可以更廣泛地進(jìn)展角色轉(zhuǎn)換，加深對(duì)教材內(nèi)容的理解。但是當(dāng)前的情境教學(xué)法，又過(guò)于側(cè)重于老師的主導(dǎo)地位，老師在教學(xué)中起著引導(dǎo)作用，但是情境的營(yíng)造也可由學(xué)生主體自身進(jìn)展。當(dāng)老師布置某個(gè)主題之后，學(xué)生按照主題的要求，去設(shè)計(jì)某個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)形式或者話語(yǔ)闡述方式，于是乎自身置于某種情境之中，完成了自我教育，這才是更加有價(jià)值的情境教育。這跟當(dāng)前的從要你學(xué)到自己想學(xué)的教育思想轉(zhuǎn)型的趨向是一致的。三、作家作品演繹法的理論案例1、選擇楚辭進(jìn)展演繹嘗試的考慮古代文學(xué)史的內(nèi)容浩瀚無(wú)邊，著名作家星羅棋布，經(jīng)典篇章數(shù)不勝數(shù)

9、。而一學(xué)期的教學(xué)時(shí)間有限，自然不可能經(jīng)常對(duì)很多作家作品進(jìn)展演繹，一般只能選擇一、二位重要作家及其代表作品進(jìn)展演繹。選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該符合以下要求：文學(xué)史意義重大、作家具有典型性、學(xué)生預(yù)先有所承受和體會(huì)。以這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，屈原及其作品具有極好的代表性。其一，文學(xué)史意義重大。以屈原?離騷?為代表的楚辭，本身是作家獨(dú)立寫(xiě)作的抒情詩(shī)作的代表。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義士人，他開(kāi)場(chǎng)了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。此前?詩(shī)經(jīng)?作者還是未署名的。其二，作家具有典型性。屈原是偉大的浪漫主義詩(shī)人，其浪漫主義創(chuàng)作手法具有至高經(jīng)典的價(jià)值。其愛(ài)國(guó)精神和士人精神均對(duì)后代作家有深遠(yuǎn)的影響。其三，學(xué)生預(yù)先有

10、所承受、體會(huì)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，屈原及其作品大家幼童時(shí)期即受熏染，因此詳細(xì)普遍性，可以作為作家作品演繹的對(duì)象。因此，從這幾個(gè)層面來(lái)考察，選擇屈原及其作家進(jìn)展演繹是極其適宜的。有助于在同一個(gè)大主題之下，進(jìn)展小主題的闡發(fā)，從而多層次、多角度地加深對(duì)屈原作家作品的理解。2、作家作品演繹法在楚辭教學(xué)中的理論(1)楚辭演繹活動(dòng)的根底和鋪墊屈原作家作品演繹的嘗試必須建立在對(duì)屈原作家作品的深度理解上。為此老師首先要進(jìn)展知識(shí)的傳授，這一關(guān)必需要扎實(shí)地做好。老師要掌握好講述法和其他教學(xué)法的要領(lǐng)，較好地講述屈原及其作品的整體的知識(shí)，同時(shí)要介紹相關(guān)研究的最新進(jìn)展情況。在屈原一章的講述中，至少要講明這么幾個(gè)方面：楚文化的介

11、紹楚辭本身是多種文化交融的結(jié)果。楚文化豐富多彩，老師應(yīng)該將楚文化的特色勾勒出來(lái)，引發(fā)學(xué)生對(duì)楚文化的好感，有助于演繹之法的推進(jìn)?？梢灾v述著名的?越人歌?，相傳這是中國(guó)第一首譯詩(shī)，以楚語(yǔ)譯越語(yǔ)，因?yàn)殡娪?夜宴?中由騰格爾演唱傳播甚廣，通過(guò)學(xué)生熟知的歌曲有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)楚歌楚語(yǔ)的那種感覺(jué)。有必要引入考古研究成果，尤其是楚帛畫(huà)，以開(kāi)闊學(xué)生眼界，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)楚文化的感情。如出土的楚帛畫(huà)人物龍鳳帛畫(huà)、戰(zhàn)國(guó)人物御龍圖，可于PPT中給予學(xué)生展示，增加其直觀感受。這對(duì)于理解?離騷?和?九歌?的神話知識(shí)背景，是極有幫助的。結(jié)合屈原的生平、思想，介紹屈原研究進(jìn)展情況屈原的生平?？梢灾v述：屈姓的來(lái)歷；屈原的生卒年；屈原

12、的生平；屈原其人有無(wú)的問(wèn)題。屈原的思想?？梢灾v述：學(xué)界都認(rèn)為屈原思想具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性；其政治思想那么一致認(rèn)為是美政思想，包括內(nèi)政和外交兩個(gè)方面；另外還可以引入屈原的忠君與愛(ài)國(guó)問(wèn)題的爭(zhēng)論，以擴(kuò)大學(xué)生視野。屈原人格的熏陶和藝術(shù)特色的把握，以?離騷?為主要講授對(duì)象?離騷?的解題；?離騷?的寫(xiě)作年代；?離騷?的疏講，將?離騷?分為兩個(gè)層次進(jìn)展分析，掌握全詩(shī)的構(gòu)造、脈絡(luò)和藝術(shù)特色。?離騷?的思想內(nèi)容。把握忠君與愛(ài)國(guó)、美政思想與身世之感、放言無(wú)憚的批判精神。?離騷?的藝術(shù)特色。高潔堅(jiān)貞的人格形象；宏偉構(gòu)造的設(shè)置；香草美人：象征和意境；形式和語(yǔ)言。?九歌?本身具備戲曲的因素，學(xué)生有必要進(jìn)展揣摩表演，以增加對(duì)

13、?九歌?意境的理解?九歌?是值得我們重點(diǎn)講述的。主要講兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，?九歌?的巫祭文化。?九歌?是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的根底上加工改寫(xiě)而成的一組體制獨(dú)特的抒情詩(shī)，塑造了系列鬼神的形象。其二，?九歌?的藝術(shù)特色。浪漫主義色彩；情景交融的意境；語(yǔ)言的魅力；對(duì)唱的形式與戲曲的因素。對(duì)?湘夫人?、?湘君?、?山鬼?、?國(guó)殤?等著名篇章一定要選擇性講解一二篇，讓學(xué)生加深對(duì)其藝術(shù)魅力的體會(huì)。尤其是對(duì)對(duì)唱的形式與戲曲的因素應(yīng)多加闡發(fā)。從其內(nèi)容和形式來(lái)看，?九歌?是已經(jīng)具備雛形的賽神歌舞劇，歌樂(lè)舞合一，巫覡與神分角色演唱，極其合適學(xué)生進(jìn)展角色劇的發(fā)揮。因此推薦他們看?聞一多全集楚辭編?中的?楚辭校補(bǔ)

14、?、?九歌古歌舞劇懸解?等篇章。?天問(wèn)?、?招魂?等教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)?天問(wèn)?是楚辭中一首奇特的詩(shī)歌。屈原對(duì)天發(fā)文，提出了一百七十多個(gè)問(wèn)題，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)思想和歷史人物及事件的批判態(tài)度和探求真理的精神。其中涉及的內(nèi)容，還具有極高的史料價(jià)值和神話學(xué)價(jià)值。?招魂?是屈原為招懷王之魂而作。詩(shī)中顯示了豐富的想象力，采取了鋪陳的手法，頗有漢代大賦的氣象。楚辭藝術(shù)形式的影響；梳理屈原及其作品的文學(xué)史意義通過(guò)以上幾個(gè)方面的知識(shí)的梳理和介紹，學(xué)生應(yīng)該可以全面地掌握了屈原作品的內(nèi)容和屈原的精神。這樣，就為他們展開(kāi)演繹活動(dòng)打下基矗(2)楚辭演繹活動(dòng)的準(zhǔn)備布置楚辭演繹活動(dòng)的任務(wù)老師在講授屈原及其作品的相關(guān)知識(shí)之后，開(kāi)場(chǎng)

15、布置進(jìn)展楚辭演繹活動(dòng)的任務(wù)。講明演繹活動(dòng)宗旨和要求，要求學(xué)生針對(duì)屈原及其作品的各個(gè)方面，進(jìn)展演繹、闡釋、生發(fā)。演繹方式多種，包括朗讀、賞析、學(xué)術(shù)新見(jiàn)、作品情境化表演(用歌、舞、話劇等)等方式。無(wú)論何種方式，都是為了深化對(duì)屈子精神和楚辭作品的理解，以己心通古人之心，雖出之以現(xiàn)代方式，仍可續(xù)屈子之魂。假如有兩、三個(gè)班級(jí)，可以鼓勵(lì)班級(jí)之間各自派出幾個(gè)節(jié)目，互相競(jìng)爭(zhēng)。規(guī)定演繹的時(shí)間是一節(jié)課或二節(jié)課時(shí)間。學(xué)生開(kāi)場(chǎng)準(zhǔn)備學(xué)生既經(jīng)老師對(duì)屈原及其作品的系統(tǒng)講授和分析，產(chǎn)生了一定的認(rèn)識(shí)。又由于對(duì)屈原耳熟能詳，從小學(xué)即受其思想熏染，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合，心中有所激蕩，開(kāi)場(chǎng)尋找合適表達(dá)屈子精神的藝術(shù)表現(xiàn)形式和闡釋

16、方式。老師可推薦相關(guān)參考書(shū)目。有宋洪興祖撰?楚辭補(bǔ)注?，清蔣驥注?山帶閣注楚辭?，聞一多?楚辭校注?(上海古籍出版社)，姜亮夫?屈原賦校注?(人民文學(xué)出版社)，游國(guó)恩?楚辭注疏長(zhǎng)編?(中華書(shū)局)，馬茂元?楚辭遜(人民文學(xué)出版社)，趙逵夫?屈騷探微?(甘肅人民出版社)，楊義?楚辭詩(shī)學(xué)?(人民文學(xué)出版社)等。這些參考書(shū)籍可以使他們的研讀和闡釋具備堅(jiān)實(shí)的根底，而不會(huì)游移無(wú)根。對(duì)學(xué)生而言整個(gè)過(guò)程共分為三個(gè)步驟：第一步，消化上課所得及閱讀所得，通讀和掌握屈原作品的大多數(shù)篇章，對(duì)屈子精神產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)。第二步，在對(duì)屈子的精神產(chǎn)生共鳴的根底上，開(kāi)場(chǎng)尋找合適自己的演繹方式。第三步，找到合適自己的演繹方式后，確

17、定參與人選和表演方式。排練并不斷調(diào)整到最正確狀態(tài)，為下一步展示奠定基矗(3)楚辭演繹活動(dòng)的展示和完成課堂之布置和節(jié)目之安排課堂無(wú)需多少布置，還是按照普通上課課堂的形式。老師于黑板上寫(xiě)上大字楚辭演繹會(huì)，副標(biāo)題是紀(jì)念屈原誕辰年，以激發(fā)對(duì)屈原的悼念意識(shí)。老師可以于學(xué)生中挑選二位主持人(可一男一女)，或者由學(xué)生自己推薦二位主持人。這樣有利于學(xué)生的自由發(fā)揮。老師此時(shí)可退居二線，充當(dāng)觀眾。但仍當(dāng)事前說(shuō)明楚辭演繹的原那么，以標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生的演示。在場(chǎng)面失控之時(shí)要出面提醒。展示和完成由二位主持人主持，用一節(jié)課或兩節(jié)課時(shí)間，節(jié)目依次上演。節(jié)目表演完畢后，老師應(yīng)及時(shí)進(jìn)展評(píng)析和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生正確地理解屈原的精神和作品藝術(shù)特色。以下所列的是一份楚辭演繹的清單，其展示內(nèi)容、形式供大家參考。四、總結(jié)如何使古人之心與今人之心充分溝通，如何使歷史的文化精神生命鮮活起來(lái)，使其人文精神為當(dāng)今學(xué)子所接續(xù)，可以說(shuō)是一項(xiàng)宏大的工程。作家作品演繹法是在教學(xué)實(shí)際中產(chǎn)生出來(lái)的，是結(jié)合當(dāng)前學(xué)生