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文檔簡介
1、作家作品演繹法在古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用與理論摘要:本文以楚辭演繹為例,闡述了一種古代文學(xué)教學(xué)理論中承受度高、效果較好、可操作性強的綜合教學(xué)法,即作家作品演繹法。該方法建立在角色扮演法和情境教學(xué)法的根底上,可以較大限度地激發(fā)學(xué)生對古典作家作品的興趣。關(guān)鍵詞:古代文學(xué);作家作品演繹法;楚辭筆者從教于浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院已經(jīng)八年有余,主要從事中國古代文學(xué)史先秦兩漢、魏晉南北朝文學(xué)的教學(xué)。在數(shù)年教學(xué)理論中逐步探索出一種承受度高、效果較好、可操作性強的綜合教學(xué)法,即作家作品演繹法。本文即以楚辭演繹為例,說明此法的特點和理論方法。一、作家作品演繹法及其特點1、何為作家作品演繹法演繹在本文中表示的是推演鋪陳,
2、不同于邏輯推理中從一般到特殊的演繹法。古代作家的作品要為現(xiàn)代人所承受,必須經(jīng)過現(xiàn)代人自身的理解闡釋,進展一番推演鋪陳之后理解方更為深化。以某作家及其作品為根據(jù),進展一定程度的演繹,即是作家作品演繹法。其演繹的范圍極廣,可以是作品本身的闡釋,作家事跡的考察,作家的文學(xué)史地位的評述,作家生平的舞臺再現(xiàn)等。演繹方式也是多種多樣的,包括吟詠、朗讀、戲劇表演、話劇、演講、歌唱等。作家作品演繹法的最終目的就是在我們自身的生活體驗根底上更好地與古代作家進展溝通,深化體驗其種種情感和生活,理解其作品的深層意蘊,使古代的人事和作品都鮮活起來。而不同氣質(zhì)、個性和藝術(shù)傾向的學(xué)生也都可以通過不同的演繹方式獲得更大的發(fā)
3、揮空間。2、作家作品演繹法的作用和功能作家離不開作品,作品離不開作家。必須通過對二者的演繹,才能進一步加深對二者的理解和認(rèn)識。作家作品演繹法獨特的作用和功能主要表達(dá)在以下幾點:其一,可使傳統(tǒng)和現(xiàn)代、古典和時尚交融、對話。如今很多學(xué)生不喜歡古代文學(xué),作為中華民族文化重要源頭和根底的古代文學(xué),其教學(xué)陷入了為難的困境。這與不少古代文學(xué)的老師仍舊坐而論道、不能跟進學(xué)生變化了的心理和審美觀不無關(guān)系。因此需要一種妥協(xié)的方式,誘導(dǎo)學(xué)生加強對古典文學(xué)的投入和關(guān)注。而作家作品演繹法就具有一種可以讓學(xué)生心動起來的獨特魅力。其二,可使學(xué)生加強對詳細(xì)的作家作品的理解。古代文學(xué)史教學(xué)過程中,文學(xué)史的梳理和把握必須建立在
4、對詳細(xì)的作家作品的理解之上。而當(dāng)前高校漢語言文學(xué)專業(yè)課程壓縮的結(jié)果,使得原先就存在的重視古代文學(xué)史教學(xué)而輕視文學(xué)作品學(xué)習(xí)的傾向更加明顯。而作家作品演繹法可以通過豐富多彩的活動刺激學(xué)生深化原典,促使他們重視對經(jīng)典原著的閱讀和體會。其三,可盡量使被教育者(學(xué)習(xí)者)的作用最大化。現(xiàn)代的教育形式,已經(jīng)打破了以老師為中心的傳承式教學(xué)形式,開場追求如何使被教育者的作用最大化。被教育者的精神世界不是由外部力量模塑而成的,而是自主地、能動地生成、建構(gòu)的,教育者的工作只能是幫助和引導(dǎo)他們建構(gòu)一個美妙的精神世界,而不可能替他們澆灌出一個精神世界。在這種觀念的指導(dǎo)下,才有可能實現(xiàn)學(xué)習(xí)者作用最大化。被教育者的作用最大
5、化必須建立在一種新型的研討型教學(xué)形式根底上,其核心是以老師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體的師生互動。其要義可概括為三點:搭臺主演,引導(dǎo)討論,鼓勵展現(xiàn)。作家作品演繹法作為一種創(chuàng)造性的、師生互動的、真正實現(xiàn)把教育的對象變成自己教育自己的主體的綜合教學(xué)方法之一,是對被教育者的作用最大化原那么的貫徹和落實。其四,有助于直覺感悟的藝術(shù)思維才能的培養(yǎng)。對于中文系學(xué)生來說,培養(yǎng)直覺感悟的藝術(shù)思維才能是非常重要的。文學(xué)是五色斑斕、多姿多彩的,古典文學(xué)尤其如此。當(dāng)理性顯得窘迫無能之際,就是感性的想象之光閃爍之時。作家作品演繹法的出發(fā)點之一就是希望能最大限度地激發(fā)出學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情和藝術(shù)感悟才能。譬如,吟誦法就是學(xué)生常用的
6、一種作家作品演繹法之一,它以口傳心授的方式傳承,不同流派有其不同的根本吟腔。吟誦者在方言音調(diào)的根底上以唱的方式來讀,根據(jù)自己對詩文內(nèi)容的理解和當(dāng)時的情感,音高、節(jié)奏、輕重等進展即興的發(fā)揮,藉吟誦以助抒情達(dá)意。二、作家作品演繹法的理論根底作家作品演繹闡釋法有著多種的理論源頭,其一是角色扮演法,其二是情境教學(xué)法。在二者的根底上擴展為作家作品闡釋法。1、角色扮演法指學(xué)生在老師指導(dǎo)下根據(jù)教材內(nèi)容中人物的要求扮演相應(yīng)角色,通過角色扮演活動加強對教材內(nèi)容理解和掌握的教學(xué)法。角色扮演法的理論根底,主要為社會學(xué)的角色理論和心理學(xué)的符號互動理論。社會角色理論認(rèn)為,角色和角色扮演的概念有助于將人際關(guān)系的個人系統(tǒng)置
7、于有意識狀態(tài)。符號互動理論認(rèn)為,個人社會行為是其所屬群體中標(biāo)準(zhǔn)行為內(nèi)化的結(jié)果,角色是個人在是社會互動中得到社會期待(角色期待),遵照別人角色或社會標(biāo)準(zhǔn)時獲得的。2、情境教學(xué)(教育)情境與教學(xué)情境,曾被簡化為一組刺激,但在教育上卻有著復(fù)雜深遠(yuǎn)的意義。但凡有成效的教學(xué)或教育,均需要有與其目的相應(yīng)的情境。而情境教學(xué)就是從教學(xué)的需求出發(fā),老師根據(jù)教學(xué)目的(主題)的創(chuàng)設(shè)以形象為主體的,富有感情色彩的詳細(xì)場景或氣氛,激發(fā)和吸引學(xué)生主動學(xué)習(xí)。情境教學(xué)一直以來被教育者視為能到達(dá)最正確效果的一種教學(xué)方法,在中外教育史上源遠(yuǎn)流長。3、在角色扮演法和情境教學(xué)法的根底上擴展為作家作品演繹法無論何種教學(xué)法,必須在一定的
8、情境中展開才能獲得良好的效果。通過教學(xué)理論,筆者傾向于承受情境教學(xué)法。這種教學(xué)法通過某種情境的制造,使學(xué)生可以更廣泛地進展角色轉(zhuǎn)換,加深對教材內(nèi)容的理解。但是當(dāng)前的情境教學(xué)法,又過于側(cè)重于老師的主導(dǎo)地位,老師在教學(xué)中起著引導(dǎo)作用,但是情境的營造也可由學(xué)生主體自身進展。當(dāng)老師布置某個主題之后,學(xué)生按照主題的要求,去設(shè)計某個藝術(shù)表現(xiàn)形式或者話語闡述方式,于是乎自身置于某種情境之中,完成了自我教育,這才是更加有價值的情境教育。這跟當(dāng)前的從要你學(xué)到自己想學(xué)的教育思想轉(zhuǎn)型的趨向是一致的。三、作家作品演繹法的理論案例1、選擇楚辭進展演繹嘗試的考慮古代文學(xué)史的內(nèi)容浩瀚無邊,著名作家星羅棋布,經(jīng)典篇章數(shù)不勝數(shù)
9、。而一學(xué)期的教學(xué)時間有限,自然不可能經(jīng)常對很多作家作品進展演繹,一般只能選擇一、二位重要作家及其代表作品進展演繹。選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該符合以下要求:文學(xué)史意義重大、作家具有典型性、學(xué)生預(yù)先有所承受和體會。以這幾個標(biāo)準(zhǔn)來看,屈原及其作品具有極好的代表性。其一,文學(xué)史意義重大。以屈原?離騷?為代表的楚辭,本身是作家獨立寫作的抒情詩作的代表。屈原是我國文學(xué)史上第一個偉大的愛國主義士人,他開場了詩人從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新時代。此前?詩經(jīng)?作者還是未署名的。其二,作家具有典型性。屈原是偉大的浪漫主義詩人,其浪漫主義創(chuàng)作手法具有至高經(jīng)典的價值。其愛國精神和士人精神均對后代作家有深遠(yuǎn)的影響。其三,學(xué)生預(yù)先有
10、所承受、體會。對學(xué)生來說,屈原及其作品大家幼童時期即受熏染,因此詳細(xì)普遍性,可以作為作家作品演繹的對象。因此,從這幾個層面來考察,選擇屈原及其作家進展演繹是極其適宜的。有助于在同一個大主題之下,進展小主題的闡發(fā),從而多層次、多角度地加深對屈原作家作品的理解。2、作家作品演繹法在楚辭教學(xué)中的理論(1)楚辭演繹活動的根底和鋪墊屈原作家作品演繹的嘗試必須建立在對屈原作家作品的深度理解上。為此老師首先要進展知識的傳授,這一關(guān)必需要扎實地做好。老師要掌握好講述法和其他教學(xué)法的要領(lǐng),較好地講述屈原及其作品的整體的知識,同時要介紹相關(guān)研究的最新進展情況。在屈原一章的講述中,至少要講明這么幾個方面:楚文化的介
11、紹楚辭本身是多種文化交融的結(jié)果。楚文化豐富多彩,老師應(yīng)該將楚文化的特色勾勒出來,引發(fā)學(xué)生對楚文化的好感,有助于演繹之法的推進??梢灾v述著名的?越人歌?,相傳這是中國第一首譯詩,以楚語譯越語,因為電影?夜宴?中由騰格爾演唱傳播甚廣,通過學(xué)生熟知的歌曲有助于激發(fā)學(xué)生對楚歌楚語的那種感覺。有必要引入考古研究成果,尤其是楚帛畫,以開闊學(xué)生眼界,培養(yǎng)學(xué)生對楚文化的感情。如出土的楚帛畫人物龍鳳帛畫、戰(zhàn)國人物御龍圖,可于PPT中給予學(xué)生展示,增加其直觀感受。這對于理解?離騷?和?九歌?的神話知識背景,是極有幫助的。結(jié)合屈原的生平、思想,介紹屈原研究進展情況屈原的生平??梢灾v述:屈姓的來歷;屈原的生卒年;屈原
12、的生平;屈原其人有無的問題。屈原的思想。可以講述:學(xué)界都認(rèn)為屈原思想具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性;其政治思想那么一致認(rèn)為是美政思想,包括內(nèi)政和外交兩個方面;另外還可以引入屈原的忠君與愛國問題的爭論,以擴大學(xué)生視野。屈原人格的熏陶和藝術(shù)特色的把握,以?離騷?為主要講授對象?離騷?的解題;?離騷?的寫作年代;?離騷?的疏講,將?離騷?分為兩個層次進展分析,掌握全詩的構(gòu)造、脈絡(luò)和藝術(shù)特色。?離騷?的思想內(nèi)容。把握忠君與愛國、美政思想與身世之感、放言無憚的批判精神。?離騷?的藝術(shù)特色。高潔堅貞的人格形象;宏偉構(gòu)造的設(shè)置;香草美人:象征和意境;形式和語言。?九歌?本身具備戲曲的因素,學(xué)生有必要進展揣摩表演,以增加對
13、?九歌?意境的理解?九歌?是值得我們重點講述的。主要講兩個方面的內(nèi)容:其一,?九歌?的巫祭文化。?九歌?是屈原在楚國民間祭神樂歌的根底上加工改寫而成的一組體制獨特的抒情詩,塑造了系列鬼神的形象。其二,?九歌?的藝術(shù)特色。浪漫主義色彩;情景交融的意境;語言的魅力;對唱的形式與戲曲的因素。對?湘夫人?、?湘君?、?山鬼?、?國殤?等著名篇章一定要選擇性講解一二篇,讓學(xué)生加深對其藝術(shù)魅力的體會。尤其是對對唱的形式與戲曲的因素應(yīng)多加闡發(fā)。從其內(nèi)容和形式來看,?九歌?是已經(jīng)具備雛形的賽神歌舞劇,歌樂舞合一,巫覡與神分角色演唱,極其合適學(xué)生進展角色劇的發(fā)揮。因此推薦他們看?聞一多全集楚辭編?中的?楚辭校補
14、?、?九歌古歌舞劇懸解?等篇章。?天問?、?招魂?等教學(xué)的側(cè)重點?天問?是楚辭中一首奇特的詩歌。屈原對天發(fā)文,提出了一百七十多個問題,表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)思想和歷史人物及事件的批判態(tài)度和探求真理的精神。其中涉及的內(nèi)容,還具有極高的史料價值和神話學(xué)價值。?招魂?是屈原為招懷王之魂而作。詩中顯示了豐富的想象力,采取了鋪陳的手法,頗有漢代大賦的氣象。楚辭藝術(shù)形式的影響;梳理屈原及其作品的文學(xué)史意義通過以上幾個方面的知識的梳理和介紹,學(xué)生應(yīng)該可以全面地掌握了屈原作品的內(nèi)容和屈原的精神。這樣,就為他們展開演繹活動打下基矗(2)楚辭演繹活動的準(zhǔn)備布置楚辭演繹活動的任務(wù)老師在講授屈原及其作品的相關(guān)知識之后,開場
15、布置進展楚辭演繹活動的任務(wù)。講明演繹活動宗旨和要求,要求學(xué)生針對屈原及其作品的各個方面,進展演繹、闡釋、生發(fā)。演繹方式多種,包括朗讀、賞析、學(xué)術(shù)新見、作品情境化表演(用歌、舞、話劇等)等方式。無論何種方式,都是為了深化對屈子精神和楚辭作品的理解,以己心通古人之心,雖出之以現(xiàn)代方式,仍可續(xù)屈子之魂。假如有兩、三個班級,可以鼓勵班級之間各自派出幾個節(jié)目,互相競爭。規(guī)定演繹的時間是一節(jié)課或二節(jié)課時間。學(xué)生開場準(zhǔn)備學(xué)生既經(jīng)老師對屈原及其作品的系統(tǒng)講授和分析,產(chǎn)生了一定的認(rèn)識。又由于對屈原耳熟能詳,從小學(xué)即受其思想熏染,感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合,心中有所激蕩,開場尋找合適表達(dá)屈子精神的藝術(shù)表現(xiàn)形式和闡釋
16、方式。老師可推薦相關(guān)參考書目。有宋洪興祖撰?楚辭補注?,清蔣驥注?山帶閣注楚辭?,聞一多?楚辭校注?(上海古籍出版社),姜亮夫?屈原賦校注?(人民文學(xué)出版社),游國恩?楚辭注疏長編?(中華書局),馬茂元?楚辭遜(人民文學(xué)出版社),趙逵夫?屈騷探微?(甘肅人民出版社),楊義?楚辭詩學(xué)?(人民文學(xué)出版社)等。這些參考書籍可以使他們的研讀和闡釋具備堅實的根底,而不會游移無根。對學(xué)生而言整個過程共分為三個步驟:第一步,消化上課所得及閱讀所得,通讀和掌握屈原作品的大多數(shù)篇章,對屈子精神產(chǎn)生一定的認(rèn)識。第二步,在對屈子的精神產(chǎn)生共鳴的根底上,開場尋找合適自己的演繹方式。第三步,找到合適自己的演繹方式后,確
17、定參與人選和表演方式。排練并不斷調(diào)整到最正確狀態(tài),為下一步展示奠定基矗(3)楚辭演繹活動的展示和完成課堂之布置和節(jié)目之安排課堂無需多少布置,還是按照普通上課課堂的形式。老師于黑板上寫上大字楚辭演繹會,副標(biāo)題是紀(jì)念屈原誕辰年,以激發(fā)對屈原的悼念意識。老師可以于學(xué)生中挑選二位主持人(可一男一女),或者由學(xué)生自己推薦二位主持人。這樣有利于學(xué)生的自由發(fā)揮。老師此時可退居二線,充當(dāng)觀眾。但仍當(dāng)事前說明楚辭演繹的原那么,以標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生的演示。在場面失控之時要出面提醒。展示和完成由二位主持人主持,用一節(jié)課或兩節(jié)課時間,節(jié)目依次上演。節(jié)目表演完畢后,老師應(yīng)及時進展評析和總結(jié),引導(dǎo)學(xué)生正確地理解屈原的精神和作品藝術(shù)特色。以下所列的是一份楚辭演繹的清單,其展示內(nèi)容、形式供大家參考。四、總結(jié)如何使古人之心與今人之心充分溝通,如何使歷史的文化精神生命鮮活起來,使其人文精神為當(dāng)今學(xué)子所接續(xù),可以說是一項宏大的工程。作家作品演繹法是在教學(xué)實際中產(chǎn)生出來的,是結(jié)合當(dāng)前學(xué)生
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