西方經(jīng)濟思想史（第三版）第21章奧地利學派的經(jīng)濟思想

1、西方經(jīng)濟思想史第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第一節(jié)邊際學派概述一、歷史背景西方經(jīng)濟學界對于“邊際革命”的起因，眾說紛紜，歸納起來，大體有五種：（1）認為它是為了反對馬克思主義而產(chǎn)生的；（2）認為它是古典政治經(jīng)濟學發(fā)展的合乎邏輯的結(jié)果：是把李嘉圖地租論暗含的邊際分析擴大到了價值論和分配論等方面；（3）認為它是對古典經(jīng)濟學片面強調(diào)供給和成本的一種修正：由強調(diào)供給轉(zhuǎn)為強調(diào)需求；（4）認為它是經(jīng)濟學家專業(yè)技能的提高和經(jīng)濟學專業(yè)化或數(shù)學化的結(jié)果；（5）認為邊際革命是其深刻的社會歷史背景下的產(chǎn)物。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第一節(jié)邊際學派概述二、主要信條第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想（1）在分析方法上對

2、“邊際”的注意。（2）以個別變量或局部問題作為分析的重點。（3）推崇抽象推理方法的使用。 （4）對純粹競爭的強調(diào)。 （5）相信需求決定的價格理論。 （6）對主觀效用的強調(diào)。（7）注重均衡的分析方法。 （8）將土地與資本品合并處理。 （9）假定理性的經(jīng)濟行為。（10）主張較少的政府介入。第一節(jié)邊際學派概述三、基本立場邊際主義者通過推進對于市場體制能夠有效地配置資源和促進經(jīng)濟自由的理解，來尋求增進所有人的利益。這種理論，通過反對工會和通過對人為高工資與向下不靈活的工資會造成失業(yè)作出說明，而有利于剝削者（即使他們中的大多數(shù)并不真正理解剝削）。邊際主義也捍衛(wèi)地主的利益而反對那些以李嘉圖地租理論為基礎的

3、對地主的攻擊。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第一節(jié)邊際學派概述四、歷史作用邊際主義學派發(fā)展了新的和有利的分析工具，尤其是幾何圖形和數(shù)學分析的技術。在某種意義上說，這為經(jīng)濟學成為更精確的社會科學開辟了道路。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第一節(jié)邊際學派概述五、理論貢獻 19世紀70年代，資本主義下的各種矛盾日益尖銳，階級斗爭也進一步發(fā)展。由于強調(diào)供給方面和強調(diào)古典勞動價值理論不能滿足當時經(jīng)濟活動的需要，由于無產(chǎn)階級群眾運動的高漲和馬克思主義的傳播，資產(chǎn)階級不僅需要從新的方面來探求價值理論，而且迫切需要一種新理論來與馬克思主義對抗，掩蓋資本主義的矛盾，為資本主義辯護。邊際效用論的產(chǎn)生恰好適應了這種形

4、勢的需要。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第二節(jié)門格爾的經(jīng)濟思想一、生平簡介奧地利學派又叫維也納學派，該學派是19世紀20世紀初盛行的邊際學派中影響最大的一派。其創(chuàng)始人是卡爾門格爾。他的主要經(jīng)濟學著作國民經(jīng)濟學原理（1871）奠定了奧地利學派邊際效用論的基礎。后來，門格爾的理論由弗里德里希馮維塞爾和歐根馮龐巴維克加以補充和發(fā)展。這三個人一起成為了奧地利學派最主要的代表人物。 由于奧地利學派以比較通俗的方式闡述了邊際效用論，因而其影響遠比數(shù)理學派大。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第二節(jié)門格爾的經(jīng)濟思想二、 抽象演繹法（一）門格爾的觀點門格爾認為，他主張的抽象演繹法可以“使人類經(jīng)濟的復雜現(xiàn)象還原成可

5、以進行單純而確實的觀察的各種要素，并對這些要素加以適合于純性質(zhì)的衡量，然后再根據(jù)這個衡量標準，以再從這些要素中探索出復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象是如何合乎規(guī)律地產(chǎn)生著”。簡言之，就是運用抽象法把經(jīng)濟現(xiàn)象還原為各種要素，再對之進行量的衡量，并找出其運動規(guī)律，從而解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。這里的關鍵在于，這種方法始終是主觀的。門格爾不僅一般闡述抽象演繹法，而且將其具體化。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第二節(jié)門格爾的經(jīng)濟思想二、 抽象演繹法（二）抽象演繹法的特點第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想1.奧地利學派將對孤立的個人的研究作為抽象演繹法的立足點 2.奧地利學派將對個人心理的分析作為經(jīng)濟研究的起點 3.奧地利學派強調(diào)個人消費

6、，將其與生產(chǎn)割裂開，并脫離社會關系第二節(jié)門格爾的經(jīng)濟思想三、邊際效用價值論這是奧地利學派全部經(jīng)濟理論的基礎與核心。邊際效用價值論的出現(xiàn)，一方面反對古典學派的勞動價值論和19世紀以來的“生產(chǎn)費用價值論”；另一方面又反對馬克思的勞動價值論，并企圖以邊際效用價值論來代替一切價值理論。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第二節(jié)門格爾的經(jīng)濟思想三、門格爾的邊際效用價值論1.邊際效用價值論門格爾價值理論的最大特點是，他不用數(shù)學公式的方法進行表述，也沒有在邊沁觀點的基礎上構(gòu)造其理論。他是通過一張表的例子來說明其邊際效用遞減和邊際效用相等的規(guī)律的。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想 表21-1門格爾的邊際效用遞減表消費

7、單位邊際滿足程度效用食 品煙 草消費單位12345678910第110987654321第29876543210第3876543210第476543210第56543210第6543210第743210第83210第9210第1010第110第二節(jié)門格爾的經(jīng)濟思想四、門格爾的歸算論門格爾在為生產(chǎn)要素定價時最先提出了歸算的思想。生產(chǎn)手段的現(xiàn)值等于它們將要生產(chǎn)出來的消費品（建立在邊際效用基礎上）的預計價值。這有兩步推論：“對資本系列價值（利息）”的一個邊際扣除，和對企業(yè)活動的一個報酬（利潤）。歸算論是對勞動價值論和實際成本價值論的一種攻擊。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第二節(jié)門格爾的經(jīng)濟思想五、對

8、微觀經(jīng)濟學理論的貢獻 門格爾對微觀經(jīng)濟學理論所做出的貢獻給人留下了深刻的影響。其著作充滿著巨大的、我們討論范圍之外的洞察力。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第三節(jié)維塞爾的經(jīng)濟思想一、生平簡介弗里德里希馮維塞爾， 主要著作是經(jīng)濟價值的起源及主要規(guī)律（1884）一書，介紹和發(fā)展了門格爾的理論，創(chuàng)造了“邊際效用”一詞，把成本分析首次引入門格爾的體系。自然價值（1889）一書，吸收了英、法邊際經(jīng)濟學的邊際成本分析，發(fā)展了門格爾的生產(chǎn)要素價值和價格理論，創(chuàng)立了奧地利學派風格的邊際生產(chǎn)力分配論。歐根馮龐巴維克入奧匈帝國財政部，曾三任財政部長，維也納大學教授。龐巴維克的主要著作是資本實證論（1888），對門格

9、爾的價值價格理論作出通俗的解釋，還提出了“時差利息論”。他在資本與利息（1884）和馬克思體系的終結(jié)（1896）中專門批評了馬克思的勞動價值理論和價值理論。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第三節(jié)維塞爾的經(jīng)濟思想二、維塞爾的歸算論維塞爾的歸算論是把生產(chǎn)資料的價值歸結(jié)為具體各個生產(chǎn)要素在產(chǎn)品中所占有的份額。他認為，生產(chǎn)資料的各種要素（土地、資料、勞動）都參與了生產(chǎn)，因而應當在產(chǎn)品中占有一定份額。而生產(chǎn)要素的價值“也就決定了它所得到的報酬的數(shù)量”。所謂“歸算”，就是指如何把產(chǎn)品的價值分成份額，再把這份額歸屬于與生產(chǎn)該產(chǎn)品有關的每個生產(chǎn)要素（生產(chǎn)資料）。他認為，歸算論不僅說明了各生產(chǎn)要素的價值，還解決了

10、分配問題。 第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第三節(jié)維塞爾的經(jīng)濟思想二、維塞爾的歸算論 維塞爾以x、y、z代表三種生產(chǎn)要素。如果：x+y=1002x+3y=2604y+5z=590則：x=40，y=60，z=70這就是“歸算”價值和分配份額的方法。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第四節(jié)龐巴維克的經(jīng)濟思想一、生平簡介 龐巴維克的主要著作資本實證論（1888）對門格爾的價值理論做出通俗的解釋，還提出了時差利息論。他在資本與利息（1884）和馬克思體系的終結(jié)（1896）中專門批評了馬克思的勞動價值理論和剩余價值理論。事實上，在反對馬克思主義經(jīng)濟理論方面，龐巴維克是奧地利學派的三個人當中最積極的，也是最有代

11、表性的。正因為如此，才會有人認為“邊際革命”就是為了反對馬克思主義才產(chǎn)生的。但英國的杰文斯和瑞士的瓦爾拉斯并沒有將反對馬克思主義經(jīng)濟理論當作最主要的任務。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第四節(jié)龐巴維克的經(jīng)濟思想二、龐巴維克對物品價值及分類的看法龐巴維克認為，價值就是表明某種關系。這類關系分為兩種：一是主觀價值，表示財貨與人的福利關系；二是客觀價值，表示財貨與人的福利之外的關系，即財貨之間的自然的、機械的或技術性后果的關系，即財貨與其對價值形成的關系。財貨之間相互交換的關系實際上是指交換價值和購買力。經(jīng)濟學要研究的只是主觀價值和客觀價值，而客觀價值又需要在前者的基礎上才能得到解釋和說明。因此，主觀

12、價值是價值論的主體和骨干。價值論的任務就在于解釋主觀價值的本質(zhì)、起源和量的決定。龐巴維克認為，在本質(zhì)上，價值就是人們對財貨效用的主觀心理評價，是個人主觀心理狀態(tài)的反映。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第四節(jié)龐巴維克的經(jīng)濟思想三、龐巴維克的主觀效用價值（一）關于價值起源龐巴維克從需要和需要滿足出發(fā)，認為價值起源于主觀效用，即財貨滿足人的某種需要或欲望的能力或性質(zhì)。其有無與大小，完全取決于人的主觀評價。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第四節(jié)龐巴維克的經(jīng)濟思想三、龐巴維克的主觀效用價值（二）價值量的決定“決定物品價值的不是它的最大效用，也不是它的平均效用，而是它的最小效用?！睂Υ?，奧地利學派在主觀效用分

13、析的基礎上，加入了“邊際”概念，從而構(gòu)成“邊際效用價值論”。這樣也進一步補充了價值本質(zhì)和起源問題的論述。邊際效用就是主觀效用量的衡量尺度，其大小決定財貨價值的大小。奧地利學派的經(jīng)濟學家用減少供給量的辦法加以說明。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第四節(jié)龐巴維克的經(jīng)濟思想三、龐巴維克的主觀效用價值（三）交換價值（市場價值）的決定奧地利學派認為，這應該在邊際效用價值論的基礎上加以說明。實際上，這也是他們主觀價值論的重要運用。龐巴維克認為交換有四種類型：孤立的交換、買者單方面競爭的交換、賣者單方面競爭的交換、買賣雙方都有競爭的交換。而最普遍的是最后一種。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第四節(jié)龐巴維克的經(jīng)濟

14、思想四、時差利息論（一）理論內(nèi)容龐巴維克用利息包括了剩余價值的各種形態(tài)（包括借貸利息、企業(yè)利潤、租金、地租等）。時差利息論的基本觀點是把一切利息形態(tài)的產(chǎn)生及利率高低，看做根源于和決定于人們對待等量的同種商品現(xiàn)在和將來兩個不同時間內(nèi)主觀評價的差異。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第四節(jié)龐巴維克的經(jīng)濟思想四、時差利息論（二）簡評時差利息論我們認為，龐巴維克對收入形式的歸納是錯誤的，沒能正確反映資本主義經(jīng)濟中各種收入的實質(zhì)。時差利息論的實質(zhì)是說明時間因素和心理因素可以創(chuàng)造價值，這顯然是錯誤的。 龐巴維克的時差利息論是錯誤的，還在于這一理論基礎的依據(jù)也是錯誤的。他強調(diào)是個人“需要和對滿足需要的（物品）的

15、供應間的差別”引起人們評價的差異，這既是一種理論想象，又是脫離經(jīng)濟關系的純粹心理問題。他認為人會低估未來的說法，具有邏輯片面性和歪曲的意味，而且無法從經(jīng)濟學上加以說明。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第五節(jié)簡評邊際效用價值論 邊際主義者企圖用自己的理論來說明商品經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟的一般規(guī)律和基礎，為進一步分析分配制度提供基礎。這點對我們認識價值理論的重要作用有一定的啟發(fā)意義。第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想第五節(jié)簡評邊際效用價值論第二十一章奧地利學派的經(jīng)濟思想一.價值的起源和本質(zhì)我們認為，奧地利學派的價值觀點屬于超歷史的心理范疇。不能說人對物品的主觀評價不存在，但關鍵在于：這種主觀評價能否成為價值實體?回答顯然是否定的，因為主觀評價應該以商品客觀屬性的存在為前提。二.價值量的衡量奧地利學派想以物品的“邊際效用”從主觀評價上對商品的價值加以衡量。這在實