曾國(guó)藩的相人術(shù)技巧歸納

1、PAGE PAGE 10曾國(guó)藩相相人術(shù)公孫策作者簡(jiǎn)介 公孫策 評(píng)論家，商業(yè)周刊去梯言單元膾炙人口，擅長(zhǎng)借用歷史典故，批判政治亂象，針針見血。文中旁征博引，深入淺出，將歷史故事說得生動(dòng)有趣，賦予了歷史典故現(xiàn)代意涵，以史鑒今可以知興替的精神淋漓盡致。著有惹事生非 - 橫眉冷眼談古論今（商智），并曾與唐湘龍?jiān)?NEWS98 下班一條龍節(jié)目中以公孫龍為筆名，每周寫一封信給當(dāng)周的新聞人物，集結(jié)出版為 982 劍客之見血封喉（時(shí)報(bào)出版）。冰鑒絕對(duì)是是本奇書書，不僅僅身世玄玄，詞藻藻美，論論述精，而且格格高品雋雋，特別別耐人尋尋味。記得三十十余年前前，我初初讀南懷懷瑾大師師的論論語(yǔ)別裁裁時(shí)，就對(duì)其其中的有人

2、說說，清代代中興名名臣曾國(guó)國(guó)藩有十十三套學(xué)學(xué)問，流流傳下來來的只有有一套曾曾國(guó)藩家家書，其實(shí)傳傳下來的的有兩套套，另一一套是曾曾國(guó)藩看看相的學(xué)學(xué)問冰鑒鑒這一一部書。他所包包涵看相相的理論論，不同同其它的的相書這幾句句話，留留下了深深刻的印印象。但但多方搜搜羅后，得曾大大經(jīng)綸閣閣氏手書書的復(fù)印印件及簡(jiǎn)簡(jiǎn)沙侶重重抄于澳澳門客次次的手抄抄復(fù)印件件，如獲獲至寶，不但置置諸案右右，且常常隨身攜攜帶，朝朝夕捧讀讀，玩味味其中。忽焉至至今，已已超過二二十五年年的光景景了。而而我個(gè)人人最得意意的事跡跡之一，便是將將冰鑒鑒與另另一相學(xué)學(xué)巨著人倫大大統(tǒng)賦二書，從頭到到尾，背背誦如流流，且在在運(yùn)用之之時(shí)，不擇地地皆

3、可出出。這這對(duì)我日日后在教授授相學(xué)及及幫人觀觀相時(shí)，出口即即成章，實(shí)受益益匪淺。冰鑒原本本是遠(yuǎn)古古時(shí)候的的一種盛盛冰陶器器，猶如如今之冰冰箱。后后人引而而申之，成為有有識(shí)之官官。如南南朝梁金金紫光祿祿大夫江江淹（注注：撰寫寫別賦賦、恨賦兩千古古名文之之作者）于謝謝開府辟辟召表奏稱：臣謬謬贊國(guó)機(jī)機(jī)，職宜宜冰鑒。其后后再將精精于鑒別別賢與不不肖者，稱之為為冰鑒鑒。有有鑒于此此，本書書作者于于是將此此一扼要要精微之之著作，命名為為冰鑒鑒。早于南懷懷瑾之史史孝庵，曾編曾文正正之冰鑒鑒一書書，此當(dāng)當(dāng)為冰冰鑒一一書作者者為曾國(guó)國(guó)藩之所所本。只只是冰鑒鑒七篇，世上甚甚少刻本本，一向向稱為秘秘籍，大大約至清清

4、德宗光光緒以后后，才有有刻本行行世。據(jù)據(jù)王派滄滄的先祖祖年堪公公表示，曾獲覽覽此書之之手抄本本三種及及庚辰活活字印刷刷本一種種。其中中二種之之序，皆皆指出作作者乃真人羅羅祖，一稱此此書湮湮沒久矣矣，余獲獲贈(zèng)一鈔鈔本而弗弗敢私也也。偏示示同人，莫不稱稱善；另一稱稱此乃純?nèi)粸闉殛U道之之言，但但世不經(jīng)經(jīng)見。然而，羅祖究究竟是何何許人，二序皆皆語(yǔ)焉不不詳，復(fù)復(fù)遍查其其它典籍籍，亦渺渺茫而不不可考。經(jīng)鍥而不不舍下，查到清清人紀(jì)昀昀烏魯魯木齊雜雜記寫寫著：薙公所所奉神曰曰羅祖。又道光朝朝東華錄錄記載載：各各幫糧船船舵把謂謂有三教教：一一曰潘安安；一曰曰老安；一曰新新安。所祀之之神，名名曰羅祖祖。此此外，九

5、疑齋齋筆記亦記載載：奉奉羅祖者者，盛于于乾隆，其黨曰曰安清道道友。可見這這位羅祖祖，終為為一神秘秘人物，一般認(rèn)認(rèn)為是下下層社會(huì)會(huì)所崇奉奉。遂有有人認(rèn)為為相士們們因本書書世不不經(jīng)見、湮湮沒久矣矣，乃乃故弄玄玄虛，托托羅祖之之名欺世世，以神神其說。關(guān)于此點(diǎn)點(diǎn)，王派派滄先生生考證甚甚詳。原原來羅祖祖諱清字字愛泉，道號(hào)凈凈清。甘甘肅蘭州州渭源縣縣東鄉(xiāng)羅羅家莊人人。生于于明世宗宗嘉靖十十七年三三月三日日。父名名天文，母秦氏氏，兄弟弟五人，羅祖居居次。其其相貌清清奇，生生性耿直直，且博博學(xué)廣聞聞，素識(shí)識(shí)滿蒙回回藏文字字，七歲歲能文，十二歲歲入黌門門、十七七歲中嘉嘉靖恩科科舉人，后賜進(jìn)進(jìn)士出身身，擢任任監(jiān)察

6、御御史、戶戶部侍郎郎，因征征西有功功晉封平平西侯。自修道道后，以以有功于于朝廷，嘉靖帝帝封他為為定國(guó)真真人，并并受賜石石匣天書書。編撰撰定國(guó)國(guó)天書五五部，內(nèi)容均均為治世世修道之之大法。爾后追追隨恨修修禪師參參道，終終成清門門第二代代凈字派派之祖師師爺。基基于此，冰鑒鑒一書書應(yīng)系羅羅祖所撰撰，絕非非假托或或訛傳。以相選將將始于唐唐代名將將李績(jī)，據(jù)譚譚賓錄記載：李績(jī)績(jī)每臨陣陣選將，必相有有福祿者者，而后后遣之。人問其其故？對(duì)對(duì)曰：薄命之之人，不不足與成成功名。君子子以為知知言。曾國(guó)藩藩從冰冰鑒中中獲益良良多，其其擅知人人之稱，以識(shí)新新寧江忠忠源岷樵樵始。兩兩人在京京師晤談?wù)労?，曾曾氏?duì)其其他人說說

7、：是是人必立立功名于于天下，然當(dāng)以以節(jié)義死死。后后竟如其其所言。不過，曾國(guó)藩藩一生之之事業(yè)，均從從知人善善任四字字做出。曾表表示：閱歷世世變，但但覺除得得人外，無一事事可恃。由此此觀之，從冰冰鑒著著手，乃乃立身處處世、縱縱橫職場(chǎng)場(chǎng)的不二二法門。歷來注釋釋、解讀讀冰鑒鑒者不不乏其人人，我所所見過的的，以王王派滄、簡(jiǎn)熙堯堯、歐陽(yáng)陽(yáng)相如三三家最佳佳，均有有其創(chuàng)見見。今觀觀公孫策策先生所所撰之【冰鑒鑒識(shí)人人術(shù)】一一書，由由清代中中興名臣臣曾國(guó)藩藩、胡林林翼、左左宗棠及及李鴻章章入手（注：實(shí)實(shí)以曾氏氏為主），與冰鑒原文環(huán)環(huán)環(huán)相扣扣、互為為表里，堪稱別別開生面面之力作作。除文文字明白白曉暢，探討深深入淺出

8、出外，更更與現(xiàn)勢(shì)勢(shì)結(jié)合，供現(xiàn)代代人取法法，實(shí)業(yè)業(yè)商者寶寶典、迷迷津者之之指南。如能再再三玩味味，必將將大匠匠能授人人以規(guī)矩矩，不能能使人巧巧之巧字字，發(fā)揮揮得淋漓漓盡致，進(jìn)而在在詭譎難難測(cè)的商商場(chǎng)中，百戰(zhàn)百百勝，無無往不利利。末了，引引曾國(guó)藩藩拈出的的另一相相術(shù)口訣訣，聊供供讀者諸諸君參考考。其訣訣曰：邪正看看眼鼻，聰明看看嘴唇；功名看看氣宇，事業(yè)看看精神。壽夭看看指爪，風(fēng)波看看腳跟；若要問問條理，全在語(yǔ)語(yǔ)言中。身為一個(gè)個(gè)人事部部門主管管，為公公司選拔拔真才，乃義不不容辭的的重要任任務(wù)。經(jīng)經(jīng)過一番番學(xué)、經(jīng)經(jīng)歷的審審核認(rèn)定定后，最最終也最最重要的的一道關(guān)關(guān)卡，就就是面試試。如何何由此看看出此君君

9、學(xué)養(yǎng)甚甚佳，可可以勝任任新職？品德操操守，無無庸置疑疑？是否否具備執(zhí)執(zhí)行能力力？以及及他在面面試時(shí)所所說的，是否為為真話？凡此，皆是執(zhí)執(zhí)行面試試成敗之之所系。而疑疑人勿用用，用人人勿疑，更是是取才之之時(shí)不可可或缺的的態(tài)度。據(jù)我長(zhǎng)長(zhǎng)久以來來的觀察察，如從從額、眉眉、眼等等幾個(gè)方方向著手手，雖雖不中，亦不遠(yuǎn)遠(yuǎn)矣！盼諸君于此此再三致致意。研究究額相，須先了了解以下下幾個(gè)原原則：一一、額部部代表三三十歲以以前的運(yùn)運(yùn)程；二二、額部部位居火火星，對(duì)對(duì)南方人人特別重重要；三三、凡辨辨別智愚愚、器宇宇、遺傳傳基因等等，都以以額部為為主。準(zhǔn)準(zhǔn)此以觀觀，而今今在臺(tái)灣灣，欲進(jìn)進(jìn)用新鮮鮮人或栽栽培年輕輕人，觀觀察額相

10、相，確為為不二法法門。以以聳?豐廣為為上，不不宜偏狹狹缺陷。具體言言之，前前者多學(xué)學(xué)識(shí)豐富富，人際際關(guān)系較較佳，而而且樂觀觀向上，值得重重點(diǎn)培養(yǎng)養(yǎng)；后者者則因先先天不足足或后天天失調(diào)所所致，智智力或體體力較遜遜，且欠欠缺意志志力，同同時(shí)自卑卑感作祟祟，即令令出人頭頭地，終終究好景景不常。相學(xué)學(xué)名著【冰鑒】云：眉主早早成。從這里里亦可觀觀察許多多人生的的事象，包括個(gè)個(gè)性、智智慧、得得意的遲遲早和運(yùn)運(yùn)程的否否泰等等等。又，一對(duì)好好的眉毛毛，應(yīng)具具備四個(gè)個(gè)基本條條件：一一要彎長(zhǎng)長(zhǎng)有勢(shì)；二要昂昂揚(yáng)有神神；三要要疏爽有有氣；四四要秀潤(rùn)潤(rùn)有光。符合此此佳相者者，乃志志趣高遠(yuǎn)遠(yuǎn)，聰明明強(qiáng)干，少年聞聞達(dá)，明明

11、理有慧慧之征。一生恒恒在順境境之中，提拔此此等有福福之人，公司會(huì)會(huì)出亂子子？！自自然門都都沒有。因此，員工眉眉毛的好好壞，亦亦可能關(guān)關(guān)系到公公司的氣氣數(shù)。眼睛睛絕對(duì)是是相人術(shù)術(shù)的精粹粹所在，古相書書【人倫倫大統(tǒng)賦賦】講得得極為貼貼切，拈拈出欲欲察神氣氣，先觀觀目睛之旨，實(shí)與【冰鑒】上所講講的一一身精神神，具乎乎兩目相亙呼呼應(yīng)，里里應(yīng)外合合。不過過，本文文在此所所要強(qiáng)調(diào)調(diào)的，不不是眼睛睛的狀貌貌，而是是相眼神神的法則則。畢竟竟，前者者的形勢(shì)勢(shì)秀長(zhǎng)、輪廓明明潤(rùn)、黑黑白分明明等，乃乃個(gè)人的的基本盤盤。真正正在面試試當(dāng)兒，能發(fā)揮揮關(guān)鍵作作用的，還是眼眼神。而而且它除除了澄澈澈不露、視瞻平平正等較較易觀

12、察察外，另另有所謂謂的相相眼十訣訣，此此即視視遠(yuǎn)者智智，視上上者毒，視平者者德，視視專者狠狠，視反反者賊，視流者者奸，視視注者愚愚，視斜斜者陰，視睞者者妒，視視歉者愧愧。通通常，一一個(gè)人在在心有歪歪念或言言不由衷衷時(shí)，他他的眼神神總是不不安定的的，即使使善于掩掩飾，其其內(nèi)心澎澎湃激動(dòng)動(dòng)的情緒緒，仍不不免從他他轉(zhuǎn)盼流流視的眼眼光中流流露出來來。主試試者只要要詳加觀觀察，便便如同測(cè)測(cè)謊般，不難識(shí)識(shí)其底蘊(yùn)蘊(yùn)，并做做出正確確的抉擇擇來。大凡凡眼光不不正、兩兩眼瞬動(dòng)動(dòng)頻繁、開眨不不已的，其人多多懷嫉妒妒之心。而兩眼眼常向上上仰視、旁若無無人者，多半驕驕傲，不不能容物物。眼無無光采、兩眼直直視而呆呆滯者，

13、無疑是是個(gè)癡愚愚的人。眼光幽幽靜、定定視人或或物未嘗嘗稍瞬者者，當(dāng)為為個(gè)性倔倔強(qiáng)之輩輩，其思思考力往往往甚佳佳。如兩兩眼突出出、老盯盯著人看看，此人人必過于于理智，無妥協(xié)協(xié)余地。眼光浮浮淺，這這等人非非特?zé)o中中心思想想，且無無信行可可言。眼眼光溢出出，固然然聰明伶伶俐，但但多半華華而不實(shí)實(shí)。眼光光流動(dòng)，東張西西望，性性喜窺視視，卻不不敢正眼眼對(duì)人，一定是是個(gè)偷盜盜之徒。目光尖尖銳而閃閃爍、有有時(shí)故意意仰視作作蒙眬狀狀，實(shí)乃乃奸佞小小人，最最好敬鬼鬼神而遠(yuǎn)遠(yuǎn)之。至至于眼神神如歉，系心中中有愧之之征。充充其量，只是別別有隱情情，并非非無藥可可救。相相信您只只要將以以上所列列舉的拿拿捏得宜宜，在面面

14、試取才才之際，必可收收運(yùn)用用之妙，存乎一一心之之效。俗俗話說：醫(yī)不不自醫(yī)，巫不自自巫。意思是是說醫(yī)師師不為自自己的病病癥診斷斷下藥，同時(shí)，巫師也也不會(huì)替替自己的的境況祈祈祥袪災(zāi)災(zāi)。某原原因何在在？說穿穿了，不不外有下下列兩點(diǎn)點(diǎn)。一是是主觀會(huì)會(huì)影響判判斷，二二是得失失心易出出現(xiàn)失誤誤。其實(shí)實(shí)，相相不自相相的道道理，又又何嘗不不是如此此呢？因因此，很很多道行行不錯(cuò)的的人在為為自己論論相時(shí)，難掩既既興奮又又期待的的心情，判斷上上不精確確，自然然容易失失真；另修修為仍有有成長(zhǎng)空空間者，一替自自己論相相，觀察察勢(shì)難全全面，導(dǎo)導(dǎo)致盲點(diǎn)點(diǎn)不少，正如瞎瞎子摸象象，無法法窺其全全貌，所所見到的的真相相，保保證不

15、能能大白白啦！不過，在在此我要要說句老老實(shí)話，看相絕絕對(duì)要從從自己看看起。畢畢竟，以以自己為為鏡，勇于于充當(dāng)模模特兒，才是邁邁向相學(xué)學(xué)殿堂的的不二法法門。此此外，也也只有將將自家一一覽無遺遺后，始始有辦法法驗(yàn)證相相書的準(zhǔn)準(zhǔn)確性高高否及觀觀察時(shí)是是否已切切中要害害且歷歷歷不爽。我學(xué)相的的歷史迄迄今已超超過三十十年，初初由手相相入手，繼而研研究面相相，最后后及于體體相。在在這段漫漫長(zhǎng)的歲歲月中，沒有師師父指引引明路，沒有同同儕切磋磋共勉，完全自自己摸索索，一切切以古為為師。不不意多讀讀古籍，竟能觸觸類旁通通，打通通任督二二脈，另另有一番番天地。當(dāng)然啦啦！我的的運(yùn)氣也也不壞，研究不不到十年年，居然然

16、碰上相相學(xué)經(jīng)典典的全盛盛期，其其中善本本不少，我均一一一拜讀讀，比較較其中差差別，進(jìn)進(jìn)而求同同存異，建立一一己體系系。手相學(xué)是是西方人人的拿手手項(xiàng)目，探討深深入，模模擬清楚楚，很容容易就上上手。我我即由此此切入，很快就就有領(lǐng)會(huì)會(huì)，以此此為人觀觀相，準(zhǔn)準(zhǔn)確度相相當(dāng)高。用自己己的手來來對(duì)照，好像真真有這回事，正因兩兩三下就就為我博博得鐵鐵嘴、半仙仙之名名，當(dāng)然然意氣風(fēng)風(fēng)發(fā)，以以為天下下事，盡盡在此手手中。由由于版本本看得夠夠多，論論相更是是得心應(yīng)應(yīng)手，難難免有些些飄飄然然來。直直到讀大大學(xué)時(shí)，有次去去逛書店店，在一一陰暗角角落，發(fā)發(fā)現(xiàn)了兩兩本秘秘笈為為止。這兩本被被我視為為珍寶的的手相典典籍，乃乃

17、小通天天（注：安徽人人史廣海海）所撰撰的掌掌相秘笈笈及掌紋秘秘訣，既有幸幸能得此此，自然然焚膏繼繼晷，日日夜鉆研研，幾乎乎到了忘忘我地步步。很多多西洋手手相不明明白或不不滿意的的地方，都可從從這里找找到圓滿滿答案。奠定了了根基后后，他日日也讀了了一些善善本（像像南廬主主人鄭暉暉的新新手相學(xué)學(xué)、蕭蕭湘居士士的蕭蕭湘手相相書即即是），漸有脫脫胎換骨骨之感，一雙手手在我看看來，已已無多大大秘密。但我研研究之心心仍熾，區(qū)區(qū)手手相，已已很難滿滿足我的的好奇心心與求知知欲，便便轉(zhuǎn)而向向面相叩叩關(guān)。面相真的的很有意意思，其其時(shí)，飛飛云山人人的著作作頗多，取此入入手，方方便實(shí)在在。以此此觀人，每多應(yīng)應(yīng)驗(yàn)。由由

18、于已有有手相基基礎(chǔ)，讀讀起來毫毫無滯礙礙，最常常印證的的對(duì)象，當(dāng)然是是非己莫莫屬。比比方說，眉毛清清順而直直，后帶帶棱角的的我，實(shí)實(shí)融兵刀刀眉、清清秀眉于于一爐的的武明眉眉，難怪怪我自小小即好讀讀戰(zhàn)史、兵書，對(duì)行軍軍布陣之之事，十十分著迷迷，手不不釋卷。此外，亦對(duì)詩(shī)詩(shī)詞古文文充滿興興趣，曾曾在對(duì)聯(lián)聯(lián)上，下下過一番番工夫。顯然皆皆根于天天性，并并非由后后天培養(yǎng)養(yǎng)。因?yàn)闉槲易x任任何書，老師的的助力幾幾等于零零，一切切都是靠靠自力救救濟(jì)。自自食其力力，自我我啟迪。飛云山人人的著作作，根本本無法滿滿足我的的要求，繼之而而起的，除了韋韋千里的的中國(guó)國(guó)相法精精華外外，主要要得力于于盧毅安安的新新人相學(xué)學(xué)。

19、盧盧為康有有為的高高足，首首先融合合中、西西相學(xué)，此書鞭鞭辟入里里、簡(jiǎn)賅賅可誦，乃人相相學(xué)中不不世出之之巨著。另中中國(guó)相法法精華與神神相探原原如出出一轍，其差別別僅在前前者有引引出處，后者內(nèi)內(nèi)容較富富而已。真正對(duì)我我的相術(shù)術(shù)起革命命性變化化的兩大大奇書，分別是是金人張張竹簡(jiǎn)的的人倫倫大統(tǒng)賦賦及明明人羅清清的冰冰鑒。前者經(jīng)經(jīng)綠園主主人的詮詮釋后，鮮活耀耀眼，頓頓開茅塞塞，后者者則因曾曾國(guó)藩善善為運(yùn)用用、知人人善任而而聞名，后人如如南懷瑾瑾等不明明就里，還以為為是曾國(guó)國(guó)藩所寫寫的呢，就此點(diǎn)點(diǎn)而言，實(shí)貽誤誤后學(xué)甚甚巨。由于人人倫大統(tǒng)統(tǒng)賦中中，對(duì)于于如何去去從一個(gè)個(gè)人的精精神、骨骨法、容容貌、情情態(tài)、

20、聲聲音、氣氣色、發(fā)發(fā)膚、紋紋痣等大大題小節(jié)節(jié)，進(jìn)而而推斷一一個(gè)人的的氣質(zhì)、志趣、作為、以及榮榮枯、禍禍福、壽壽夭、命命運(yùn)的傾傾向，可可謂無所所不包、巨細(xì)靡靡遺，是是以本書書自金、元?dú)v明明、清以以來，一一向被列列為帝王王必須閱閱讀的經(jīng)經(jīng)典之一一，且在在士大夫夫階級(jí)廣廣為流傳傳。文章章既佳，由容又又棒，我我在驚羨羨之余，不免努努力背誦誦，最后后倒背如如流。雖雖已過了了十五年年以上的的時(shí)光，我至今今仍能瑯瑯瑯上口口，常常常不擇擇地皆可可出，引經(jīng)據(jù)據(jù)典，語(yǔ)語(yǔ)驚四座座。冰鑒的內(nèi)容容，有神神骨、剛剛?cè)?、容容貌、情情態(tài)、須須眉、聲聲音、氣氣色等七七篇，語(yǔ)語(yǔ)語(yǔ)中的的，深中中肯棨，乃一本本不可多多得之相相學(xué)寶典

21、典，文采采不凡，簡(jiǎn)明扼扼要。我我迄今仍仍置諸案案右，不不時(shí)翻檢檢，受益益無窮。后來我不不以此自自足，仍仍花了不不少心思思在麻麻衣相法法、柳莊相相法、太清清神鑒、月月波洞中中記、玉管管照神局局、神相水水鏡集、公公篤相法法、天下第第一相書書、神相全全編、相理理衡真、手手相面面相骨骨相精華華、相術(shù)口口訣真?zhèn)鱾?、相學(xué)通通鑒、蕭湘湘相法、氣氣色大全全等書書上，日日夕揣摩摩，再三三致意，終于敢敢出師講講學(xué)，學(xué)學(xué)生雖有有上千，但得入入門庭者者僅一人人而已。而在授課課期間，為使學(xué)學(xué)生全面面了解，對(duì)各古古本異同同，不憚憚煩勞，一一拈拈出。或或許曲高高和寡，學(xué)生難難以領(lǐng)悟悟，以致致流失者者眾；但但我一本本初衷，不

22、愿降降格媚俗俗。后遂遂專力致致志于飲飲饌之上上，另辟辟新局，不再講講課，僅僅獨(dú)自進(jìn)進(jìn)修、不不使中輟輟罷了。常有人問問我，命命運(yùn)是否否改變？面相不不好時(shí)，可否改改相等問問題。其其實(shí)，古古人早已已明諭，認(rèn)為一命二二運(yùn)三風(fēng)風(fēng)水四積積陰德五五讀書，命相相顯然凌凌駕于后后三者之之上。據(jù)據(jù)我個(gè)人人研究心心得，所所謂命，指的就就是個(gè)性性；而運(yùn)運(yùn)，指是是就是環(huán)環(huán)境。什什樣的的個(gè)性，處在什什樣的的環(huán)境中中，自會(huì)會(huì)產(chǎn)生不不同的因因應(yīng)方式式，或順順或逆，或險(xiǎn)或或夷。因因?yàn)楸拘孕院头A賦賦很難改改變（君君不聞江山易易改，本本性難移移乎），人就就無法或或不易跳跳脫既有有的格局局，而任任由環(huán)境境所限制制。但換換個(gè)角度度來看

23、，既然生生為圓形形、橢圓圓形、方方形、三三角形等等，已是是上天所所賜，自自己無法法改變，但可以以把餅餅做大大啊！因因?yàn)榇艘灰恍螤畹牡拇笮。^對(duì)操操之在我我，不是是天可主主張的。所謂人人定勝天天，指的的就是這這個(gè)，一一味求神神拜佛，冀得非非分之想想，無異異癡人說說夢(mèng)，不不啻緣木木求魚！本書乃我我多年教教學(xué)的心心血結(jié)晶晶，要言言不煩，簡(jiǎn)單明明了，所所述皆有有本，不不徒托空空言，不不立異以以為高。諸君由此此入手，應(yīng)可掌掌握要點(diǎn)點(diǎn)，做出出明智抉抉擇。果果真能如如此，璀璀燦的未未來，就就在不遠(yuǎn)遠(yuǎn)處。是是為序。冰鑒鑒一書，世傳為為曾國(guó)藩藩的相人人術(shù)。但但是，有有人說此此書系曾曾國(guó)藩所所著，則則誤傳了了。

24、然而，即即使冰鑒是一本本最不不像相書書的相書書，它它畢竟還還是一本本相書。曾國(guó)藩藩一生以以識(shí)人人之明見稱，帶過數(shù)數(shù)十萬(wàn)兵兵、用過過數(shù)百名名將領(lǐng)、推薦過過十?dāng)?shù)位位督撫封封疆大吏吏，以識(shí)識(shí)人、用用人而成成功，縱縱使他不不信相術(shù)術(shù)，也必必定擅長(zhǎng)長(zhǎng)觀人之之法，冰鑒乃是他他觀人術(shù)術(shù)的重要要參考書書。 而且，相相術(shù)既不不是普普通人學(xué)得會(huì)會(huì)的，看看了也沒沒有實(shí)用用的價(jià)值值，因此此鮮少有有普通通人愛愛看。但但是若換換一個(gè)角角度：我我們每天天都在觀人，人家家也在觀我，現(xiàn)代代人又注注重形象象，那，這本本書可以以不止用用于觀人人，更可可用于改改善自己己的形象象應(yīng)對(duì)對(duì)進(jìn)退時(shí)時(shí)，眼神神應(yīng)該如如何？態(tài)態(tài)度應(yīng)該該如何？聲音

25、應(yīng)應(yīng)該如何何？甚至至我的外外型可以以做何種種改善？于是這這本書又又可以當(dāng)當(dāng)做現(xiàn)代代人的形形象自修修參考書書來讀。 導(dǎo)讀冰冰鑒一一書，世世傳為曾曾國(guó)藩的的相人術(shù)術(shù)。但是是，有人人說此書書系曾國(guó)國(guó)藩所著著，則誤誤傳了。本書附錄錄之手抄抄本。最最后一段段明明白白白寫著著：余余家有冰鑒七篇，不著撰撰人姓名名，南南海吳榮榮光荷屋屋氏并識(shí)識(shí)。易易言之，這本書書既是吳吳榮光的的家藏藏，且且不知作作者姓名名，當(dāng)然然是吳榮榮光的先先人藏書書，而曾曾國(guó)藩?jiǎng)t則是吳榮榮光的晚晚輩，自自無可能能為曾國(guó)國(guó)藩的著著作。吳榮光，字伯容容，荷屋屋是他的的號(hào)。清清期中葉葉名臣，歷任江江西、河河南、陜陜西、福福建、淅淅江、湖湖南等

26、地地方官。他在湖湖南巡撫撫任內(nèi)，于著名名的長(zhǎng)沙沙岳麓書書院修建建湘水水校經(jīng)堂堂，專專課經(jīng)史史，以經(jīng)經(jīng)義、治治事、詞詞章為主主。在當(dāng)當(dāng)時(shí)，那那是一種種導(dǎo)正正八股，講求實(shí)實(shí)學(xué)的的作為。 湘水校經(jīng)經(jīng)堂于一一八三一一年建立立，而曾曾國(guó)藩在在一八三三四年到到岳麓書書院進(jìn)進(jìn)修，同年考考中舉人人，翌年年上京赴赴試。極極有可能能，他在在這段期期間讀到到了冰冰鑒這這本書，甚至成成為他日日后觀觀人的的重要參參考書。這話得得從岳麓麓書院講講起。至于冰冰鑒這這本書，一般人人將它當(dāng)當(dāng)相書來來讀，可可是它卻卻不是那那種削削皮剝骨骨的相相書，更更沒有毫厘剖剖析的的面部圖圖譜，反反而只有有戔戔七七章、二二千多字字，說的的是原

27、則則而非細(xì)細(xì)節(jié)，再再就吳榮榮光批注注來看：觀人人之法，孔有焉焉廋之辭辭，孟有有眸子之之論孔子子在論論語(yǔ)?為政說：視其所所以（動(dòng)動(dòng)機(jī)），觀其所所由（過過程），察其所所安（目目標(biāo)）。人焉廋廋（掩藏藏）哉！人焉廋廋哉！孟子子?離婁上上：聽其言言也，觀觀其眸子子（瞳），人焉焉廋哉！孔孟孟說的都都是觀人人術(shù)，而而非相人人術(shù)。做做為封疆疆大吏，肩負(fù)為為國(guó)舉才才之責(zé)，觀人術(shù)術(shù)當(dāng)然是是經(jīng)世世致用的重要要學(xué)問，所以吳吳榮光說說吾輩輩其可不不知乎此此，并并將之刻刻印傳世世。所以以，曾國(guó)國(guó)藩既然然師承湖湖湘學(xué)派派，以經(jīng)經(jīng)世致用用為職志志，有這這一本本觀人術(shù)術(shù)參考書書，乃是是合理的的推論。 然而，即即使冰冰鑒是是一本

28、最不像像相書的的相書，它畢畢竟還是是一本相相書。曾曾國(guó)藩一一生以識(shí)人之之明見見稱，帶帶過數(shù)十十萬(wàn)兵、用過數(shù)數(shù)百名將將領(lǐng)、推推薦過十十?dāng)?shù)位督督撫封疆疆大吏，他是憑憑著閱歷歷觀察，或者參參考了多多少相法法？基本上上，曾國(guó)國(guó)藩對(duì)命命運(yùn)、占占卜是不不信的。 曾國(guó)藩一一八六一一年兵困困江西時(shí)時(shí)，心情情低潮令令他實(shí)實(shí)無生人人之樂趣趣，甚甚至已經(jīng)經(jīng)寫好遺囑給兒子子曾紀(jì)澤澤和曾紀(jì)紀(jì)鴻。遺遺囑最末末段叮嚀嚀祖父星星崗公（曾玉屏屏）的家家訓(xùn)八八字、三三不信：八個(gè)個(gè)字是考寶早早掃書蔬蔬魚豬，三不不信是不不信僧巫巫、地仙仙、醫(yī)藥藥，其中中所謂地地仙，就就是風(fēng)水水師、相相卜師（不信醫(yī)醫(yī)藥是指指不要相相信走方方郎中為為賣

29、藥而而夸大病病情，并并非有病病不吃藥藥之意）。曾國(guó)藩對(duì)對(duì)所謂富貴之之相的的看法，在他的的日記記中有有一段：端莊厚重重是貴相相，謙卑卑涵容是是貴相。事有歸著著是富相相，心存存濟(jì)物是是富相。易言之，他信的的是內(nèi)在在修為會(huì)會(huì)引導(dǎo)相隨心心轉(zhuǎn)，莊重能能容自然然貴，踏踏實(shí)有同同情心自自然富。然而，關(guān)關(guān)于曾國(guó)國(guó)藩善于于看相的的故事卻卻流傳甚甚廣，其其中最有有名的一一則見于于古春春風(fēng)樓瑣瑣記：李鴻章章募成淮淮軍之后后，帶領(lǐng)領(lǐng)幾位將將領(lǐng)赴營(yíng)營(yíng)參謁曾曾大帥，曾國(guó)藩藩接見這這幾位淮淮軍將領(lǐng)領(lǐng)，一言言不發(fā)，點(diǎn)點(diǎn)頭頭、揮揮揮手讓他他們先退退出，然然后對(duì)李李鴻章說說：少少荃（李李鴻章字字），這這些人確確都不差差，將來來有

30、成就就的，當(dāng)當(dāng)以那個(gè)個(gè)麻面少少年的成成就最大大。李鴻章問問何以見見得？曾曾國(guó)藩說說：各各人見我我出來，都改容容屏息肅肅之，只只有那麻麻面少年年見我走走過，昂昂然而立立，眉宇宇間似有有不平之之色。此此人膽量量與才氣氣，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)在諸人人之上。你如不不能用，殺了他他，以免免后患。 那麻面少少年，就就是劉銘銘傳。以以此見之之，曾國(guó)國(guó)藩是善善于相相人的的，可是是卻不是是用一般般相法那那種削削皮剝骨骨的解解剖方法法，而是是望其神神、氣、色這就和和冰鑒鑒的方方法相合合了。在他的的日記記中有有一例，針對(duì)當(dāng)當(dāng)天見過過的幾位位新任哨哨官：王春發(fā)口鼻方方正，眼眼有清光光，色豐豐美，有有些出息息。毛全升鼻梁正正，中有有

31、斷紋。目小，眼無神神光?？诳谛?，不不可恃?？淀樌啃∮杏芯猓即?，笨人。曾國(guó)藩觀觀人一定定先觀眼眼神，其其次看五五官配置置，這和和冰鑒鑒的方方法文文人先觀觀神骨，開門見見山，此此為第一一。的的確是相相合的。命相占卜卜之學(xué)，信者言言之鑿鑿鑿，不信信者嗤之之以鼻。我個(gè)人人視之為為統(tǒng)計(jì)計(jì)學(xué)，甚至包包括現(xiàn)現(xiàn)代相術(shù)術(shù)如血血型、星星座等，皆屬統(tǒng)統(tǒng)計(jì)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)的累積積，不能能說完全全沒有根根據(jù)，也也不能以以個(gè)案不不符而全全盤否定定。但是是，既然然是統(tǒng)計(jì)計(jì)，就有有誤差，所以不不可能完完全命中中，端視視下斷之之人累積積了多少少經(jīng)驗(yàn)（樣本數(shù)數(shù)），以以及他的的判斷方方法（解解決功力力）如何何。 若以此言言之，則則曾國(guó)

32、藩藩的樣樣本數(shù)可是大大得不得得了，而而且這些些樣本本更容容許他長(zhǎng)長(zhǎng)期觀察察印證因?yàn)闉樗谴蟠髱?。初募湘軍軍之時(shí)，曾國(guó)藩藩每天親親自坐在在招募處處，看到到黑腳腳桿又不不多話的的鄉(xiāng)野老老實(shí)之人人，就就出聲好，好好，此此人就錄錄取了；看到白面皮皮的城市市之人或話多多之人，就出聲聲唔、唔，此人就就不選入入。易言言之，打打開始是是每一個(gè)個(gè)兵都經(jīng)經(jīng)他親自自看過（這個(gè)樣樣本數(shù)夠夠大了吧吧），而而且這些些子弟兵兵都跟著著他出生生入死，有些后后來都因因戰(zhàn)功而而賞賜黃馬掛掛（相相當(dāng)一級(jí)級(jí)勛章之之榮典），當(dāng)然然也有更更多人壯壯烈成仁仁這就就是印印證，什樣樣的人福薄、福福壽，都印在在曾國(guó)藩藩的腦子子里。湘軍后來來膨脹

33、到到數(shù)十萬(wàn)萬(wàn)人，當(dāng)當(dāng)然不可可能由曾曾大帥一一一面試試，但是是麾下所所有營(yíng)官官（校級(jí)級(jí)）、統(tǒng)統(tǒng)領(lǐng)（將將級(jí)）仍仍然全都都由他委委派、批批準(zhǔn)，而而且湘軍軍的干部部一律內(nèi)內(nèi)升營(yíng)營(yíng)官由統(tǒng)統(tǒng)領(lǐng)挑選選，哨弁弁由營(yíng)官官挑選、什長(zhǎng)由由哨弁挑挑選，勇勇丁由什什長(zhǎng)挑選選，也也就是得得一級(jí)一一級(jí)上報(bào)報(bào)，這也也使得曾曾國(guó)藩個(gè)個(gè)人的樣本數(shù)數(shù)一直直在累積積當(dāng)中有了了如此龐龐大數(shù)量量的數(shù)據(jù)據(jù)庫(kù)、樣樣本數(shù)，曾國(guó)藩藩縱使不不懂相法法，也比比任何半半仙、鐵鐵嘴準(zhǔn)得得多了吧吧！此所以有有一位幕幕僚后來來著書回回憶：大帥在在軍命將將，說某某人可為為營(yíng)官、某人可可為大帥帥；某人人福薄，當(dāng)以死死難著名名；某人人福壽，當(dāng)以功功久終。皆一一一

34、驗(yàn)證。有本本事一一一驗(yàn)證，就是憑憑著曾國(guó)國(guó)藩一生生閱人無無數(shù)。冰鑒對(duì)曾國(guó)國(guó)藩的幫幫助，更更因?yàn)樗菍ｉT門針對(duì)文人的一本本相書，這又和和當(dāng)時(shí)的的社會(huì)背背景有著著深刻的的關(guān)系。 清朝的社社會(huì)主干干是中小小地主階階級(jí)的知知識(shí)分子子，亦即即耕讀讀世家。農(nóng)民民雖然占占絕大多多數(shù)，但但是無田田無產(chǎn)的的佃農(nóng)沒沒有能力力晉升他他們的社社會(huì)地位位，因?yàn)闉楣┎黄鹌鹱拥茏x讀書。耕耕讀世家家則進(jìn)進(jìn)可攻，退可守守：家家族中一一旦有優(yōu)優(yōu)秀子弟弟做了大大官，不不只是光光宗耀祖祖，其它它堂兄弟弟、子侄侄輩就都都有機(jī)會(huì)會(huì)得到庇庇蔭；而而任一家家族發(fā)發(fā)家了了，同學(xué)學(xué)、同鄉(xiāng)鄉(xiāng)、世交交也都有有了夤緣緣的機(jī)會(huì)會(huì)；從而而他們的的佃農(nóng)、

35、長(zhǎng)工也也受到比比較好的的待遇。但是，書讀得得好卻未未必仕進(jìn)進(jìn)順利，那些考考運(yùn)不好好、做不不到官的的就安心心在家開開館授課課，期待待教出一一個(gè)英英才來來。 久之，就就形成了了一個(gè)龐龐大的紳紳士階級(jí)級(jí)，他們們是鄉(xiāng)梓梓的意見見領(lǐng)袖，佃農(nóng)階階級(jí)習(xí)慣慣于聽從從紳士階階級(jí)。到到了清朝朝中葉以以后，由由于仕進(jìn)進(jìn)的機(jī)會(huì)會(huì)太少，全國(guó)紳紳士人數(shù)數(shù)超過一一百萬(wàn)人人，可是是政府官官職（包包括候補(bǔ)補(bǔ)虛銜）只能容容納十五五萬(wàn)，也也就是閑閑居不得得志的紳紳士有幾幾十萬(wàn)近近百萬(wàn)。 洪秀全就就是一個(gè)個(gè)考不取取秀才的的紳士，可是太太平天國(guó)國(guó)造反的的號(hào)召卻卻是外外教，非但不不能贏得得紳士（意見領(lǐng)領(lǐng)袖）階階級(jí)的支支持，反反被以儒儒家

36、為正正統(tǒng)的讀讀書人視視為異端端邪說這給給了曾國(guó)國(guó)藩大好好機(jī)會(huì)。 與曾國(guó)藩藩同時(shí)，受命在在地方組組織鄉(xiāng)勇勇團(tuán)練的的不止湖湖南一地地，后來來卻只有有湘軍成成功，就就是因?yàn)闉榕匀酥恢徽心加掠露?，曾曾?guó)藩卻卻是用用紳士為為將，用用農(nóng)夫?yàn)闉橛?。他在一一個(gè)募勇勇奏折中中指出：大抵抵山僻之之民多獷獷悍，水水鄉(xiāng)之民民多浮滑滑；城市市多游惰惰之習(xí)，鄉(xiāng)村多多樸拙之之夫。故故善用兵兵者，嘗嘗好用山山鄉(xiāng)之卒卒，而不不好用城城市近水水之人。這也也是前述述他好好好唔唔的選卒卒原則。 用紳士擔(dān)擔(dān)任軍官官，剛好好符合農(nóng)農(nóng)夫聽從從紳士的的慣性。而紳士士階級(jí)閑閑居者既既多，滿滿腔報(bào)報(bào)國(guó)血忱忱，滿滿腹經(jīng)經(jīng)國(guó)大志志，有有這一一個(gè)天上

37、上掉下來來的機(jī)會(huì)會(huì)可以上馬殺殺賊，下下馬草露露布，自然樂樂衷參與與。再加加上一些些原本已已經(jīng)享有有名聲的的知識(shí)分分子，基基于保衛(wèi)衛(wèi)先圣賢賢哲道統(tǒng)統(tǒng)的立場(chǎng)場(chǎng)，紛紛紛投入曾曾國(guó)藩幕幕府，于于是人才才昌盛有將將、有兵兵、有好好幕僚，這是曾曾國(guó)藩成成功的要要件?？傊?，紳紳士階級(jí)級(jí)知識(shí)分分子既是是湘軍主主干，而而冰鑒鑒又是是專注于于文人人，自自然對(duì)曾曾國(guó)藩在在選擇將將校時(shí)大大有參考考價(jià)值。 另外還有有一點(diǎn)很很重要。曾國(guó)藩藩面對(duì)的的是戰(zhàn)陣陣兇危，后頭還還有慈禧禧太后與與滿族親親室的猜猜忌隱憂憂，偏偏偏他還得得負(fù)責(zé)保保舉人才才萬(wàn)一一保舉之之人出了了狀況，例如打打了敗仗仗，一則則被保舉舉之人遭遭殃，二二則自己

38、己也會(huì)被被連累。他在給給曾國(guó)荃荃的家書書中就說說：近近世保人人亦有多多少為難難之處。有保之之人而旁旁人不以以為然，反累斯斯人者；有保之之而本人人不以為為德，反反而仇隙隙者。余余閱世已已深，即即薦賢亦亦多顧忌忌，非昔昔厚而今今薄也。以此此得見，曾國(guó)藩藩愈到后后期，推推薦人才才愈保守守，而保保守的原原因則是是擔(dān)心若他闖闖了禍，我跟著著倒霉。 事實(shí)上，人生是是有運(yùn)氣氣的，有有的人就就是官運(yùn)運(yùn)不好。漢武帝時(shí)時(shí)，下詔詔全國(guó)推推薦人才才，這些些人才先先安置在在郎署署見習(xí)習(xí)，表現(xiàn)現(xiàn)好，受受到皇帝帝賞識(shí)就就派官給給他做。有一次次，武帝帝到郎署署巡視，遇見一一個(gè)白發(fā)發(fā)老翁，這人名名叫顏駟駟，從漢漢文帝時(shí)時(shí)就擔(dān)任

39、任郎官，武武帝很詫詫異：為何年年事已高高，仍然然為郎（郎大都都是年輕輕人）？顏駟駟回答：文帝帝好文而而臣好武武，景帝帝喜老而而臣年少少，升下下喜少而而臣已年年老，因因此歷經(jīng)經(jīng)三世都都沒有晉晉升機(jī)會(huì)會(huì)。這這就是造造化弄人人。 曾國(guó)藩帶帶兵打仗仗數(shù)十年年，遇到到的意外外（意外外之勝、意外之之?dāng)。?、見到的的造化弄弄人不知知凡幾，盡管他他秉持盡人事事，聽天天命，終不免免希望能能夠趨吉吉避兇，而冰冰鑒若若能助他他觀人運(yùn)運(yùn)氣（參參考?xì)鈿馍灰徽拢?，?dāng)然太太好了！ 無論如何何，曾國(guó)國(guó)藩以識(shí)識(shí)人、用用人而成成功，縱縱使他不不信相術(shù)術(shù)，也必必定擅長(zhǎng)長(zhǎng)觀人之之法，冰鑒乃是他他觀人術(shù)術(shù)的重要要參考書書。曾國(guó)藩本本人

40、的面面相，更更是冰冰鑒優(yōu)優(yōu)于其它它面相之之書的絕絕佳見證證： 作湘軍軍志的的王闿運(yùn)運(yùn)曾記載載：曾國(guó)國(guó)藩的面面相以相相法而論論當(dāng)刑刑死（不得善善終），但是后后來卻能能封侯拜拜相，且且庇蔭后后人（子子、孫?皆受益益）。這這里所謂謂以相相法而論論的相相法，就就是一般般的面相相學(xué)曾國(guó)藩藩一生殺殺人無數(shù)數(shù)、樹敵敵無數(shù)，仇敵恨恨他必必啖之而而后快，刑死死似乎是是合理的的。但是是曾國(guó)藩藩最厲害害的一門門功夫就就是持盈盈保泰，在他的的家書、日記當(dāng)當(dāng)中，不不斷出現(xiàn)現(xiàn)自我戒戒惕與警警告弟、子的言言語(yǔ)，所所以他能能常保尊尊貴。相對(duì)于信信任傳統(tǒng)統(tǒng)面相術(shù)術(shù)的王闿闿運(yùn)，中中國(guó)第一一位留學(xué)學(xué)生（耶耶魯大學(xué)學(xué)）容閎閎卻是另另

41、一種觀觀人術(shù)，他在回回憶錄中中記載第第一次見見到曾國(guó)國(guó)藩的印印象：余見文正正（曾國(guó)國(guó)藩謚文文正）時(shí)時(shí)為一八八六三年年，文正正已年逾逾花甲，精神奕奕然，深深長(zhǎng)約五五尺八九九英吋（在當(dāng)時(shí)時(shí)算高個(gè)個(gè)兒）區(qū)區(qū)格雄偉偉，肢體體大小成成相稱。方肩闊闊胸，手手大面正正，額闊闊且高，眼三角角有棱，目眥平平如直線線。凡尋尋常蒙古古種人，眼必斜斜，顴骨骨必高，而文正正獨(dú)無此此，兩頰頰平直，髭髯甚甚多。目目雖不巨巨，而目目光銳利利，眸子子作榛色色，口闊闊唇薄，是皆足足為其有有宗旨、有決斷斷之表征征。容閎的觀觀人術(shù)就就接近冰鑒的方法法了。同同時(shí)，由由曾國(guó)藩藩的面相相氣質(zhì)能能令容閎閎起欽佩佩之心，讓我對(duì)對(duì)本書的的寫作，

42、有了不不同于一一般相術(shù)術(shù)的方向向：相術(shù)既既不是普通人人學(xué)得得會(huì)的，看了也也沒有實(shí)實(shí)用的價(jià)價(jià)值，因因此鮮少少有普普通人愛看。但是若若換一個(gè)個(gè)角度：我們每每天都在在觀人人，人人家也在在觀我我，現(xiàn)現(xiàn)代人又又注重形形象，那那，這這本書可可以不止止用于觀觀人，更更可用于于改善自自己的形形象應(yīng)對(duì)進(jìn)進(jìn)退時(shí)，眼神應(yīng)應(yīng)該如何何？態(tài)度度應(yīng)該如如何？聲聲音應(yīng)該該如何？甚至我我的外型型可以做做何種改改善？于于是這本本書又可可以當(dāng)做做現(xiàn)代人人的形象象自修參參考書來來讀。商周出版版邀我寫寫一本普通人人可以閱閱讀的冰鑒，我我最初持持保留態(tài)態(tài)度，因因?yàn)槲冶颈救巳狈Ψ鄹徊粣劭聪嘞鄷?，?dāng)當(dāng)然談不不上研究究。但我我仍然為為此做

43、了了一些功功課，發(fā)發(fā)現(xiàn)所有有書店都都將冰冰鑒放放在命命相、占占卜的的架子上上，而且且內(nèi)容都都側(cè)重相相術(shù)專業(yè)業(yè)，絕非非普通人人會(huì)去翻翻閱的，即使去去翻閱也也看不下下去。所所以，我我將曾國(guó)國(guó)藩的故故事，和和他同時(shí)時(shí)期中興興名臣、名將的的故事，乃至歷歷史上其其它人物物的故事事加進(jìn)去去，相信信對(duì)可讀讀性應(yīng)有有裨益。清朝明臣臣曾國(guó)藩藩指派李李鴻章訓(xùn)訓(xùn)練淮軍軍時(shí)，有有一天，李鴻章章帶了三三個(gè)人求求見，請(qǐng)請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩藩分配職務(wù)務(wù)給他們們。不巧巧曾剛好好飯后出出外散步步，李令令三人在在室外等等候，自自己則進(jìn)進(jìn)入室內(nèi)內(nèi)。等到曾散散步回來來，李請(qǐng)請(qǐng)?jiān)鴤饕娨娙?。曾說不不用再召召見了，并對(duì)李李說：站在右右邊的是是個(gè)忠厚

44、的人人；站在在中間的的是個(gè)陽(yáng)陽(yáng)奉陰違違的人，只能給給他無足足輕重的的工作；站在左左邊的是是個(gè)大材，應(yīng)予重重用。李驚問道道：你你是如何何看出來來的呢？。曾笑著說說：剛剛才我散散步回來來，走過過三人的的面前時(shí)時(shí)，右邊邊那人垂垂首不敢敢仰視，可見他他恭謹(jǐn)厚重，故可委委派補(bǔ)給給工作；左邊那那人始終終挺直站站立，雙雙目正視視，不亢亢不卑，乃大將將之材。曾國(guó)藩所所指左邊邊那位大將之之材，就是后后來?yè)?dān)任任臺(tái)灣巡巡撫鼎鼎鼎有名的的劉銘傳傳。曾國(guó)國(guó)藩這種經(jīng)由由觀察一一個(gè)人的的行為舉舉止，以以鑒識(shí)其其品的與與才能，而后量量能授官官，這是是識(shí)人而而非相人。冰鑒中有一一段論述述，是對(duì)對(duì)擇友標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)經(jīng)典概括括： 方有

45、有對(duì)談，神忽他他往；眾眾方稱言言，此獨(dú)獨(dú)冷笑。深險(xiǎn)難難近，不不足與論論情。言不不必當(dāng)，極口稱稱是；未未交此人人，故意意詆毀。卑庸可可恥，不不足與論論事。漫無無可否，臨事遲遲回；不不甚關(guān)情情，亦為為墮淚。婦人之之仁，不不足與談?wù)勑?。三者者不必定定人終身身。反此以以求，可可以交天天下士。 曾國(guó)國(guó)藩已經(jīng)經(jīng)說得很很明白，雖然不不可以據(jù)據(jù)此判斷斷一個(gè)人人的成就就大小，但至少少可以肯肯定的是是：“深險(xiǎn)難難近、卑卑庸可恥恥、婦人人之仁”這三類類六種人人，是不不能交往往的。反之，如果沒沒有這樣樣的毛病病，就可可以稱為為“天下之之士”，放心心交游而而無礙。 生活活中，我我們既希希望找到到知心朋朋友，也也希望別別

46、人把自自己當(dāng)作作好朋友友。所以我我們就要要“反此以以求”，克服服和避諱諱上述缺缺點(diǎn)，讓讓自己成成為“天下士士”，深得得朋友信信賴。上述述三類六六種人，雖然具具有典型型的參照照價(jià)值，但如果果僅僅對(duì)對(duì)照這六六種形態(tài)態(tài)來反省省自身，則未免免太過局局限。還好，曾國(guó)藩藩在列舉舉六種具具體情態(tài)態(tài)后，用用畫龍點(diǎn)點(diǎn)睛之筆筆概括了了朋友相相處的三三種主要要方式，或者說說三種主主要目的的：論情情、論事事、談心心。由此我我們可以以知道，要想成成為他人人信賴的的好朋友友，就要要做一個(gè)個(gè)可與論論情、論論事、談?wù)勑牡娜巳恕?1.坦誠(chéng)誠(chéng)無私深險(xiǎn)險(xiǎn)難近，不足與與論情。朋友友之間，首要的的就是交交情。沒有感感情存在在，也就就談

47、不上上是朋友友了。所以，要想成成為別人人的好朋朋友，就就必須做做一個(gè)“可與論論情”的人。 做到到可與論論情，最最關(guān)鍵的的是要做做到坦誠(chéng)誠(chéng)無私。 坦誠(chéng)誠(chéng)，就是是要將問問題都擺擺在桌面面上。有意見見，提出出來，不不人前一一面、人人后一面面；朋友友托付自自己的事事，能就就是能，不能就就是不能能，直截截了當(dāng)說說明原因因，不推推諉，不不虛張聲聲勢(shì)，不不“王顧左左右而言言它”；眼見見朋友作作出不妥妥的決定定，面臨臨失策的的危險(xiǎn)，一定要要誠(chéng)懇點(diǎn)點(diǎn)明，不不要嘿嘿嘿冷笑，作壁上上觀；特特別需要要注意的的是，對(duì)對(duì)朋友的的評(píng)價(jià)，一定要要表里如如一。不要當(dāng)當(dāng)面褒獎(jiǎng)獎(jiǎng)，背后后搖頭，更不要要四處散散布對(duì)友友人不利利的言論

48、論。 無私，就就是要“有福同同享，有有難同當(dāng)當(dāng)”。一方面面，不要要算計(jì)朋朋友。在在面對(duì)困困難時(shí)，要全力力以赴、共同擔(dān)擔(dān)當(dāng)；在在面對(duì)利利益時(shí)，要想到到朋友，利益均均沾。莫莫起獨(dú)吞吞之念，更不要要私下里里做損人人利己的的事情。另一方方面，為為朋友出出謀劃策策，不要要摻雜自自我私心心。倘若若自己確確實(shí)需要要從中得得到某些些利益，也一定定要坦誠(chéng)誠(chéng)說明自自己的想想法，不不要背地地里有動(dòng)動(dòng)作。 賴家望、溫銳、汪忠列、馮玉祥就是喜歡算計(jì)人、損人利己唐太宗與與魏征，一為君君，一為為臣，且且曾經(jīng)站站在完全全對(duì)立的的政治戰(zhàn)戰(zhàn)線。在在等級(jí)森森嚴(yán)的封封建王朝朝里，應(yīng)應(yīng)當(dāng)說，二者的的關(guān)系是是很難成成為推心心置腹的的朋友

49、的的?？墒率聦?shí)上，兩人真真摯的友友誼卻世世代傳頌頌。什么原因呢呢？就因?yàn)闉閮扇四苣軌驅(qū)⒌氐匚坏牟徊煌弥T諸一側(cè)，開誠(chéng)布布公地交交換意見見。尤其是是魏征，經(jīng)常直直言不諱諱地指陳陳李世民民奢靡的的想法和和錯(cuò)誤的的決策，獲罪的的機(jī)會(huì)很很多，而而李世民民卻能一一忍再忍忍，乃至至贊賞與與器重日日甚一日日。除了因因?yàn)榫跬醣旧淼牡拈_明大大度、禮禮賢下士士外，我我想，更更主要的的原因就就是魏征征直言相相諫的行行為，皆皆出自坦坦誠(chéng)無私私的本性性。也即他他的意見見、建議議都不是是為了自自己的利利益，而而是完全全站在為為國(guó)為民民、為江江山、為為社稷的的角度來來提出的的。如此質(zhì)質(zhì)量，唐唐太宗當(dāng)當(dāng)然是心心中有數(shù)數(shù)的，

50、所所以即便便有忤觸觸之處，也依舊舊是要珍珍惜保留留這面鏡鏡子的了了。 坦誠(chéng)誠(chéng)無私，是最值值得信任任的質(zhì)量量，特別別是在官官場(chǎng)里。風(fēng)聲鶴鶴唳、草草木皆兵兵的政治治舞臺(tái)上上，最重重的心理理負(fù)擔(dān)莫莫過于時(shí)時(shí)時(shí)處處處要提防防他人。如果能能有一班班肝膽相相照的兄兄弟，彼彼此各鎮(zhèn)鎮(zhèn)一方，就可以以騰出更更大的精精力用于于主要事事業(yè)的發(fā)發(fā)展。所以，劉邦在在贏得天天下后高高歌“大風(fēng)起起兮云飛飛揚(yáng)，威威加海內(nèi)內(nèi)兮歸故故鄉(xiāng)，安安得猛士士兮守四四方！”得意之之余所流流露的隱隱憂，就就是心底底無私、可堪托托付的朋朋友實(shí)在在太少了了！年輕輕人剛剛剛參加工工作，自自然希望望得到上上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)的器重重。特別是是當(dāng)你遇遇到一位位

51、非常值值得欣賞賞、值得得追隨、值得交交往、值值得共事事的上司司時(shí)。此時(shí)，贏得器器重的方方法，不不在于溜溜須拍馬馬，而是是在于坦坦誠(chéng)無私私。也即既既要做工工作上的的得力助助手，又又要做生生活中的的真摯朋朋友。如此，才可建建立深厚厚的情誼誼，共同同開創(chuàng)一一番美好好的事業(yè)業(yè)。這樣的的道理，其實(shí)并并不局限限于政治治舞臺(tái)。在商場(chǎng)場(chǎng)、在學(xué)學(xué)界、在在生活里里，我們們都需要要有一些些坦蕩無無私的朋朋友來共共同商榷榷、共同同奮斗、共同分分享成功功的喜悅悅！而要想想擁有這這樣的朋朋友，前前提條件件就是自自身要光光明磊落落、坦蕩蕩無私。當(dāng)然，這里的的無私并并不與各各自所擁?yè)碛械乃剿矫芸臻g間、發(fā)展展領(lǐng)域、人際關(guān)關(guān)系相

52、沖沖突。2.忠信信可靠卑庸庸可恥，不足與與論事。朋友友聚在一一起要干干什？當(dāng)然是是要做事事。在一起起做事，就要彼彼此信任任。與陽(yáng)陽(yáng)奉陰違違、朝秦秦暮楚、心懷叵叵測(cè)的人人共事，沒有不不吃虧的的道理。 陳宧、吳佩孚說馮玉祥就卑鄙可恥的陽(yáng)奉陰違、朝秦暮楚、心懷叵測(cè)人。 如何何建立信信任？就是要要做到忠忠信可靠靠。 忠信信二字，自古即即被視為為交友的的不二法法則。論語(yǔ)語(yǔ)說：“與人謀謀而不忠忠乎？與與朋友交交而不信信乎？”可見，一起謀謀事，就就要“忠”；與朋朋友交，就要“信”。那與與朋友一一起謀事事，自然然就要“忠信”兩全了了。 那那，什什叫做做忠信呢呢？說文文解字中說：“忠者，敬也”、“信者，誠(chéng)也”。

53、盡心為為忠，無無欺為信信。也就是是說，既既然參與與了某一一件事，就要認(rèn)認(rèn)真對(duì)待待，盡心心竭力；答應(yīng)了了某一個(gè)個(gè)人，就就要誠(chéng)實(shí)實(shí)無欺，恪守信信用。如此，別人才才會(huì)愿意意與你論論事。三國(guó)演演義中中有一章章叫做“美髯公公千里走走單騎，漢壽侯侯五關(guān)斬?cái)亓鶎ⅰ?，講得得就是中中國(guó)歷史史上一位位赫赫有有名的忠忠信之士士：關(guān)羽羽。在這段段婦孺皆皆知的故故事里，關(guān)羽的的優(yōu)秀表表現(xiàn)有二二：一是是對(duì)桃園園結(jié)義之之情“忠”，二是是對(duì)兄長(zhǎng)長(zhǎng)臨危之之托“信”。 曹曹操愛才才心切，不僅用用豐厚的的物質(zhì)條條件挽留留云長(zhǎng)，而且在在真情實(shí)實(shí)意上也也下足了了功夫。如果說說高官厚厚祿、聲聲色犬馬馬尚難以以撼動(dòng)英英雄的心心，那相見恨恨

54、晚、惺惺惺相惜惜的肺腑腑之言還還是可以以讓豪杰杰落淚的的。因此我我想，倘倘若不是是有桃園園結(jié)義在在先，關(guān)關(guān)羽也未未嘗不會(huì)會(huì)與曹公公共創(chuàng)一一番偉業(yè)業(yè)，優(yōu)秀秀就優(yōu)秀秀在：既既然與劉劉張歃血血在先，那無無論如何何都絕不不動(dòng)搖最最初的誓誓言！這就是是“忠”。能結(jié)交交到這樣樣的朋友友，真玄玄德之幸幸也！ 劉備在在戰(zhàn)亂中中將妻子子托付云云長(zhǎng)照顧顧。為了一一句承諾諾，縱使使舍棄自自己的生生命，也也要保障障嫂夫人人的安全全。這就是是“信”！曹操為為了達(dá)到到斷絕關(guān)關(guān)劉情誼誼的目的的，不惜惜使出“迫三人人共處一一室”、敗其其聲名的的下三爛爛做法。關(guān)羽寧寧可挨寒寒受凍，也絕不不讓天下下英雄恥恥笑。終至掛掛印封金金、過五五關(guān)斬六六將，不不惜落個(gè)個(gè)負(fù)恩之之責(zé)，也也要護(hù)送送兩位夫夫人與兄兄長(zhǎng)團(tuán)聚聚。這一份份情誼，足可感感動(dòng)天地地！玄德得得此至交交，真正正羨煞后后人也！ 從這段典典