中國(guó)民族打擊樂的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新研究

1、 中國(guó)民族打擊樂的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新研究 吳俊菲Summary：近年來，隨著“一帶一路”等對(duì)外政策的實(shí)施，文化交流日益顯著。中國(guó)的傳統(tǒng)民族打擊樂在外來文化的沖擊下，已然呈現(xiàn)出一種全新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，為了更好地保護(hù)、發(fā)展這項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)，本文特意進(jìn)行了中國(guó)民族打擊樂的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新研究，從客觀角度闡述了民族打擊樂的歷史沿革以及發(fā)展現(xiàn)狀，并針對(duì)性地給出了六點(diǎn)創(chuàng)新建議。Key：中國(guó)民族打擊樂 繼承 發(fā)展與創(chuàng)新：J605：A：1008-3359（2020）21-0050-03在我國(guó)數(shù)千年的歷史文化長(zhǎng)河中，中國(guó)民族打擊樂這一民間器樂以其悠久綿長(zhǎng)的歷史、極具韻味的文化、宏偉不凡的氣魄和接地氣的表演形式

2、著稱于世，向來為人民所喜愛，更是成為了中華民族傳統(tǒng)音樂文化的一個(gè)重要組成部分。在歲月的洗禮下，中國(guó)民族打擊樂已經(jīng)形成了一套完備的結(jié)構(gòu)體系，尤其是改革開放以來，作為大眾化的音樂演奏形式，中國(guó)民族打擊樂更是得到了空前的發(fā)展，如今已經(jīng)活躍在各種民俗活動(dòng)及重要慶典中?？梢哉f，中國(guó)民族打擊樂已經(jīng)成了當(dāng)下中華民族精神文明建設(shè)中不可缺少的一環(huán)。一、中國(guó)民族打擊樂概述（一）打擊樂的概念顧名思義，打擊樂即是通過打、擊的方式發(fā)出聲音，并加以一定的編排組合，從而形成悅耳動(dòng)聽的曲子。（二）中國(guó)民族打擊樂的發(fā)展史1.中國(guó)民族打擊樂的古代發(fā)展史同大部分音樂一樣，打擊樂也是在人民勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的。遠(yuǎn)古時(shí)期，每當(dāng)先民在狩獵凱

3、旋或祭祀祖神時(shí)，都會(huì)自然而然地通過打擊物體發(fā)出清脆嘹亮或寥廓悠揚(yáng)的聲音烘托氣氛。據(jù)悉，我國(guó)目前發(fā)掘出的最早的原始打擊樂器龜甲響器，距今已經(jīng)有7000多年的歷史。根據(jù)出土的各種著作來看，在先秦時(shí)期，打擊樂就已經(jīng)在人們的音樂活動(dòng)中占據(jù)著十分重要的地位了。由此可見，中國(guó)的打擊樂歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。鼓是中國(guó)最古老的樂器之一，作為我國(guó)民族打擊樂的代表性樂器，其發(fā)展在一定程度上也反映出了中國(guó)民族打擊樂的整體發(fā)展情況。在很多先秦時(shí)期的文物典籍上，對(duì)鼓的制作及應(yīng)用方法均有所提及，如荀子議兵中提到的“聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退”一句形象描述了鼓和鑼在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的運(yùn)用;從詩經(jīng)中的“窈窕淑女，鐘鼓樂之”也能推斷出鐘和鼓已

4、經(jīng)在當(dāng)時(shí)的民間廣泛流傳開來。南北朝時(shí)期，中原文化和外族文化進(jìn)行了充分的接觸交流，二者互相借鑒、融合，在這種滲透的歷史背景之下，產(chǎn)生了一個(gè)新的鼓種羯鼓。唐朝時(shí)期，羯鼓已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)最流行的樂器之一，深受平民百姓、貴族官員乃至李唐皇室的喜愛。宋朝之后，除鼓之外，鑼、镲等打擊樂器也先后加入中國(guó)民族打擊樂體系，并逐漸與戲曲等表演形式融為一體，形成了五花八門的音樂匯演，最終成為中國(guó)民族音樂的重要組成部分。2.中國(guó)民族打擊樂的現(xiàn)代發(fā)展史1949年中華人民共和國(guó)成立以后，在黨和政府的文藝方針指導(dǎo)下，大型民族樂隊(duì)的獨(dú)立聲部加入了打擊樂這一樂種，音樂學(xué)院也開始設(shè)置民族打擊樂學(xué)科，旨在培養(yǎng)專業(yè)的民族打擊樂人才。同時(shí)

5、，一批有志創(chuàng)新的專業(yè)音樂工作者，為了打破民族器樂的發(fā)展困局，積極創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的打擊樂作品，如20世紀(jì)60年代的海上鑼鼓和70年代的漁舟凱歌等。改革開放后，中國(guó)民族打擊樂更呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)：民營(yíng)打擊樂團(tuán)體活躍于各類舞臺(tái)，主要表演傳統(tǒng)或現(xiàn)代的情景劇;專業(yè)作曲家不落人后，創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的打擊樂作品，極大豐富了我國(guó)民族打擊樂的文化內(nèi)涵;打擊樂教育工作者也大膽探索新的路子，主動(dòng)吸收西方打擊樂的演奏形式和表演技巧，填補(bǔ)了我國(guó)在西方打擊樂教育上的空白。可以說，目前中國(guó)民族打擊樂迎來了一個(gè)無與倫比的“黃金盛世”，它所展現(xiàn)出的嶄新風(fēng)貌及獨(dú)特魅力，受到了人們的廣泛歡迎。（三）中國(guó)民族打擊樂的分類1.革鳴

6、樂器，即用動(dòng)物皮革蒙在有共鳴腔的空心體上形成的樂器。演奏者可以用手或者木棒敲擊皮革使其發(fā)聲，如狼鼓、漁鼓、書鼓、花盆鼓等。2.體鳴樂器，即用手或器物敲打樂器本體而發(fā)聲的樂器，如拍板、鑼、镲、木魚等。（四）中國(guó)民族打擊樂的演奏形式1.合奏。因?yàn)榇驌魳纷陨淼奶攸c(diǎn)，故而其一般情況下是以合奏的表演形式出現(xiàn)的，包含吹打樂、鼓子詞、戲曲等多種演奏形式。2.獨(dú)奏。打擊樂獨(dú)奏這種表演形式有一定的演奏難度，不僅需要扎實(shí)的基本功，還要有豐富的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，這樣才能準(zhǔn)確表達(dá)出作品的精髓。3.重奏。重奏主要在近現(xiàn)代發(fā)展，有很強(qiáng)的音響效果和視覺沖擊力，近年來愈發(fā)受到打擊樂表演者的青睞。4.伴奏。因?yàn)榇驌魳菲鞯墓?jié)奏感較強(qiáng)

7、，故而可以為器樂、聲樂、舞蹈伴奏，能很好地加強(qiáng)場(chǎng)景律動(dòng)，豐富聽覺體驗(yàn)。二、中國(guó)民族打擊樂的繼承與發(fā)展（一）存在問題雖然我國(guó)民族打擊樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展迅速，但是依然存在不少客觀因素阻礙其進(jìn)一步的發(fā)展，具體有以下幾點(diǎn)：1.受眾狹小近年來，我國(guó)在教育方面取得了舉世矚目的成就，九年制義務(wù)教育制度不僅在全國(guó)順利推廣開來，還逐年加大了對(duì)各大院校的資源、政策、技術(shù)等方面的支持力度。但是基于我國(guó)目前國(guó)情，大部分家庭都對(duì)孩子走音樂道路持反對(duì)態(tài)度，更不用提讓孩子去接受專門的中國(guó)民族打擊樂訓(xùn)練，因而對(duì)有志于在這方面發(fā)展的孩子們來說阻力重重，所以造成了當(dāng)下受眾狹小的情況。2.缺少宣傳在大部分人看來，打擊樂無非是打打鼓，

8、敲敲鑼，并沒有什么技術(shù)含量，甚至?xí)X得其音調(diào)較為聒噪，故而打心底里存在一種不屑之感。俗話說，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。盡管事實(shí)上中國(guó)民族打擊樂具有豐富的內(nèi)涵，其樂無窮，但是在宣傳不充分的情況下，又怎么能輕易改變“外行”們這種輕視和不屑的態(tài)度呢？3.忽視了對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)由于我國(guó)加快了對(duì)外開放的步伐，更多的人接觸到了西方的思想文化，這對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊。雖然我國(guó)在傳統(tǒng)文化的保護(hù)方面做了一定的措施，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，有些措施逐漸失去其作用，甚至反倒加劇了傳統(tǒng)文化的流失。（二）發(fā)展思路與改善措施中國(guó)民族打擊樂發(fā)展到今天，已經(jīng)有了一定的群眾基礎(chǔ)和比較完備的教學(xué)體系，我們要做的并非是全部推倒重

9、來，而是需要加以推波助瀾，這樣就能收獲不錯(cuò)的效果。對(duì)于民族打擊樂的發(fā)展思路，筆者認(rèn)為，首先要在傳統(tǒng)演奏形式、技法及風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富樂種，避免單調(diào);其次要增加表演形式，適應(yīng)不同的場(chǎng)地，一方面學(xué)院派要走向民間，取其精華，另一方面民間鑼鼓音樂也應(yīng)登上大雅之堂進(jìn)行表演;再次，要以更加開放的眼光看待中國(guó)民族打擊樂的發(fā)展，不能抱殘守缺;最后，要把對(duì)中國(guó)民族打擊樂的支持與保護(hù)措施落到實(shí)處，如果只是做做表面功夫，必定有百害而無一利。在繼承發(fā)展民間打擊樂的問題上，需要做好以下幾項(xiàng)工作：1.收集資料并加以整理需要收集的資料包含文字記載、樂譜、錄音、錄像等一切形式，畢竟只有收集到了科學(xué)翔實(shí)的資料，才能對(duì)中國(guó)

10、民族打擊樂有一個(gè)全面客觀的認(rèn)識(shí)，從而更好地為繼承和發(fā)展民族打擊樂開展下一步工作。這是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，必須要給予足夠的重視。2.人才培養(yǎng)任何事物繁榮昌盛的根基就在于其傳承的延綿不絕，所以培養(yǎng)中國(guó)民族打擊樂的專業(yè)人才應(yīng)該是繼承發(fā)展中國(guó)民族打擊樂的重中之重。一方面要鼓勵(lì)優(yōu)秀的年輕人積極參與到傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)中來，不僅要有言語上的支持，更要給予他們實(shí)際的好處，使他們能夠拋卻憂慮、全身心地投入到中國(guó)民族打擊樂的學(xué)習(xí)中來;另一方面，可以由政府或個(gè)人開辦興趣班、成立學(xué)校或民間打擊樂社團(tuán)，通過社會(huì)演出、公益表演等方式擴(kuò)大民族打擊樂的影響力，從而更好地吸引相關(guān)人才加入。3.拓展演出市場(chǎng)眾所周知，對(duì)任何一個(gè)表演性

11、質(zhì)的團(tuán)體來說，沒有市場(chǎng)就沒有一切，同理，對(duì)中國(guó)民族打擊樂來說，如果沒有足夠的演出機(jī)會(huì)，也就昭示著沒有運(yùn)營(yíng)資金、沒有關(guān)注度、也沒有實(shí)地學(xué)習(xí)改進(jìn)演奏技巧的機(jī)會(huì)。所以，拓展演出市場(chǎng)是突破如今民族打擊樂發(fā)展瓶頸的重要手段之一，只有獲得更多的演出機(jī)會(huì)，才能順利將民族打擊樂帶到一個(gè)良性循環(huán)中去。三、對(duì)中國(guó)民族打擊樂的創(chuàng)新探究（一）基本原則如今是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，如果中國(guó)民族打擊樂依然禁足于傳統(tǒng)的“套子”里，不迎合今人的審美趣味，切合昂揚(yáng)向上的時(shí)代主旋律，就會(huì)被人們所冷落?？v觀世界上各個(gè)領(lǐng)域的文化藝術(shù)，無一不在以變化求發(fā)展，以適應(yīng)不同時(shí)期、不同階級(jí)、不同思想的人們藝術(shù)情趣需求。但是創(chuàng)新并不意味著隨心所欲或者另

12、起爐灶，而是必須要有一定的原則。筆者認(rèn)為，中國(guó)民族打擊樂的創(chuàng)新需遵循以下幾個(gè)原則：1.不能丟掉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國(guó)幾千年的歷史給我們留下了許多寶貴的財(cái)富，中國(guó)民族打擊樂中所承載的如忠君愛國(guó)、團(tuán)結(jié)友愛等積極正面的思想是萬萬不可舍棄的。除此之外，在吸收外來元素時(shí)，也不能生搬硬套，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相悖，使整個(gè)作品不倫不類。2.視作品為立身之本在對(duì)中國(guó)民族打擊樂進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，最容易陷入的一個(gè)誤區(qū)就是重理論而輕實(shí)際，從理論的高度指示中國(guó)民族打擊樂的創(chuàng)新無異于紙上談兵，對(duì)真正的創(chuàng)新工作所起到的作用其實(shí)是微乎其微的。作品來源于生活，好的作品更是能夠反映生活狀態(tài)的。3.要切合實(shí)際所謂切合實(shí)際，是指一個(gè)好的民族打擊樂

13、作品，既不能高高在上、脫離群眾，使人覺得不知所云，又不能流于媚俗、放浪形骸，使人感到不適，這就要求中國(guó)民族打擊樂創(chuàng)新之路上的開拓者心中必須要有一個(gè)尺度，既要貼近生活實(shí)際，又要達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的高度，能引發(fā)人們的感慨、贊嘆和思考。（二）創(chuàng)新思路探究雖然中國(guó)民族打擊樂的創(chuàng)新是一個(gè)腳踏實(shí)地的長(zhǎng)期過程，但是對(duì)創(chuàng)新的思路進(jìn)行理論方面的探究也是有一定必要性的。1.力求表演形式的多樣化目前中國(guó)民族打擊樂的表演形式有兩種，分別是廣場(chǎng)表演和劇場(chǎng)表演，因?yàn)槎叩谋硌菀笥兴町悾虼斯?jié)目的設(shè)計(jì)安排也要與其相對(duì)應(yīng)，另外在細(xì)節(jié)方面還要下功夫。譬如，在進(jìn)行打擊樂的專場(chǎng)表演時(shí)，除了樂器的演奏務(wù)必精準(zhǔn)之外，表演也要充滿激情，把

14、自己的感情充分傳達(dá)給在場(chǎng)的每一位觀眾。再例如，甘肅華亭縣的民間藝人王有福經(jīng)過多年鉆研，將幾十種不同的民族打擊樂器巧妙地組合在一個(gè)特制的架子上，一個(gè)人完成這幾十種民族打擊樂器的重奏，讓人眼前一亮。2.促進(jìn)國(guó)內(nèi)不同地區(qū)鑼鼓樂的交流我國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，在許多地區(qū)都有民族打擊樂的存在，這些民族打擊樂有著各自的特色風(fēng)格，共同構(gòu)成了璀璨奪目的中國(guó)民族打擊樂文化。要想更好地發(fā)展中國(guó)民族打擊樂，就要合理利用此優(yōu)勢(shì)，加大各地區(qū)不同打擊樂文化的交流，開闊眼界，互相進(jìn)步，激發(fā)出新的創(chuàng)造思路和靈感。3.大膽引進(jìn)國(guó)外打擊樂元素從音樂藝術(shù)的宏觀角度來看，西洋打擊樂和中國(guó)民族打擊樂二者大同小異，但是由于社會(huì)制度、民族習(xí)

15、俗、歷史文化和思想觀念的不同，也就決定了國(guó)內(nèi)和國(guó)外的音樂演奏方式、打擊樂器材質(zhì)、傳達(dá)的價(jià)值觀念等不盡相同，這就為我們借鑒西洋打擊樂的長(zhǎng)處提供了可能性。如果把西洋打擊樂器和中國(guó)民族打擊樂器相結(jié)合，可以大大提高聽眾的體驗(yàn)感。例如，中國(guó)民族樂缺少低音樂器，可以加入木琴等西洋樂器;表演國(guó)外傳統(tǒng)舞蹈或者戲劇時(shí)，加入中國(guó)民族打擊樂等，往往能帶來全新的視聽體驗(yàn)。4.深入挖掘故事題材我國(guó)民族打擊樂曲題材以古代故事居多，現(xiàn)代的故事題材稍顯不足，在題材方面還需要多加發(fā)掘并成功將其創(chuàng)作出來。5.改進(jìn)樂器的制作方法俗話說，工欲善其事，必先利其器。一個(gè)好的打擊樂器對(duì)演奏效果的提升作用是不言而喻的，到了如今這個(gè)年代，人們

16、的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了極大的豐富，除了用傳統(tǒng)方法制作打擊樂器，我們還可以試圖去探索新的材質(zhì)、新的制作手法，以期獲得更好的音響效果。6.重新編排組合傳統(tǒng)打擊樂曲傳統(tǒng)的打擊樂曲是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)留下來的精品，其質(zhì)量自然是毋庸置疑的，不過既然是創(chuàng)新，那么重新編排組合傳統(tǒng)打擊樂曲也不妨一試，或加以細(xì)節(jié)上的修飾，或加以節(jié)奏上的斟酌，也許能收獲意外的驚喜。四、結(jié)語中國(guó)民族打擊樂流傳數(shù)千年來，緊緊貼合時(shí)代脈搏，傾聽人間的心聲，上至帝王將相，下至平頭百姓，無一不對(duì)其充滿喜愛與贊嘆。在當(dāng)今多元文化融合的時(shí)代背景下，只有真正了解它的內(nèi)涵，處理好繼承、發(fā)展與創(chuàng)新三者之間的關(guān)系，才能永葆中國(guó)民族打擊樂的青春活力，將這門中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。Reference：1