人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)作業(yè)課件：22　《孟子》三章(共28張PPT)

1、22孟子三章人教版s x qi yn x qi zng qun yu g x b 2用“/”劃分下列句子的朗讀節(jié)奏。(1)天時(shí) 不如 地利，地利 不如 人和(2)公孫衍、張儀 豈不誠(chéng)大丈夫哉(3)故 天將降大任 于 是人也/3找出下列句子中的通假字，并解釋。(1)親戚畔之( )(2)往之女家( )(3)曾益其所不能( )(4)困于心，衡于慮( )(5)入則無(wú)法家拂士( )“女”同“汝”，你“曾”同“增”，增加“衡”同“橫”，梗塞、不順“拂”同“弼”，輔佐“畔”同“叛”，背叛真正，確實(shí) 真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)教導(dǎo)，訓(xùn)誨 生命；命令 遵循 由于 獄官 士兵，軍人 5用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)故君子有不戰(zhàn)，

2、戰(zhàn)必勝矣。所以(能行仁政的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。(2)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。能夠?qū)崿F(xiàn)志向，就與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自走自己的道路。(3)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才叫做大丈夫。(4)征于色，發(fā)于聲，而后喻。表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。6根據(jù)提示填空。(1)孟子(約前372前289)，名_，字子輿。_著名思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，有“_”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子是記錄_的著作，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。它和_一起合稱為

3、“四書”。軻戰(zhàn)國(guó)時(shí)期亞圣孟子言行論語(yǔ)大學(xué)中庸(2)得道多助，失道寡助中指出民心向背的重要性的句子是：_。得道者多助，失道者寡助(3)富貴不能淫中，孟子認(rèn)為“大丈夫”的正確做法是：_?！按笳煞颉睂?duì)待理想抱負(fù)的態(tài)度(處世態(tài)度)是：_?！按笳煞颉钡牟偈貞?yīng)該是：_。(4)生于憂患，死于安樂中指出經(jīng)歷磨難砥礪的好處的句子是：_。(5)生于憂患，死于安樂中作者由個(gè)人作為上升到治理國(guó)家的論斷的句子是：_。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道動(dòng)心忍性，曾益其所不能圍 護(hù)城河 放棄 離開 與自己有血緣或

4、婚姻關(guān)系的人 8用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。得道者多助，失道者寡助。行仁政的君主，支持幫助他的人就多；不行仁政的君主，支持幫助他的人就少。9作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素是什么？其中起決定作用的因素是什么？天地、地利、人和。_人和。10“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？排比。這幾句從反面推論，指出“域民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)依靠人和，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，有說(shuō)服力。11文中的“得道”和“人和”二者之間有什么關(guān)系？“得道”即行仁政，“人和”是下文說(shuō)的“多助”“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。只有行仁政的君主，方能得“人和”，得民心，作戰(zhàn)才會(huì)取得勝利。

5、順從 改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法 13把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？(2)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。14作者認(rèn)為成為大丈夫的兩條途徑是什么？(用原文回答)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。15.本文中，孟子闡述了怎樣的主張？(用自己的話回答)大丈夫應(yīng)該有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣，要堅(jiān)守仁、禮、義。(三)(昆明中考改編)【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫

6、叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也?！疽摇控懹^初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。”貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆為敝，不知時(shí)政得失，亦不見過(guò)，以是滅亡。朕既在九重，不能盡見天下

7、事，故卿等為朕之耳目。莫以天下無(wú)事，四海安寧，便不存意?！薄咀⑨尅控懹^：唐太宗李世民年號(hào)。存：撫恤。耽：沉溺。九重：深宮之內(nèi)。存意：用心操勞國(guó)事。使痛苦 違背 大腿 喜歡，特別愛好 C 18用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)人恒過(guò)，然后能改。人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正。(2)若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。如果損害百姓來(lái)奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來(lái)填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。19【甲】文采用層層推理的方法，開頭先_，接著提出了擔(dān)任重任的人才必須經(jīng)過(guò)磨煉的觀點(diǎn)，然后從正反兩方面進(jìn)行推論，最后概括出_的中心論點(diǎn)?！疽摇课奶谡J(rèn)為“為君之道”首先要_。20【甲】【乙】?jī)晌闹挟?/p>

8、線句子都提出了治國(guó)的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容具體分析。同：都強(qiáng)調(diào)了治國(guó)需賢臣輔佐這一內(nèi)因?！炯住课膹?qiáng)調(diào)朝廷要有嚴(yán)格執(zhí)法、直言敢諫的賢士；【乙】文強(qiáng)調(diào)賢臣猶如君主的耳目，要用心操勞國(guó)事。異：【甲】文還強(qiáng)調(diào)外因也能導(dǎo)致亡國(guó)的觀點(diǎn)，如果沒有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn)，國(guó)家就會(huì)滅亡。而【乙】文沒有涉及外因。列舉事例生于憂患而死于安樂撫恤百姓(心存百姓)21(原創(chuàng)題)被尊稱為“圣人”“亞圣”的孔子、孟子對(duì)中國(guó)可謂影響深遠(yuǎn)，他們超人的智慧、深邃的思想甚至遠(yuǎn)及歐洲。讓我們與“尋找先賢”小組一同走近圣人，品評(píng)儒家經(jīng)典?；顒?dòng)一：論語(yǔ)孟子是儒家經(jīng)典，其中有不少語(yǔ)句已經(jīng)成為成語(yǔ)，至今仍活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中

9、。同學(xué)們搜集了許多成語(yǔ)，把它編成了一本小冊(cè)子。請(qǐng)你為這本小冊(cè)子取一個(gè)名字，并在扉頁(yè)寫上一段序言。名字：_序言：_?？酌铣烧Z(yǔ)匯編 儒家思想千古流傳，孔孟語(yǔ)錄照耀萬(wàn)世。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承先賢哲思，同學(xué)們認(rèn)真閱讀了論語(yǔ)孟子，選取了其中經(jīng)典的、日常生活中運(yùn)用較多的成語(yǔ)、成語(yǔ)故事，編寫成了這本孔孟成語(yǔ)匯編。該書集知識(shí)性、趣味性為一體。閱讀該書，你會(huì)走近偉人，了解偉人，拓展視野，提高文化素養(yǎng)活動(dòng)二：孔孟的思想精髓已成為我們民族寶貴的精神財(cái)富。中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目中，北師大教授于丹用自己的人生感悟品論語(yǔ)，寫出“于丹論語(yǔ)心得”。請(qǐng)你也仿照其形式，談?wù)勀銓?duì)論語(yǔ)和孟子中某一名句的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。名句：己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ))于丹心語(yǔ)：寬容一點(diǎn)，給自己留下一片海闊天空。名句：_心