古漢語的詞類

1、古代漢語 語 法PAGE PAGE 73第一章 古漢語的詞類詞類是根據(jù)詞的語法功能即根據(jù)詞和詞之間的結(jié)合能力而劃分的類。如根據(jù)是否能受數(shù)量詞修飾并不受程度副詞修飾的語法功能，我們可以劃分出普通名詞這一類。在劃分詞類的過程中，詞義也可作為一種雖不嚴(yán)密，但卻迅速的判定依據(jù)。如名詞表人和事物的名稱等。關(guān)于詞類的劃分，學(xué)術(shù)界有不同的觀點(diǎn)：一種是傳統(tǒng)的詞類的劃分方法，將古代漢語的詞類比照現(xiàn)代漢語詞類的劃分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為漢語是一種具有民族性的語言，它有它的獨(dú)特特點(diǎn)，而作為承接著主要語法功能的詞，必然會(huì)帶有這種特點(diǎn)（詞無定類）。但是現(xiàn)階段的詞類的講解，主要簡單套用西方已有的現(xiàn)成的語法體系，使

2、我們現(xiàn)階段的研究陷入了很多矛盾的地方。所以一部分專家主張重寫漢語語法。但是事實(shí)上，在漢語中，不但一詞多義，而且一義也有不同用法。因?yàn)樵~義不同，用法不同，便影響它的詞類。所以前人稱之詞無定類。在古代漢語中，雖然有不少詞類活用現(xiàn)象，但是能活用的也就是少數(shù)詞，并且活用的范圍十分有限。所以詞是可以劃分為固定的類型的。古漢語的詞類首先根據(jù)能否單獨(dú)充當(dāng)結(jié)構(gòu)成分而分為實(shí)詞和虛詞兩大類，凡是能夠單獨(dú)充當(dāng)結(jié)構(gòu)成分的是實(shí)詞，反之是虛詞。從詞義的角度看，實(shí)詞主要是用來表示詞匯意義（實(shí)際意義，概念），虛詞主要用來表示語法意義（表示概念之間的各種語法關(guān)系和句子的語氣等）。根據(jù)不同的語法功能，又可把實(shí)詞劃分為名詞、動(dòng)詞、

3、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞（后兩者有的歸為虛詞）。虛詞的分類一般有（副詞、代詞）連詞、介詞、語氣詞、助詞、嘆詞。因?yàn)樵诠艥h語中的虛詞地位特別重要，我們將重點(diǎn)介紹，對于實(shí)詞我們只作簡單的介紹，名詞 名詞包含普通名詞、專有名詞、時(shí)間名詞、和方位名詞四個(gè)小類。從語法功能看，時(shí)間名詞和方位名詞要活躍些。動(dòng)詞 動(dòng)詞包含及物動(dòng)詞、不及物動(dòng)詞和能愿動(dòng)詞三類。形容詞 包含性質(zhì)形容詞和狀態(tài)形容詞兩類。在古漢語中，性質(zhì)形容詞以單音節(jié)為主（也不部分雙音節(jié)詞），狀態(tài)形容詞以雙音節(jié)為主（也有部分單音節(jié)詞）。數(shù)詞 包括基數(shù)詞、序數(shù)詞和概數(shù)詞三類。量詞 量詞分為物量詞和數(shù)量詞兩類。第一節(jié) 副 詞一、副詞的性質(zhì)。副詞是一

4、種半實(shí)半虛的詞，它們能表示行為、動(dòng)作、性質(zhì)、狀態(tài)的程度、范圍、時(shí)間、可能性、情態(tài)和否定作用等，有一定的詞匯意義，能獨(dú)立充當(dāng)句子中的次要成分，這是它近似實(shí)詞的一面，但是它不能單獨(dú)表示一種實(shí)物、一種實(shí)事或?qū)嵡?，同時(shí)又不能用作句子的主要成分（主語、謂語、賓語），這是它同其他各類虛詞相似的一面。二、副詞的分類副詞可以用來修飾動(dòng)詞和形容詞。在句子中經(jīng)常充當(dāng)狀語和補(bǔ)語根據(jù)副詞所表示的意義，它大致可以分為程度副詞、范圍副詞、時(shí)間副詞、情態(tài)副詞、肯定否定副詞、謙敬副詞（表敬）的六類。1程度副詞 程度副詞用以表示事物性質(zhì)和動(dòng)作行為的程度，其程度分為程度高、低和加強(qiáng)（程度加深）三種。表示程度高的副詞有：“極”、“

5、最”、“至”、“甚”、“尤”、“太”、“殊”、“孔”、“良”、“頗”、“絕”等。如：秦女絕美，王可自娶，而更為太子娶婦（史記伍子胥列傳）君美甚，徐公何能及君也（戰(zhàn)國策齊策）我朱孔陽，為公子裳（詩經(jīng)七月）涉淺水者見魚蝦，其頗深者察魚鱉，其尤深者觀蛟龍（論衡）表示程度低的副詞有：“少”、“略”、“稍”等，意思是稍微、略微等。如：太后之色少解（戰(zhàn)國策趙策）臣愿頗采古禮與秦儀雜就之（注意，頗，也可表示程度低）（史記劉敬、叔孫通列傳）書不能悉意，略陳固陋（司馬遷報(bào)任安書）項(xiàng)羽以故疑范增，稍奪之權(quán)（漢書項(xiàng)籍傳）表示程度加深的副詞有“益”、“愈”、“彌”、“滋”、“加”等，意思是“更加”、“更”等，如：退而

6、修詩、書、禮、樂，弟子彌眾（史記孔子世家）是故圣益圣，愚益愚（韓愈師說）2范圍副詞 用以表示事物性質(zhì)和行為動(dòng)作的范圍，其范圍大致有全部、局部、共同和互相三種。表示全部的副詞有“皆”、“俱”、“咸”、“悉”、“盡”、“都”、“共”、“畢”、“舉”等 ，意為“全”，“都”。如：是故有天下七十二圣，其法皆不同（呂氏春秋察今）其妻問所與飲者，則盡富貴也（孟子離婁下）百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告（孟子梁惠王上）表示局部（限止范圍）的有“特”、“徒”“第”“直”“止”“但”“獨(dú)”“僅”等，意為“只”，如：直不百步耳，是亦走也（孟子梁惠王上）徒善不足以為政，徒法不足以自行（孟子離婁上）故

7、人之所以為人者，非特以其二足而無毛也，以其有辨也（荀子非相）君第重射，臣能令君勝（史記孫臏）不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺（木蘭詩）注意“獨(dú)”作為范圍副詞，意為“只”，還可作情態(tài)副詞，表反問語氣，如：太尉起，拜賀朱虛侯曰：“所患獨(dú)呂產(chǎn)，今已誅，天下定矣” （史記呂太后本紀(jì)）公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？（史記魏公子列傳）“僅”作范圍副詞言其少，意為“才，只”，這是古今一致的，但在唐代詩文中“僅”還可用在數(shù)量詞謂語前，表示接近于某一數(shù)量，有將近、幾乎、差不多達(dá)到的意思（音，去聲），如：初守雎陽時(shí)，士卒僅萬人（韓愈張中丞傳后敘）表示共同和互相，如：山東豪杰并起而亡秦族矣（賈誼過秦論）有

8、能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政（國語越語上）秦王與群臣相視而嘻（史記廉頗藺相如列傳）3時(shí)間副詞時(shí)間副詞在副詞中數(shù)量最多，根據(jù)動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間、快慢、連續(xù)、頻率等，時(shí)間副詞可以分為已然、將然、正在進(jìn)行、開始最末、久暫等五種。表示已然：表示動(dòng)作行為已經(jīng)發(fā)生過，這樣的副詞有：嘗、既、已、業(yè)等，如：會(huì)天大雨，道不通，度已失期（史記陳涉世家）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（荀子勸學(xué)）既來之，則安之（論語季世）表示將然的副詞有：行、將、且、等，意為“將要”，如：公將鼓之（左傳曹劌論戰(zhàn)）北山愚公者，年且九十（列子湯問）巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并（資治通鑒赤壁之戰(zhàn)）表示正在進(jìn)行的副詞有：方、

9、適、會(huì)、屬等，意為“正、正好、恰好”等，如：（灌夫）身中大創(chuàng)十余，適有萬金良藥，故得無死（史記魏其武安侯列傳）蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙（戰(zhàn)國策燕策）表示開始和最末，如：陳涉雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦虹始見，萍始生（禮記月令）表示久暫的副詞，如：君長有齊，奚以薛為？（戰(zhàn)國策齊策）眉壽萬年，永受胡福（儀禮士冠禮）4情態(tài)副詞用以表示動(dòng)作行為的情貌和狀態(tài)，可大致分為素常、疾徐、適逢、頻數(shù)、其他五種。如：吳廣素愛人，士卒多為用者（史記陳涉世家）若不趣降漢，漢今虜若（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）下臣不幸，屬當(dāng)戎行（史記酷吏列傳）忌不自信，復(fù)問其妾（戰(zhàn)國策齊策）余姑翦滅此而朝食（左傳成公二年）注意：豈、寧意

10、相同，和句尾語氣詞“乎”、“哉”等相呼應(yīng)，表示一種反詰語氣，如王侯將相寧有種乎？（史記陳涉世家）豈人主之子孫必不善哉？（戰(zhàn)國策觸龍說趙太后）“蓋”作情態(tài)副詞，主要有兩種用法，一是放在句首表示提示語氣，有引起下文的作用（有人稱發(fā)語詞），二是放在句前或句中，表示一種不肯定的語氣，相當(dāng)于“大約”、“大概”。如：蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴（司馬遷報(bào)任安書）今言“華”如“華實(shí)”之華者，蓋音謬也（王安石游褒禪山記）“殆”作副詞用法有二，一是表示推測語氣，“只怕”、“也許”；二是有“幾乎”、“差不多”的意思。如：女心傷悲，殆及公子同歸（詩經(jīng)七月）數(shù)日有眾十萬，遂連陷郡縣數(shù)十，眾殆百萬，四方大震（容齋隨筆方

11、臘起義）5肯定、否定副詞用以表示謂語的肯定與否定，大致可以分為肯定、否定、禁止、估量四種。如：民死亡者，非其父兄，即其子弟（左傳襄公十四年）臣誠知不如徐公美（戰(zhàn)國策）不及黃泉，無相見也（左傳）無友不如己者（論語學(xué)而）大宛在匈奴西南，在漢正西，去漢可萬里（史記大宛列傳）注意：（1）不、弗用法大致相同，表示一般的否定，但“不”的否定范圍寬（動(dòng)詞、形容詞），弗的否定范圍窄，一般只限于及物動(dòng)詞，如：人不難以死免其君，我戮之不祥（左傳鞌之戰(zhàn)）不介馬而馳之（左傳鞌之戰(zhàn)）公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人（左傳）總之，凡是用“弗”的地方都可用“不”。（2）“勿”和“毋”（古書常作“無”），常用于祈使句，表

12、示禁止或勸勉，意為“別”、“不要”，如：欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也”（鴻門宴）己所不欲，勿施于人（論語）但用在陳述句中，不再表“禁止”，意思和“不”差不多，如：子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也（論語先進(jìn)） 百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣（孟子齊桓晉文之事）（3）非（匪）字否定的是它后面的整個(gè)謂語，如：惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”（莊子秋水）此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也（李斯諫逐客書）6謙敬副詞用以表示自謙和對他人的恭敬，沒有具體意義，分為尊人（恭敬）和自謙兩類，表示尊敬的副詞有：請、幸、敬、謹(jǐn)、惠、煩、辱等，如：楚王曰：“善哉，吾請無攻宋

13、矣！”（墨子非攻）是女子不好，煩大巫嫗為入報(bào)河伯（史記）（2）表示自謙的副詞有：竊、敢、忝、猥、伏等，如：潁考叔曰：“敢問何謂也？”（左傳鄭伯克段于鄢）臣忝當(dāng)大任，義在安國（三國志魏書）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中（諸葛亮出師表）表示謙敬的副詞在現(xiàn)代漢語書面語里有時(shí)還有使用，如“歡迎惠顧”、“垂詢”等，詢問別人的姓氏要說：“您貴姓？”或“請問尊姓大名”稱別人為“大作”、“貴府”、“令尊”、“令愛”、“令堂”、“令郎”等。自謙的稱自己的作品為“拙作”，“拙荊”、“犬子”，請別人給自己的作品提意見，“惠正”、“雅正”、“斧正”，別人對自己的夸贊稱為：“錯(cuò)愛”、“謬賞”等。第二節(jié)、代

14、詞古漢語的代詞有稱代和指作用，根據(jù)其意義側(cè)重不同，主要可以分為：人稱代詞、指示代詞、疑問代詞三類，此外，還有比較特殊的代詞：一是無定代詞“或“、“莫”；一是輔助行代詞“者”“所”。一、人稱代詞 人稱代詞是表示人們自我稱呼和相互稱呼的詞。人稱代詞有時(shí)不一定指人，如果把人之外的東西人格化了，也可以使用人稱代詞。第一人稱代詞第一人稱代詞，又叫自稱代詞，是指說話人稱呼自己的代詞。古漢語中，第一人稱代詞主要有”我、吾、余、予、朕、臺（y）、卬（ng）”等七個(gè)。其中，常用的是”我、吾、余、予”四個(gè)?！半蕖保匾郧氨臼且话愕淖苑Q，秦始皇以后專門用于帝王君主的自我稱謂了。”如：離騷：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰

15、伯庸?！币馑际牵骸蔽业母赣H叫伯庸?！薄皡n”，多用在詩經(jīng)中，”臺”多用在尚書里，后代都不使用了下面看幾個(gè)例子。左傳子產(chǎn)論尹何為邑：”他日我曰：子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。今而后知不足。自今請，雖吾家，聽子而行?！本湟馐牵簭那拔艺f過：”你治理鄭國，我治理我的封地，來保護(hù)好我自己，這就行了?，F(xiàn)在我知道不夠了，從現(xiàn)在起我請求，即使我的封地，也要聽您的意見從事。為：動(dòng)詞，治理。家：卿大夫的封地。古代諸侯和大夫靠封地采收賦稅，所以封地又稱采邑、食邑或封邑。 左傳案之戰(zhàn)：”曰：余病矣?！蔽沂芰酥貍?。古代疾、病是兩個(gè)詞，疾，是小病，病是病重。三國志：亮疾病，卒于軍?！?居，予語汝！（莊子齊物論）朕皇考

16、曰伯庸。（屈原離騷）格爾眾庶,悉聽朕言。非臺小子敢行稱亂，有夏多罪，天命殛之。（尚書湯誓） 人涉卬否，卬須我友。（詩經(jīng)邶風(fēng)匏有苦葉）人家都涉河，我卻不，我要等待我的朋友。注意：（1）朕”，秦以前本是一般的自稱，秦始皇以后專門用于帝王君主的自我稱謂了?！比纾弘x騷：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！币馑际牵骸蔽业母赣H叫伯庸。”“卬”，多用在詩經(jīng)中，”臺”多用在尚書里，后代都不使用了。（2）從所能充當(dāng)?shù)木渥映煞挚?，”我”、”余”、”予”通常作主語、賓語、定語，”吾”通常作主語、定語和前置賓語。在魏晉之前，“吾”字很少放在動(dòng)詞、介詞之后做賓語，如：今者吾喪我（莊子齊物論）是個(gè)典型的例子。但在否定句里賓

17、語放在動(dòng)詞之前就可以了，如：居則曰“不吾知也”（論語），到魏晉后，吾字才可以用在動(dòng)詞與介詞后面做賓語，如：今人歸吾，吾何忍棄去？（三國志蜀書先主傳）居則曰：”不吾知也?！闭撜Z（3）從單復(fù)數(shù)形式看，除”我”、”吾”既可表單數(shù)又可表復(fù)數(shù)外，其余一般用于單數(shù)。2第二人稱代詞第二人稱代詞，又叫對稱代詞，是稱呼聽話者的代詞。古漢語中，第二人稱代詞主要有”女、汝、爾、而、乃、若”等六個(gè)。其中以”女、汝、爾、若”四個(gè)為常見，”汝”、”女”本是同一個(gè)詞的不同寫法。這些詞又可分為兩類，一類是女（汝）、爾、若，可作主語、賓語、定語，如：我無爾詐，爾無我虞。（左傳宣公十五年）吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。（國語勾踐滅吳）

18、（我將要?dú)埡δ愕膰?，毀掉你的宗廟。）三歲貫女，莫我肯顧。（詩經(jīng)魏風(fēng)碩鼠）吾語若。（莊子人間世）若為庸耕，何富貴也？（史記陳涉世家）第二類是“而”、“乃”，一般只作定語，如：必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（漢書項(xiàng)羽傳）夫差！而忘越王之殺而父乎？（左傳定公十四年）“而”、“乃”偶爾可作主語，但絕不能作賓語。3第三人稱代詞嚴(yán)格說來，先秦沒有真正的第三人稱代詞，本是指示代詞的“其”、“之”可起第三人稱代詞的作用，“其”只用作定語，“之”只用作賓語，如： = 1 * GB3 下視其轍，登軾而望之。（左傳莊公十年）向下察看了齊軍后車的車輪印跡，又登上了車前的橫木遠(yuǎn)望軍情。在這里”其”指”齊軍”作定語?！敝?/p>

19、指”齊軍”，用作賓語。 = 2 * GB3 今吾于人也，聽其言而觀其行（論語） = 3 * GB3 雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生之者也（孟子） = 4 * GB3 北冥有魚，其名為鯤（莊子逍遙游） 現(xiàn)代漢語用第三人稱代詞做主語的地方，古代有兩種表達(dá)方法，一是重復(fù)前面出現(xiàn)的名詞，如：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。左傳襄公十五年；另一種是省略主語，如：使子路反見之，（子路）至，則（丈人）行矣論語子路從而后古代人稱代詞沒有單復(fù)數(shù)的區(qū)別，現(xiàn)代漢語人稱代詞加“們”表復(fù)數(shù)，古漢語人稱代詞表示單復(fù)數(shù)根據(jù)上下文才能決定，如下例中的人稱代詞表示復(fù)數(shù)， = 1 * GB3 吾與汝畢力平險(xiǎn)（列

20、子湯問） = 2 * GB3 齊師伐我（左傳莊公十年）約從春秋戰(zhàn)國開始，才有了類似表示復(fù)數(shù)的“儕、曹、屬、輩”等粘附于第一、二人稱代詞后，表示不止一個(gè)人，如： = 1 * GB3 若屬皆且為所虜（史記鴻門宴） = 2 * GB3 吾何以傳汝曹哉？（汪琬傳是樓記） = 3 * GB3 吾儕何以知焉？（左傳昭公二十四年）古人還常以謙稱代替第一人稱代詞，以尊稱代替第二人稱代詞，如：昭王南征不復(fù)，寡人是問（左傳齊桓公伐楚）愚謂大計(jì)不如迎之（三國志吳書周瑜傳）子將若何（左傳晏嬰論季世）足下事皆成（史記陳涉世家）二、指示代詞用來區(qū)別事物的代詞叫指示代詞。兼有指示和稱代的作用。代替的范圍很廣，可以代人、代事

21、、代物。古代漢語指示代詞有：此、是、斯、茲、彼等。一般說，此、是、斯、茲是近指代詞，“彼”是遠(yuǎn)指代詞，如：以此攻城，何城不克？（左傳齊桓公伐楚）是鳥也，還運(yùn)則將徙于南冥（莊子逍遙游）彼一時(shí)，此一時(shí)也（孟子公孫丑下）此，是，彼可以指人，相當(dāng)于說“這人”“那人”，如：廣曰：”是必射雕者?！保ㄊ酚浝顚④娏袀鳎?李廣說：”這個(gè)人一定是匈奴人中的射雕者。”)是良吏也（左傳昭公十二年）或問子產(chǎn)，子曰：“惠人也”，問子西，曰：“彼哉，彼哉！”（論語）（“彼”表遠(yuǎn)指，指人時(shí)常有“輕視”的意味）（有人問孔子子產(chǎn)是個(gè)怎樣的人，孔子說：”寬厚仁惠的人?！庇謫栕游魇窃鯓拥娜??？鬃诱f：”那個(gè)人哪！那個(gè)人哪！”）“之”、

22、“其”作指示代詞，都不用作主語，“之”表示泛指，用作定語或賓語。如 ： = 1 * GB3 之子于歸，宜其室家。（詩經(jīng)周南桃夭）（這個(gè)姑娘出嫁，會(huì)使她的夫家和順） = 2 * GB3 之二蟲又何知？（莊子逍遙遊） = 3 * GB3 姜氏欲之，焉辟害？（左傳鄭伯克段于鄢）“其”表示特指，用來指示一定的人或物（那個(gè)，那種），作定語，如：至其時(shí)，西門豹往會(huì)之河上（史記西門豹治鄴）“夫”也是指示代詞，表遠(yuǎn)指，指示性較弱，比必譯出。如：食夫稻，衣夫錦（論語陽貨）則夫二人者，魯國社稷之臣也（左傳成公十六年）指示代詞“若”、“然”、“爾”，“若”常作定語，“然”、“爾”常作謂語（如此，這樣，那樣），如：南

23、宮適（kuo）出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（論語寭問）河?xùn)|兇亦然（孟子梁惠王上）女乃我家出，亦敢爾邪？（后漢書鄧禹傳）“焉”是個(gè)特殊的指示代詞，既是指示代詞，又具有語氣詞的性質(zhì)，如：三人行，必有我?guī)熝桑ㄓ谑?，指三人）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉（荀子勸學(xué)）“焉”由于經(jīng)常用在句尾，逐漸具有了語氣詞的性質(zhì)，在有的句子里甚至完全失去了指代作用，成為純粹的語氣詞，有指點(diǎn)引人注意的語氣，如：夫子之言，于我心有戚戚焉（孟子齊桓晉文之事）“諸”是代詞“之“和“于”（或乎）的合音，如：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受（左傳襄公十五年）文王之囿（you），方七十里，有諸？（孟子梁惠王下）三、疑

24、問代詞在古漢語中，疑問代詞大致可以分為指人、指事物、指處所三類，三類之間有交叉。1指人的疑問代詞有“誰”“孰?！罢l”的用法和現(xiàn)代漢語相同，“孰”主要用于選擇問句，但不能用作賓語，如：父與夫孰親？（左傳桓公十五年）吾與子路孰賢？（孟子公孫丑上）也可不表示選擇，相當(dāng)于“誰”，如：四體不勤，五谷不分，熟為夫子（論語子路從而后）“孰”也可以指事物，有表示選擇，如：膾炙與羊棗孰美？（孟子盡心上）天下之害孰為大？（墨子兼愛下）“孰與”是一種凝固形式，同“何以”意近，用來比較人物的高下或事情的得失，如：從天而頌之，孰與制天命而用之？（荀子天論）2指事物的疑問代詞主要有：“何、胡、曷、奚（相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“什

25、么”），如：星墜木鳴，國人皆恐。曰：“是何也？”曰：“無何也，”（荀子天論）（何，作謂語、賓語）以此攻城，何城不克？（左傳齊桓公伐楚）（作定語）夫子何哂由也？（論語子路冉有公西華侍坐）（作狀語，為何）“胡”、“奚”、“曷”一般只作狀語，相當(dāng)于“為什么”、“怎么”，如：胡不見我于王？（墨子公輸）子奚哭之悲也？（韓非子和氏）“奚”作賓語，表示處所，如：彼且奚適也（莊子逍遙游）“胡”“曷”用作賓語主要見于“胡為”“曷為”這樣的凝固形式，表示為什么，如：胡為至盡不朝也（戰(zhàn)國策齊策）曷為久居此圍城之中而不去？（史記魯仲連鄒陽列傳）3指處所的疑問代詞有：安、惡、焉（哪里），一般常用作狀語，表反問，如： =

26、 1 * GB3 且焉置土石？（列子湯問） = 2 * GB3 臣死且不避，卮（zhi）酒安足辭？（史記鴻門宴）用于賓語的較少，如：天下之父歸之，其子焉往？（孟子離婁下）四、“或”“莫”這是古漢語特有的無定代詞（現(xiàn)代漢語沒有這一類詞，需特別注意）“或”字是肯定性的無定代詞，一般指人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“有的人”、“有人”或“某人“，只用作主語，如：或勞心，或勞力，（孟子許行）今或聞無罪，二世殺之（史記陳涉世家）有時(shí)候“或”字前面出現(xiàn)先行詞，“或”字指代其中的某些人或某個(gè)人，如：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。左傳襄公十五年先王之法經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？（呂氏春秋察今）

27、“莫”是否定性無定代詞，相當(dāng)于“沒有誰”“沒有什么東西（事情）”，“莫”字所否定的可以有范圍，也可以沒有范圍，或不指出范圍，如：群臣莫對（戰(zhàn)國策楚策）天下之水，莫大于海（莊子秋水）吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也（韓非子）在先秦作品中，“莫”大致可解釋為無定代詞，漢代以后，“莫”字逐漸產(chǎn)生了新的用法，成為否定副詞，常用于祈使句，表示禁止，相當(dāng)于“勿”（不要），如：秦王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者”（史記商君列傳）。也可表示一般性的否定，如：諸將皆莫信（史記韓信破趙之戰(zhàn)）五、“者”、“所”“者”和“所”是兩個(gè)起輔助作用的代詞，說他們是代詞是因?yàn)槎贾复欢ǖ娜嘶蚴挛?，說它們具有“輔助性”是因?yàn)樗鼈兌疾荒塥?dú)

28、立充當(dāng)句子成分，須和其他代詞或詞組結(jié)合（前、后）成名詞性的“者”字結(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)，才能充當(dāng)句子成分。1“者”作為輔助性代詞，其用法有三：（1）放在動(dòng)詞和形容詞（或動(dòng)詞性、形容詞性詞組）之后，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性，它的作用很象現(xiàn)代漢語的“的”，譯為”的人”、”的事物”等，如：先破秦入咸陽者王之（史記鴻門宴）征天下能為兵法者六十三家。后漢書光武紀(jì)（王莽征如天下能通曉兵法的六十三個(gè)人。者用于動(dòng)詞詞組后面）登高而呼，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ㄜ髯觿駥W(xué)）老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（孟子齊桓公伐楚）（2）放在數(shù)詞或時(shí)間詞之后，表示一定

29、的范圍或種類。放在數(shù)詞后的，如：士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣（司馬遷報(bào)任安書）（五者，指五種優(yōu)秀品質(zhì)，即修身、受施、取與、恥辱、立名）子貢問政。子曰：”足食、足兵，民信之矣”。子貢曰：”必不得已而去，于斯三者何先？”（論語顏淵）“者”字放在時(shí)間詞之后，不外乎“古者”、“今者”、“昔者”、“始者”、“先者”等，此時(shí)，“者”字無法出，只譯作：古時(shí)候，現(xiàn)在等即可。如：古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也（韓非子）（3）放在名詞之后，用來復(fù)指主語，起強(qiáng)調(diào)作用，引出主語（判斷句），如：陳涉者，陽城人也（史記陳涉世家）2“所”字作為輔助性代詞，所代的是某種動(dòng)作的對象，它位于動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組之前，和

30、動(dòng)詞和動(dòng)詞性詞組結(jié)合成“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性（如果用于名詞或形容詞之前，這個(gè)名詞或形容詞也活用作動(dòng)詞），如： = 1 * GB3 蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)（王安石答司馬諫議書） = 2 * GB3 君子于其所不知，蓋闕如也（論語子路） = 3 * GB3 財(cái)物無所取，婦女無所幸（鴻門宴） = 4 * GB3 其北陵，文王之所避風(fēng)雨也（左傳僖公三十二年）“所”字結(jié)構(gòu)里，“所”指代的是某種動(dòng)作的對象，可根據(jù)動(dòng)作所及靈活翻譯，如：例 = 1 * GB3 爭的事情；例 = 2 * GB3 不知道的事情；例 = 3 * GB3 取的財(cái)物；例 = 4 * GB3 避風(fēng)雨的地方。需要注意的問題：（

31、1）一般說，“所”字后面必須是及物動(dòng)詞，如是形容詞或不及物動(dòng)詞，它們也變的具有了及物動(dòng)詞的性質(zhì)，如：“衣食所安，弗敢專也”，“安”本是形容詞，這里有“所”作賓語。（2）注意和結(jié)合后，“所”和“者”的分別?！八场敝复笆场钡膶ο螅ǔ缘臇|西），“食者”指代行為的主動(dòng)者（吃東西的人）。如：始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者（莊子養(yǎng)生主）見者驚猶鬼神（莊子達(dá)生）“所”字結(jié)構(gòu)具體形式很復(fù)雜，下面我們簡單介紹以下：1“所”字放在動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組之前，和動(dòng)詞和動(dòng)詞性詞組結(jié)合成“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性。這是其最簡單、最基本的形式。（“所”式）2、古漢語中還常出現(xiàn)“所者”的格式，其作用和“所”相同，仍是指

32、代行為的對象（“所者”式），如：孟嘗君曰：“視吾家所寡有者”（戰(zhàn)國策齊策四）所愛者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之（史記酷吏；列傳）3、“所”字結(jié)構(gòu)前面還可以用行為主動(dòng)者作定語來修飾它，一般在定語后用“之”字（“之所”式），如：“所食”，可以擴(kuò)展為“民之所食”，更多例子如：是又禹桀之所同也（荀子天論）奪其所憎而與其所愛（戰(zhàn)國策趙策三）（“其”為代詞，后面沒有再加“之”）4行為主動(dòng)者還可以修飾“所者”（“之所者”式）如：臣之所好者道也（莊子養(yǎng)生主）其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。（左傳襄公二十一年）5“所”字結(jié)構(gòu)雖然指代行為的對象，但是不能具體表示是什么人、什么事物，因此還可以在“所”字之

33、后再加上名詞，舉出人或事物的名稱，“所”字結(jié)構(gòu)放在前面作定語修飾它（“之所之”式），如“所食”可以擴(kuò)展為“所食之粟”；“民之所食”可以擴(kuò)展為“民之所食之粟（第一個(gè)“之”可省略）”。請看下例：仲子所居之室，伯夷之所筑歟？抑亦盜跖之所筑歟？（孟子滕文公下）獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）總之，“所”字結(jié)構(gòu)的作用比較復(fù)雜，上舉皆為常見用法，概括起來，主要有四種（以動(dòng)詞“食”為例）：一、所食；二、所食者；三、民之所食（或民之所食者）；第四、所食之粟（或“民之所食之粟”）。輔助性代詞“所”還可以何其他詞結(jié)合成凝固格式，如：所謂、所以、所與等，前兩個(gè)較常見?！八^”這種凝固格式中，后可另帶賓語，如 ：孟

34、子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也”（孟子梁惠王下）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（戰(zhàn)國策齊策一）“所以”是一種很常見的凝固格式，用法較為復(fù)雜，這里“所”字后面不是動(dòng)詞，而是介詞“以”，“所以”在古漢語里主要有兩種意義，第一種意義比較具體，大致和現(xiàn)代漢語的“用來的方法”、“憑借的”相當(dāng)，說明“怎樣”，如：吾知所以距子矣?。庸敚熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也（韓愈師說）此臣所以報(bào)先帝而忠于陛下之職分也（諸葛亮出師表）第二種意義比較抽象，用來表示原因，大致和現(xiàn)代漢語的“導(dǎo)致的原因”相當(dāng)，說明“為什么”，如：所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也（鴻門宴）（之所以，是因?yàn)椋┪崴詾榇苏?/p>

35、，以先國家之急而后私仇也（史記廉頗藺相如列傳）君不此問而問舜冠，所以不對也（荀子哀公）用“所以”表原因，現(xiàn)代漢語一直沿用，但一般限于先說結(jié)果后說原因，而且一般只用“之所以”來表示，如：“我之所以不同意是因?yàn)椤?，現(xiàn)代漢語除沿用“所以”的這種用法外，現(xiàn)代漢語的“所以”已發(fā)展成為一個(gè)連詞，而不再是代詞加介詞，不同于古代的“所以”?！八弊趾蠹咏樵~，除“所以”外，還有“所從”、“所由”、“所與”、”所為”等，如：是吾劍之所從墜也（呂氏春秋察今）是亂之所由作也（荀子政論）其妻問所與飲者，則盡富貴也（孟子離婁下）所為見將軍者，欲以助趙也（戰(zhàn)國策趙策三）古漢語被動(dòng)句也常用“所”字，如：“為人所笑”，這里，所

36、字已經(jīng)虛化，失去了代詞的性質(zhì)。第三節(jié)、 介 詞介詞和連詞在句子中都是起連接作用的，但它們所起的連接作用不同。介詞是把名詞、代詞和名詞性詞組介紹給動(dòng)詞的；連詞是連接詞、詞組和句子的。下面我們先介紹介詞。詞是由動(dòng)詞虛化而來的詞類，它在句中的作用仍帶有動(dòng)詞性質(zhì)的痕跡。例如：“通過”。(1)游行隊(duì)伍通過了天安門。(2)通過學(xué)習(xí)文件，我對“三個(gè)代表”思想有了更加深刻的認(rèn)識。介詞常用在名詞、代詞、名詞性詞組前面，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動(dòng)詞、形容詞的狀語或補(bǔ)語，以表示時(shí)間、處所、目的、原因、方式、對象等，如：長老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧”（史記）（表對象、原因）然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此（鴻門宴）（表

37、處所）總的來看，介詞所表示的語法意義在古今漢語中是基本相同的，不過，古代漢語介詞結(jié)構(gòu)還是有自己的一些語法特點(diǎn)。一、古漢語介詞結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)1.古代漢語介詞賓語同現(xiàn)代漢語一樣通常放在介詞的后邊，但是少數(shù)介詞，主要是“以”的賓語因?yàn)楸磉_(dá)的需要而放在介詞的前邊。例如： = 1 * GB3 君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。 左傳僖公四年 = 2 * GB3 楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十。 史記項(xiàng)羽東紀(jì)例 = 1 * GB3 是“以方城為城，以漢水為池”的意思；例 = 2 * GB3 是“以一當(dāng)十”的意思。還有一些代詞與介詞組合的固定結(jié)構(gòu)，如“是以”、“所以”、“所從”“所自”、“所由”、“所與

38、”等 ,也是賓語前置的介賓結(jié)構(gòu)。2.現(xiàn)代漢語中介詞的賓語是不能省略的，古代漢語中“以、為、與、從”等介詞的賓語有時(shí)可以省略，“于”的賓語不能。例如：小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以 遺之。 左傳鄭伯克段于鄢先生不羞，乃有意欲為 收責(zé)于薛乎？ 戰(zhàn)國策馮諼客孟嘗君3.在語法功能上，古代漢語由“因、為、與、從”等組成的介詞結(jié)構(gòu)一般作狀語，與現(xiàn)代漢語相同，但“于”字介賓結(jié)構(gòu)除了表示對于、關(guān)于的意義要作狀語以外，其余（如表處所、時(shí)間）則多作補(bǔ)語，如：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”（荀子勸學(xué)）而“以”字在介賓結(jié)構(gòu)中表工具，方式的既可作狀語，也可作補(bǔ)語，如：南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髪

39、（荀子勸學(xué)）。這些方面，現(xiàn)代漢語一般是用狀語來表達(dá)。此外，現(xiàn)代漢語的介賓結(jié)構(gòu)還可以作定語（與群眾的聯(lián)系），古代漢語則不能。古代漢語介詞常用的有“于（於，乎）、以、因、由、為、自、從、與、及”等十幾個(gè)。這些介詞的用法大部分保存在現(xiàn)代漢語中，這里只重點(diǎn)講一下用法比較復(fù)雜的于（於、乎）、以、為、與等。二、主要常見介詞用法1、于（於，乎）“于”和“於”原來都是動(dòng)詞。二字上古讀音不同，但作為介詞用法相同，其差別主要在于不同歷史時(shí)期和作者用字不同：甲骨文中只用“于”不用“於”，先秦一些古籍如左傳、荀子等“于”、“於”并用，戰(zhàn)國以后古書則多寫作“於”。漢字簡化后，“於”又簡化為“于”。“乎”字的上古音與“于

40、”相近，除常作為語氣詞外，還常作介詞用，用法基本和“于”一致。 “于”的用法主要有五種。（1）是表示處所和時(shí)間?？勺g為：在，從，到等，例如：宋公及楚人戰(zhàn)于泓。 左傳僖公二十二年冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，泳而歸（論語先進(jìn)）（曾點(diǎn)）成敗之機(jī)在于今日（赤壁之戰(zhàn)）這種表示處所和時(shí)間的“于”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的介詞“在”、“到”、“從”等。除“乎”字外，現(xiàn)代漢語書面語還一直沿用，如“寫于北京”、“成立于一九四九年”。但在古代漢語里，表示處所的“于”字有時(shí)可以不出現(xiàn)，該處所名詞直接用在謂語動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組之后作補(bǔ)語，這體現(xiàn)了古今漢語的差別。例如：吾聞秦軍圍趙王鉅鹿。 史記項(xiàng)羽本紀(jì)令女居其上，浮

41、之河中。 史記西門豹治鄴兩句應(yīng)為“于鉅鹿”“于河中”（2）介紹涉及的對象?？勺g為：向，跟，給，對，對于等，例如：先民有言：“詢于芻蕘?！毖圆﹩栆?。荀子大略（芻蕘（打柴的人）是詢問的對象。）不拘于時(shí)，學(xué)于余（韓愈師說）這種用法除“乎”字外，也常見于現(xiàn)代漢語書面語言里，如“獻(xiàn)身于革命事業(yè)”、“有利于各國人民”。（3）表示比較?？勺g為：比更，例如：青，取之於藍(lán)而青於藍(lán)；冰，水為之而寒於水。 荀子勸學(xué) 這種表示比較的用法在古書中一般只用“於”和“乎”，很少用“于”。由于表示比較，一般只放在形容詞謂語的后面，它的意義相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“比”。但在句中的位置不一樣，“比”和它的賓語要放在形容詞謂語的前面作狀

42、語?！昂端?，如果譯成現(xiàn)代漢語就是“比水寒”。“於”的這種用法在現(xiàn)代漢語書面語言中有時(shí)也使用，例如：“人民的利益高于一切?！保?）表示范圍，意為“在之中”，如：子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣” 子貢曰：“必不得已而去之，于斯三者何先？”曰：“去兵” 子貢曰：“必不得已而去之，于斯二者何先？”曰：“去食，自古皆有死，民無信不立”（5）表示被動(dòng)。（具體見被動(dòng)表示法一節(jié)）,如：今單于新困于漢（漢書張騫傳）2、以“以”字原是動(dòng)詞，義同“用”，虛化為介詞。介詞“以”的用法最常見的有以下六種：（1）表示動(dòng)作行為以某物為工具或憑借，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“用”或“拿”?！耙浴钡馁e語所表示的事物，可以是具

43、體的，也可以是比較抽象的。例如：君若以德綏諸侯，誰敢不服？（左傳齊桓公伐楚）蛇出於其下，以肱擊之。 左傳鞍之戰(zhàn) “以德”“以肱”均表示動(dòng)作的工具或憑借。（2）表示憑著某種資格、身份或地位，相當(dāng)于“憑著”，例如：張騫以郎應(yīng)募使月氏（漢書張騫傳）孫臏以刑徒陰見（史記孫臏）（3）引進(jìn)動(dòng)作的協(xié)從者，意為“率領(lǐng)”，“調(diào)集”等，如：項(xiàng)梁乃以八千人渡江而西。 史記項(xiàng)羽本紀(jì)(“以八千人”是率領(lǐng)八千人的意思。) （4）表示原因，相當(dāng)于“因”、“因?yàn)椤?、“由于”。例如：夫韓魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 戰(zhàn)國策魏策 不以物喜，不以己悲（范仲淹岳陽樓記）（5）表示時(shí)間或處所，相當(dāng)于“于”、“在”，例

44、如：賞以春夏，刑以秋冬(左傳襄公二十六年)文（指田文，即孟嘗君）以五月五日生。 史記孟嘗君列傳 劉表治水軍，蒙沖艦?zāi)艘郧?shù)，操悉以沿江（赤壁之戰(zhàn)）（6）表示動(dòng)作行為的方式，相當(dāng)于“按照”，如：余船以次俱進(jìn)（赤壁之戰(zhàn)）“以”字的用法還有兩點(diǎn)值得注意。一是它在句中的位置?！耙浴笨梢杂迷谥^語動(dòng)詞之前，也可以用在謂語動(dòng)詞之后，上邊舉的荀子勸學(xué)“以羽為巢，而編之以髪”一例，兩個(gè)“以”字的位置就不同。但在表示時(shí)間時(shí)，就只能放在謂語動(dòng)詞之前。二是它的賓語的位置。為了強(qiáng)調(diào)“以”的賓語，可以把這個(gè)賓語放到“以”的前面。例如：楚國方城以為城，漢水以為池。 左傳齊恒公伐楚 一以當(dāng)十。 史記項(xiàng)羽本紀(jì) “無以（亡以）”

45、是一個(gè)凝固結(jié)構(gòu)，“以”字后面也不帶賓語。“無以”是沒有什么可以拿來的意思。例如：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 荀子勸學(xué) 河曲智叟亡以應(yīng)。 列子湯問 3、與“與”原來也是動(dòng)詞，基本意義是 給予、幫助、參與，由此虛化為介詞。主要用法有三種：（1）、 引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對象，可譯為“為”、“替”、“給”。例如：陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。 史記陳涉世家漢王與義帝發(fā)喪。 漢書高帝紀(jì)（2）、引進(jìn)動(dòng)作行為的參與者，可譯為“跟”、“同”。例如：執(zhí)其手而與之謀。 國語越王句踐棲會(huì)稽后五日平明，與我會(huì)此。 史記留侯世家（3）、引進(jìn)比較的對象，可譯為“跟”或“跟相比”。例如：吾與徐公孰美？ 戰(zhàn)國策齊策故狗

46、似獲，獲似母猴，母猴似人，人與狗則遠(yuǎn)矣（荀子）課堂作業(yè)：指出下列句中介詞的用法虎兕出于柙（ 表示處所和時(shí)間）己所不欲，勿施于人（介紹涉及的對象）志乎古，必然遺乎今（被動(dòng)）斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也（表示動(dòng)作行為的方式）宮之奇以其族行（引進(jìn)動(dòng)作的協(xié)從者）君子不以言舉人，不以人廢言（君子不因?yàn)檫@個(gè)人的言談好就推舉他，也不因?yàn)檫@個(gè)人的品行不好就廢棄他的好言論）生乎吾前，其問道也，固先乎吾（前一個(gè)表示時(shí)間，后一個(gè)表比較）以千金為魯連壽（表示動(dòng)作行為以某物為工具或憑借）“微斯人，吾誰與歸？”（引進(jìn)動(dòng)作行為的參與者）時(shí)與治世同，而殃禍與治世異。（引進(jìn)比較的對象）第四節(jié)、連 詞連詞是連接詞、詞組、句子的

47、虛詞，故漢語常用的連詞有“與”、“及”、“而”、“則”、“且”、“況”、“抑”、“雖”、“然”、“故”、“茍”、“倘”、“令”等 ，這里重點(diǎn)介紹幾個(gè)比較重要的連詞。1與（與），分屬兩種此類，一是連詞，一是介詞。“與”作介詞，它前后的成分不是并列的，而是和它后面的賓語組成介詞結(jié)構(gòu)，在句中作狀語；連詞“與”一般用來連接并列的名詞、代詞或名詞性詞組。如 ： = 1 * GB3 畦留荑與揭車兮，雜杜衡與芳芷（屈原離騷）（連詞） = 2 * GB3 吾與汝同好棄惡，修復(fù)舊德，以追念前勛（左傳呂相絕秦）（連詞） = 3 * GB3 凡有爵者與七十者與未齒者，皆不為奴（漢書刑法志）（連詞） = 4 * GB

48、3 公與之乘，戰(zhàn)于長勺（左傳莊公十年）（介詞） = 5 * GB3 夸父與日逐走（山海經(jīng)）（介詞） = 6 * GB3 君安與項(xiàng)伯有故？（史記鴻門宴）（介詞）介詞可以受副詞修飾、限制，如例 = 6 * GB3 ，連詞不能。2而“而”字產(chǎn)生較晚，在甲骨文、金文中都還沒有發(fā)現(xiàn)，它最早出現(xiàn)在尚書等古籍中。說文解字：”而，頰毛也。”其本義當(dāng)是表示人的胡須?！倍钡膶?shí)詞用法，最為常見的是作代詞?！岸钡倪B詞用法大致可以分為五種：（1）表示并列關(guān)系?！岸弊诌B接形容詞、動(dòng)詞或形容詞性、動(dòng)詞性詞組，連接的前后兩項(xiàng)是并列的，不分主次，可譯作“又”、“而且”等，如：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)（論語泰伯）此所謂藉

49、（jie）寇兵而賚（lai，給予）盜糧者也（李斯諫逐客書）（2）表示順承關(guān)系。“而”字連接的兩項(xiàng)在意義上密切相關(guān)，時(shí)間上連續(xù)而下，可譯作：“就”、“才”“而且”等，如： = 1 * GB3 齊軍既已過而西矣（史記孫臏） = 2 * GB3 入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。（禮記曲禮上）（進(jìn)入別的國家就要問明白禁令，進(jìn)入異鄉(xiāng)就要問明白風(fēng)俗，進(jìn)入別人家門就要問明白忌諱） = 3 * GB3 故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。（韓非子）所以令尹懲罰了舉報(bào)的人，楚國的奸邪事情沒有人再舉報(bào)；孔子獎(jiǎng)賞了逃兵，魯國人在戰(zhàn)場上就輕易地投降敗逃。韓非子中講了兩個(gè)故事：楚人直躬的父親偷了人家的羊，直躬

50、報(bào)告官府，反被令尹以不孝的罪名治罪；魯國一個(gè)士兵以家有老父需要奉養(yǎng)為借口，戰(zhàn)場上敗逃，孔子卻當(dāng)成才子加以獎(jiǎng)賞。（3）表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。這就是所謂的“逆接”，可譯作“但是”、“卻”等等，如： = 1 * GB3 古者富貴而名磨滅，不可勝記（司馬遷報(bào)任安書） = 2 * GB3 人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而給養(yǎng)薄，故民爭（韓非子五蠹） = 3 * GB3 生之書辭甚高，而其問何下而恭也？（韓愈答李翊書）（4）表示偏正關(guān)系。即“而”連接狀語和謂語動(dòng)詞，可靈活地譯作：“著”、“地”等，如：太后盛氣而揖之（戰(zhàn)國策觸龍說趙太后）曩者使女狗白而來往，黑而來，子豈能毋怪乎？（韓非子說林下）（荊苛）自知事不就，倚柱而笑

51、，箕踞而罵（史記刺客列傳）（樊於期）偏袒、扼腕而進(jìn)曰：“遂自刎，太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀?！?（史記刺客列傳）（5）表示假設(shè)關(guān)系。這樣的“而”放在主語和謂語之間，含有假設(shè)的意思，可譯做：假如、如果等，如：人而無信，不知其可也（論語為政）子產(chǎn)而死，其誰嗣之（左傳襄公三十年）朋而不心，面朋也；友而無心，面友也（楊雄法言學(xué)行）3則、然則連詞“則”主要有六種用法：表示因果或條件，結(jié)果相承，相當(dāng)于“就”，如：臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇（李斯諫逐客書）欲與太叔，則臣請事之；若弗與，則臣請除之。（左傳鄭伯克段于鄢）愿陛下托臣討賊興復(fù)之效，不效則治臣之醉（出師表）（2）表示時(shí)間上先后相承，相

52、當(dāng)于“就”、“便”，如：故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之（論語季氏）戰(zhàn)則請從（左傳）人情一日不食則饑，終歲不制衣則寒（晁錯(cuò)論貴粟疏）這類句子中，既有時(shí)間上的先后，也有條件與結(jié)果上的聯(lián)系，單純表示時(shí)間先后的極為罕見。（3）表示句子之間的對舉或并列，現(xiàn)代漢語中無相應(yīng)的詞與之對應(yīng)，如：木受繩則直，金就礪則利（荀子勸學(xué)）橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳（zhi）（晏子使楚）禪則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕（與朱元思書）（4）表示轉(zhuǎn)折，程度較“然”為輕，如：黔無驢，有好事者，船載以入，至則無用，放之山下（黔之驢）今取人則不然（李斯諫逐客書）君子則不然（答李翊書）（5）表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“如果”，如：誠得

53、劫秦王，使悉反諸侯地，若曹沫之與齊桓公，則大善矣；則不可，因而刺殺之（史記刺客列傳）（6）表示發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)于“原來”，“原來已經(jīng)”，如：使子路反見之，至則行矣（論語子路從而后）公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣（左傳僖公三十二年）“然”還可以表示讓步，有雖然、倒是之意，如：善則善矣，未可以戰(zhàn)（國語吳語）其室則邇，其人甚遠(yuǎn)（詩經(jīng)鄭風(fēng)東門之墠）“然則”本是指示代詞“然”和連詞“則”連用，意為“這樣就”“既然如此，那么”，多用于對話，后來，變?yōu)槟绦问?，可以認(rèn)為是一個(gè)詞，相當(dāng)于“那么”，如：是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶？（范仲淹岳陽樓記）然則吾何以傳汝曹哉？（汪琬傳是樓記）4雖 、雖然“雖”一般表

54、示讓步，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“雖然”，如：諺曰：“桃李不言，下自成蹊”，此言雖小，可以喻大（李將軍列傳）十五歲矣，雖少，愿及未填溝壑而托之（觸龍說趙太后）雖人弗損益，猶若不可得而法（呂氏春秋察今）“雖”有時(shí)還可以兼有假使的意思，是假設(shè)的讓步，作用和“縱”“縱然”相同，如：雖九死其猶未悔（離騷）雖我之死，有子存焉（列子）在古漢語中，“雖然”是連詞“雖”和指示代詞“然”連用，是“雖然如此”的意思，如：雖然，猶有未樹也（莊子）滕君，則（副詞，就是）誠賢君也，雖然，未聞道也（孟子許行）5、然，然而“然”做連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“可是”、“但是”“然而”，如：夫無故而動(dòng)民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危

55、哉？（蘇軾教戰(zhàn)守策周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也（史記高祖本紀(jì)）古漢語中也有“然而”，是一般指示代詞“然”和連詞“而”連用，是“如此，而”“雖然如此，但是”的意思，如：夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也（孟子公孫丑下）汝潁以為險(xiǎn)，漢水以為池，限之以鄧林，緣之以方城，然而秦師至而鄢郢舉，若振槁然（荀子議兵）后來，“然而”成為一個(gè)凝固形式，逐漸變?yōu)橐粋€(gè)詞，如：合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍城，然而隆于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者（柳宗元封建論）（同現(xiàn)代漢語的“然而”，只有“可是，但是”的意思）。對古詩文中的“然而”要注意辨別。6、之（代詞，連詞）連詞“之”的作用主要有兩種：（1）連

56、接主語和中心語，表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”，如：太后之色少解（戰(zhàn)國策是炎帝之少女（山海經(jīng)精衛(wèi)填海）今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也（韓非子五蠹）（2）插在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性的偏正結(jié)構(gòu)，用來充當(dāng)句子或分句的一個(gè)成分主語、賓語或狀語（有學(xué)者把這樣的連詞稱為“結(jié)構(gòu)助詞，我們按照郭錫良先生的說法，看做連詞），如：貢之不入，寡君之罪也（左傳齊桓公伐楚）甚矣，汝之不惠?。凶樱┎挥菥嫖岬匾玻ㄗ髠鼾R桓公伐楚）不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也（荀子勸學(xué)）大道之行也，天下為公（禮記禮運(yùn)）這種“之“字，在現(xiàn)代漢語里沒有相當(dāng)?shù)脑~對譯，這正反映了古今語法

57、在句法上的差別。7、以“以”用作連詞，同”而”的用法差不多，但是只能用于順接，不能表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。(1)連接的前后兩部分是補(bǔ)充關(guān)系，后一部分往往表示前面動(dòng)作行為的目的。 當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。史記陳涉世家 在這個(gè)時(shí)候，各郡縣被秦朝官吏害苦了的人，紛紛給官吏治罪，殺了他們來呼應(yīng)陳涉起義的號召。 故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。捕蛇者說因此寫了這篇文章，為了等那觀察民間情況的人得到它。(2)表示并列關(guān)系，相當(dāng)于”和、并且、而”。夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。游褒禪山記平坦而距離近，游人就多；險(xiǎn)峻而且遙遠(yuǎn)，游人就少。在這里”以”連接了兩個(gè)形容詞”夷”和”近”、”險(xiǎn)”和”

58、遠(yuǎn)”構(gòu)成并列關(guān)系的詞組。秋，大熟，未獲，天大雷電以風(fēng)，禾盡偃。尚書秋天，莊稼長得很好，還沒有收獲，忽然雷電交加又刮起大風(fēng)，莊稼都倒伏在地上了。(3)表示偏正關(guān)系，用于狀語和中心詞這間。 這種用法同”而”表示偏正關(guān)系用法一樣，但不如”而”用法常見。幸而得之，坐以待旦。孟子離婁下幸而有收獲，(便)坐著等待天亮?！弊笔潜砻髦^語”待”的方式，狀態(tài)的狀語。虛心傾耳以聽，庶幾云得。鹽鐵論利議虛心傾耳得聽取(他們的意見)，或許有些收獲?！碧撔膬A耳”是表明動(dòng)詞謂語”聽”的方式狀態(tài)的狀語。它們的偏正關(guān)系是靠”以”來聯(lián)接的。問題討論：一、關(guān)于”之”的詞性問題。1、關(guān)于用在偏正短語和主謂之間的”之”：對它的詞性問

59、題，語法學(xué)界目前爭論很大。概括的講主要有三種意見：介詞：提倡這種觀點(diǎn)的是馬建忠的馬氏文通。馬氏文通首創(chuàng)”介詞”一類。后來，黎錦熙的比較文法、王力的古代漢語都持這種觀點(diǎn)。馬氏文通云：”凡虛字用以連實(shí)字相關(guān)之義者曰介字。”王力古代漢語：”介詞之的用法是放在定語和名詞之間，把定語介紹給名詞，有的略等于現(xiàn)代漢語的的?！边B詞：提倡這種觀點(diǎn)的是楊樹達(dá)的高等國文法、詞詮。郭錫良古代漢語也持這種觀點(diǎn)。 郭錫良古代漢語：”之字分屬兩個(gè)詞類：一是代詞；一是連詞。連詞之的作用主要有兩種。一、連接定語和中心語，表示領(lǐng)屬或修飾關(guān)系；二、插在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性的偏正結(jié)構(gòu)，用來充當(dāng)句子的主語、賓語、狀語

60、?！苯Y(jié)構(gòu)助詞：這是語法學(xué)界目前通常的說法。王力古漢語常識、呂叔湘現(xiàn)代漢語八百詞、楊伯峻古漢語虛詞均采用此說。2、關(guān)于用在前置賓語和動(dòng)詞之間的”之”字：助詞：通常的看法。代詞：王力古代漢語”用代詞之或是復(fù)指提前的賓語是古代漢語變更語序的一種手段。即使被提前的賓語本身是代詞，也并不排斥這種手段。介詞：馬氏文通、比較文法都持這種觀點(diǎn)。第五節(jié)、語 氣 詞語氣詞不能充當(dāng)句子成分，也不能表示句子成分之間的關(guān)系，它的作用是表達(dá)各種不同的語氣，如：提頓、陳述、祈使、疑問、感嘆等。古代漢語常用的語氣詞有“也”“矣”“乎”“歟”“哉”“夫”“其”“唯”“爾”等，它們所表示的語氣都有一種為主，還可以表示其它不同的語