國學教育對于高等院校學生人文思想的培養(yǎng)作用

1、國學教育對于高等院校學生人文思想的培養(yǎng)作用國學教育對于高等院校學生人文思想的培養(yǎng)作用引言隨著素質(zhì)教育理念的提出，國學教育也越來越受到大家的關(guān)注，胡錦濤總書記在十七大報告中就強調(diào)：如今教育要做的就是積極弘揚中華傳統(tǒng)文化，共同建立出一個中華民族特有的精神家園。國學中蘊含有非常豐富的傳統(tǒng)文化，學習國學對于培養(yǎng)高等院校的人文精神有著非常重要的作用，本文以高等院校的國學教育為研究對象，研究其對人文思想的培養(yǎng)作用。一、國學和人文思想國學是什么？單從詞源學上來看，國學這一術(shù)語最早是出如今?周禮春宮樂視?：樂師掌國學之政，以教國子小舞之中。國學顧名思義就是國家學府，例如古代常見的漢代太學，隋唐到明清時期的國子

2、監(jiān)等。作為學問形式而言的國學應(yīng)該是在清末民初形成的。西方學術(shù)引進中國后，被稱為是西學，因此將中國固有的學問稱之為國學或者舊學。對于國學的定義，目前學術(shù)界存在著很多的版本，還沒有統(tǒng)一的定性。比擬有代表性的是?國學講習記?：國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因此成國焉，有其國者有其學。常見的國學作品有：?周易?、?尚書?、?周禮?、?禮記?、?儀禮?、?詩經(jīng)?、?春秋左傳?、?春秋公羊傳?、?春秋谷梁傳?、?論語?、?孝經(jīng)?、?爾雅?、?孟子?、?史記?、?漢書?、?后漢書?、?三國志?、?資治通鑒?、?戰(zhàn)國策?、?宋元明史紀事本末?等。人文思想是指人類對自我個性的維護也就是一種自我關(guān)心的

3、思想觀念，其一般表現(xiàn)為維護自身的尊嚴、追求自身價值的表達以及對自身命運的關(guān)注，包含了人文主義、人道主義、文本觀念、個人觀念、自由觀念等幾個方面的內(nèi)容。國學教育旨在傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，旨在培養(yǎng)國人的文化素養(yǎng)和人文精神、民族意識和民族精神等，因此高等院校開展國學教育對于學生的人文精神培養(yǎng)有著重要的促進作用。本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理二、國學教育對于高等院校學生人文思想的培養(yǎng)一國學文化蘊含了優(yōu)秀的東方人文主義孔子曰，大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)，

4、男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。?禮記禮運?不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，那么無不治。?道德經(jīng)?在國學中，?易?表達的是古代社會學，?系辭?講究的是哲學，?論語?是倫理道德學以及哲理的結(jié)合，可以說每本國學都有其特點，但是對人文思想的影響也是深遠的。以?禮記?為例，?禮記?是儒家思想表達的經(jīng)典作品之一，研究的是古代社會學?？鬃邮且晃粌?yōu)秀的教育家，而?禮記?就記載了其與弟子的問答，

5、從中理解古代做人的根本準那么，這就是東方人文主義的表達之一。中國是一個法制國家，想要追求的就是孔子所說的大同社會，這也是指導社會開展的最終目的，是中華民族從古至今奮斗的目的，是東方特有的人文主義。國學教育將這古代的理念教育給高等院校的學生，讓其知道從古至今中華民族所追求的大同社會，國學教育將這種人文主義思想深化地灌輸給當代的大學生，讓大學生有個目的，指導其為這個中華民族共同的目的而努力。二國學文化蘊含人道主義吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改之。益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

6、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。?論語?善行無轍跡；善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開；善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。?道德經(jīng)?人道主義起源于歐洲的文藝復(fù)興時期，是一種影響深遠的思想體系，其提倡關(guān)心人、尊重人，是一種早期的反封建思想。在古代，思想是多重化的，有儒家思想、道家思想等等，在春秋戰(zhàn)國時期，甚至還有諸子百家之說。一直以來，孔子、老子、墨子的思想都是指導學

7、者前進的思想，而在春秋戰(zhàn)國時期，學者通過自己的努力創(chuàng)造法家、陰陽家、小說家、農(nóng)家等等的思想體系，形成歷史上有名的百家爭鳴的現(xiàn)象，是文學思想開展的鼎盛期。就如王西彥在?古屋?的第五部中曾說到：我們不拘泥于統(tǒng)屬，我們只會全力追求自己的人生目的不管它是三教九流。這樣的話語說明了當時社會對諸子百家是持有非常贊同的態(tài)度，這就是人道主義最好的表達。國學教育不僅僅包含對古代文學的教育，同時也包括對古代思想的教育。如今的高等院校的學生根本是以自我為中心，因此對于自己的觀點必需要別人同意，而很少有人會站在多個角度去考慮問題，而諸子百家所表達的人道主義就是以人為中心，強調(diào)對別人思想的尊重，孟子說己所不欲，勿施于人

8、，道家有少私寡欲、道法自然，這都是說要尊重自然的變化，不要將自己的思想強加于別人，要尊重別人的想法，順應(yīng)自然，這是人道主義的最終表達。三國學文化中強調(diào)人本位景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰：是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。?孟子滕文公下?故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍

9、性，曾益其所不能。?孟子?人本位就是人本觀念，即為人是權(quán)衡一切的標準。在國學思想中強調(diào)的是以人為中心。在古代是以君主為標準，如今是以人的行為為標準，這也是國學文化的長期開展使得人們從聽從別人的意見到聽從自己的意見。獨立意志是實現(xiàn)人格價值最重要的一項，在人文思想觀念中強調(diào)要以人本位為主要的思想，這樣才能有更好的開展，對于人來說富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。這是孟子非常有名的一句話，表現(xiàn)的就是作為一個人要有自己的獨立思想。隨著社會的開展，各種思想都有，高等院校的學生往往會跟隨主流思想而動，沒有自己的原那么，而國學教育中蘊含的人本位思想就是教育高等院校的學生要有獨立的人文思想，要

10、培養(yǎng)出自己的獨立意志，這樣在以后的工作、社會中才能有自己的作為，順勢而走的人一般都難成大器的，這就是國學教育對高等院校學生人文思想的培養(yǎng)的指導作用。四國學文化尊重個人觀念子曰：習相近也，性相遠也。子曰：有教無類。子曰：生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。子曰：智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。子曰：三人行必有我?guī)熝桑?論語?個人觀念與人本位差不多，尊重的是個人的哲學觀念，是以上面一條為根底提出的。就是說要反對專制主義，要保護個人的權(quán)利。人權(quán)是與生俱來的，不能因為身份的不同和社會的登記不同就可以任意被進犯。如?周易?中所說剛?cè)峤豢?，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。這里強調(diào)了要注重人文，也就是人文思想的變化。對于如今高等院校學生來說，從國學教育中學到人文思想，堅持以人為本，法律為輔助，這