大學(xué)生馬克思主義信仰形成的雙重認(rèn)同機(jī)制

1、大學(xué)生馬克思主義信仰形成的雙重認(rèn)同機(jī)制大學(xué)生馬克思主義信仰形成的雙重認(rèn)同機(jī)制馬克思主義信仰是科學(xué)的、崇高的信仰。大學(xué)生是民族的希望，是祖國的將來。大學(xué)生是否堅(jiān)信馬克思主義信仰，關(guān)系到黨和國家的生死存亡，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。但是，當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下多元文化思潮的沖擊，嚴(yán)重影響大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰。因此，加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育有極其重要的意義。加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育，離不開對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同的深化研究。從信仰形成的深層機(jī)理入手，深化理解認(rèn)同在大學(xué)生馬克思主義信仰形成中的作用，深化探究大學(xué)生馬克思主義信仰形成的認(rèn)同機(jī)制，對(duì)于教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理

2、想，確立馬克思主義的堅(jiān)決信念具有重要作用。一、認(rèn)同對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰形成的重要意義認(rèn)同就是認(rèn)可、承受、贊同和支持，是個(gè)體對(duì)外界人或事等一種帶有肯定性的心理判斷。信仰是人的精神支柱，是比擬穩(wěn)固的價(jià)值觀念。信仰認(rèn)同是認(rèn)同主體對(duì)自己信奉的信仰的堅(jiān)信不疑，對(duì)自己信奉的理想的執(zhí)著追求，伴隨著積極的情感投入的心理過程。信仰作為一種相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)同心理構(gòu)造，是信仰認(rèn)同的最高境界和理想狀態(tài)。認(rèn)同在大學(xué)生馬本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理克思主義信仰形成的過程中具有關(guān)鍵作用。大學(xué)生馬克思主義信仰形成的過程本質(zhì)上是一種信仰性認(rèn)同的形成過程。認(rèn)同在大學(xué)生馬克思主義信仰形成中的重要作用主要表達(dá)在以下兩個(gè)方面。1.支持

3、作用認(rèn)同是人們信仰形成的心理基矗信仰需要態(tài)度或情感的支持。這種支持來自于人們內(nèi)心的自覺認(rèn)同，來自于人的心理或感情上的歸屬。在消極認(rèn)同或不認(rèn)同的情況下，即使是科學(xué)的、崇高的信仰，大學(xué)生也難于內(nèi)化為自身的價(jià)值體系，也不能將它確立為自己的信仰。認(rèn)同對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰的形成和確立具有支持作用，馬克思主義信仰只有得到大學(xué)生的廣泛認(rèn)同，也只有大學(xué)生承受、認(rèn)可、支持馬克思主義信仰，才能將它納入個(gè)體的價(jià)值體系，成為其自身態(tài)度體系中的一個(gè)有機(jī)組成局部，從而形成和確立馬克思主義信仰。一個(gè)大學(xué)生只有在產(chǎn)生認(rèn)同感的根底上，才能對(duì)馬克思主義信仰表現(xiàn)出最大的熱忱和忠誠，才能真正產(chǎn)生對(duì)馬克思主義信仰的信服和尊崇。2.評(píng)

4、價(jià)作用認(rèn)同是大學(xué)生馬克思主義信仰形成和確立的重要前提。假如一個(gè)大學(xué)生自覺自愿、積極主動(dòng)地認(rèn)同馬克思主義信仰，而不是被動(dòng)地服從，那么馬克思主義信仰就容易內(nèi)化成為其自身的價(jià)值體系，馬克思主義信仰就容易形成和確立。反之，大學(xué)生馬克思主義信仰就難于形成和確立。認(rèn)同對(duì)信仰的形成和確立具有評(píng)價(jià)作用，是衡量信仰形成和確立的標(biāo)尺。大學(xué)生只有認(rèn)同馬克思主義信仰，才會(huì)心悅誠服地承受它，才會(huì)珍重它，才能產(chǎn)生使命感、義務(wù)感和責(zé)任感。大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰認(rèn)同度的上下是反映其信仰穩(wěn)固程度的感應(yīng)器和晴雨表，假如大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰認(rèn)同度普遍降低，就要及時(shí)去研究情況，尋找其發(fā)生變化的原因，分析哪些認(rèn)同是安康、積極的，哪些

5、認(rèn)同是頹廢、消極的，適當(dāng)調(diào)整治理的方略，加以引導(dǎo)和順應(yīng)，從而保證大學(xué)生馬克思主義信仰形成和確立朝良性方向開展。二、大學(xué)生馬克思主義信仰形成的雙重認(rèn)同機(jī)制20世紀(jì)90年代以來，西方態(tài)度研究獲得了打破性進(jìn)展。美國心理學(xué)家ilsn和Lindsey提出了雙重態(tài)度模型理論。雙重態(tài)度模型理論認(rèn)為，人們對(duì)同一態(tài)度客體可能同時(shí)擁有兩種不同的態(tài)度：一種是能被人們所意識(shí)到、所成認(rèn)的外顯態(tài)度，另一種那么是無意識(shí)的、自動(dòng)激活的內(nèi)隱態(tài)度。當(dāng)人們由舊的態(tài)度改變到新的態(tài)度時(shí)，舊的態(tài)度仍然留存于人們的記憶中以內(nèi)隱的形式潛在地影響著人們的認(rèn)識(shí)和行為，這就導(dǎo)致了雙重態(tài)度。外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度能共存于人的記憶中。出現(xiàn)雙重態(tài)度時(shí)，內(nèi)隱

6、態(tài)度是被自動(dòng)激活的，而外顯態(tài)度那么需要較多的心理能量和動(dòng)機(jī)從記憶中去檢索。即使外顯態(tài)度被檢索出來，內(nèi)隱態(tài)度也還會(huì)影響人們那些無法有意識(shí)控制的行為反響如一些非言語行為和那些人們不試圖去努力控制的行為反響。而且，外顯態(tài)度相對(duì)易于改變，內(nèi)隱態(tài)度那么較難改變。1雙重態(tài)度模型理論為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、解析大學(xué)生馬克思主義信仰形成的認(rèn)同機(jī)制提供了新的視角。按照雙重態(tài)度模型理論，人們對(duì)同一態(tài)度客體可能同時(shí)擁有外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度兩種不同的態(tài)度。同理，大學(xué)生馬克思主義信仰形成的認(rèn)同機(jī)制既包含外顯認(rèn)同，又包含內(nèi)隱認(rèn)同。正是在外顯認(rèn)同與內(nèi)隱認(rèn)同這兩種有機(jī)統(tǒng)一的機(jī)制共同作用下，促使大學(xué)生馬克思主義信仰的形成和確立。1.大

7、學(xué)生馬克思主義信仰的外顯認(rèn)同機(jī)制外顯認(rèn)同是個(gè)體可以自我意識(shí)到的認(rèn)同。它是社會(huì)教化之產(chǎn)物，是社會(huì)權(quán)威強(qiáng)迫推銷其觀念之使然。外顯認(rèn)同具有明晰明確的意識(shí)知覺性、彰顯自我的主體性、存在多種價(jià)值取向的矛盾性。作為一種機(jī)制的外顯認(rèn)同，借助心理學(xué)家凱爾曼的態(tài)度改變理論可以獲到很好的理解。凱爾曼認(rèn)為，人的態(tài)度變化過程存在服從、同化、內(nèi)化三個(gè)階段。服從是人們?yōu)榱双@得物質(zhì)與精神的報(bào)酬和防止懲罰而采取外表服從的行為。外表的服從并非出自于內(nèi)心的真實(shí)的、自覺的意愿，是因存在外力壓力下才被迫承受的行為，是虛假的認(rèn)同，具有被動(dòng)性、功利性、非自覺性和不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。2同化是把別人的看法、觀點(diǎn)、判斷等行為方式吸收過來，看成自己

8、的東西。這種心理過程，精神分析理論中又稱為表同。3同化與服從不同，它不是在外界壓力下形成與轉(zhuǎn)變態(tài)度，而是出于自愿。2同化主要是內(nèi)在需求影響的結(jié)果，是一種自覺的承受，表達(dá)了主體的自我選擇才能，具有一定的自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)。但是，同化還沒有把社會(huì)影響與自己的價(jià)值體系統(tǒng)一起來，是尚不深化的過程。內(nèi)化是在同化的根底上，把承受來的觀念變?yōu)樽约旱膬r(jià)值觀并納入價(jià)值體系。3內(nèi)化意味著人們已把別人的觀點(diǎn)和思想納入了自己的價(jià)值體系之內(nèi)，成為自己態(tài)度體系中的一個(gè)有機(jī)組成局部。因此，內(nèi)化是態(tài)度形成的深化的心理過程，具有高度自覺性、高度自主性和持久性的特點(diǎn)。由此觀之，外顯認(rèn)同是依從性承受行為，是承受的開端，是

9、認(rèn)同的根底和起點(diǎn)。盡管這種依從性承受行為，缺乏自覺意識(shí)，但隨著這種行為的反復(fù)理論，也會(huì)向認(rèn)同性承受開展，最終內(nèi)化為自己的價(jià)值觀并納入價(jià)值體系。大學(xué)生馬克思主義信仰形成過程是從認(rèn)同性承受到達(dá)信仰性承受的過程，同樣存在外顯認(rèn)同機(jī)制。因?yàn)橥怙@認(rèn)同是普遍存在的，大學(xué)生一開場承受、認(rèn)同馬克思主義，本是社會(huì)教化之產(chǎn)物，是社會(huì)權(quán)威強(qiáng)迫推銷其觀念之結(jié)果。這種認(rèn)同當(dāng)為外顯認(rèn)同。顯而易見，大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的外顯認(rèn)同是屬于較低形態(tài)的認(rèn)同形式，具有被動(dòng)性、功利性、矛盾性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。但是，外顯認(rèn)同是極其重要和必不可少的，它是其他認(rèn)同方式的根底，正是這種外顯認(rèn)同為大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的內(nèi)化認(rèn)同并最終成為信仰

10、打下基矗2.大學(xué)生馬克思主義信仰的內(nèi)隱認(rèn)同機(jī)制內(nèi)隱認(rèn)同是認(rèn)同主體并未明晰意識(shí)到但卻對(duì)其發(fā)生實(shí)在影響的價(jià)值作用方式。心理學(xué)研究說明，人自身具有記憶、認(rèn)知以及學(xué)習(xí)的內(nèi)隱機(jī)制。同樣，內(nèi)隱認(rèn)同作為一種認(rèn)知與學(xué)習(xí)，作為外在觀念的內(nèi)隱影響在個(gè)體身上發(fā)生作用，以內(nèi)隱的方式發(fā)生開展。個(gè)體價(jià)值觀念、信仰的習(xí)得以及形成，多是以內(nèi)隱認(rèn)同的方式發(fā)生作用的。4內(nèi)隱認(rèn)同機(jī)制是在無意識(shí)狀態(tài)中進(jìn)展的認(rèn)同過程和方式，因此具有自然而然地發(fā)生作用的自動(dòng)性，不受時(shí)間與地點(diǎn)等限制的不確定性，對(duì)于個(gè)體心理與行為信念的決定性以及不易改變的抗干擾性等特點(diǎn)。顯然，假如大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同只局限于外顯認(rèn)同的話，那么，其信仰難于形成和確立。因

11、為外顯認(rèn)同是屬于較低形態(tài)的認(rèn)同形式，仍具有被動(dòng)性、功利性、矛盾性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。信仰性承受應(yīng)該具有高度的自覺性、穩(wěn)定性、持久性，絕非僅僅依靠單一的外顯認(rèn)同機(jī)制，還要依靠內(nèi)隱認(rèn)同機(jī)制。因?yàn)槿说挠^念的建立和信仰的形成是社會(huì)環(huán)境不斷作用的產(chǎn)物，往往是在無意識(shí)狀態(tài)中完成的。文化的熏陶與制約是任何人都無法擺脫和隨意超越的。4詳細(xì)的生活閱歷、人生遭遇對(duì)人完成信仰起著宏大的作用。在詳細(xì)的經(jīng)歷觀察中，人們根據(jù)自己的個(gè)人經(jīng)歷，理解和構(gòu)建著自己的信仰形式。一旦完成了個(gè)人信仰形成的過程，那么通常難以改變。作為大學(xué)生信仰形成的發(fā)活力制，內(nèi)隱認(rèn)同在個(gè)體行為信念的選擇中起著決定性的作用，假如個(gè)體內(nèi)隱認(rèn)同了消極的價(jià)值觀念

12、，就會(huì)阻礙其對(duì)馬克思主義信仰的正確認(rèn)同，影響大學(xué)生馬克思主義信仰的形成和確立。大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同根植于大學(xué)生對(duì)馬克思主義的雙重認(rèn)同。正是由于這兩種認(rèn)同機(jī)制及其互相之間存在分歧，讓我們認(rèn)識(shí)到大學(xué)生馬克思主義信仰形成和確立的復(fù)雜性，也讓我們認(rèn)識(shí)到大學(xué)生馬克思主義信仰教育與一般的知識(shí)教育的不同。3.大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的外顯認(rèn)同與內(nèi)隱認(rèn)同的關(guān)系事實(shí)上，大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同過程中，存在外顯認(rèn)同和內(nèi)隱認(rèn)同兩種機(jī)制，這兩種機(jī)制以各自的方式發(fā)揮著作用，影響大學(xué)生馬克思主義信仰的形成和確立。當(dāng)這兩種機(jī)制作用方向一致時(shí)，會(huì)強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)馬克思主義認(rèn)同。當(dāng)這兩種機(jī)制作用方向不一致時(shí)，大學(xué)生那么由舊的態(tài)度

13、改變到新的態(tài)度，這時(shí)舊的價(jià)值觀念仍然留存于他們的記憶中以內(nèi)隱的形式潛在地影響著他們的認(rèn)識(shí)和行為，由此形成了一種具有內(nèi)在張力的認(rèn)同構(gòu)造或雙重認(rèn)同。由于外顯性價(jià)值觀念與內(nèi)隱性價(jià)值觀念共存于人的記憶中，出現(xiàn)雙重性價(jià)值觀念，這時(shí)，內(nèi)隱認(rèn)同是被自動(dòng)激活的，而外顯認(rèn)同那么需要較多的心理能量和動(dòng)機(jī)從記憶中去檢索。即使外顯認(rèn)同被檢索出來，內(nèi)隱認(rèn)同也還會(huì)影響人們那些無法有意識(shí)控制的行為反響如一些非言語行為和那些人們不試圖去努力控制的行為反響。而且外顯性價(jià)值觀念相對(duì)易于改變，內(nèi)隱性價(jià)值觀念那么較難改變。因此，不控制和改變內(nèi)隱性價(jià)值觀念，新觀念的內(nèi)化就會(huì)受到阻抗，新的價(jià)值認(rèn)同就沒有真正完成。而改變內(nèi)隱性價(jià)值觀念的難

14、度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于改變外顯性價(jià)值觀念的難度。這決定了新的價(jià)值認(rèn)同比先前價(jià)值觀的形成需要更多的時(shí)間和努力。5三、大學(xué)生馬克思主義信仰雙重認(rèn)同機(jī)制的啟示雙重認(rèn)同機(jī)制為我們深化提醒大學(xué)生馬克思主義信仰的形成過程提供了理論根據(jù)，也為我們加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育，推進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰的認(rèn)同提供了有益的啟示。外顯認(rèn)同機(jī)制與內(nèi)隱認(rèn)同機(jī)制錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，不斷互相影響，使大學(xué)消費(fèi)生內(nèi)在張力，催生其個(gè)體需要，為大學(xué)生認(rèn)同馬克思主義信仰提供了客觀條件。我們要充分利用一切資源，增強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實(shí)效性。1.利用雙重認(rèn)同機(jī)制所產(chǎn)生的內(nèi)在張力提升大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同程度1要消除信仰認(rèn)同機(jī)制思想認(rèn)識(shí)上

15、的誤區(qū)全面、準(zhǔn)確地理解大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)同程度、承受狀況，是有針對(duì)性地開展馬克思主義信仰教育的基矗雙重認(rèn)同機(jī)制產(chǎn)生的內(nèi)在張力使我們深化地認(rèn)識(shí)到推進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同，要正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)外顯認(rèn)同與內(nèi)隱認(rèn)同兩種機(jī)制。在以往的認(rèn)識(shí)中，我們往往比擬容易注意到外顯認(rèn)同而無視內(nèi)隱認(rèn)同。雙重認(rèn)同機(jī)制有助于我們準(zhǔn)確地理解大學(xué)生馬克思主義信仰的認(rèn)同程度、承受狀況。事實(shí)上，在大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同過程中，外顯認(rèn)同與內(nèi)隱認(rèn)同互相交織，互相影響，互相塑造。據(jù)此，認(rèn)識(shí)和解決大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同問題的目的和途徑，不能削減其復(fù)雜性而固守其某種單一認(rèn)同，而是要不斷擴(kuò)大和提升兩種認(rèn)同的共同范圍和一致性的程度，

16、實(shí)現(xiàn)多元一體的綜合認(rèn)同；更不能陶醉、迷戀和固執(zhí)于外顯認(rèn)同，而要不斷更新和強(qiáng)化其內(nèi)隱認(rèn)同，努力實(shí)現(xiàn)一種互相協(xié)調(diào)的動(dòng)態(tài)認(rèn)同。2要利用內(nèi)隱認(rèn)同機(jī)制增強(qiáng)信仰認(rèn)同的效果我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思維方式、價(jià)值觀念隨之發(fā)生矛盾、沖突和震蕩。大學(xué)生在有意識(shí)地承受正規(guī)的價(jià)值觀教育之前，實(shí)際上已經(jīng)在生活理論和環(huán)境氣氛中形成了一定先在性的內(nèi)隱觀念積淀。在這種情況下，不容否認(rèn)，大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的雙重認(rèn)同存在一定的矛盾和張力。這一矛盾和張力的消解，依賴于雙重認(rèn)同機(jī)制的轉(zhuǎn)換和躍升，在推進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰的形成過程中實(shí)現(xiàn)外顯認(rèn)同和內(nèi)隱認(rèn)同的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。而要進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同的效果必須擴(kuò)展內(nèi)隱認(rèn)

17、同機(jī)制。因此，我們既要重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)展馬克思主義的宣傳教育，不斷加強(qiáng)大學(xué)生外顯認(rèn)同機(jī)制的建立，同時(shí)也要有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生的內(nèi)隱態(tài)度進(jìn)展深化的分析和挖掘，增強(qiáng)其被意識(shí)程度，在此根底上，注重引導(dǎo)大學(xué)生在積極主動(dòng)地質(zhì)疑、討論和對(duì)話中顯現(xiàn)和檢驗(yàn)內(nèi)隱態(tài)度，使之得到有效控制和改變，逐漸形成習(xí)慣化的內(nèi)隱認(rèn)同，以積極的內(nèi)隱認(rèn)同機(jī)制替代強(qiáng)化消極的外顯認(rèn)同機(jī)制，不斷推進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰的外顯認(rèn)同機(jī)制向內(nèi)隱認(rèn)同機(jī)制遷移。2.利用雙重認(rèn)同機(jī)制所催生的個(gè)體需要提升大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同層次1要研究大學(xué)生的個(gè)體需要個(gè)體需要是大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同的強(qiáng)大動(dòng)力。馬克思說過，任何人假如不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種

18、需要的器官做事，他就什么也不能做。6人的一切活動(dòng)都是由需要引起的，沒有需要，就沒有人的活動(dòng)。人的活動(dòng)是以需要為起點(diǎn)，是靠需要來指向的。推進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰的認(rèn)同要求我們必須重視大學(xué)生個(gè)體需要的深化研究。以往大學(xué)生馬克思主義信仰教育之所以缺乏實(shí)效性，其根源之一就是過多地強(qiáng)調(diào)和集中于國家需要、社會(huì)需要等宏觀層面的研究，而較少地關(guān)注大學(xué)生主體當(dāng)前主觀現(xiàn)實(shí)需要的滿足。經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型使得大學(xué)生更重視現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)這種需要的研究缺乏也使得大學(xué)生馬克思主義信仰教育收效甚微。個(gè)表達(dá)實(shí)的需要是聯(lián)絡(luò)大學(xué)生與馬克思主義信仰的紐帶，我們要從更加微觀的大學(xué)生個(gè)表達(dá)實(shí)需要的角度，從經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型給大學(xué)生所帶

19、來的各種問題的角度，去研究和反思大學(xué)生馬克思主義信仰教育。2要激發(fā)大學(xué)生的自覺需要引發(fā)大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰內(nèi)化認(rèn)同的動(dòng)因是大學(xué)生的需要。大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的需要，表現(xiàn)為他律性需要和自律性需要兩種形式。他律性需要是指出于外部壓力而非內(nèi)心的需要。自律性需要，是大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對(duì)馬克思主義信仰的自覺需要。這兩種需要互相聯(lián)絡(luò)，他律性需要是自律性需要的根底，自律性需要是在他律性需要根底上的升華。他律性需要是大學(xué)生馬克思主義信仰外顯認(rèn)同發(fā)生的主要?jiǎng)右?，自律性需要是大學(xué)生馬克思主義信仰內(nèi)隱認(rèn)同發(fā)生的主要?jiǎng)右?。?nèi)化認(rèn)同就是實(shí)現(xiàn)這兩種需要的必然中間環(huán)節(jié)，其成效取決于他律性需要向自律性需要的轉(zhuǎn)變程度。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生馬克思主義信仰的內(nèi)化認(rèn)同，關(guān)鍵在于激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的自覺的需要，因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的內(nèi)化認(rèn)同，就是要將馬克思主義信仰轉(zhuǎn)化為他們的世界觀方法論，轉(zhuǎn)化為他們的理想信念和價(jià)值追求，并成為他們的自覺意識(shí)與主動(dòng)行為。因此，推進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰的內(nèi)化認(rèn)同要激發(fā)大學(xué)生的需要意識(shí)，特別是要激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的自覺的需要。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注大學(xué)生內(nèi)在的自覺的需要，進(jìn)步他們需要的層次和內(nèi)化的自覺性，增強(qiáng)馬克思主義信仰教育的實(shí)效性。3.利用雙重認(rèn)同機(jī)制所提供的客觀條件進(jìn)步大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同質(zhì)量1要重視認(rèn)同的內(nèi)化與外化兩個(gè)環(huán)節(jié)信仰產(chǎn)生并作用于