淺談中國民間版畫

1、淺談中國民間版畫【摘要】版畫在中國曾有過輝煌的歷史。作為中國四大創(chuàng)造之一的印刷術(shù)的延伸，版畫在歷史長河中記錄和傳播了中華民族的文化，后來它變成了中國老百姓逢年過節(jié)家中必不可少之物，如年畫、門神、財神和灶神等，在不同的年代民間版畫扮演的角色不同，如今的民間版畫喜憂參半。民間版畫傳承著積淀幾千年的中國文化，讓我們走近并關(guān)注民間版畫的開展?！娟P(guān)鍵字】版畫產(chǎn)生開展民間年畫作為造型藝術(shù)，現(xiàn)代版畫通常是由作者用刀和筆等工具，將藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)在版面上并經(jīng)刻制，拓英形成具有印痕特點(diǎn)的藝術(shù)作品。版畫在中國曾有過輝煌的歷史。作為中國四大創(chuàng)造之一的印刷術(shù)的延伸，版畫在歷史長河中記錄和傳播了中華民族的文化，后來它變成成

2、了千百萬中國老百姓逢年過節(jié)家中必不可少之物，如年畫、門神、財神和灶神等；再后來版畫印刷漸漸地被先進(jìn)的照相印刷術(shù)代替，然而無法被代替的是：作為一種藝術(shù)形式它有著特殊的表現(xiàn)力，版畫被列為國油版三大畫種之一。說到中國版畫，先得說說年畫。古人以為黑夜有鬼魅出來，門上假設(shè)畫或貼幅武將門神，就可安睡。最早的年畫是“驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪的“門神。人們堅(jiān)信：家里的災(zāi)難都是鬼魅在作怪。門神把住大門，鬼魅進(jìn)不了門，家里便平安了。?禮記月令?上已有“祀門的記載。?荊楚歲時記?說門神有兩個：一曰“神荼一曰“郁壘。他們確實(shí)是神，可以捉鬼和吃鬼的。到了晉代，有“元旦畫雞于門的風(fēng)俗。因雞一叫天就亮了，鬼魅那么不見。畫雞于門上使妖災(zāi)群惡

3、不能為害，無疑地擴(kuò)大了年畫中的門神題材。至今象河南開封、山西、蘇州桃花塢等地的早期門畫中，尚有這一形式的畫樣傳世。宋代以前，刻版印畫的技藝尚未成熟，所以隋、唐及其以前的門神都是畫的。到了宋代，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)、商業(yè)相當(dāng)興隆雕版印刷也隨之出現(xiàn)。明代以后，有所改變，門神由人來擇選，門神的威儀也不能再被人們敬仰。清代滿族人入主中原，不廢漢族新年風(fēng)俗習(xí)慣，除夕依例貼門神、灶君、鐘馗等等。我國古代繪畫品類里，沒有年畫這一畫種，宋代雖然已有“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神、桃符、迎春牌兒。但還未以“年畫之名來總稱其品類。明朝年畫題材漸擴(kuò)大。民間年畫因風(fēng)俗節(jié)日而降，它寄托了人們對風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐收、家宅安泰

4、、人馬平安等祈福迎接、驅(qū)災(zāi)避邪的愿望。民間年畫的欣賞者大都是文化低下的勞動人民，因此要求它在表達(dá)人民群眾祈福禳災(zāi)的心愿時，還要獲得一些文化歷史之類的知識。從而使得民間年畫成為廣闊農(nóng)村群眾的重要精神食糧。它雖然歲末臘月才大量出如今鄉(xiāng)村市集城鎮(zhèn)街巷，平時喜慶節(jié)日，婚喪風(fēng)俗中，仍可得見各種不同題材形式的“年畫。以往大凡歲時節(jié)日，和平日嫁女聚親、生子彌月、入塾讀書、考試中舉、升官授職、拜師收徒、酬師謝神、捕魚豐收、出獵平安、安家遷居、謝醫(yī)掛匾、祭天酬神等等民俗活動中，都有年畫藝術(shù)形式點(diǎn)綴其盛。民間年畫之形成，無疑是隨著歲末風(fēng)俗而來，它的內(nèi)容除上述與歲時季節(jié)嚴(yán)密相關(guān)外。還有部分和日常人生禮俗有關(guān)。象婚姻

5、、壽誕、開市、收徒、敬祖等等，年畫作坊都有特制的畫幅應(yīng)市。如結(jié)婚人家總是盼望生兒育女，將來讀書作官改換門第。所以過去年畫中的“天仙送子、“麒麟送子中堂，是專供新婚之家懸掛之畫。迎祥年畫中常見的一個題材是“和合二仙，年畫中的和合為取合好之意，至于添畫荷花與圓盒，當(dāng)起源于清代。人類的原始思維告訴我們：原始人類喜歡把某種東西的形象提煉成抽象的精神，然后把這種抽象的精神摻和到另一種東西的形象中去，這便是民俗學(xué)家慣稱的所謂“精神互滲。這些順應(yīng)老百姓祈福求子的心理需要而巧妙地改造了的門神，一方面不脫門神“驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪的原始意義，一方面又注入了祈福求子的新穎觀念。使人們從簡單地懼鬼畏邪的陰影中部分地解放出來，沉

6、醉在對美妙祥和的生活的憧憬之中，豐富了原有門神的內(nèi)含。有些作品在反映社會變革或人們衣食住行等活動中，有意無意地表現(xiàn)出了時代風(fēng)氣社會風(fēng)俗，給研究者留下了大量可貴的形象資料。蘇州清初印制的一些年畫中的婦女裝束，大都是發(fā)型仍是明代，而服裝那么是寬袖斜襟，下系素裙；清末的婦女，那么是旗袍長褲，腰露花巾。有的那么戴暖帽，系圍巾，足登高跟鞋，或挾書包，或擎布傘，摩登入時。這類年畫，也是研究服裝變化的真實(shí)可靠的資料。創(chuàng)始于明代的天津楊柳青木版年畫至今已有300余年歷史，以其取材廣泛、內(nèi)容豐富被譽(yù)為民間“大百科全書和“中國年畫之首。它在造型方式和工藝特點(diǎn)上繼承了中國工筆重彩人物和民間版畫藝術(shù)的特點(diǎn)，融繪畫與木

7、刻于一體。曾經(jīng)貼年畫、春聯(lián)是中國百姓慶賀農(nóng)歷新年的流行方式，然而在新中國成立之初，這種民間藝術(shù)已瀕臨滅絕。所有藝術(shù)都有一個由盛至衰的過程：家庭裝飾中從木版年畫到石印年畫再到掛歷，而如今掛歷也很少了；而國畫原來都用軸掛，如今人們更喜歡用框。如今，在政府的扶持下，楊柳青年畫也正在尋求新時代的落腳點(diǎn)，楊柳青年畫現(xiàn)正在向高檔化、禮品化的方向開展，被廣泛應(yīng)用到書籍裝癥舞臺布景、廣告設(shè)計、裝飾工程等方面，獲得了新的活力。近年來，中國不少傳統(tǒng)藝術(shù)都尋求創(chuàng)新和改造，但同其他藝術(shù)一樣，楊柳青年畫的新開展也是一般機(jī)遇一般挑戰(zhàn)。作為中國“年文化的重要標(biāo)志，天津楊柳青木版年畫先后在各國展出，努力贏得海外公眾的理解和熱

8、愛。中國的民間木版畫是中國文化體系中的一個組成部分，藝術(shù)上蘊(yùn)含豐富，不管質(zhì)還是量，一旦被開掘出來，對于民族美術(shù)的開展，將是重要的根底，希望民間版畫可以受到更好的重視。民間版畫是一座藝術(shù)寶藏，需要我們共同努力開掘。當(dāng)然很多地區(qū)的版畫正面臨著瀕臨滅絕的處境，從當(dāng)代社會對藝術(shù)作品的需求來看，民間版畫的陳舊性和局限性已經(jīng)日益明顯起來，而今的民間版畫應(yīng)當(dāng)大膽汲取各方面的養(yǎng)料，壯大自己，最后走向成熟以長足開展。民間版畫還應(yīng)不斷適應(yīng)市場需求。當(dāng)然，適應(yīng)市場不等于拋棄民間風(fēng)格，我們要在獨(dú)立風(fēng)格保持的前提下，主動探究創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)、去培養(yǎng)、去完善市常使自己盡快走進(jìn)現(xiàn)代生活、融入現(xiàn)代生活，不但要有適應(yīng)力，而且要有進(jìn)擊力。農(nóng)村、小城鎮(zhèn)這個老市場要固守好，現(xiàn)代化城市中賓館、酒樓、政府會議廳、私人的高雅住宅，都是可以開拓的新市常楊柳青年畫已經(jīng)在這方面的獲得的成功案例，希望其他地區(qū)特色版畫也可以在借鑒學(xué)習(xí)中，如同楊柳青年畫一樣不斷推廣開來被社會認(rèn)可和重視。也希望更多的莘莘學(xué)子參加民間版畫創(chuàng)作的行列，繼往開來創(chuàng)作出更多更好的版畫作品。參考文獻(xiàn)：1?中國民間木刻版畫?呂勝中編著，湖