《教師日記》讀后感作文1000字

1、教師日記讀后感作文1000字教師日記讀后感作文(一)有些書(shū)，一見(jiàn)如故，讀之成契。或因青睞某位作者，或因合意某種寫(xiě)作調(diào)子，或因邂逅時(shí)機(jī)特別，書(shū)成為一種特別的紀(jì)念。豐子愷的書(shū)，散淡雋永，在茫茫書(shū)海中遺世獨(dú)立。教師日記對(duì)我而言，本來(lái)只是閱讀生活中可預(yù)見(jiàn)的普通際遇，殊不料，在斷斷續(xù)續(xù)的翻讀中，竟覺(jué)其日益似舊友不令人驚詫，那記錄平常生活的眾短篇也稀疏平淡，但漸漸化為一幀幀清麗的水墨畫(huà)，印跡腦海，熨帖安適。說(shuō)其尋常，實(shí)則不尋常。戰(zhàn)火四起，居無(wú)定所，暫寄桂林，教書(shū)為生。字里行間，時(shí)?？刹煊X(jué)國(guó)難的憤懣、日子的窘迫，但深厚的修養(yǎng)與豐贍的學(xué)識(shí)，又使他泰然優(yōu)雅，自俱風(fēng)流。書(shū)封大量留白，仿若作者含納生活雜跡而依然清和

2、似水的本色，也暗示一顆教人渡人的赤心?！柏S氏古詩(shī)新畫(huà)”代表作“人散后，一鉤新月，天如水”近在書(shū)脊處，成封面點(diǎn)睛之筆。生活從來(lái)不是單一的維度，它往往多方面出擊。紛雜的世事，牽引出無(wú)數(shù)矛盾狀態(tài);眾多的角色，教人步履匆匆。沒(méi)有人輕易“獨(dú)善其身”，豐子愷也不例外，何況戰(zhàn)火紛飛，朝不保夕。“此月余內(nèi)，桂林被狂炸三四次。所投皆燒夷彈，城中毀屋約有三分之一?！薄翱箲?zhàn)前常用棕填床，逃難后常用帆布床，前日所用帆布床坍損，不得已用竹榻，遂影響于睡眠。用軟床時(shí)，半夜一醒，即再睡;用硬床則一醒不能再睡，近來(lái)異常早起，即為此故?！薄敖袢丈衔缱呶謇锏叫?，上國(guó)文課二小時(shí)，下午代王星賢國(guó)文二小時(shí)，連講四小時(shí)，再走五里返家，頗

3、感吃力?！敝T如此類文字，不絕于目，你能讀出衣食住行的低劣對(duì)人的逼視，甚至是失去自由的窒息感，但你看不到怨天尤人的神色。他只是在敘述，這樣的敘述似乎讓他獲得一種平靜。他在這樣的敘述里，放下我執(zhí)。他大概已經(jīng)把這些生活的艱辛和多舛想開(kāi)了，或是他自有一套精神放松體操?“因懊喪與灰心無(wú)救于事，反而損失元?dú)?，最下策也?！边@是他和生活無(wú)數(shù)次過(guò)招后，提煉的最有說(shuō)服力的警醒詞句嗎?是他精神獲得釋然的最重要說(shuō)辭嗎?莫急，還有更精彩的“多些麻煩，誠(chéng)不算苦。吾等要自勵(lì)不屈不撓之精神，以為國(guó)民表式。此亦是一種教育，此亦一種抗戰(zhàn)?！苯逃糜诖?，有驚艷之感，這是把小我投射到眾人的胸襟，有飛凌生活之上的超然，令人激賞。但他

4、也不慣于在高處，他時(shí)常能俯下身來(lái)，畫(huà)畫(huà)小草小花，小貓小狗，淡淡地告訴我們“能用作畫(huà)一般的心來(lái)處理生活，對(duì)付人世，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)的最大效用”。但他又非只有水墨性情，在惡劣的環(huán)境里，他甚至淘出自在不拘的野趣，且看“久不用抽水馬桶，且常在野外大便。今在樂(lè)群社用抽水馬桶二天，反覺(jué)不及野外之舒暢?！笔篱g險(xiǎn)阻，人事疊沓，但他有平常心，感恩、安命，并推己及人，故能排解。知曉這些后，你見(jiàn)到諸多“無(wú)恙”字眼，便知“幸而無(wú)恙”已是上等福氣;明白“知阿先等皆健好，甚欣慰”里的寬慰和默然;感受“韓文公年未四十，而發(fā)蒼蒼，而視茫茫吾今四十有二，視始茫茫。較之韓文公，尚不算早衰也”的達(dá)觀日記體寫(xiě)作節(jié)律松弛

5、，但絲毫不妨礙思想的深闊，更吸引我的是教師二字在漸次鋪展開(kāi)來(lái)的生活故事里，越來(lái)越體現(xiàn)重量，但又似乎越來(lái)越飄渺，這未免有些詭異。是生活最大，還是教書(shū)最大?是教育消融到生活里，還是生活本身是一場(chǎng)更浩大的教育?為什么對(duì)教育如此熱切，卻有著另一副平淡的教書(shū)姿態(tài)。是兩者早已如水乳交融，是互相妥協(xié)而相安無(wú)事，還是最后相忘于江湖?他說(shuō)“十年不做教師，教師實(shí)在做不慣”，坦誠(chéng)不欺。這般坦誠(chéng)里有各色情緒，“我初次做國(guó)文教師，起初很膽小，怕教不出?，F(xiàn)在大失所望，但仍怕教不出”，在乎而急切;“這樣的文章要教他通來(lái)，我哪里來(lái)這股神力”，焦灼而無(wú)奈;“諸生聞我此話，默默地作畫(huà)了。不知他們作何感想”，“我在教室里徘徊了兩個(gè)

6、小時(shí)”，足見(jiàn)彷徨。所有這些焦慮，沒(méi)有太多個(gè)性，皆是每一個(gè)用心的教師最正常的心理表情。但不是每個(gè)對(duì)教育頗感周章的人都能跟他一樣，從困頓和不堪里走出，到寬宏的天地里去，去播耘更滋味的日子。他的寶貴在于時(shí)時(shí)彈觸心靈，“有很多人逃他課而來(lái)聽(tīng)吾講。此大可不必。但亦無(wú)法阻止。不知彼等何為而來(lái)?為好奇乎?為藝術(shù)乎?為教育乎?抑另有所為乎”，此話也可視為他對(duì)化育生活這個(gè)龐大命題的叩問(wèn)。他的寶貴還在于時(shí)刻欲將新鮮的學(xué)養(yǎng)哺輸與學(xué)生的意念，他給桂師譜的校歌里有“普雨悉皆萌”等句，可見(jiàn)一斑，又有證如“讀樂(lè)記。至“大樂(lè)必簡(jiǎn)，不禮必易”，憶托爾斯泰及尼采。此二人皆反對(duì)“曲高和寡”而主張曲好和眾者。今世音樂(lè)，技術(shù)已呈畸形發(fā)

7、達(dá)，循流而忘源矣。此事明日當(dāng)為浙大學(xué)生述之?！彼膶氋F更在于，慣于將人生的體驗(yàn)提煉結(jié)晶，把所有的愛(ài)和怕都揉解到修學(xué)儲(chǔ)能的腳步里。他在觀念世界不停泅進(jìn)，然后在畫(huà)里字里疏淡行筆，端然自處。聽(tīng)他說(shuō)“暑假開(kāi)始矣。才過(guò)一早晨，既覺(jué)生活冗長(zhǎng)散漫，反不如上課時(shí)之有節(jié)此心理恐不獨(dú)我有，乃人類的弱點(diǎn)。莎士比亞言人是瞻前顧后之動(dòng)物，吾謂人是到處尋苦之動(dòng)物。吾亦自拔于此惡習(xí)，則暑假不必視為樂(lè)事。暑假非樂(lè)事，則上課亦非苦事。茍能推度此心，則吾之辭典中可無(wú)苦字”，十分喜“推度此心”四字;聽(tīng)“周君允來(lái)此為諸兒授課。幸有竹林，其下可設(shè)教桌。天雨則停課”，又品得其間順天本分之味。是的，教育被戰(zhàn)亂擠到了角落，但那些與學(xué)生共數(shù)晨

8、夕的日子，仍在“勉盡人力”。我信賴的永遠(yuǎn)是這樣的個(gè)人教育史，雖然細(xì)碎、不連貫、沒(méi)有主題，沒(méi)有口號(hào)，但有著人生誠(chéng)懇的經(jīng)驗(yàn)，有著瞬間被擊中的狀態(tài)，也有著不斷的自我書(shū)寫(xiě)的緊張。真正的寫(xiě)作，是語(yǔ)言和內(nèi)心的互證。真正的教育，也是不斷從內(nèi)心掏拿感受，與人、生活不斷交接對(duì)碰的跋涉，既是育人，也是育己。因此，問(wèn)是生活大，還是教育大，應(yīng)該說(shuō)時(shí)間最大。書(shū)里有“行經(jīng)宜山之小學(xué)校，見(jiàn)無(wú)數(shù)廣西兒童，或奔走，或朗讀，遂憶某古人詩(shī)，深有感。詩(shī)曰：踉蹌趨講席，誦讀斗高聲，我亦曾如此，而今白發(fā)生”一段，不禁令人感慨，生活與教育都逃離不了生命凋落、歲月飛逝，它們最大的共同的敵人其實(shí)是時(shí)間，因此一切或恐都是“未盡所欲言”。但好在生

9、命和教育被擠到時(shí)間最后的角落之后，沒(méi)有消遁，卻綿延于是，我們今天讀“廣西桃花異于江南：花瓣之輪廓線率直簡(jiǎn)單，而見(jiàn)優(yōu)美?；ㄉ嘟谏罴t，而不鮮麗”，一樣的嫵媚迷人;讀“非為畫(huà)冊(cè)，乃欲堅(jiān)持百折不撓之精神，以明炮火之不足畏”，一樣身心激憤。再看文題，教育邊上的生活，或說(shuō)是生活邊上的教育，已發(fā)覺(jué)討論誰(shuí)包攬誰(shuí)并不重要。生活和教育應(yīng)互生互濟(jì)，書(shū)里最淺顯的例子有“改了兩黑板文句，不勝其頭痛?？觳交丶遥瑏?lái)看新生的孩子，藉以調(diào)劑心情”。因此最重要的是找尋自身生命的內(nèi)在平衡，歷練完滿的情志，借此溫潤(rùn)生活，澤披學(xué)生，這也是閱讀給人最有意義的啟示。讀完此書(shū)，再讀還我緣緣堂護(hù)生畫(huà)集，你便知那份閑情并不是空穴來(lái)風(fēng)，那份雅

10、致也不是沒(méi)有緣故，他對(duì)人生和教育的態(tài)度，他的童心和藝術(shù)之夢(mèng)都是他輕盈動(dòng)人的原因，而豐子愷對(duì)生活與教育的一切領(lǐng)會(huì)最后都濃縮在他筆下，慧心和佛意讓它們炯炯生輝。走筆至此，又隨意翻看書(shū)頁(yè)，讀到一文段，大笑一番“(一)以后作文暫時(shí)不許用文言，至文法通順而止。因?yàn)樗麄冎杏行┤擞盟仆ǚ峭ǖ奈难詠?lái)掩飾文法的錯(cuò)誤。(二)以后作文，先念一遍朋友聽(tīng)。他聽(tīng)得懂，才可交卷。他聽(tīng)不懂的，都要改去。(三)標(biāo)點(diǎn)不準(zhǔn)亂用，字不許潦草。潦草者不給改。”特別是最后一點(diǎn)，今天聽(tīng)起來(lái)還是很酷，好個(gè)潦草者不給改!教師日記讀后感作文(二)暑假前，韓主任安排讀三本書(shū)，美術(shù)大師豐子愷的教師日記是其中之一。01 美術(shù)印象中，豐子愷是一個(gè)大美術(shù)

11、家，畫(huà)畫(huà)很厲害，今天的老樹(shù)畫(huà)畫(huà)像極了他的風(fēng)格，了了幾筆就可以傳神形象地傳達(dá)筆意。對(duì)于美術(shù)，他講更多的是“美”的觀點(diǎn)，顛覆了我這個(gè)非美術(shù)專業(yè)的人士的看法。美在生活中處處存在，美，不但僅是好看。但我們極少能觀察到，或者，缺乏一雙善于觀察的眼睛。例如，“美”要與真善一起相互鼎立，同樣一副畫(huà)，同一個(gè)人，在不同時(shí)時(shí)期去看，感覺(jué)就不一樣，如同墻上的宣傳標(biāo)語(yǔ)。抗戰(zhàn)時(shí)期的宣傳標(biāo)語(yǔ)，雖然存在“大、空、假”等問(wèn)題，但對(duì)于團(tuán)結(jié)國(guó)民，一致抗敵，怎么看都是美的;現(xiàn)代似乎還像抗戰(zhàn)時(shí)有宣傳的傳統(tǒng)，每逢有大事，我們周圍也是宣傳標(biāo)語(yǔ)滿天飛，我們明白，近階段，我們又有什么樣的重大活動(dòng)，如此而已，過(guò)眼不過(guò)腦。而且，現(xiàn)在的標(biāo)語(yǔ)都是電

12、腦打印、定制，印刷字體，清晰明了，但要說(shuō)美，也不見(jiàn)得。其他的標(biāo)語(yǔ)諸如電線桿上的各種小廣告，這就如同牛皮癬了，總給人一種不舒服之感。此外，書(shū)中提到了很多美術(shù)專業(yè)術(shù)語(yǔ)。例如，遠(yuǎn)近法，把立體看作平面的“觀照法”等。02音樂(lè)同時(shí)豐子愷還是一個(gè)音樂(lè)家，曾經(jīng)師從李叔同學(xué)習(xí)繪畫(huà)和音樂(lè)。在教師日記里，他認(rèn)為音樂(lè)最能團(tuán)結(jié)人，最能在抗戰(zhàn)時(shí)期激發(fā)國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱情。這些觀點(diǎn)，放到今天亦不過(guò)時(shí)。音樂(lè)欣賞對(duì)于今天的我們還是一個(gè)奢侈品。曾經(jīng)有一年在北京培訓(xùn)，有一個(gè)音樂(lè)老師心心念念要去北京國(guó)家大劇院看一場(chǎng)演出，看什么不關(guān)鍵，但一定要去看。于是晚上，培訓(xùn)結(jié)束后，我們沒(méi)來(lái)得及吃完飯，花了150元買(mǎi)了一個(gè)邊座，平生第一次在現(xiàn)場(chǎng)欣賞了

13、一部歌劇，雖餓著肚子，心理的滿足感無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這是看電影不能獲得的精神體驗(yàn)?；氐饺粘Ｉ钪?，我們的孩子們幼兒園時(shí)期還能有時(shí)間畫(huà)畫(huà)、唱歌。從小學(xué)高年級(jí)開(kāi)始，到高中畢業(yè)，音樂(lè)與美術(shù)教育在學(xué)業(yè)年前變成了可有可無(wú)，我們?yōu)楹⒆觽儬?zhēng)取了學(xué)習(xí)文化課的時(shí)間，荒廢了孩子們精神世界的發(fā)展，分?jǐn)?shù)增多了，素質(zhì)降低了。在我很小剛記事起，家里打掃衛(wèi)生，我二叔就拿出一把二胡，放到太陽(yáng)底下晾，我隨手撥冷幾下，幽遠(yuǎn)孤寂的聲音頓時(shí)讓我心靜。父親最喜歡的是口琴，我對(duì)口琴的認(rèn)識(shí)就從父親開(kāi)始。那時(shí)，家里窮，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)各種書(shū)籍和雜志，我閑的無(wú)聊，就會(huì)翻弄我娘夾鞋樣的舊雜志，讀完上面所有帶字的邊邊角角。偶有一天，還翻出了我爹抄歌詞的本子

14、，大海呀，故鄉(xiāng)就是從那時(shí)理解的。那可是吃不飽的年代，年輕人就在這音樂(lè)的熏陶中對(duì)抗著物質(zhì)的貧乏。直到現(xiàn)在，每逢春節(jié)過(guò)后，老家里的父輩人還會(huì)找出一年用一次的大鼓、小鼓、銅鑼、咣咣叉。一群人或坐，或站，一陣敲敲打打，新年的氣氛在這咚鏘，咚鏘，咚咚鏘中氤氳開(kāi)來(lái)。終究，父輩的音樂(lè)細(xì)胞沒(méi)有傳到我身上，我不認(rèn)識(shí)五線譜，上學(xué)時(shí)學(xué)的那點(diǎn)音樂(lè)知識(shí)隨著日子久遠(yuǎn)也都還給老師了，但無(wú)論怎么說(shuō)，學(xué)校教育還提供給了學(xué)生欣賞藝術(shù)的時(shí)間，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們以及父輩比現(xiàn)在的孩子幸福多了，有音樂(lè)和藝術(shù)的熏陶，有自身的精神生活。03 教師豐子愷也做過(guò)一段時(shí)間的教師，還是大學(xué)老師。復(fù)旦大學(xué)，上海大學(xué)，浙江大學(xué)都是他曾任教的地方。在他

15、的教師日記里，他這樣寫(xiě)到：“很多臉孔仰望著我，我心中不免有些不自然”表達(dá)自身在脫離教師生活之后再回歸教師時(shí)的窘迫;“現(xiàn)在我先朗讀我自身的文章，請(qǐng)你們仔細(xì)聽(tīng)，記牢了我的口音，以后能聽(tīng)講。言語(yǔ)對(duì)于文化有較大的關(guān)系。你們聽(tīng)?wèi)T了中國(guó)各省的言語(yǔ)，胸襟和氣魄也會(huì)廣大起來(lái)，不限于廣西一省，而擴(kuò)張于中華全國(guó)”。不只是教書(shū)，更是育人，培養(yǎng)學(xué)生的大格局;“因?yàn)槲椅粗O他們的性格，尚不能決定教學(xué)的方針事后我方知所選程度太深。下次當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)?！斌w現(xiàn)的是因此施教的理念?！叭灰惑w，你們必須排除你們、我們、他們的意見(jiàn)，而分工合作。萬(wàn)萬(wàn)不可固執(zhí)小團(tuán)體的界限而互相摩擦。一切團(tuán)體事業(yè)的失敗，皆由于此?！庇矛F(xiàn)代的話說(shuō)，就是將德育融

16、于教學(xué)實(shí)踐。對(duì)于“只有不會(huì)教的老師，沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生”之說(shuō)，豐老先生說(shuō)：“十年不做教師，不會(huì)對(duì)付學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作朋友或者家里的孩子看，想在短時(shí)間內(nèi)教會(huì)一種技法，分明是難得成功的?！弊鳛榇髮W(xué)教授，豐先生也不是無(wú)所不能。“改了兩黑板文句，不勝其頭痛，快步回家，來(lái)看新生的孩子，籍以調(diào)劑心情。我只有恪恭將事，盡我責(zé)任，聽(tīng)與不聽(tīng)，在所不計(jì);“至于求學(xué)之法，吾以為必須眼明手快也。手快者，用敏捷之手腕，對(duì)各學(xué)科做切實(shí)之鉆研之謂也。故眼明乃革命精神之母，手快乃真才實(shí)學(xué)之源。Lifebegins at forty 。吾之真正生活之開(kāi)始?！辈坏谥詽O還要有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神?！皵?shù)理者之態(tài)度，大都直爽痛快，故不覺(jué)

17、生疏。彼此交情雖淺，只要理之所在，不妨直說(shuō)或爭(zhēng)論。此是此種人之好處。文藝方面之人往往言語(yǔ)曲折，態(tài)度拘謹(jǐn)，或神經(jīng)過(guò)敏，探求言外之言，觀察行外之行。若是初處，甚難暢敘。與之同桌吃飯，其苦不可名狀。”對(duì)于文理思維的人，豐先生的講解可謂精辟。如此等等，可以看出，豐先生是個(gè)好老師，教學(xué)做老師，只是他顛沛流離生活中的一份糊口的職業(yè)，但他還是抱著對(duì)國(guó)家、對(duì)民族高度負(fù)責(zé)的精神，培養(yǎng)國(guó)家的人才。04愛(ài)國(guó)更令我敬佩的是他的愛(ài)國(guó)情操，在看不到晴朗天氣時(shí)的淡定，堅(jiān)定不移地相信，抗戰(zhàn)一定會(huì)勝利;在一次次的流離失所中，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，并把這種話心態(tài)傳遞給學(xué)生，家人及周圍的所有人。“凡武力侵略，比不能持久”“往年走的是

18、平路，今年走的路很崎嶇。站在崎嶇的溝壑中回顧過(guò)去的康莊大道，覺(jué)得太過(guò)平坦，竟變成了平凡。所謂“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，用以比方我著一年間的生活，很是恰當(dāng)。過(guò)去的生活，猶如一片大草原，長(zhǎng)路漫漫，絕少變化，最多不過(guò)轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，跳幾道溝，或是渡幾乘橋梁而已。這一年的崎嶇之路，增多我不少的經(jīng)驗(yàn)，給我不少的鍛煉。然而我絕不是贊美崎嶇之路而不樂(lè)康莊大道。誰(shuí)不愿意在康莊大道上緩步徐行呢?但走崎嶇之路也有它的辛勞的報(bào)酬，并非全然不幸，尤不必視為畏途而叫苦連天?！薄胺菫楫?huà)冊(cè)，乃欲堅(jiān)持百折不撓之精神，以明炮火之不足畏。迄今為止，我讀了三遍教師日記，仍不能很好的理解豐子愷先生的教師時(shí)光，可能所處的時(shí)代不同，

19、但懵懂的感覺(jué)，他教書(shū)育人的理念對(duì)于今天的教學(xué)也不過(guò)時(shí)。且讀且理解。教師日記讀后感作文(三)豐子愷，是我國(guó)著名的漫畫(huà)家、作家、翻譯家、美術(shù)教育家。這位在音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)等方面都極有天賦的人，在抗日逃難途中所記錄的一切，都顯示出他可貴的從容與豁達(dá)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，因時(shí)局所迫，豐子愷于當(dāng)年冬天率領(lǐng)自身的一家老小十余口，風(fēng)塵萬(wàn)里，歷盡劫難，于1939年XX月8日抵廣西宜山(以下所述均為本年度之事)，入當(dāng)時(shí)正在西遷的浙江大學(xué)，任藝術(shù)教育、藝術(shù)欣賞課教師。據(jù)豐子愷教師日記記載，踏上宜山土地的當(dāng)天，就遇到空襲警報(bào)三次，不得不找空曠地躲避，連飯都吃不上。而稍前的XX月初，宜山更是遭到猛烈轟炸，“城外浙江大學(xué)校

20、舍，受彈八十余枚，幾乎全毀”。如此之大環(huán)境，工作條件自然好不到哪里去。XX月19日，豐子愷在日記中這樣寫(xiě)道：“下午到文廟上藝術(shù)欣賞課，教室僅容二三十人，而聽(tīng)者有百余人，皆溢出門(mén)外，嗷嗷待坐。因用飯廳為講堂。飯廳者，一大茅棚也。吾入門(mén)時(shí)，眾已歷亂就坐，而桌凳東坍西倒，橫陳地上，狀似初遷家者。幸有黑板，可以將就開(kāi)講。因念如此講藝術(shù)欣賞，恐為古今所未有?！惫ぷ鳝h(huán)境如此，居住條件也差。豐子愷自述在宜山鄉(xiāng)下居住時(shí)情景，“吾臥一帆布床，書(shū)桌設(shè)床前，晨起即以帆布床為椅而寫(xiě)作?？蛠?lái)即坐對(duì)面之板床上。詩(shī)云：內(nèi)外都無(wú)隔，帷帳不復(fù)張。夜眠兼客坐，同在火爐床。吾今有類于此”，想來(lái)是十分簡(jiǎn)陋了。然而，面對(duì)惡劣條件，豐子

21、愷安之若素，不以為苦，相當(dāng)?shù)仄胶偷??？戳诉@段，很是感動(dòng)，當(dāng)時(shí)的環(huán)境那惡劣，豐子愷竟能安然無(wú)恙地給學(xué)生上課，可見(jiàn)其風(fēng)格是多么的高尚。而我們現(xiàn)在的生活條件這么優(yōu)越，每個(gè)教室里都有一套最先進(jìn)的多媒體軟件，在這種環(huán)境下，我也要認(rèn)真努力地去工作。從今往后，我要做像豐子愷這樣一個(gè)有毅力、堅(jiān)強(qiáng)認(rèn)真的人，有愛(ài)心的人，細(xì)心關(guān)愛(ài)身邊的每一個(gè)孩子，要走近孩子，了解他們的所思所想所需，理解全班每一個(gè)孩子的恐懼、悲哀、激動(dòng)與歡樂(lè)。其次還要尊重孩子。要遵循孩子成長(zhǎng)發(fā)展的自然規(guī)律，尊重孩子的獨(dú)立人格和自我意識(shí)，尊重孩子的個(gè)體差異。再者還要信任孩子?？隙ê凸膭?lì)孩子，要讓孩子明白老師已經(jīng)看到了他的成績(jī)，他會(huì)成長(zhǎng)的更快。愛(ài)每一

22、個(gè)孩子，我會(huì)努力使自身成為教育事業(yè)的創(chuàng)造者，用不斷開(kāi)拓和進(jìn)取的工作態(tài)度，提升對(duì)教育實(shí)踐的反思和認(rèn)識(shí)，不斷改善自身的工作，把我們的教育工作做好。教師日記讀后感作文(四)兩個(gè)月的時(shí)間，終于讀完了豐子愷先生的教師日記。這本書(shū)里，給我印象深刻的是他給學(xué)生的一段演講“今天你們?nèi)嗤瑢W(xué)會(huì)聯(lián)合起來(lái)開(kāi)成立大會(huì)，我就拿你們這地方所常常聽(tīng)見(jiàn)的一-句話來(lái)送你們。這句話就是三位一體。你們雖然分為三個(gè)級(jí)會(huì)，但這是為了辦事手續(xù)上的方便而分。實(shí)際上你們這三班人還是一體的，大家是桂師第一屆的學(xué)生。既是三位一體，你們必須排除“我們”、“你們”，“他們”的意見(jiàn)，而分工合作。萬(wàn)萬(wàn)不可固執(zhí)小團(tuán)體的界限而互相磨擦。切團(tuán)體事業(yè)(尤其是在

23、中國(guó))的失敗，皆由于此。你們?nèi)藬?shù)雖然很小，但也是一個(gè)團(tuán)體，大家必須養(yǎng)成以全體為心的精神。只要胸襟放寬。這胸襟是可以養(yǎng)成的。譬如:你們同桂林各學(xué)校的學(xué)生，同是廣西學(xué)生;你們與全國(guó)各校的學(xué)生，同是中國(guó)學(xué)生。推廣一步，你們與全國(guó)一切人，同是中國(guó)人。再推廣一步，你們與世界上一切國(guó)民，同是人。再推廣一步，你們與天地間一切禽獸草木，同是天之生物。因此外國(guó)人受非人道待遇，我們要代為憤慨。禽獸被虐待，我們也要發(fā)同情心。你們能把胸襟放寬，人我之見(jiàn)自會(huì)減弱，彼此之爭(zhēng)自會(huì)消滅。無(wú)人我之見(jiàn)，無(wú)彼此之爭(zhēng)，實(shí)為團(tuán)體生活最大的幸福。團(tuán)體要像人的身體:五官四體、決不互相爭(zhēng)斗。故我勸你們，要把世界當(dāng)作一個(gè)身體看。退一步說(shuō)，要把

24、中國(guó)當(dāng)作一個(gè)身體看。退幾百步說(shuō)，至少要把桂師當(dāng)作一個(gè)身體看。這就是說(shuō)，我們要有萬(wàn)物一體的大胸懷。三位一體還是最起碼的。看完了這段話，我用筆在一旁做了如下批注大格局。我想，假若人人都有這般大格局，那世界就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。其次，讀這本書(shū)，我還為豐子愷先生的才華所傾迷。豐子愷先生是美術(shù)老師，也給學(xué)生教文學(xué)課，一般的大集會(huì)上他都要進(jìn)行演講。如此有多重才華的人恐怕是現(xiàn)在不多見(jiàn)的。豐子愷先生對(duì)美術(shù)教育，對(duì)漫畫(huà)創(chuàng)作的用心，的確讓我佩服，建議美術(shù)老師都來(lái)讀讀豐子愷先生的教師日記。教師日記讀后感作文(五)光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)。讀書(shū)，是一個(gè)永恒的話題。作為一名教師，為使自身變得博大精深起來(lái)，唯有讀書(shū)。給孩子一杯水首先自身得有一桶水，獲得這一桶水的方法，也只有讀書(shū)，為使自身的視野開(kāi)闊，各方面的知識(shí)都應(yīng)該涉獵。很久以前就聽(tīng)聞豐子愷先生的作品，但多數(shù)是由于他的漫畫(huà)作品，而被他吸引，很少涉及到他的文章。這次，閱讀了他的教師日記，對(duì)于豐子愷先生，又有了一次重新的了解。翻開(kāi)書(shū)本，發(fā)現(xiàn)，這的的確確是一本“日記”。剛開(kāi)始讀，覺(jué)得，這就是一本“流水賬”，豐子愷先生記錄下他每天做的事，有何意