作為“虛擬世界”的網(wǎng)絡(luò)-一種文化社會(huì)意義上的梳理

1、作為“虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)一種文化社會(huì)意義上的梳理提要網(wǎng)絡(luò)走向社會(huì)已有11年的歷程，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的概念進(jìn)展歷史性梳理，提醒出不同概念所折射的歷史階段的特點(diǎn)，抽象網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，即網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人類的文化社會(huì)意義。由此出發(fā)，形成一個(gè)理解網(wǎng)絡(luò)與傳播、與傳統(tǒng)媒體以及網(wǎng)絡(luò)的自身開(kāi)展方向等等的新框架。筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是“虛擬世界，而不是“傳播介質(zhì)。關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)第四媒體/媒介網(wǎng)絡(luò)媒體第二媒介時(shí)代“作為虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)Abstrat：Internethasahistryfelevenyearssineitisservedfrthenpepleinhina.eshuldstudytheneptinsdesribingthe“Int

2、ernetinahistrivie,disvertheharateristisfdifferentphrasesrefletedbythseneptins,andeventuallyfindthenaturefInternet,andtheInternetsulturalandsialeaningtardthehuanbEing.TheneandevelpanefraerkhihissuitablefrunderstandingtherelatinbeteentheInternetanduniatinrthetraditinaledia,andthegrthfitself.ypininisth

3、atnetrkisatuallythevirtualrld,nttheuniativeedia.Keyrd：netrk；thefurthedia；netrkedia；thesendediaera；netrkasavirtualrld網(wǎng)絡(luò)是什么?十多年中有過(guò)許多答復(fù)。今天重提這個(gè)問(wèn)題好似有些幼稚，但是事實(shí)并非已經(jīng)明晰。首先聲明，我不是從工程技術(shù)的角度來(lái)討論網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，而是追問(wèn)網(wǎng)絡(luò)的文化社會(huì)意義所在。似乎可以說(shuō)，本文探究的是網(wǎng)絡(luò)對(duì)于“人或“人類社會(huì)來(lái)說(shuō)是什么。網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑已經(jīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了深化的重要的影響，它向前延伸的每個(gè)新進(jìn)展，都使網(wǎng)絡(luò)在遠(yuǎn)離起點(diǎn)的時(shí)候越來(lái)越需要人們反思它的社會(huì)本質(zhì)。一、網(wǎng)絡(luò)概念的

4、變遷和網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展以及與此對(duì)應(yīng)的人們認(rèn)識(shí)的豐富和深化網(wǎng)絡(luò)的概念表述，大致按時(shí)間的順序，出現(xiàn)了后面的概念。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)是“第五媒體，是排在包括雜志在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體之后的。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)是“第四媒體，是排在不包括雜志在內(nèi)、在新聞傳播意義上的傳統(tǒng)媒體之后的。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)，只提“網(wǎng)絡(luò)媒體，而回避了“網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)整體是什么的問(wèn)題。還有的說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上是“信息平臺(tái)、虛擬空間和商業(yè)平臺(tái)。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)拓了“第二媒介時(shí)代、“第二世界。而今，更多的人干脆不追問(wèn)“網(wǎng)絡(luò)是什么，而只是用經(jīng)歷和直覺(jué)來(lái)從傳統(tǒng)的框架來(lái)觀察網(wǎng)絡(luò)新媒體，如博客、維客、流媒體、網(wǎng)絡(luò)電視等等。這些概念的變遷真實(shí)地表現(xiàn)了我國(guó)學(xué)者、研究者和業(yè)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)的軌跡。從泛

5、泛地談網(wǎng)絡(luò)是什么到詳細(xì)地議論網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)“網(wǎng)絡(luò)媒體、“新媒介；從既成的群眾傳播媒體的框架“內(nèi)部來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)到從更大框架與傳統(tǒng)社會(huì)、傳統(tǒng)媒介時(shí)代對(duì)立的大視角來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)；從詳細(xì)的媒介形態(tài)的遞進(jìn)和演化上升到可以意識(shí)到媒介代際的更迭；從試圖研究網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)到暫時(shí)放棄本質(zhì)等待網(wǎng)絡(luò)自身開(kāi)展成熟后解答。這個(gè)軌跡明顯地表達(dá)出人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)研究的深化，也從側(cè)面折射著網(wǎng)絡(luò)自身的成長(zhǎng)。二、網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)在爭(zhēng)議和反復(fù)中漸漸顯露如今網(wǎng)絡(luò)已走過(guò)童年期，童年期的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)未成形，甚至看不出輪廓，人們只能根據(jù)有限的、暫時(shí)的現(xiàn)象近于臆測(cè)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。今天的網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)出成熟期的某些特征，表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展從早期的直線上升到如今的平穩(wěn)上升，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)用戶

6、，還是網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)的原創(chuàng)推出，都展現(xiàn)了同樣的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)用戶辭別了此前的瘋狂的增長(zhǎng)，而原創(chuàng)性的技術(shù)也放緩了研發(fā)的腳步了。“三個(gè)月一年的“互聯(lián)網(wǎng)年節(jié)奏1和“光纖定律2已經(jīng)成為一個(gè)沉入歷史的輝煌記憶。這些現(xiàn)象都證明這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)已經(jīng)漸漸浮出水面。我們知道每個(gè)新事物的開(kāi)展都有一個(gè)成熟期，也就是形態(tài)和屬性根本“定型的時(shí)期，甚至是“類型化的時(shí)期。這就是我們追問(wèn)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的根據(jù)，這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)相對(duì)定型可以理解的時(shí)期。不懂得歷史，我們永遠(yuǎn)不知道自己是誰(shuí)。同樣，不知道網(wǎng)絡(luò)在歷史上出現(xiàn)的概念和理解，我們也無(wú)法直接推斷網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，從源流開(kāi)始梳理，我們不僅可以更明晰地把握本質(zhì)，而且可以更準(zhǔn)確地把握不同時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)研究，懂得它

7、的價(jià)值和意義，明了它的缺點(diǎn)和局限。下面對(duì)歷史的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)的概念進(jìn)展梳理：一把網(wǎng)絡(luò)看成是“媒體形態(tài)的一種的階段“網(wǎng)絡(luò)是什么的問(wèn)題最早是用“網(wǎng)絡(luò)與媒體的關(guān)系的方式提出來(lái)的。這是因?yàn)槊襟w尤其是群眾傳播媒體關(guān)系到人類“最重要的精神交往。人們最渴望理解的是，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于當(dāng)今時(shí)代“最重要的精神交往群眾媒體有何種影響的問(wèn)題。研究者首先把網(wǎng)絡(luò)看成是媒體形態(tài)的一種，把網(wǎng)絡(luò)看成是傳統(tǒng)社會(huì)中群眾傳播系統(tǒng)中的一個(gè)媒介形態(tài)。這種理解很顯然無(wú)法包容網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)出來(lái)的如此之多的異質(zhì)的、非群眾傳媒的特點(diǎn)和屬性。把不同的東西混淆到一起，顯然是牽強(qiáng)而缺乏說(shuō)服力的。這個(gè)思路無(wú)法真正解決網(wǎng)絡(luò)的定位問(wèn)題，更無(wú)法到達(dá)對(duì)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的考慮。作為“媒

8、體形態(tài)的一種，先后出現(xiàn)了“第五媒體、“第四媒體或“第四媒介的概念。詳細(xì)考察，從時(shí)間序列上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)不是“第五媒體，更不是“第四媒體或“第四媒介，這點(diǎn)已有公認(rèn)；從承載內(nèi)容的性質(zhì)和符號(hào)載體上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)也不是“第五媒體、“第四媒體或“第四媒介。理解后一點(diǎn)有些復(fù)雜，我想從“媒介的特質(zhì)和“傳播的意義兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)明。首先從“媒介的特質(zhì)的角度考察。我們知道，信息的載體是符號(hào)，符號(hào)傳播是媒介的形式的本質(zhì)。新聞意義上的群眾媒體，包括報(bào)紙、播送、電視三大媒體。他們的最大特質(zhì)是各自擁有獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)。報(bào)紙主要靠文字；播送主要靠音響；電視靠以影像、聲響為主，文字為輔。獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，是識(shí)別三大傳統(tǒng)媒體的根本根據(jù)。而網(wǎng)絡(luò)的

9、符號(hào)仍然是文字、聲音和影像，只是綜合利用，并沒(méi)有創(chuàng)造出新的傳播符號(hào)。然后，從“傳播的意義的角度做考察。傳播的內(nèi)容是新聞、神話傳說(shuō)還是歷史知識(shí)也是媒體定位的標(biāo)志。“三大媒體都是在“新聞的意義上談的。所謂在新聞的意義上，是指他們都以新聞為本位，為重要任務(wù)。而網(wǎng)絡(luò)顯然是信息的集散地，它包含了不同的形態(tài)組成，如“網(wǎng)絡(luò)媒體、電子公告、實(shí)時(shí)聊天、電子郵件等等。他們各自具有不同的特點(diǎn)和旨趣，從總體上網(wǎng)絡(luò)傳播是“大雜燴，并沒(méi)有形成對(duì)新聞的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。以上分析看出，把網(wǎng)絡(luò)從“媒體或“媒介的角度，進(jìn)展傳統(tǒng)或習(xí)慣意義上的排名歸隊(duì)，無(wú)論是“第五媒體、“第四媒體或“第四媒介，都是不妥當(dāng)?shù)?。二把網(wǎng)絡(luò)的討論分解到“網(wǎng)絡(luò)詳細(xì)形

10、態(tài)網(wǎng)絡(luò)媒體的討論的階段網(wǎng)絡(luò)與媒體關(guān)系討論的打破，就是把“網(wǎng)絡(luò)媒體的概念從宏觀抽象的網(wǎng)絡(luò)的大概念中抽取出來(lái)，而從網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)形態(tài)組成來(lái)考察，單兵直入的討論獲得了成果?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體的提法，就是在這個(gè)認(rèn)識(shí)背景下升溫的。2000年后代替“第四媒體的概念，“網(wǎng)絡(luò)媒體成為人們討論網(wǎng)絡(luò)時(shí)的主要討論對(duì)象。3“網(wǎng)絡(luò)媒體的界定有很多困難。其中最重要的代表就是在網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)新聞網(wǎng)站媒體和商業(yè)網(wǎng)站媒體，我們可以明顯地感覺(jué)到，他們具有某些群眾傳播媒體特征，具有“準(zhǔn)群眾傳播媒體的特性，因?yàn)辇嫶蟮木W(wǎng)民規(guī)模支持著網(wǎng)頁(yè)的閱讀率。當(dāng)然“按照傳播學(xué)的定義，一種媒介使用人數(shù)到達(dá)全國(guó)人口的1/5，即可被稱之為群眾媒介。4所以即使目前的有著龐大

11、的受眾群，也不能斷言它已經(jīng)成為群眾傳媒；但是根據(jù)互連網(wǎng)的開(kāi)展趨勢(shì)，我們可以肯定“網(wǎng)絡(luò)媒體成為群眾傳媒是將來(lái)的必然。這個(gè)階段的討論進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)的詳細(xì)形態(tài)組成，討論因?yàn)樵敿?xì)化而更為集中，對(duì)象的特性也更為明晰，“網(wǎng)絡(luò)媒體概念的出現(xiàn)說(shuō)明人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)開(kāi)始深化?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體的概念答復(fù)了上面的疑問(wèn)：網(wǎng)絡(luò)作為整體不是媒體，但網(wǎng)絡(luò)的組成部分“網(wǎng)絡(luò)媒體是媒體；我們可以暫時(shí)擱置是“第幾媒體的爭(zhēng)論，至少?gòu)摹熬W(wǎng)絡(luò)媒體概念中，我們長(zhǎng)期感覺(jué)到的網(wǎng)絡(luò)具有的“群眾傳播的性質(zhì)終于落到了實(shí)處，而不必忍受這樣的困惑：一方面強(qiáng)烈感覺(jué)網(wǎng)絡(luò)的群眾傳播媒體的屬性和特點(diǎn)，一方面卻清楚地覺(jué)察到網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)群眾傳播媒體的宏大差異。這兩個(gè)感覺(jué)形成了一

12、個(gè)在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)框架里解決不了的悖論?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體概念破解了這個(gè)難題?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體回應(yīng)了此前我們關(guān)于網(wǎng)絡(luò)是“第幾媒體，是不是媒體的討論；同時(shí)網(wǎng)絡(luò)與“網(wǎng)絡(luò)媒體的不同，也暗示和提醒了研究“網(wǎng)絡(luò)是什么的復(fù)雜和困難。三“網(wǎng)絡(luò)媒體不過(guò)是傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“延伸進(jìn)一步的追問(wèn)是，“網(wǎng)絡(luò)媒體終究是什么樣的媒體？詳細(xì)化這個(gè)追問(wèn)，我們需要搞清楚“網(wǎng)絡(luò)媒體有哪些特點(diǎn)和意義。它與傳統(tǒng)媒體有怎樣的不同？是本質(zhì)意義上的不同還是外表的差異？前面擱置的問(wèn)題再次提出，它與傳統(tǒng)的三大媒體是什么關(guān)系？網(wǎng)絡(luò)媒體是一個(gè)突然侵入的不速之客，還是一個(gè)和睦友好的鄰居？是一個(gè)熟悉的同類還是一個(gè)陌生的異類？從媒介符號(hào)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)媒體各有自己獨(dú)特的符號(hào)語(yǔ)

13、言系統(tǒng)；而網(wǎng)絡(luò)媒體沒(méi)有?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體的新聞?shì)d體仍然是傳統(tǒng)媒體的符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)，包括文字、聲音和影像。從這個(gè)意義上說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)媒體似乎并不是一個(gè)完全陌生的異類，而是一個(gè)似曾相識(shí)的鄰居?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體并不具有本質(zhì)意義的特殊性，更多地是傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“模擬和重新組合。從內(nèi)容上說(shuō)，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)新聞媒體網(wǎng)站，還是商業(yè)網(wǎng)站的新聞傳播，都是傳統(tǒng)媒體的新聞傳播的“延伸。新聞網(wǎng)站從內(nèi)容到形式，極大程度地依賴著傳統(tǒng)媒體的資源。商業(yè)網(wǎng)站在主要意義上也只是傳統(tǒng)媒體新聞的重新組合，而非本質(zhì)意義上的顛覆或反叛。所以，把“網(wǎng)絡(luò)媒體理解為傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“開(kāi)展延伸，是一種合理的邏輯。網(wǎng)絡(luò)媒體是延伸，而不是創(chuàng)新；是熟悉的再造

14、，而不是陌生的闖入；是文明的變遷，而不是文明的斷裂或者重生。四把網(wǎng)絡(luò)看成是“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間的階段這個(gè)階段，人們看到了網(wǎng)絡(luò)的不同功能取向和復(fù)雜的性質(zhì)。正像“網(wǎng)絡(luò)媒體概念的提出一樣，“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間這個(gè)表述同樣表達(dá)了人們分門別類研究的努力。既然整體的認(rèn)識(shí)很難到達(dá)，我們不如分別表述這個(gè)復(fù)雜的對(duì)象?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體概念是對(duì)網(wǎng)絡(luò)組成形態(tài)的個(gè)別研究，而“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間的提法那么是對(duì)網(wǎng)絡(luò)功能的總體上的分類研究，前者是微觀的，后者是宏觀的。這些認(rèn)識(shí)終于深化和豐富了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的理解。而不是簡(jiǎn)單地、機(jī)械地為網(wǎng)絡(luò)做一個(gè)定義。同時(shí)，“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間這個(gè)表述的意義還在于

15、，超越了“媒體的說(shuō)法。這個(gè)提法可以從更宏觀的層面認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)本質(zhì)，為將來(lái)更準(zhǔn)確地理解網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)臺(tái)階。但是，我們不能停留在一個(gè)分類的視角，假設(shè)網(wǎng)絡(luò)什么都是，那么也什么都不是。我們?nèi)匀恍枰粋€(gè)更本質(zhì)的概括。五網(wǎng)絡(luò)就是虛擬世界詳細(xì)的、分類的角度看問(wèn)題解決了許多根底性的問(wèn)題，那么我們來(lái)從宏觀的角度考慮問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體互相映照，那么“網(wǎng)絡(luò)媒體的母體網(wǎng)絡(luò)呢？網(wǎng)絡(luò)的對(duì)照物是什么呢？找到網(wǎng)絡(luò)的對(duì)照物和聯(lián)絡(luò)，我們似乎也就可以找到“網(wǎng)絡(luò)是什么的答案。這個(gè)思路接近馬克思探究“人是什么或“人的本質(zhì)是什么的思路，馬克思如此定義：“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)絡(luò)。5經(jīng)由關(guān)系、聯(lián)

16、絡(luò)來(lái)解釋本質(zhì)，是一個(gè)合理的途徑。由此知道，“網(wǎng)絡(luò)是什么，當(dāng)然也可以從網(wǎng)絡(luò)與對(duì)照物和網(wǎng)絡(luò)的全部聯(lián)絡(luò)中，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的位置、特點(diǎn)和作用，那么“網(wǎng)絡(luò)是什么的問(wèn)題也就得到一條明晰的出路?！熬W(wǎng)絡(luò)是什么的長(zhǎng)期爭(zhēng)論展現(xiàn)了研究對(duì)象自身的復(fù)雜性和多變性。其復(fù)雜表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上形態(tài)眾多，作用和影響各異；其多變性表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上原創(chuàng)技術(shù)出現(xiàn)周期很短，網(wǎng)絡(luò)組成部分新成員不斷增加，新功能不斷開(kāi)發(fā)，原有的形態(tài)也隨之發(fā)生了變化。以前的研究思路就在這里出現(xiàn)了問(wèn)題：我們長(zhǎng)期從“網(wǎng)絡(luò)和媒體的角度來(lái)試圖認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。結(jié)果證明不成功。我們?cè)谟懻摗熬W(wǎng)絡(luò)是不是媒體，是第幾媒體的時(shí)候，長(zhǎng)期糾纏不清，認(rèn)識(shí)混亂。我們把“網(wǎng)絡(luò)是不是媒體這個(gè)問(wèn)題拋開(kāi)，跳出

17、這個(gè)狹隘的怪圈，直接討論網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人意味著什么？用信息流的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)可能更能接近網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。信息總是從一地流向另一地，信息的復(fù)雜流動(dòng)，也可稱為精神交往，成為信息時(shí)代的非常重要的內(nèi)容。美國(guó)的“信息高速公路方案，就是一個(gè)推動(dòng)信息流動(dòng)的方案。所以，假設(shè)把信息比喻為乘客；那么網(wǎng)絡(luò)上的形態(tài)組成，如“網(wǎng)絡(luò)媒體、電子公告等就是在道路上奔跑的汽車；網(wǎng)絡(luò)就是道路。三者的關(guān)系就是“乘客、汽車和道路的關(guān)系。同樣，我們觀察另一個(gè)系統(tǒng)，信息仍然是乘客；各種形態(tài)的傳統(tǒng)媒體是在道路奔跑的汽車，比方報(bào)紙、播送、電視等；現(xiàn)實(shí)世界可比喻為道路。那么我們面前有兩條道路，道路奔跑著形態(tài)不同的汽車，汽車?yán)镒丝?。這個(gè)比喻的意義在于

18、，把網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)世界看作是同等的存在。虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)存在，互相作用和影響。那么，網(wǎng)絡(luò)可以承擔(dān)這樣大的比喻么？網(wǎng)絡(luò)有資格成長(zhǎng)為足以與現(xiàn)實(shí)相對(duì)而存在的“第二世界么？從歷史上看，李普曼提出了“擬態(tài)環(huán)境的概念，日本學(xué)者藤竹曉提出“信息環(huán)境的環(huán)境化的概念，6這些概念都傳達(dá)出這樣的含義：在一個(gè)走向信息社會(huì)的時(shí)代里，群眾傳播媒體營(yíng)造的信息空間，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“第二環(huán)境，也即“信息環(huán)境、“擬態(tài)環(huán)境，盡管當(dāng)時(shí)這個(gè)環(huán)境還沒(méi)有足夠完好、真實(shí)和獨(dú)立。而在今天，這個(gè)“信息環(huán)境、“擬態(tài)環(huán)境在網(wǎng)絡(luò)的催生下已經(jīng)相當(dāng)成熟，甚至形成了夏學(xué)鑾使用的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)7，開(kāi)拓了馬克波斯特提出的“第二媒介時(shí)代8，開(kāi)展出一

19、個(gè)張?jiān)始僭O(shè)提出的“第二世界。9那么我們將面對(duì)著劉建明提出的“雙重存在的“社會(huì)即領(lǐng)土意義上的國(guó)家社會(huì)和超級(jí)信息和觀念全球化的社會(huì)。10我們深知，網(wǎng)絡(luò)在傳播技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)勝傳統(tǒng)群眾媒體，它對(duì)“信息環(huán)境、“擬態(tài)環(huán)境的構(gòu)成起到更為宏大的作用。社會(huì)演變的信息化，信息傳遞的網(wǎng)絡(luò)化，這兩個(gè)趨勢(shì)就決定了將來(lái)的時(shí)代是一個(gè)新的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)，現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界，第一世界和第二世界，對(duì)立而存在。既互相浸透，又互相聯(lián)結(jié)和影響。假設(shè)從世界的角度來(lái)理解，那么此前的“道路和汽車的比喻，可以置換為比喻為“大地和房子的比喻。那么顯然存在著兩種“大地和房子，現(xiàn)實(shí)大地上建造著現(xiàn)實(shí)中的傳統(tǒng)媒體形態(tài)；虛擬大地上建造著虛擬中的網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)。在本質(zhì)上，虛擬大地不是“上帝之城，只是現(xiàn)實(shí)大地的一個(gè)變