于丹莊子心得5篇

1、于丹莊子心得5篇結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導大家用莊子的思想來指導人生，是一種無的境界，關(guān)于于丹莊子心得大全該怎么寫的呢？下面給大家?guī)碛诘でf子心得大全，希望大家喜愛!于丹莊子心得大全1春節(jié)期間，我該讀一本什么書好呢？我站在書架前搜尋。最終，我把目光停在于丹莊子心得上。這本書我已經(jīng)讀過一遍，但能記住的似乎太少了。但總又時時在我的心里纏繞，讓我時時回味，時時想再讀的沖動。對莊子知之甚少，印象中曾讀過莊子.內(nèi)篇.逍遙游第一中“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云”還讀過莊子.內(nèi)篇.逍遙游第十七“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘

2、渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。”在學?；蚝谄陂g也只讀過兩篇中的一部分，根本上沒讀懂。其它內(nèi)容更不要說了，連讀也讀不下去，何說理解圣人之意。但圣人的才智、思想、寓言、風格又深深地吸引了我，有一種無形的力量在呼喚著我。我捧著書再次讀了起來，讀的那么仔細，那么真誠，似乎成了我睡前的必修課。我于夢中隨他去“獨與天地精神往來”。莊子的生平，史記中記載的是戰(zhàn)國時分宋國蒙地人，曾做過漆園小吏，他一輩子就生活在一個戰(zhàn)國紛爭、戰(zhàn)亂頻繁，而處處求賢若渴的時期，他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會的名分。莊子這本書，歷代被奉為經(jīng)典，如今能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇

3、十一篇。讀完全部內(nèi)容，我似有所思，亦有所想，對我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點迷津。一、淡泊名利，笑對死亡莊子家里很貧困，有時窮得實在是揭不開鍋。他對自己身處的環(huán)境是有蘇醒熟悉的，他身邊也有許多的有錢人，他也有許多的時機去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己許多的自由、許多的歡樂，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。名利名利，破名比破利更難。莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！彼运粣壅f什么。當楚王請他出山為相時，他卻對請他的兩個大夫說：“你們請便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬

4、吧!”莊子臨死時對同學們說：“我死了以后，要以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送?！毙误w歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”，活得好比怕死要強得多。也表達了一種看法，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的看法是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂生，讓生命獲得價值。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊。二、境界轉(zhuǎn)變命運莊子的逍遙游篇中告知我們，人間的大和小遠遠超過我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告知我們：“一個人境界的大小

5、，確定了他的思維方式?！倍覀兘?jīng)常以世俗的目光，墨守成規(guī)地去推斷事物的價值，束縛了自己的心智。莊子是一個大智之人，他永遠不會教給我們小技巧，他教給我們的是境界和目光。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，全部的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個歡樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的看法反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能到達一個逍遙游的境界。三、熟悉你自己每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。只有真正蘇醒地熟悉了自己，才可能獲得勝利的人生。莊子在齊物論中提出的觀點，世界的一切，以它自己的角度去觀看，永遠都有它自身的密碼

6、，這個密碼是看不破的。莊子告知我們，人最難認知的是自己的心。人最難解答的就是：我到底是誰？我想要的生活是什么？只有清晰地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個世界上找到最根本的動身點，才能夠去善待他人。莊子的寓言告知我們：人間的一切事物都應(yīng)當順其自然，而不能自以為是地把自己的想法強加于人。我們需要仔細想一想，我們需要不斷地追問：這一生我們曾經(jīng)多少次錯失過自己？我們真正找到了被開發(fā)的那個時機了嗎？怎么樣才能找到那個時機呢？莊子在人間世篇中教給我們一種熟悉自己的力量?？偨Y(jié)兩個字，叫做“心齋”，就是專心的齋戒去真正反躬內(nèi)省，看看你自己。這就要求我們不斷地端詳自己，熟悉自己，用自己的腳步去丈量人生的每一條路。只

7、有確立了這一切，我們才能以自己的清明理性去善待他人，善待好友，善待子女，才能夠做到對人對己的真正的尊重。四、心態(tài)確定狀態(tài)莊子告知我們：“人生天地之間，若白駒之過”好像是一匹白馬從門縫里跑過去，那樣倏忽一瞬一樣。這么短的流光在我們手里，怎么樣才能真正地善待生命？莊子給我們提供了一種看法，那就是：達生。面對生命，我們首先要有一種曠達的看法，這種看法會確定我們生命的質(zhì)量，心態(tài)確定人的狀態(tài)。在生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，確定成敗勝敗的，不肯定是一個人的技術(shù)水平，而是一個人的心態(tài)。當我們患得患失時，當我們心有所慮時，你全部的經(jīng)驗和技巧，都不行能得到更好的發(fā)揮。所以，我們永遠不要過分地相信技巧，要保持一種坦蕩的好

8、心態(tài)，這樣才能到達最正確的狀態(tài)，做到“以人合天”，才能把事情做到最好。莊子教給我的遠遠遠遠不止這些，他的大道符合自然，他的本性和悟性，他的世上總有路可走，他的豁達，他的“乘物以游心”，他的諄諄教導，無不在我的心中翻騰。讀完第二遍，我感覺還是沒記得多少，甚至忘了大部分，這激發(fā)我讀第三遍的愛好。于丹莊子心得大全2莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過于丹的論語心得之后，我又在暑假中閱讀了于丹莊子心得。最初明白莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不明白什么意思，只覺得詩句挺特別。后來明白莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，

9、是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。假如說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸薄情的挖苦和挖苦。他的所作所為，常常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的逍遙游。莊子是一個有才智的人。雖是一個幽默而有修養(yǎng)的人，但并不是一個衣食無憂的人，他貧困到極點，到處求人，等米下鍋德地步。在于丹莊子心得里，我很喜

10、愛“境界有大小”一個人境界的大小確定了對事物的推斷，也可以完全轉(zhuǎn)變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無能。人間的大，遠遠超乎我們的想象；人間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。由于真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比方一個太大的葫蘆，惠子由于“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說；你怎么就認定它非要剖開當瓢，而不用完好的它系在身上去游覽江海呢？有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生；有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價倍增。所以每一個人境界的大小，確定了他

11、的思維方式。人們經(jīng)常以世俗的目光，墨守成規(guī)地去推斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值順應(yīng)外界，與外界相處要通達，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在冗雜社會中不迷失自己。于丹莊子心得大全3閑暇之余，我順手拿著于丹莊子心得，伴著于丹教授的引導去體會那逍遙，無為的世界。莊子的逍遙世界都圍圍著名與利的糾葛去詮釋世界。通過于丹莊子心得地教導我們，明白了世人都被名利所疑惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。而莊子卻對名與利絲毫不眷戀，他那充滿才智的眼看破人間一切的名利。他是一個乘物以游心，可以獨以天下精神往來的人。他說：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕

12、的是精神上的潦倒。一個人可以窮窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困，他對于一個利字看得到底有多重，這就確定了他面對貧困的看法?！蔽覀冞@些平凡人啊，對待莊子這種無為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們在這世界上互相的拼斗，爭奪，面對四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢。唉!我感慨與慚愧著，我們?yōu)楹我獮榱巳碎g的種種所拼，為了人欲所強迫自己做不愿做的事。莊子心得中，莊子用小故事講大道理，簡淺地教導我們看破名利，可是我們又怎么去了解那虛無的世界呢？于丹教授說，網(wǎng)上盛行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎狀、文憑、檔案。人死后，為了墓志銘，為了燒

13、錢紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已?！边@真是我們的陣時寫照。從小時分，我們便為了有面子，光宗耀祖而去勞累筋骨地舍命學習，爭那火紅的獎狀，可憐的我們卻失去了童年那歡樂的光陰。長大后又失去了青春年華?？杀?我們!我們無法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世界。我們試圖解脫，可是已定的局勢，名與利實在太重要了，它們代表了我們生活中許很多多，我們無法釋懷。名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下，在莊子的筆下的莊子中感悟那無為的世界?？墒羌毤毾胂?，我們爭奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物

14、以游心，獨以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤。可是何等的困難。試想一下，人的潛能無限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無的世界乘物以游心，與天地精神往來。于丹莊子心得大全4莊子（約前369年前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏，于丹莊子心得讀后感。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。聞名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和進展者。代表作莊子（又被稱為南華經(jīng)）闡發(fā)了道家思想的精髓，進展了道家學說，使之成為對后世產(chǎn)生長遠影響的哲學流派。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精

15、神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要冗雜些，應(yīng)當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派全部的思想，如盜跖、說劍等。于丹莊子心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自由，追根究底

16、是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，由于“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會漸漸走上人生的坦途，直至把握人生之道。假如沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五彩繽紛，紛紛紜紜的外表現(xiàn)象所惑，不知不覺地鋪張我們珍貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語言，借尊者、明星之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)章，蘇醒地認知

17、自己的內(nèi)心，超越全部的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和歡樂的生活狀態(tài)。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，符合自然，超越利碌功名和自我。是一種抱負的，甚至是超抱負的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了才智的砝碼，賜予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿意了心與心的溝通，真正品嘗出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不同流合污，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最正確狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的勝利；無論在家庭還是社會，你充當?shù)娜魏我粋€角色都需要你專心面對，真心

18、付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，由于我們已經(jīng)盡心盡力，讀后感于丹莊子心得讀后感。作為一名老師，更是如此，我們的歡樂，就是可以從孩子們一雙雙清亮的眸子里，看見他們對你的寵愛，夫復何求!于丹莊子心得大全5莊子與老子都是我非常崇敬的兩位神人，這致使我對產(chǎn)生了極大的愛好。他們兩人的著作南華經(jīng)與道德經(jīng)都是中的經(jīng)典。這兩本書我大多在一兩年前背過，盡管有些章節(jié)記得不甚真實，但精髓似乎還是抓住了的。抱著虔誠之心，我不敢對此兩本經(jīng)發(fā)甚談?wù)摚捎谖也桓艺f我真懂了，但似乎參考別人的見解還是可取的，于是就讀了于丹的莊子心得。我以為莊子的精髓在于寓言，由于事實上莊子整本書可以說是一本寓言集。于丹的這本書的特點就在于它將現(xiàn)實生活和這些寓言結(jié)合在了一起，看似使莊子的思想顯得更接地氣。但我以為作比照閱讀的心得會比她這種方式收獲的更多。我就舉幾個例子談?wù)勎业臏\見。比方關(guān)于“小大”的觀念，莊子在逍遙游中是這樣闡述的：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今