戰(zhàn)爭(zhēng)與和平高中讀后感600字

1、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平高中讀后感600字 戰(zhàn)斗與和平這本書(shū)是一本跨時(shí)代的巨作，以戰(zhàn)斗為題材寫(xiě)的一本書(shū)，這種題材的書(shū)本就很少見(jiàn)，以下是我整理的戰(zhàn)斗與和平高中讀后感600字，歡迎大家借鑒與參考! 戰(zhàn)斗與和平高中讀后感600字1 手捧一本戰(zhàn)斗與和平，仿佛置身于那個(gè)硝煙充滿(mǎn)的時(shí)代。以往總是崇敬拿破侖的英勇和才智，從未想到從俄國(guó)的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動(dòng)逼真的歷史畫(huà)卷。我從中看到了戰(zhàn)斗的殘酷，也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探究。其中安德烈的形象最印象深刻。 安德烈一出場(chǎng)就是一個(gè)看似隨和而又高傲、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流.的虛偽、無(wú)聊，不情愿被這

2、種生活所束縛，因此他樂(lè)觀參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而他卻看到了戰(zhàn)斗的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無(wú)能，當(dāng)他死里逃命回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無(wú)。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱忱勸告下，他慢慢振作起來(lái)，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了勝利，但他仍舊打算自己“應(yīng)當(dāng)安靜而平穩(wěn)地度過(guò)后半生”。直到遇見(jiàn)漂亮的少女娜塔莎，娜塔莎的漂亮和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮激起了安德烈對(duì)幸福生活的憧憬。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的.改革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛(ài)情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安

3、德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)斗再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。 安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價(jià)值。在起起落落中，他苦苦思考，尋求著一種超脫世俗生活的價(jià)值所在。安德烈的思考也啟發(fā)我們讀者的思考：生命的意義究竟是什么?人應(yīng)當(dāng)怎樣生活?這樣的問(wèn)題我想每一個(gè)有自我意識(shí)的人都應(yīng)當(dāng)曾經(jīng)想過(guò)，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過(guò)了一個(gè)反反復(fù)復(fù)、時(shí)而興奮、時(shí)而落寞的苦痛的內(nèi)心掙扎過(guò)程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒(méi)有找到能夠真正勸說(shuō)自己的明確答案。我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說(shuō)的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個(gè)人追求人生意義的過(guò)程卻頗為相像。是也?非也?哪里

4、有衡量的標(biāo)尺呢? 千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個(gè)人都還是一誕生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過(guò)程中成長(zhǎng)、老去、直至死亡。或許，生活的意義、生命的價(jià)值就在于這猶如夸父追日一般永不停留的追尋吧! “人類(lèi)一思索，上帝就發(fā)笑”，然而人類(lèi)怎能停止思索呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場(chǎng)上高遠(yuǎn)的天空依舊飄浮著安靜、鎮(zhèn)靜的白云，老榕樹(shù)依舊歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會(huì)停止。 戰(zhàn)斗與和平高中讀后感600字2 戰(zhàn)斗與和平是一部雄偉巨著，它以戰(zhàn)斗問(wèn)題為中心，以庫(kù)拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展現(xiàn)了19世紀(jì)最初15年的俄國(guó)歷史，描繪了各個(gè)階級(jí)的生活，是

5、一部再現(xiàn)當(dāng)時(shí).風(fēng)貌的恢弘史詩(shī)。作品中的各色人物刻畫(huà)精準(zhǔn)細(xì)膩，景物如臨眼前，雖是19世紀(jì)的作品，但流傳至今，卻沒(méi)有任何隔閡感，其中流露出來(lái)對(duì)人性的悲憫情懷，穿越時(shí)空背景，照舊撼動(dòng)人心。以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)斗與和平年月里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地呈現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史大事，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力氣的宏大成功。場(chǎng)面壯麗，結(jié)構(gòu)清楚，具有劇烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象特別鮮亮、富有共性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)決

6、，有較強(qiáng)的.活動(dòng)力量;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)力量，更側(cè)重于道德抱負(fù)的追求;女仆人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生氣勃勃，喜愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)斗中得到了熬煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的熟悉價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪欲、虛偽和墮落的共性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。 我認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類(lèi)的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)懷的，應(yīng)當(dāng)是更寬闊的精神與永恒。戰(zhàn)斗與和平里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告知我們，這也正

7、是其客觀之處。他好像盼望我們?nèi)オ?dú)立思索，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)戰(zhàn)斗與和平的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的戰(zhàn)斗與和平。 戰(zhàn)斗與和平給了我很多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。始終以來(lái)，我都很喜愛(ài)皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心伴侶來(lái)對(duì)待。他隨和、和善、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏樱?jīng)常沉醉在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。經(jīng)受了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與歡樂(lè)

8、。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰慧、和善、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以經(jīng)常懊悔。安德烈的死很惋惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)支配他，究竟在臨死時(shí)他徹悟了。戰(zhàn)斗與和平里面有許多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告辭的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆忙走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)潔聊了幾句，皮埃爾由于癡戀娜塔莎又考慮到自身的境況而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了。”隨即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)慢慢遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂(lè)的微笑。這一段特殊使我

9、感動(dòng)，雖然他們之間的談話特別平淡，幾乎沒(méi)有什么特別的地方，但我仍舊可以感覺(jué)到戰(zhàn)斗陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！备诱滟F。他好像覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)斗漸漸接近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。 戰(zhàn)斗與和平高中讀后感600字3 我很想談?wù)勀俏恍愿衲w淺而堅(jiān)毅的安德烈公爵，這位時(shí)常悄悄不語(yǔ)，時(shí)常又冷言冷語(yǔ)，膚淺而堅(jiān)毅的男人，與皮埃爾的寬厚和善形成巨大反差。但兩個(gè)人卻是至交好友，兩人都愿望做對(duì)民眾和國(guó)家有意義的事。區(qū)分在于皮埃爾盼望做得好，但是效果不佳。安德烈從沒(méi)說(shuō)過(guò)盼望，但是卻在切切實(shí)實(shí)地解放著農(nóng)奴。然而，令人扼腕嘆

10、息的是，這位光榮奪目、散發(fā)人格魅力的安德烈公爵卻突然間地死掉了。他死于戰(zhàn)斗時(shí)期的傷口感染，這個(gè)意外事故讓我們這些擁有發(fā)達(dá)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代人感到非常地不能理解。 我也很想談?wù)勀俏恍愿耠S和和善的皮埃爾伯爵。他是位寬厚和善、樂(lè)于施舍、不修邊幅的好人。我們看到了他婚姻的曲折，看到了他在內(nèi)心深處的思索，看到了他貫穿始終對(duì)四周人和事的微小地觀看。把他寫(xiě)得如此重要，讓我一度認(rèn)為這是本人的化身。 我也很想談?wù)勀切缀跻婚W而過(guò)的人物。杰尼索夫，驃騎兵軍官，尼古拉的好友兼青年時(shí)期的榜樣。是個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的人物。沖動(dòng)地向伴侶的妹妹求婚，同樣，又沖動(dòng)地帶領(lǐng)自己的士兵(為了不至于挨餓)搶奪軍需官的糧食。于是，由于搶奪糧食這個(gè)緣由

11、他消逝了，他在半途中離開(kāi)了我們的視線，他可能入獄，也可能在醫(yī)院中死掉。于是我們?yōu)樗拿\(yùn)感到非常不平，這絕不應(yīng)當(dāng)是這為平民英雄應(yīng)有的命運(yùn)。然而造化弄人，在反抗拿破侖入侵的前夕，俄軍總司令的府邸，又消失了這位英姿颯爽的軍人的身影。 嚴(yán)峻的、正派的阿莫羅西莫娃，歡樂(lè)、喧鬧的羅斯托夫伯爵一家人，克制內(nèi)斂、溫順賢淑的瑪麗亞公爵小姐，這些都給我們留下難以抹去的印記。 然而，我決不能遺忘談一下庫(kù)圖佐夫，這位指揮俄軍抗擊侵略者，一度敗退于拿破侖的俄軍總司令。他始終如一地認(rèn)為看似失利的鮑羅金諾會(huì)戰(zhàn)是促成敵人滅亡的成功的會(huì)戰(zhàn)，而并非像其他的當(dāng)事人，僅僅由于俄軍的撤退和古都莫斯科的被放棄就斷定這是一場(chǎng)失敗的會(huì)戰(zhàn)。

12、事實(shí)證明，法軍在僵持幾個(gè)月后莫名其妙地撤退了，隨后又近似瘋狂地潰敗了，老將軍庫(kù)圖佐夫最終如愿地，讓“急于回家”的法國(guó)人不得不在寒冷中“吃馬肉”去了。 讀到文章的最終，更加地感受到庫(kù)圖佐夫的人格魅力。他少有感動(dòng)的一面(除了在戰(zhàn)前感動(dòng)地要侵略者去“吃馬肉”這一段)，大多數(shù)都是一種疲乏和接受的狀態(tài)。他不參加談話，也不發(fā)表看法，任何激揚(yáng)煽情的言論在他面前都沒(méi)有表現(xiàn)的余地。他不置可否，很少發(fā)表評(píng)論;但是他貫穿始終的言行，體現(xiàn)的是一個(gè)強(qiáng)大的堅(jiān)韌的人格力氣。 有時(shí)候自己受到別人誤會(huì)和攻擊的時(shí)候，想想書(shū)中的庫(kù)圖佐夫，便會(huì)覺(jué)得眼前的一切不過(guò)滑稽可笑。于是便能淡然處之。-由于真正實(shí)在的東西，不是那些表演，而是我們

13、的作為;打算事態(tài)進(jìn)展的東西，不是我們的意愿，而是事情原來(lái)就是那樣。-這樣的性格與命運(yùn)，正印證了中國(guó)一句古話：“士不行不弘毅，任重道遠(yuǎn)。” 戰(zhàn)斗與和平高中讀后感600字4 戰(zhàn)斗與和平在我看來(lái)無(wú)疑是整個(gè)十九世紀(jì)最大的史詩(shī)，是近代的伊里亞特。整個(gè)世界很多的人物與熱忱在其中躍動(dòng)，在波濤洶涌的人間，聳立著一顆最崇高的靈魂，安靜地鼓動(dòng)著并震懾著狂風(fēng)暴雨。他思想的自然的動(dòng)作，使他從關(guān)于個(gè)人命運(yùn)的小說(shuō)，引入描寫(xiě)軍隊(duì)與民眾，描寫(xiě)千萬(wàn)生靈意志交融著的巨大的人群的小說(shuō)。他在塞白斯多堡圍城時(shí)所得的悲壯的閱歷，使他懂得俄羅斯的國(guó)魂和它古老的生命。 最初是一片靜止的海洋，俄羅斯.在戰(zhàn)斗前夜所享有的和平，開(kāi)頭的幾章，以極精

14、確的手法與卓越的譏諷口吻，映現(xiàn)出浮華心魂的虛無(wú)幻滅之境。直至這些活死人中最壞的一個(gè)、Baile親王才發(fā)出一聲生人的叫喊： “我們犯罪，我們哄騙，而是為了什么?我年紀(jì)已過(guò)五十，我的伴侶死了，一切都完了死，多么可怕!” 在這些暗淡的、欺妄的、有閑的，會(huì)墮落與犯罪的靈魂中，也顯露著若干具有比較純凈的天性的人在真誠(chéng)的人中，例如天真樸訥的RierreBesoukhoo，具有獨(dú)立不羈的性格與古俄羅斯情操的MarieDmitriwna，飽含青春之氣的Rostove;在和善與退忍的靈魂中，例如Marie公主;還有若干并不和善但很傲岸且被這不健全的生活所磨難的人，如Andre親王。 可是波濤開(kāi)頭翻騰了，第一是“

15、行動(dòng)”。俄羅斯軍隊(duì)在奧國(guó)。無(wú)可幸免的宿命支配著戰(zhàn)斗，而宿命也更不能比這發(fā)泄著一切獸性的場(chǎng)合中更能主宰一切了。真正的領(lǐng)袖并不設(shè)法要指揮調(diào)度，而是如Koutouzoo或Bagnation般，“凡是在實(shí)際上只是環(huán)境促成的效果，由部下的意志所獲得的成果，或竟是偶然的現(xiàn)象，他們必得要令人信任他們自己的意志是完全和那些力氣和諧全都的。”這是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的好處!純粹行動(dòng)的幸福正則健全的情狀，惶亂的精神重復(fù)覓得了它們的均衡。Andre親王得以呼吸了，開(kāi)頭有了真正的生活，至于在他的本土和這生命氣息與神圣風(fēng)波流離的地方，正值兩顆最優(yōu)越的心魂，Dierre和Marie公主受著時(shí)流的熏染，沉溺于愛(ài)河中時(shí)，Andre在

16、奧斯丹里茲受傷了，行動(dòng)對(duì)于他突然失掉了沉醉性，一下子得到了無(wú)限清明的啟示，仰身躺著，“他只觀察在他的頭上，極高遠(yuǎn)的地方，一片無(wú)垠的青天，幾片灰色薄云無(wú)力地漂移著?！?戰(zhàn)斗與和平高中讀后感600字5 今日，研讀了半年之久的戰(zhàn)斗與和平真的要?jiǎng)澫乱粋€(gè)小小的句號(hào)了，心里頗有依依不舍之情，宏大的著作總有這樣的特點(diǎn)，那就是當(dāng)你要離別它的時(shí)候，仿佛離別了親近的人，而當(dāng)你展卷重讀的時(shí)候，又仿佛回到了過(guò)去的時(shí)間，當(dāng)年讀這部書(shū)時(shí)的心態(tài)與情味，又一一呈現(xiàn)開(kāi)來(lái)。宏大著作以開(kāi)啟一個(gè)鮮活的精神世界的方式，引領(lǐng)著人的靈魂成長(zhǎng)，戰(zhàn)斗與和平正是這樣的著作。 在這部巨著的最終一部分尾聲中，托爾斯泰給了我另一個(gè)震撼。盡管這一部分是

17、文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為寫(xiě)的冗長(zhǎng)乏味的部分，然而我卻覺(jué)得它寫(xiě)的精彩極了。戰(zhàn)斗與和平如同一條巨龍，而尾聲恰如點(diǎn)睛，托爾斯泰離開(kāi)了詳細(xì)歷史的陳述，也離開(kāi)了那些活生生的人物和情節(jié)，上升到了一個(gè)特殊的高度論述自由意志，而且論述得精妙、深刻、透辟。除了這樣的結(jié)尾能承托起這闕宏大的史詩(shī)，我想象不出另一種結(jié)尾能如此完善。 在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的結(jié)尾部分，托爾斯泰首先探討了歷史大事的“緣由”，他認(rèn)為，表面上看來(lái)是“權(quán)力”在起作用，而實(shí)質(zhì)上，權(quán)力必需作用于“合力”形成的那個(gè)方向上，否則就猶如向虛空中擊掌，又如抽刀斷水，得不到任何回應(yīng)與實(shí)效。拿破侖遠(yuǎn)征俄國(guó)，表面上看仿佛是拿破侖在下命令，而實(shí)際上拿破侖有過(guò)諸多軍事方案和命令方案，但遠(yuǎn)

18、征俄國(guó)是真的變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，不能不說(shuō)是由于它符合了歷史的某種必定規(guī)律。于是，從今動(dòng)身，托翁以濃墨重彩探討了自由與必定的關(guān)系問(wèn)題。 托爾斯泰大致認(rèn)為，在理性看來(lái)，自由意志是個(gè)幻覺(jué)，是一種“一瞬間無(wú)法確定的生命感覺(jué)”，然而在形上學(xué)(靈性)看來(lái)，自由意志則是生命的全部，是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由，一個(gè)人無(wú)論如何想象不受外界的影響，我們永久不行能獲得空間上和時(shí)間上的自由概念，在空間上的運(yùn)動(dòng)，遵循必定規(guī)律，在時(shí)間上的思索與推斷，也受到一系列的制約。然而最關(guān)鍵的是：我們無(wú)法想象我們的行動(dòng)沒(méi)有緣由，“理智的第一個(gè)要求就是假設(shè)和找到緣由，由于沒(méi)有緣由我們就無(wú)法想象任何行動(dòng)。我舉手，沒(méi)有任何

19、緣由，但我要做一個(gè)沒(méi)有緣由的動(dòng)作，這就是我行為的緣由?！倍嗝淳实恼撟C啊!假如托爾斯泰沉溺于詳細(xì)的科學(xué)學(xué)問(wèn)(例如力學(xué)或生理學(xué))的論述來(lái)反對(duì)自由意志，那么他的論證可以被科學(xué)的進(jìn)展所推翻，至少是牽連纏繞有不決斷處，但是，他卻頓挫一下，轉(zhuǎn)入更高層次的概括，如太極之勾手引帶，撥轉(zhuǎn)自如，結(jié)論卻難以撼動(dòng)，實(shí)在可以媲美職業(yè)哲學(xué)家! 更重要的是，托爾斯泰并沒(méi)有沉溺于一端而忽視了另一端，他接下來(lái)論證肯定的必定也是不行能的。由于大千世界的規(guī)律無(wú)窮無(wú)盡，各種條件與緣由亦無(wú)窮無(wú)盡，人不行能熟悉全部的規(guī)律與條件，于是，總是不會(huì)有完全的必定?！耙粋€(gè)垂死的人、一個(gè)未出世的胎兒或一個(gè)白癡，他們完全沒(méi)有自由，我們觀看的人的概念也就不存在了，由于沒(méi)有自由，就不成其為人?！庇捎诔瑫r(shí)空的、全知全能的人的不存在，于是，人總可以透出必定性的約束而得其自由。托翁在這里表現(xiàn)出的是不行知論的立場(chǎng)，由于我們對(duì)宇宙和人生的實(shí)質(zhì)是不行知的，因此，自由就奠定在這不行知之上，這恰是二十世紀(jì)的自由意志論(古典自由主義者)的公論?？芍摗⑽ㄎ镎摰氖澜缰?，沒(méi)有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”，然而來(lái)自“混沌”的自由并非自由，真正的自由源于意志的自主與自律。 然而，以上的論證仍舊是“執(zhí)其兩端”的，托翁還論證了另一個(gè)重要的真理：自由與必定的共生性。自由意志恰恰是依系于必定規(guī)律而生的，一方面，沒(méi)有物理與生理的