2022年寒假閱《動物農(nóng)場》讀后感

1、2022年寒假閱動物農(nóng)場讀后感 讀完一本書以后，信任你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么讀后感究竟應(yīng)當(dāng)怎么寫呢?下面是我整理的2022年寒假閱動物農(nóng)場讀后感，盼望能夠關(guān)心到大家。 2022年寒假閱動物農(nóng)場讀后感1 每個農(nóng)莊都有一個管理農(nóng)莊的人，但是你信任動物可以管理農(nóng)莊嗎?這是一個很好玩的故事，也是一本讀后值得大家深思的作品。 有一個農(nóng)莊，叫做曼諾農(nóng)莊，那里面住著很多動物，等到夜晚時，動物們便開頭騷動，預(yù)備聽老少校演說。老少校是個很有才智的豬，它想把它的才智傳給動物們，便問它們:有誰是閑適的?有誰是歡樂的?”又說:大家努力工作的成果，全都被人類給搶走了!”于是動物們

2、就開頭方案要把人類趕走，享受自己工作的成果，讓自己做農(nóng)莊的仆人。 讀后心得: 我覺得動物們趕走奴役它們的人類，動物們對將來布滿漂亮的遠(yuǎn)景，大家為共同的目標(biāo)努力，但是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者染上了與人類相同的惡習(xí)，甚至變的和人類一樣自私、貪欲時，動物農(nóng)莊就即將要面臨拆除的危機(jī)。 雖然書中的動物都加以擬人化了，但是我們可以清晰的感受、體會到，動物其實和我們是一樣的，它們也和我們一樣有 “喜 ”、 “怒 ”、“ 哀 ”、“ 樂”，餓了要吃飯，累了也要休息。 我們要好好珍惜這些動物，不要像書里面的人一樣，奴役那些動物，我們應(yīng)當(dāng)讓它們有歡樂的生活。 2022年寒假閱動物農(nóng)場讀后感2 寒假里，我閱讀了一本書，名叫動物農(nóng)場

3、。 本書寫了一個農(nóng)場的動物在一頭豬老少校的指引下，將這里變成了動物的地盤，每只動物都是公平的，沒有殺害，在兩頭豬的領(lǐng)導(dǎo)下，干著自己的工作，糧食更多了，動物們也更歡樂?？蓻]過多久，一頭豬就用自己培育的狗驅(qū)除了另一頭豬，從今，他就當(dāng)上了“宏大的領(lǐng)袖”，他開頭背叛老少校立下的法規(guī):老少校，不許動物殺害動物，而他殺害了做壞事和有不同看法的動物;老少校不許動物住進(jìn)人類的房間，而他帶領(lǐng)豬和狗住了進(jìn)去;老少校不許動物學(xué)習(xí)人類喝酒，而他卻常常喝酒;老少校不許動物與人類做交易，而他將木材和母雞下的蛋賣給人類;老少校說每一只動物都是公平的，而他卻給狗和豬不同的優(yōu)厚待遇;老少校不許動物仿照人類的習(xí)慣，而他讓狗和豬穿

4、上了人類的衣服，在飯桌上與人類開懷暢飲，跟人一樣走路 這本書使我懂得了干任何事都要有原則，不能超過底線，否則絕不會勝利。 2022年寒假閱動物農(nóng)場讀后感3 這一周，我又看了一遍一部意味深長的小說動物農(nóng)場。它的是英國作家喬治奧威爾，一個宏大的人文主義和.評論家，這部小說應(yīng)當(dāng)是他最優(yōu)秀的作品了。故事也許是這樣的：農(nóng)場里的一群動物進(jìn)行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場。起初，他們過上了自由的生活，惋惜，好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實，成了一個更加獨裁的統(tǒng)治者。 看了這篇小說，我有點懊喪，卻感受深刻：喬治奧威爾這篇小說不就代表這對自由的憧憬嗎?動物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引

5、用了十九世紀(jì)法國皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，好像描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對自由的憧憬。這本書，有著童話的外表：動物們識字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭!卻與現(xiàn)實生活親密相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說:“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?2022年寒假閱動物農(nóng)場讀后感4 奧威爾寫動物農(nóng)莊的目的，是要表明蘇聯(lián)正走向一個等級森嚴(yán)的集權(quán)主義.。為了揭露這個.，他主要通過動物主義的精髓七誡漸漸被破壞和動物們陷入了可怕的輪回來呈現(xiàn)的。 在這里面，我比較觀賞的一個角色是驢，應(yīng)當(dāng)說他是經(jīng)受得最多的，而且很有先知，他總

6、是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍舊缺少一種樂觀主義精神和追求自由的士氣。我們不要做那些動物，所以我們必需讀書，實踐，再讀書，再實踐，權(quán)利應(yīng)當(dāng)是一種契約，而不應(yīng)當(dāng)集中于某些特定人物的身上。 最終，我想說奧威爾是一個左翼，他痛恨暴政，憐憫弱者，他寫這本書是為反對資本主義和法西斯主義才批判斯大林主義，批判斯大林主義根本還是為了捍衛(wèi)共產(chǎn)主義，沒想到被西方媒體和政府用來宣揚.主義的弊端，這估量是奧威爾沒想到的。 2022年寒假閱動物農(nóng)場讀后感5 把握學(xué)問，發(fā)揮將來! 讀完整個小說，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是結(jié)合了親身經(jīng)受，將時代的印痕與自身的觀看結(jié)合創(chuàng)作

7、而成。 明顯奧威爾痛恨資產(chǎn)階級，但是所謂的無產(chǎn)階級莫非就不是潛在的資產(chǎn)階級嗎?換句話說，假如有一天他們身份互換，他們?nèi)耘f“各盡其責(zé)”。 只是將資產(chǎn)階級比作了豬，好吃懶做的形象也是想對資產(chǎn)階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特別化了呢?漸漸的拋棄原來定下來的規(guī)章，面對群眾的質(zhì)疑，總有百般說辭，由于法規(guī)把握在他們手中，讀懂法規(guī)的力量(學(xué)問)也只在他們手中。 無知的群眾只能被當(dāng)做工具使用，那些勤勞，和善友好的美德，不過是愚蠢的點綴。當(dāng)權(quán)者可以將黑的說成白的，將白的說成黑的，但明顯，事實并不會因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質(zhì)，但是又有多少人情愿冒著生命危急去挺身而出揭露事實。像傻羊那樣

8、沉溺于上面的領(lǐng)導(dǎo)，就很平安吧。 其實這個故事從開頭老豬給動物們講起義的時候，也許后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動物們，殊不知烏托邦是不存在的。 即使他們翻身做了仆人，他們大多數(shù)的生活反而過得更加辛苦，更沒有了往日的溫馨，取而代之的是機(jī)械搬日復(fù)一日的勞作。小說里其實間接地說明白學(xué)問的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有把握學(xué)問的人才能把握話語權(quán)，假如不想做任人宰割的羊肉，那就好好學(xué)習(xí)吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學(xué)會兩只腳走路就是人，人的才智四腳時就有了。 2022年寒假閱動物農(nóng)場讀后感6 看動物農(nóng)場的心情，是先覺得好笑好玩，漸漸的開頭心酸，最終則是無奈和悲傷。我很

9、清晰這本書影射的并非只是蘇聯(lián)，這是一部宏大的預(yù)言書，而它恰巧不幸的言中了一些我熟識的和不熟識的國度里曾經(jīng)發(fā)生過的和仍在發(fā)生著的一些事。在豆瓣上看了不少書評，有人看了之后覺得政治是個很骯臟的東西，要不得。我覺得這跟想傳達(dá)的東西是相悖了。抨擊的是集權(quán).的黑暗和弊端，這點是毋庸置疑的。但是并沒有說政治就是壞的，實際上從本質(zhì)來說，政治就是政治，沒什么好與壞，政治是人類.活動的必定產(chǎn)物。政治的好與壞只是看你恰好是得益者還是受害者，而集權(quán)主義為什么是壞的，是由于它讓權(quán)力集中在一個人或者某一特定階級的手中，.的財寶也集中在他們手中，損害了大多數(shù)人的權(quán)益?！皺?quán)力導(dǎo)致腐敗，肯定的權(quán)力導(dǎo)致肯定的腐敗”這句話的確是

10、一句真理，無論包裝的如何奇妙無比，只要一種政權(quán)是建立在集權(quán)統(tǒng)治之上的，它成為寄生在人民身上的嗜血螞蟥就只是遲早的事。 而為什么會產(chǎn)生集權(quán)呢?能不能避開呢?“由于大多數(shù)的人并不具備作自己仆人的覺悟”我對伴侶說這是一個低文化素養(yǎng).的必由之路。就像農(nóng)場的動物一樣，它們本身的低素養(yǎng)導(dǎo)致了它們需要被領(lǐng)導(dǎo)，這樣它們就不必思索，不必負(fù)責(zé)任，不必?fù)?dān)當(dāng)壓力。農(nóng)場里的動物大多很笨，像那匹馬(拳擊手)連26個字母都認(rèn)不全，其他許多動物基本只能讓到2個字母。所以它們的許多權(quán)利被剝奪了，毋寧說是它們根本不知道自己可以有這些權(quán)利。趕走人類的結(jié)果只不過是將統(tǒng)治權(quán)換到了豬手里，一個上層階級下臺了，另一個上層階級很快產(chǎn)生并彌補(bǔ)

11、了上去，而底層人民依舊是底層人民，.的階級形態(tài)依舊存在著，也將永久存在著。 2022年寒假閱動物農(nóng)場讀后感7 書中每一個角色都有其影射的真實人物，讓我們從一個更加簡潔、新穎的角度去熟悉這個布滿著政治、權(quán)力和輿論的世界。 “假如你們有你們的下等動物要應(yīng)付，那么我們有我們的下等階級要斗爭?！弊鳛檎卧⒀?，不僅僅是觀察了對蘇俄的諷刺，更能觀察很多國家政權(quán)的縮影。動物們在驅(qū)除人類建立自己的烏托邦的過程中，漸漸的也在效仿人類，甚至趕超人類，與“老少?！钡臉?gòu)想最終背道而馳。這里的作為統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者和決策者的豬們，何嘗不是另一種“人”呢? 公平不是通往極權(quán)的借口。當(dāng)“七大戒律”變?yōu)榱恕叭康膭游锷?，但是一些動物生來就比另一些動物更公平時”，極權(quán)到達(dá)了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實、鼓動宣揚、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運用的淋漓盡致?！澳闷苼觥狈胖稹八怪Z鮑爾”爭奪權(quán)力和對九條小狗的奴化訓(xùn)練;“斯奎勒”利用宣揚掩蓋真相籠絡(luò)人心;“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著公平的旗號、借助將來的藍(lán)圖關(guān)心統(tǒng)治者一步步走向極權(quán)，迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。示意著