《源氏物語》 中的女性命運解讀修改

1、源氏物語 中的女性命運解讀摘要：11世紀(jì)的日本，誕生了一部轟動世界的長篇寫實小說源氏物語，小說以多個朝代為描寫背景，在文中描寫了多位日本女星的命運，有些學(xué)者認(rèn)為，這部小說與中國的文學(xué)巨著紅樓夢有著許多相似之處，我們仔細(xì)研讀不難發(fā)現(xiàn)，在這兩部文學(xué)作品中，描寫最多的是皇族女性和貴族女性，她們的命運軌跡有著驚人的相似性，本文暫且不去討論這兩部小說在描寫女性方面的聯(lián)系與區(qū)別，而是通過分析源氏物語中的女性命運來解讀11世紀(jì)的日本社會對女性的態(tài)度以及如何從美學(xué)角度去塑造女性形象。關(guān)鍵詞：源氏物語；女性；命運源氏物語描寫的是11世紀(jì)的日本社會，當(dāng)時日本正處于平安王朝盛世，但是小說并不僅僅描寫這一個朝代，而是

2、跨越了4位天皇時期。作品中描寫了從平民到貴族、皇族許多人物。以主人公源氏的人生經(jīng)歷和情感波折為主要線索。深刻揭露了當(dāng)時日本社會貴族階層的腐敗與平民生活的艱難。全書以上層貴族的權(quán)力爭奪為主題，通過對源氏曲折的情感生活的描寫，深刻揭示出11世紀(jì)的日本婦女低下的社會地位和悲慘的命運。作品中描寫了許多女性形象，她們都有著美麗的容顏和過人的才智，但是在那個社會背景下，她們只能在男人的夾縫中求得生存，來自社會階層的壓迫使得她們只能悲慘、凄涼地生活著，只能被男人玩弄與鼓掌之間，靠媚取貴族男子來茍延殘喘，一旦失寵，就會活得非常凄慘，甚至?xí)г谶@個世界上。在當(dāng)時的貴族階層，婚姻一般是被政治者們用來進行斗爭的一

3、種武器，而婦女則成了男人手中的玩物或者是交易的工具。而這部小說就真實地反映了當(dāng)時的社會狀況，深刻而徹底地揭示出社會的腐敗和女性命運的悲慘。六條院女主人凄美的命運 紫姬源氏一生最為重要的女人，少女時期的紫姬與源氏的繼母藤壺長得非常相似，而源氏對繼母一直苦苦暗戀，他見到紫姬后如獲至寶，于是連哄帶騙地將紫姬搶回家中進行培養(yǎng)，他想讓這個小自己9歲的小女孩成為自己的理想伴侶。通過源氏的精心培養(yǎng)，紫姬逐漸長得亭亭玉立，她美麗聰慧，充滿了貴族的氣質(zhì)。于是源氏娶紫姬為妻，將她變成了自己的夫人，但是這個荒誕的婚姻也代表著紫姬悲慘生活的開始。因為紫姬長得像源氏的繼母，所以她只能是一個替代品，是愛情的傀儡。源氏深愛

4、自己的繼母卻一直被拒絕，只能在這個美麗的女孩身上來尋找自己難以忘懷的回憶。但是源氏的關(guān)懷和溺愛使得這位天真浪漫的女子已經(jīng)喜歡于對源氏的順從和依賴。從10歲開始，這個居心叵測的男子已經(jīng)定型了紫姬的性格，可憐的紫姬只能學(xué)會包容，包容他的濫情。這個善良的女人為源氏付出了一切，全部的真愛以甚至于生命，她用短暫的生命苦心經(jīng)營著自己的愛情天堂。而她鐘愛的男人卻因為自己的權(quán)力、金錢和風(fēng)流倜儻而沉醉于眾多的女人中間，可憐的紫姬只能逆來順受，強顏歡笑地艱難生活著。在愛情的爭奪中，天真的紫姬逐漸變得成熟，她為了贏得自己的愛情付出了許多，當(dāng)源氏與朧月夜偷情被抓而流放須磨時，單純而膽小的紫姬曾央求源氏帶自己同去，但是

5、源氏卻讓她留下險惡的京都為他打理家產(chǎn)；后來，源氏遇到了明石姬，他開始為自己的作為感到羞愧，于是他給紫姬去信懺悔，雖然內(nèi)心無比期盼丈夫的回心轉(zhuǎn)意，但是紫姬只是平淡表達(dá)了自己的信任。卑鄙的源氏這時竟然提出讓紫姬培養(yǎng)情敵明石姬的女兒，以便將來能使其登上皇后的寶座，紫姬欣然答應(yīng)，并盡心盡力地為這個女孩付出一切。她在少女時期就喜歡并深愛著這個風(fēng)流倜儻的男人，所以她隱忍著，堅強地等待，希望丈夫能回心轉(zhuǎn)意，但是，現(xiàn)實卻非常殘酷地再一次給紫姬澆了一盆冷水，就想當(dāng)年流放須磨一樣，源氏再次讓紫姬陷入失望的痛苦之中，源氏娶了朱雀帝的三公主。紫姬開始懷疑自己的愛情，開始心灰意冷，她希望能出家，歸隱佛門，但是遭到了源氏

6、的拒絕，最后郁郁而終。紫姬就像一朵美麗的櫻花，曾經(jīng)怒放過，然后就黯然隕落，但是她用嬌艷的花期和凄美的凋謝打動了無數(shù)的讀者，她一生為愛奮斗，卻因為愛而痛苦一生，有多少痛苦與辛酸都她都默默都藏在了心底自己去咀嚼，展現(xiàn)在源氏甚至是眾多讀者眼前的，永遠(yuǎn)是最美的微笑。在那個男尊女卑的社會，一夫多妻甚至是一種榮耀，堅強的紫姬被時代壓迫得沒有一絲自己的空間，為了愛情，她甘愿忍受，甘愿付出，她的博大與寬廣就像一道生命的印記永遠(yuǎn)地活在源氏的靈魂中。紫姬的死如當(dāng)頭棒喝，打醒了沉迷與女人的源氏，他終于明白，自己一生在追求愛情的腳步，卻不想愛情就在身邊，他為自己的濫情感到羞愧難當(dāng)，為自己的放蕩不羈感到無地自容，這位風(fēng)

7、流一生的男主人公最后選擇了歸隱山林，用剩余的生命向自己最重要的愛人懺悔，用這種方式來表達(dá)自己內(nèi)心深處那最后的忠貞。我們無法得知紫姬的在天之靈在聽到這份遲來的表白時作何感想。我們只知道，在那個腐敗的平安王朝，在那個女人存活于男人鼓掌之間的年代，堅強而善良的女性用她們的生命向那些男性宣告了她們的期望與抗?fàn)帯Ｔ谀袡?quán)社會中，女性是政治婚姻的犧牲品 在日本很早時期，訪妻婚就是以政治聯(lián)姻為目的的混應(yīng)制度，但是由于訪妻婚在那時是普遍存在于社會的一種婚姻現(xiàn)象，許多男女還在感情的基礎(chǔ)上結(jié)合的。但是平安王朝時期，訪妻婚成為貴族階層所特有的一種婚姻制度，政治斗爭的激烈性使得女性逐漸淪為了貴族男性政治斗爭的工具和犧牲

8、品。恩格斯曾說過，結(jié)婚在貴族階層就是一種不折不扣的政治活動。利益的趨勢和權(quán)力的爭奪使得大多數(shù)的貴族女性都成為了這種政治聯(lián)姻的犧牲品。在這些人當(dāng)中，朱雀帝的三公主就是一個典型。三公主出身于皇族家庭，從小嬌生慣養(yǎng)，享盡富貴，但是，朱雀帝決定退位時，為了權(quán)勢不旁落，將三公主許配給有著顯赫權(quán)勢，高貴血統(tǒng)的源氏，而當(dāng)時源氏已年近40，妻妾成群，三公主只有13歲。其實，對于妻妾成群的源氏，這門婚姻并不是想象中的那么激動，他曾經(jīng)也猶豫過。但是考慮到三公主顯赫的地位和高貴的血統(tǒng)，再加上三公主的兄長是當(dāng)今太子，也就是將來的天皇，如果能娶三公主為妻，那么自己就是將來的駙馬，處于權(quán)勢的考慮，他還是答應(yīng)了。而這種以權(quán)

9、勢為基礎(chǔ)的政治聯(lián)姻也決定了三公主與源氏的婚姻只能是一個悲劇的結(jié)局。三公主婚后的生活并不幸福，后與柏木私通敗露后只能出家為尼，郁郁一生。其實，當(dāng)源氏得知三公主與柏木的私情后，曾經(jīng)認(rèn)為這是對他的報應(yīng)，內(nèi)心不免有自責(zé)之感。但是從這兩個事件的不同后果我們不難看出，在當(dāng)時的日本社會男人與女人之間的不平等待遇，源氏與藤壺的奸情并沒有給源氏帶來滅頂之災(zāi)，而是鞏固了他的權(quán)勢和地位，他們的私生子冷泉帝甚至想禪位給源氏，而柏木只是在訪妻婚習(xí)俗下貿(mào)然闖入了三公主的寢室而發(fā)生了關(guān)系，但是，由于三公主是女性，所以就不能逃脫制度與輿論的嚴(yán)懲。維持人類生存與發(fā)展的最原始狀態(tài)的婚姻在這里完全發(fā)生了質(zhì)變。在那個腐敗而扭曲的社會

10、，想源氏這樣的貴族男性，在傳統(tǒng)風(fēng)俗的庇護下為所欲為，而女性只能在丈夫的移情別戀或者是濫情下被冷落，被拋棄，甚至終結(jié)了自己的生命。對女性而言，訪妻婚這種不合理的婚姻習(xí)俗代表了女性主體地位的喪失，也代表了女性在那個社會中悲慘命運的必然性。源氏物語中的女性“物哀”美 在日本民族中，“物哀”是一種基本的審美意識，而源氏物語則將這種“物哀”形象化、具體化，將這種審美意識推向頂峰。紫式部在源氏物語中表現(xiàn)出了深厚的藝術(shù)功底，也使這部小說成為紅樓夢式的社會百科全書。在作品中，最為突出的莫過于男女戀情之“哀”。單是源氏的女人，就沒有一個不“哀”的，無論她們有著怎樣的花容月貌，怎樣的高貴身份，還是有著堪比天高的才

11、情，一旦她們走進源氏的生活，這些就不再屬于她們自己，包括她們本身。無論是藤壺還是紫姬，其實她們都是作為別人的替代品而存在，源氏對她們的青睞也來源于此。她們與源氏的故事從開始就一個悲劇，要想在源氏那里獲得好結(jié)局，似乎只有順從和忍受。在小說開篇源氏與頭中將的對話中就可以看出，紫姬心存嫉妒，朧月夜恣意濫情，三公主私通出家，所有的這些都代表了這些女性心中難以放棄的尊嚴(yán)、情感和欲望，這些也正是她們的不順從之處，所以她們只能以悲劇結(jié)局。而花散里、明石姬、未摘花則有著截然不同的結(jié)局。但是她們的順從也是不一樣的，未摘花是愚鈍地順從，花散里是順其自然，而明石姬則選擇了在明朗一切之后的順從和犧牲，雖然她的順從最不

12、徹底，但卻了最聰明的順從。在這部小說中，女性最后無非歸結(jié)于三種命運：付出一切，犧牲一切，然后放棄生命歸于自然；或者是出家為尼，青燈古佛相伴終生；再不然就是獨守空房，過著生不如死的日子。在這里，“物哀”的審美意識成為作者的感悟而“哀”。但是從另一個角度看，源氏的女人們似乎又都是幸福的。因為她們畢竟都與源氏有過一段郎情妾意的纏綿生活，也許對他們來說，生活在源氏的世界里就是一種幸福。而這種傷痛中夾雜者甜蜜的卑微幸福，也許正完美地詮釋了“物哀”美。 紫式部雖然一直宣揚自己“不敢談天下之事?！钡牵齾s將“物哀”美的精髓通過宮闈中的男女韻事詮釋了出來。雖然她也有愛恨和怨嘆，但是始終不敢跨越社會的界限，只

13、能是在心灰意冷之時用文筆去追尋那最后一點恬靜與閑適。她仿佛要告訴人們，過去的終究過去了，而活著的人，生活還要繼續(xù)，還可以活得更好，如果有誰實在想不開，那也沒有辦法，只能靠自己去化解吧。其實在日本民族美學(xué)文化中，“物哀”是來源是佛學(xué)的觀念，是體現(xiàn)“四大皆空”、“人生無?！钡壤砟畹?。紫式部在小說中宣傳的“無欲”之論，其實都是一種無意識地作為，而這個無意識與佛學(xué)對她的影響是分不開的。美麗與哀愁在源氏物語中完美地融合在一起，使這部文學(xué)巨著能經(jīng)千年而不衰，使它作為日本文學(xué)的“物哀”特質(zhì)，影響了幾代文壇。結(jié)論： 在日本的古典文學(xué)中，源氏物語可謂是物哀文學(xué)的巔峰。作品主要描寫了男主人公源氏的人生經(jīng)歷和情感波折，他才華橫溢、風(fēng)流倜儻、權(quán)勢顯赫，他的一生擁有很多女人，于是他修建了六條院來安置他的女人們。在源氏看來，他自己是一位重情重義的男子，他想讓自己所有的女人都過的幸福，他竭力地照顧每一位自己寵幸過的女子，自認(rèn)為，六條院中的每一個女性都應(yīng)該幸福。但是他忽略了一個重要的問題，那就是這些被關(guān)在籠子里的金絲雀，只有放棄了夢想和自由才能生活下去，她們犧牲了自己的幻想，主張和思想，放棄了做人的尊嚴(yán)，換取