第1課 中華文明的起源與早期國家（教學(xué)課件）- 統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊

1、新課導(dǎo)入“1965年5月，中國地質(zhì)科學(xué)院的研究人員在云南省元謀縣上那蚌村的一個小山坡上，挖掘到兩顆古人類門齒化石。這種形狀的牙齒，在人類學(xué)中被稱為鏟形門齒?！敝袊沁h(yuǎn)古人類的重要起源地。閱讀課本并觀察中國舊石器時代重要人類遺址分布圖思考中國早期人類分布有哪些基本特點？第1課 中華文明的起源與早期國家學(xué)習(xí)目標(biāo)1.唯物史觀：通過學(xué)習(xí)原始人類的生活狀況，原始社會末期私有制的出現(xiàn)、階級分化、國家的出現(xiàn)，夏商周的政治與經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，認(rèn)識每個時期社會生產(chǎn)生活狀況、社會關(guān)系的發(fā)展變化，理解“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的唯物主義的觀點。2.時空觀念：通過學(xué)習(xí)石器時代古人類的時空分布、早期國家的出

2、現(xiàn)、夏商周的演變歷程，了解原始人類、早期國家的發(fā)展演變歷程，知道我國原始人類空間分布的特點、早期國家的統(tǒng)治區(qū)域以及社會發(fā)展特征。3.史料實證：通過對原始人類考古史料、夏商周史實史料的學(xué)習(xí)分析，掌握史料分類、分析、運用的一般能力，感受中華文明悠久的歷史，認(rèn)識階級、國家出現(xiàn)的歷史必然性；掌握史料的搜集、整理分類的途徑與方法。4.歷史解釋：通過學(xué)習(xí)原始人類的分布、石器時代、新舊石器時代、母系氏族公社、父系氏族公社、部落、國家、世襲制、宗法制、分封制、“國人暴動”、青銅時代等歷史現(xiàn)象和歷史概念，正確分析認(rèn)識中華文明起源與早期國家的一般規(guī)律，客觀定位中華文明在人類歷史發(fā)展中的地位與影響。5.家國情懷：通

3、過對中華文明起源的學(xué)習(xí)，感受中華文明的多源性，認(rèn)識中華文明是“多元一體、中原核心”的發(fā)展脈絡(luò)。知道中華文明是世界人類文明起源的重要中心之一，增強(qiáng)民族自豪感，通過對夏商周政治經(jīng)濟(jì)文化的學(xué)習(xí)，知道我國是世界上最早進(jìn)入階級社會的國家之一，借以培養(yǎng)正確的歷史價值觀，形成對祖國的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。學(xué)習(xí)重難點重點：1.石器時代的古人類文化遺址遺存。2.夏商周時期的政治經(jīng)濟(jì)制度，“國人暴動”。難點：1.認(rèn)識我國古人類在人類起源中的地位。2分析早期政治制度的特點。3.認(rèn)識“國人暴動”的作用。一、石器時代的古人類和文化遺存三、商和西周二、從部落到國家一、石器時代的古人類和文化遺存010203C

4、ONTENTS目 錄一、石器時代的古人類和文化遺存1.舊石器時代：以打制方法制作石器的時代。（1）特征：以打制石器作為生產(chǎn)工具。（2）代表：元謀人、北京人。（3）生活狀況：從事漁獵和采集，過群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會使用火?！皶褂没鹗侨祟惻c自然界斗爭的第一個偉大勝利?！?恩格斯1.燒烤食物，防寒照明，改善了人類的生存條件。2.促進(jìn)了原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。增強(qiáng)了人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力。2.新石器時代：以磨制方法制作石器的時代時間文化遺存表現(xiàn)總體特征距今約7000至5000年前仰韶文化彩繪陶器；粟（1）生產(chǎn)工具；以打磨結(jié)合的方法制作的石器。（2）生活狀況：使用陶器；開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)

5、家畜，生活逐漸穩(wěn)定。（3）分布特點：文化遺存多，且分布廣泛。大汶口文化-河姆渡文化種植水稻；養(yǎng)蠶繅絲距今約5000年龍山文化黑陶紅山文化和良渚文化玉器；出現(xiàn)祭壇和神廟3.原始社會時期的三個階段階段時代發(fā)展?fàn)顩r原始人群屬于舊石器時代的早期和中期生產(chǎn)力十分低下，群居生活母系氏族社會舊石器時代晚期出現(xiàn)生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享父系氏族社會新石器時代晚期出現(xiàn)社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；中國即將邁入階級社會的門檻二、從部落到國家1.部落三皇五帝時代（1）三皇時代：神話色彩濃重。（2）五帝時代皇帝聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖

6、?！岸U讓”堯年老時，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位“萬邦時代”考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。（1）建立：約公元前2070，禹建立夏朝。（2）政治世襲制代替了禪讓制。2.國家最早的奴隸制國家夏朝史記夏本紀(jì)寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！睉?zhàn)國策燕策一記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！备鶕?jù)史記的記載禪讓制在禹的時代任有很大影響，禹不能明確把王位傳給啟；根據(jù)戰(zhàn)國策中關(guān)于啟與益的沖突，說明王位世襲制代替禪讓制的過程復(fù)雜曲折，非一帆風(fēng)順。2.國家最早的奴隸制國家夏朝“歷史縱橫”夏商時期，人們對天

7、文、星象有一定認(rèn)識。夏朝歷法夏小正，載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容。到商朝，夏歷改進(jìn)為殷歷。干支紀(jì)日法是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長的紀(jì)日方法。夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。夏朝對除夏部族生活的地區(qū)之外的地方實行間接統(tǒng)治。（3）文化遺存：河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。（4）滅亡：約公元前1600年，商湯發(fā)兵討夏桀，夏朝滅亡。三、商和西周（1）建立：湯滅夏后建立了商朝。（2）文化：考古學(xué)家在河南安陽殷墟遺址發(fā)現(xiàn)大批刻有文字的龜甲、獸骨，主要是商人刻寫的占卜記錄，這些文字被稱為甲骨文，是一種成熟的文字。1.

8、商（3）經(jīng)濟(jì)：河南安陽殷墟遺址出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。1.商何尊及銘文中的“中國”何尊是西周早期周成王時的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國”。這是目前所見“中國”一詞最早的實物見證。（4）政治商朝國家機(jī)構(gòu)完善：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。實行內(nèi)外服制：內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部族。疆域四至：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。（5）文化遺存：考古學(xué)家在河南安陽一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址。1.商為什么實行內(nèi)外服制1.商朝時期，社會生產(chǎn)力水平發(fā)展較低，社會組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破。2.

9、商王沒有能力對王畿之外的方國和部族實行直接控制。因此，內(nèi)外服制是商朝實現(xiàn)有效統(tǒng)治的最佳方式。（1）沿革建立：公元前1046年，周武王滅商后建立西周，都城在鎬京。“共和行政”：公元前841年，“國人暴動”，大臣召公、周公共同執(zhí)政。滅亡：公元前77年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡2.西周（2）政治：實行分封制與宗法制制度主要內(nèi)容作用二者關(guān)系分封制“封建親戚，以藩屏周”形成了“天子諸侯卿大夫士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治分封制與宗法制的結(jié)合補(bǔ)充，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合宗法制實行嫡長子繼承制；建立大宗和小宗體系宗法制與分封制的結(jié)合，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突

10、與矛盾3.商和西周時期的社會經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)地位：是主要生產(chǎn)部門。土地制度：奴隸主土地國有制，基本實行井田制。灌溉：有溝渠灌溉。農(nóng)具：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。（2）手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化?！胺嚼锒?，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！?孟子滕文公上井田制1.我國考古工作者在半坡等仰韶文化遺址的陶器上發(fā)現(xiàn)了共50多種整齊劃一并有一定規(guī)律性的刻畫符號，類似的符號還有規(guī)律地普遍出現(xiàn)在河北、甘肅等地。這些符號( )A.具有記事、傳達(dá)信息的特點B.表明漢字已形成完整體系C.是商周甲骨文字的范式

11、D.是原始人類無意義的涂鴉解析：根據(jù)材料“50多種整齊劃一并有一定規(guī)律性的刻畫符號”可知是我國早期的文字，是人們用來記事、傳遞信息的媒介，故A項正確;甲骨文的出現(xiàn)是漢字體系成熟的表現(xiàn)，而不是原始文字，故B項錯誤;陶器上的刻畫符號還處在圖形文字階段，而甲骨文已經(jīng)脫離圖畫，形成了漢字，故C項錯誤;原始文字是信息的載體，不是無意義的涂鴉，故D項錯誤。鞏固練習(xí)A2.考古界把人類出現(xiàn)到青銅器出現(xiàn)這段時期稱為石器時代，又把石器時代細(xì)分為舊石器時代、中石器時代和新石器時代?？脊沤鐒澐质鲿r代的主要依據(jù)是( )A.王位世襲制取代禪讓制B.貧富分化是否已經(jīng)出現(xiàn)C.生產(chǎn)工具及其制作水平D.建筑技術(shù)的掌握與改進(jìn)解析

12、：據(jù)材料“青銅器”“石器”及所學(xué)可知，考古界劃分石器時代的依據(jù)是生產(chǎn)工具及其制作水平，C項正確；王位世襲制取代禪讓制并非“劃分石器時代”的依據(jù)，A項錯誤;“劃分石器時代”的依據(jù)與貧富分化無關(guān)，B項錯誤;建筑技術(shù)的掌握與改進(jìn)不是“劃分石器時代”的依據(jù)，D項錯誤。鞏固練習(xí)C3.考古證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立。有些都城規(guī)模較大，其中陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級分化也比較明顯。這反映了該時期中國( )A.具備了國家的初始形態(tài)B.建立起健全的祭祀禮制C.很可能是夏文化的遺存D.形成了多元一體的格局解析：各種禮器和階級分層的出現(xiàn)是早期國家的特征，說明這一

13、時期的中國具備了國家的初始形態(tài)，故選A；“健全”的說法過于夸張，排除B；根據(jù)“五帝后期”并結(jié)合所學(xué)可知這不是夏文化的遺存，排除C；材料信息體現(xiàn)不出當(dāng)時形成了多元一體的格局，排除D。鞏固練習(xí)A4.杜佑通典載:“昔黃帝始經(jīng)土設(shè)井，以塞爭端。立步制畝，以防不足。使八家為井，井開四道而分八宅，鑿井于中?！边@反映了黃帝時代( ) A.土地私有，家庭合作B.授民以田，設(shè)立田制C.確立井田，實行分封D.井田充足，紛爭消除解析：本題考查從部落到國家。根據(jù)“以塞爭端”“使八家為井，井開四道而分八宅，鑿井于中”可以看出，黃帝時代授民以田，設(shè)立田制，緩和爭端，故B正確；當(dāng)時土地私有制尚未確立，排除A；黃帝時代沒有實

14、行分封，排除C；“消除”的說法錯誤，排除D。鞏固練習(xí)B5.夏啟發(fā)兵討伐有扈氏，大戰(zhàn)于甘。戰(zhàn)前，啟作甘誓，稱“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰”。夏啟此舉旨在( )A.維護(hù)君主專制的政治倫理B.強(qiáng)調(diào)其統(tǒng)治的合法性和權(quán)威性C.宣揚其“敬天保民”的思想D.強(qiáng)化鬼神在人們心中的神秘感解析：由材料“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰”可知啟以上天的名義討伐不服從他的有扈氏，意在維護(hù)自身統(tǒng)治的合法性和權(quán)威性，故選B項；君主專制形成于封建社會，排除A項；“敬天保民”與材料信息不符，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)的是天命而非鬼神，排除D項。鞏固練習(xí)B6.史記寫道“益（禹晚年培

15、養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！睉?zhàn)國策記載“啟與支黨攻益，而奪之天下?！睂Υ私庾x最合理的是( )A.帝禹之子啟通過合法的手段繼位B.史記比戰(zhàn)國策的可信度更高C.可以確定“禹死后，其子啟繼位”D.世襲制代替禪讓制是暴力爭奪的結(jié)果鞏固練習(xí)C7.史記記載:“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰:吾君帝禹之子也。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟?！睆脑摬牧现械贸龅闹饕畔⑹? )A.禪讓制未被突破B.禹將天子位傳啟C.王位世襲制開始D.禹將王位禪讓啟解析：“曰：吾君帝禹之子也。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟”，表明由禪讓制轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u制，也就是王位世襲制的開

16、始，故選C項。啟是禹的兒子，其即天子位，表明突破了禪讓制，排除A項。“及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽”，表明禹將天子位傳給了益，排除B、D兩項。鞏固練習(xí)C8.二里頭文化遺址為人們了解夏代文明的發(fā)展程度提供了可能。二里頭墓葬中有很多玉器，它們制作工藝相當(dāng)精美;陶器中占比最大的是酒器，前所罕見。據(jù)此可推知( )A.夏代的歷史從此成為信史B.當(dāng)時糧食產(chǎn)量有一定增長C.夏代奴隸制剝削非常殘酷D.當(dāng)時社會等級制度森嚴(yán)解析：夏代墓葬中陶制酒器的數(shù)量空前，這說明當(dāng)時糧食產(chǎn)量有所增長，糧食有了剩余，這推動了釀酒業(yè)和制陶業(yè)的發(fā)展，故選B項;商朝成熟的文字甲骨文的出現(xiàn)標(biāo)志著中國歷史進(jìn)入信史時代，排除A項;

17、僅由材料得不出夏代奴隸制剝削殘酷、社會等級制度森嚴(yán)，排除C、D兩項。鞏固練習(xí)B9.商朝中央官職大體可分為文職官、武職官和史官三大類，地方則有侯、甸、 男、衛(wèi)等行政長官。這說明商朝( )A.國家管理體制正日漸完備B.擺脫了神權(quán)對王權(quán)的制約C.王權(quán)具有濃厚的宗教色彩D.官職分工已十分細(xì)致明確解析：從材料可知，商朝建立了一套相對完整的官僚機(jī)構(gòu)，說明國家管理體制正日益完備，A項正確;結(jié)合所學(xué)知識可知，商朝的王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合，B項錯誤;商朝王權(quán)具有明顯的神權(quán)色彩而不是宗教色彩，且材料并未體現(xiàn)“濃厚的宗教色彩”，C項錯誤;“十分細(xì)致明確”說法絕對且材料體現(xiàn)不出來，故排除D項。鞏固練習(xí)A10.下圖是西周宗法制與分封制關(guān)系示意圖，該圖體現(xiàn)出我國早期政治制度的顯著特征有（ ） 權(quán)力高度集中王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合嚴(yán)格的等級差別以血緣關(guān)系為紐帶A. B.C. D.鞏固練習(xí)C11.論語記載:“列諸主在太祖廟堂，太祖之主在西壁東向，太祖之