中國畫欣賞心得

1、第 頁共7頁中國畫欣賞心得做了十來年美術(shù)老師，說來真是慚愧?不會畫中國畫，誰聽了都不會敢相信。不過這是事實，而且是一個普遍的現(xiàn)狀，學畫者普遍重油畫而輕國畫，這當中有很多原因造成的。說一個自己的切身所見。我那年考入師大藝術(shù)系的時候，系里正好進行教學試點試驗，由原來的清一色油畫班又增設(shè)了一個國畫試點班，學制都是四年本科。那時的系主任是劉旦宅老先生、張培成先生是主管副主任之一，系里面有點社會影響的國畫老師也不少，估計是這樣的背景才有了國畫班的試點?？墒遣恢朗情_班準備不充分還是招收的學生都是從西畫中挑出來的原因，沒出兩年國畫班已經(jīng)名存實亡。當年國畫班的同學在系里老師無奈的默許下全體叛逃去油畫班里來，

2、大家似乎更向往油畫班的那種教學內(nèi)容。當然這只是一個特例，里邊應(yīng)該還有其他因素，不過二十來歲年青人普遍不喜歡國畫那是不爭的事實。我和國畫的真正接觸也來自工作之后，因為教學的需要，自己只好東一塊西一塊的補缺少的東西，這樣的過程即痛苦也苦惱。本來很希望參加鄭老師的國畫工作室，可能因為人數(shù)的關(guān)系最后沒能如愿。所幸這次參加了鄭老師的中國畫欣賞，雖然是和各類學科的老師在一起的入門式學習，但我覺得還是收獲頗豐。想不出具體該寫點什么，就談?wù)勛约簩λ纳睦斫馐昵百徺I天津人民美術(shù)出版社出的四僧畫集時，有一個先入為主的印象，覺得髡殘畫得沒有其他三位好，筆法狂野，很多畫面上都是一葉小舟浪跡江湖。這種印象在多次看了上

3、博藏畫之后被徹底顛覆，我甚至懷疑我是否記錯了人！髡殘在這里原來是一個熱愛山的藝術(shù)家，他的語言非常講究，筆墨清新雅致，而且只要仔細研讀他畫作上的一些文字，就可以看出其心氣道行之高絕。漸江的畫這兩年特別的喜歡，這可能和我喜歡莫蘭迪有關(guān)系。兩個處在不同時空不同緯度上的藝術(shù)家，在藝術(shù)的意趣上上盡然有如此的相像。漸江的構(gòu)圖總是那么險奇，筆法總是如此的干凈，一塊石頭一棵松樹都那么有精神，洗凈鉛華占盡風流。每次站在他的作品前面，人立刻會靜下來，慢下來；他的筆有讓人調(diào)勻呼吸的魅力，不由自主地隨著他一起高古。石濤成就自然不用多講，在四僧當中他的山水有一種特別的博大感，個人感覺也是四僧當中語言表達最好的一位。實在

4、堆砌不出那些描述性的詞語。朱耷的作品一直就特別喜歡的，現(xiàn)在家里還掛著他的兩幅小品（二玄社的復(fù)制品）。我認為他具有表現(xiàn)主義的氣質(zhì)，雖然南宋時期的梁楷已有逸筆草草直抒胸臆的減筆佳作，但八大身處的時代風云際會，國仇家恨集淤心頭，讓他的藝術(shù)多了一層凝重肅殺，多了一層桀驁不群，也就多了一層感人至深。XX年的時候，我和朋友特地參觀過南昌郊外的青云浦，直嘆服那是一個多么清凈的世界，古木森然，三面環(huán)水，窄窄的半島曾經(jīng)庇護了一顆痛苦的心靈，也庇護了一顆偉大的心靈。畫為心象，言為心聲。四僧藝術(shù)的給人最大的感受就是只有當藝術(shù)成為個人唯一的寄情之物時，藝術(shù)才可能產(chǎn)生意義。充沛的強烈的感情會驅(qū)使藝術(shù)家去尋找和之匹配的表

5、達方式，唯有這樣，視覺語言的突變才有出現(xiàn)的可能。中國畫欣賞心得（2）：上世紀，東西方列強的侵入，以及我們的革命家對西方文化，政治以及大量科學技術(shù)的引進，我們中的很多人開始對中國的一些東西開始遠離?？v觀學生有幾個能拿起毛筆，吟出詩詞，甚至對中國的文學作品都很陌生，造成了他們對詩、書、畫、印完美結(jié)合的中國繪畫也是那么無法理解。中國民族的確是一個包容量很大的民族，但是沒有在中國繪畫上，我們離他更遠了，甚至我們中的很多人，對他否定了，因為根本就沒有興趣，這是可怕的?，F(xiàn)在的教學工具越來越方便地為我們創(chuàng)造了良好的教學效果起作用，baidu,google網(wǎng)上有大量的圖片可供我們下載。我們知道，文化的輝煌，歷

6、史的發(fā)展，都是靠經(jīng)典的延續(xù)，和新的經(jīng)典的創(chuàng)造去完成的。歷代的藝術(shù)大師都是在學習經(jīng)典，延續(xù)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的經(jīng)典。學校的任務(wù)是培養(yǎng)社會有用的人才，另外也是延續(xù)社會文化。鄭板橋、徐渭的繪畫，不正是建立在傳統(tǒng)的繪畫之上的嗎？它是繼承的改革，前人尚在改革，我們更不能停滯不前。齊白石閉門謝客，徐悲鴻賣畫還債，張玉良自己做模特，顧愷之畫龍點睛，這些小故事會更好地讓學生了解到畫家的人進而更好地了解到畫家的作品。畫品即人品，其人不正，其行不遠。了解對人格品行的修煉是中國畫家終身要做的功夫。中國畫在內(nèi)容上力求表達出詩一般的意境；造型上不滿足于寫實的形似，而是追求不似之似的神似如黃賓虹先生曰：畫有三：一、絕似

7、物像者，此欺世盜名之畫；二、絕不似物象者，往往托名寫意，亦欺世盜名之畫；三、惟絕似又絕不似以物象者，此乃真畫。形式上不同于西畫追求的明暗調(diào)子，而是追求水墨筆法的筆情墨趣。另外，中國畫還以詩、書、畫、印即為一體，形成中國畫特有的傳統(tǒng)形式。作為中國繪畫的內(nèi)涵，不只是存在于畫家對畫的表面的演繹，中國畫最妙之處是她的意境，這是人看不見，摸不著，但體會得到的東西。正是這些東西，使中國繪畫透過薄薄的紙張，散發(fā)出無窮的意味。中國畫，表面簡樸和粗拙的線條代表的不只是簡樸和粗拙。它不象漢堡包那樣直接，它是小籠包，要咬破外表才會嘗到內(nèi)中的鮮美。宋元之后的中國畫大師無一不是中國文化的飽學之士，無一不是文壇賦詩作文的

8、高手。它是曲折的，不是一覽無欹的，但肯定是存在的。我們中華民族是一個內(nèi)秀的民族，中國畫在不張揚中也體現(xiàn)了民族的內(nèi)秀。在現(xiàn)在的高中美術(shù)課上，雖然有思考題，可實際上，同學們并沒有真正思考，更談不上動手實踐，在高中美術(shù)欣賞課上，我覺得，不能是純欣賞，就象對茶文化，光看、聞，不親口品是不行的，把欣賞和繪畫分開，是不恰當?shù)模遣豢茖W的。中國畫，是中華民族璀璨傳統(tǒng)文化寶藏中閃閃發(fā)光的珍品，是我國絢麗的民族藝術(shù)花壇中常開不敗的奇葩，追溯中華民族幾千年的文明史，可以看到，有無數(shù)的畫匠和著名的藝術(shù)大師，上下求索，不斷創(chuàng)造，歷經(jīng)時間的淘洗與磨煉，使我國的書畫達到了令世人驚嘆的藝術(shù)高度。正因為如此，作為炎黃子孫，我

9、們感到十分榮幸與自豪，我們的祖先為我們開創(chuàng)了中國畫，這種在人類文明史上獨具特色的藝術(shù)門類。國畫是可以親近的，它不貴族，也不遙遠，它就在我們身邊。中國畫有幾千年的輝煌歷史，對世界產(chǎn)生過深遠的影響，我們應(yīng)該不泥古，不媚外，不妄自菲薄，不固步自守，多接觸，就會多一份了解，多一份贊美。123在藝術(shù)欣賞課上，短期的直接的效應(yīng)可能不是立刻就有回報的，藝術(shù)作品是突破國界的，她不受時間和空間的限制，空間無論多么遙遠，也不會阻礙，時間無論多久也樂意得到溝通，藝術(shù)的所有形式如此，當然包括中國繪畫，相信我們會越來越深刻地體會到這一點。(3)附送:中國社會工作發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀中國社會工作發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀資料作的發(fā)展歷

10、史，并解析現(xiàn)階段發(fā)展所面臨的問題和挑戰(zhàn)對于我國社會工作實現(xiàn)又快又好的發(fā)展具有重要而又迫切的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：中國社會工作歷史現(xiàn)狀社會工作是一門綜合運用現(xiàn)代化科學所提供的知識與技能而形成的以應(yīng)用為主的專門學科。通過為社會成員提供各類服務(wù)與福利保障，幫助困難者、不幸者恢復(fù)生活能力和信心，調(diào)整人們適應(yīng)社會的能力，宗旨在于預(yù)防和解決社會問題，恢復(fù)和增強人們的社會功能，達到個人和社會的全面發(fā)展，提高生活質(zhì)量。社會工作的目標從抽象的意義講，是提高人的社會功能，協(xié)調(diào)、平衡人與社會、人與環(huán)境的關(guān)系，具體來說，就是幫助個人群體認識、解決、減少由于人與環(huán)境的潛在不平衡，提供預(yù)防措施，使之歸于平衡。一、社會工作在中

11、國的發(fā)展歷史專業(yè)社會工作是西方社會的產(chǎn)物，19世紀末20世紀初社會工作在英美等發(fā)達國家發(fā)端，而中國的社會工作起步較晚、水平低，大致可以分為三個時期：第一，20世紀上半夜專業(yè)性質(zhì)的社會工作在中國的大學里開始講授社會學、社會服務(wù)等課程，一些大學師生開始從事社會服務(wù)活動，同時在西方受過正規(guī)教育的一些知識分子為了救國救民，救亡圖存在中國大地上發(fā)起了鄉(xiāng)村建設(shè)運動，雖然這些活動因為戰(zhàn)爭等的原因這些實踐活動并沒有取得預(yù)期的結(jié)果，但它在我國社會工作發(fā)展史上仍有重要意義；第二，1949年以后計劃經(jīng)濟時期的行政非專業(yè)化的社會工作模式形成階段。在30多年計劃經(jīng)濟與“單位體制”實行時期，政府通過其代表者各種社會組織和

12、單位，并通過國家干部以行政程序與手段向人們提供生存資源和力所能及的幫助，從而形成了靠行政框架解決社會問題的行政性非專業(yè)化的社會工作模式。第三，80年代中期以后，專業(yè)社會工作在中國的宣傳、提倡與初創(chuàng)階段。1979年國家決定恢復(fù)社會學，社會工作課程作為應(yīng)用社會學也在一些大學恢復(fù)起來。隨著“政企分開”改革政策的推行和政府、群眾團體職能由管理型向服務(wù)型的轉(zhuǎn)變，以及民政等部門對干部知識化、專業(yè)化要求的提高，社會工作作為一個專業(yè)化的要求自然被提上議事日程。1986年國家決定在北京大學等學校設(shè)立社會工作與管理專業(yè)，這樣專業(yè)社會工作教育在中國開始起步、恢復(fù)，與其同時民政等部門對干部進行在職培訓，講授社會工作內(nèi)

13、容，從而形成了以往的行政性社會工作與專業(yè)性社會工作相結(jié)合的發(fā)展格局。改革開放特別是90年代社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的速度加快，各種“適應(yīng)性”社會問題的出現(xiàn)只能由現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)和社會制度框架內(nèi)去解決，這為解決社會問題提供了一種“非政府渠道”解決方式，使得社會工作能夠快速發(fā)展起來，其主要推動因素有以下幾方面：人們依靠親屬群體解決困難的手段日益弱化；來自政府部門的支持力量在逐漸增加；體制改革帶來社會服務(wù)的職能回歸社會；與市場經(jīng)濟發(fā)展相對應(yīng)的某些社會層面的發(fā)展；專業(yè)社會工作在中國的恢復(fù)、發(fā)展、壯大走上了規(guī)范化的道路。二、社會工作在中國的現(xiàn)狀社會工作是現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)不可或缺的重要組成部分，

14、是補償社會變遷損失、修正市場失敗、追求社會公平和改善人類福利的重要社會機制與制度安排，也是資本主義謀求社會控制的重要社會機制，其基本功能是通過解決社會問題滿足人類需要。這意味著社會工作擁有跨越社會制度、民族國家和文化價值的普遍適用性，意味著社會工作同樣適用社會主義國家，因為追求幸福美好生活是人類社會的共同需要，是普世性人性的主要組成部分。改革開放以來中國社會進入史無前例和翻天覆地的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，社會轉(zhuǎn)型速度之快、范圍之廣、沖擊之大、影響之深是前所未有的，同時社會問題叢生，社會失范現(xiàn)象比比皆是，越軌行為屢見不鮮，社會整合、社會秩序、社會管理成為頭等重要大事，這些為社會工作提供了千載難逢的大好機遇，也對社會工作者提出了巨大的挑戰(zhàn)。與此同時，中國人生活方式已發(fā)生了重大變化，城鄉(xiāng)居