古代優(yōu)秀啟蒙讀物課件

1、古代優(yōu)秀兒童啟蒙讀物翟珣 1312326啟蒙讀物弟子規(guī)其他讀物三字經(jīng)百家姓千字文目錄展示三字經(jīng)三字經(jīng)，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。（中國統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物之一）在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，三字經(jīng)是最淺顯易懂的讀本之一。三字經(jīng)取材典故范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝?！北痴b三字經(jīng)的同時，就了解了常識、傳統(tǒng)國學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。社會背景三字經(jīng)是我國古代著名的蒙學(xué)教材，相傳是南宋學(xué)者王應(yīng)麟編著，被譽為“千古一奇書”。宋朝是儒家學(xué)說繼秦漢、隋唐之后再一次勃興的時期。五代十國的社會動蕩和生活苦難，動搖了人們對儒家學(xué)說的

2、信仰，人們的信仰自此趨向?qū)嵱煤投鄻O化，使占大一統(tǒng)地位儒家學(xué)說受到巨大沖擊。宋初的統(tǒng)治者以唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)爭霸稱雄的教訓(xùn)為鑒，均采用“重文輕武”的治國方針，把尊孔崇儒作為治國安邦的指導(dǎo)思想。宋太祖為加強中央集權(quán)，采用任用大批儒臣執(zhí)政，提倡科舉，擴大取士名額等措施來提高儒學(xué)的地位。宋真宗執(zhí)政時，儒術(shù)得到大力提倡。宋仁宗大力倡行教育，培養(yǎng)選拔通曉經(jīng)書的官吏，下詔州縣皆立學(xué)校。從中央到地方涌現(xiàn)出一批儒家學(xué)者聚徒講學(xué)，傳授孔孟典籍，自此教育在全國興起。統(tǒng)治階級的扶植，使儒學(xué)再次成為統(tǒng)治思想，儒學(xué)對維護宋王朝集權(quán)統(tǒng)治，起了巨大作用。內(nèi)容節(jié)選首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文。【解釋】人生急當(dāng)首務(wù)者，莫大于孝悌

3、，故人事親事長，必要盡其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學(xué)。知十百千萬之?dāng)?shù)為某數(shù)，識古今圣賢之事為某文也。為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀?！窘忉尅孔鰞号?，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知?！窘忉尅繚h代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。“弟”通“悌”，尊敬友愛?？偨Y(jié)三字經(jīng)出現(xiàn)于理學(xué)產(chǎn)生、蒙學(xué)教

4、育興起的宋朝，自然打上儒家思想的印記，儒家的教育思想也從中得到了充分體現(xiàn)。無論是在道德教育方面，還是在教育作用、教學(xué)內(nèi)容方面，都可以從中看出儒家思想對其的影響，三字經(jīng)是研究我國古代教育和蒙學(xué)教育極有價值的材料，是對兒童進行識字教育、道德教育和傳統(tǒng)文化教育的最佳教材，應(yīng)該大力提倡。三字經(jīng)與思想政治教育方法一、教育灌輸法 三字經(jīng)將包含儒家政治思想和道德規(guī)范的書籍列出，規(guī)定出兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)的教材儒家所倡導(dǎo)的仁愛，強調(diào)忠孝的政治倫理思想以及三教合流，外儒內(nèi)法的政治觀點正是通過這些教材的使用得以對兒童進行灌輸。三字經(jīng)中的教育灌輸并不是教師單方面地強制灌輸，而是采用一種生動活潑的形式，充分利用漢語詞匯豐富變

5、化的特點，采用一種三字一句的押韻易誦的形式，將儒家道德規(guī)范和常識串聯(lián)起來，既起到了識字啟蒙的教育功能，又起到了對傳統(tǒng)道德規(guī)范和社會秩序思想的教育灌輸功能，符合兒童心理和認知發(fā)展的規(guī)律。四、歷史教育法三字經(jīng)的一個很重要的特點就是用兩百多字，大約全文四分之一的篇幅，描述了從三皇五帝到明末的歷史。作者在敘述歷史的過程中，使用“一字見義”春秋筆法來表現(xiàn)個人所屬階級的價值觀念。三字經(jīng)的作者運用春秋筆法，微言大義，以合乎禮法作為標(biāo)準，在儒家傳統(tǒng)道德觀念的指導(dǎo)下，做出自己的判斷和解讀。儒家將倡導(dǎo)的道德觀念和歷史觀表現(xiàn)在 三字經(jīng)中，即讓兒童在接受歷史教育的過程中，同時受到儒家主流思想好惡的感染，對于歷史事件形

6、成符合儒家傳統(tǒng)的價值觀念和評判標(biāo)準。五、自我修養(yǎng)法三字經(jīng)中雖然并沒有明確表明自我修養(yǎng)的具體方法，但是文中列舉了眾多事例和故事，作者通過優(yōu)秀事跡的傳播和灌輸，使兒童在學(xué)習(xí)的過程中，自覺向榜樣學(xué)習(xí)看齊，并且通過語重心長的話語勸誡兒童提高自己的自律能力和覺悟，激勵受教育者自我教育的動機，發(fā)掘和引導(dǎo)受教育者的內(nèi)在需求，幫他們形成以自我發(fā)展!自我完善為指向的動機系統(tǒng)，為自我教育提供不竭動力。弟子規(guī)弟子規(guī)，原名訓(xùn)蒙文，據(jù)國學(xué)學(xué)者王俊閎考證：為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用論語“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為弟子規(guī)。其

7、中記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個部分。百家姓百家姓，是一篇關(guān)于中文姓氏的文章。按文獻記載，成文于北宋初。原收集姓氏411個，后增補到568個，其中單姓444個，復(fù)姓124個。百家姓采用四言體例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒有文理，但對于中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。百家姓與三字經(jīng)、千字文并稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。創(chuàng)作背景北宋初年，錢塘（杭州）的一個書生

8、編撰蒙學(xué)讀物，將常見的姓氏編成四字一句的韻文，很像一首四言詩，雖然它的內(nèi)容沒有文理，但讀來順口，易學(xué)好記。由于內(nèi)容與姓氏相關(guān)，百家姓的前幾個姓氏的排列是有講究的，如趙是指趙宋，既然是國君的姓，理應(yīng)為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當(dāng)時國王錢俶的正妃之姓；李為南唐國王李氏等等。內(nèi)容節(jié)選孫Sn：周文王的一后代叫惠孫，他的后代以他的名字“孫”作為姓。鄭zhng：鄭桓公遺族以國名為姓王Wng：出自姬姓，為周文王第十五子畢公高的后代。陳Chn：最早出自姚姓，胡公滿的子孫們以國為姓。韓Hn：周時貴族武子，受封于韓原，子姓以地名為姓；戰(zhàn)國時的韓國，被秦國并，原韓國王族世代姓韓。張Zhng：

9、春秋時晉國貴族叫解張，他的后代用他的名作為姓。廉Lin：遠古黃帝的玄孫叫大廉，大廉的后代形成了廉姓。孟Mng：春秋時，衛(wèi)國國君叫衛(wèi)襄公，衛(wèi)襄公的兒子叫公孟。公孟的子孫有的姓公孟，有的省去公字而姓孟。內(nèi)容概括千字文第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現(xiàn)了人和時代的變遷。在此，千字文講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現(xiàn)。千字文第二部分重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準和原則，也就是修身工夫。千字文第三部分講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問題。千字文第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。其他優(yōu)