當(dāng)代西方政治思想試題

1、 HYPERLINK 當(dāng)代西方政治思想綜合練習(xí)一一、填空題：1、恩格斯逝世后，社會(huì)民主黨發(fā)生了分裂，其革命的左翼在十月革命后相繼改稱共產(chǎn)黨，其右翼則繼續(xù)保持社會(huì)民主黨的名稱。2、社會(huì)民主黨在19世紀(jì)末至二戰(zhàn)以前，主要表現(xiàn)為英國的費(fèi)邊社會(huì)主義，德國的修正主義和法國的人道社會(huì)主義以及其他一些主張走改良道路的社會(huì)主義思想流派。3、伯恩斯坦用康德的唯心主義哲學(xué)“修正”馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，提出了回到康德去的口號(hào)。4、伯恩斯坦修正主義的形成，是歐洲社會(huì)民主黨從革命轉(zhuǎn)向改良的一個(gè)標(biāo)志。5、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國哲學(xué)家尼采公開宣稱“上帝死了”，成為這個(gè)時(shí)期反神學(xué)精神的最強(qiáng)音。6、德國意

2、大利政治社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家米切爾斯在政治思想史上的影響，主要是他提出的寡頭政治理論理論。7、法國著名的社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家勒龐以“思考的目標(biāo)”為標(biāo)準(zhǔn)，將革命分為科學(xué)革命、政治革命和宗教革命三類。二、名詞解釋：1、伍德羅威爾遜：美國政治思想家、教育家、社會(huì)改革家和實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，現(xiàn)代自由主義的重要代表。他在著名的“杜威學(xué)?！边M(jìn)行心理學(xué)與教育學(xué)的研究，奠定了他在教育界的不朽地位。1919年杜威曾到中國講學(xué)，對(duì)五四時(shí)期的中國思想界有過重大影響。一生著述浩繁，內(nèi)容遍及哲學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域。 2、杜威：是美國的政治思想家，教育家，社會(huì)改革家和實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人

3、，現(xiàn)代自由主義的重要代表，杜威自由理論仍然以個(gè)人個(gè)人主義為基礎(chǔ)，然而倡導(dǎo)的個(gè)人主義是同舊的個(gè)人主義迥異的新個(gè)人主義，他對(duì)傳統(tǒng)自由主義中過分重視個(gè)人的傾向不以為人，認(rèn)為19世紀(jì)的自由主義盡管在當(dāng)時(shí)為個(gè)人自由的發(fā)展和對(duì)個(gè)人權(quán)利的維護(hù)上產(chǎn)生過巨大作用，但忽視了國家和社會(huì)的 影響。杜威在他的新舊個(gè)人主義一書中試圖尋求“個(gè)性回歸”之路，認(rèn)為個(gè)性回歸的重要前提是個(gè)體不再把自己置于與社會(huì)合作想對(duì)立的地位，個(gè)人主義者重新找回自我的途徑便是將自己擁有的觀念和理想與自己所處的時(shí)代現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)。顯然，杜威的新個(gè)人主義已經(jīng)表現(xiàn)出某種集體主義的傾向。在新個(gè)人主義的基礎(chǔ)上，杜威提出了他的新自由觀。 3、費(fèi)邊主義:悉尼韋伯和

4、蕭伯納是英國費(fèi)邊主義的主要代表人物。費(fèi)邊主義是19主義末在英國形成的一種社會(huì)改良主義思潮，是社會(huì)民主主義思潮在英國的表現(xiàn)形式之一。它是由一批知識(shí)分子所組成的費(fèi)邊社，有感于當(dāng)時(shí)個(gè)人階級(jí)的貧困和社會(huì)不平等而激發(fā)的社會(huì)改革意識(shí)和改革運(yùn)動(dòng)。費(fèi)邊社的前身是1883年由托馬斯戴維遜倡導(dǎo)建立的“新生活同志會(huì)”.該組織的宗旨是希望按照宗教和倫理的原則實(shí)現(xiàn)一種博愛，理智的新生活，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)勸人向善的倫理烏托邦。 4、蕭伯納:生于愛爾蘭的都柏林，代表作是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和向社會(huì)主義過渡收入了費(fèi)邊論叢。主要政治思想是 ：第一非暴力政治觀，第二廉潔高效和地方分權(quán)的政府論。第三，廢除政黨制度。 三、簡(jiǎn)答題：1、簡(jiǎn)述

5、歐洲社會(huì)民主主義的思想特點(diǎn)。 答： 第一：理論基礎(chǔ)多元化。社會(huì)民主主義作為一種政治思潮沒有一個(gè)確定的理論基礎(chǔ)和統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，而是從各種思想中汲取對(duì)自己有用的東西。這一特點(diǎn)從社會(huì)民主黨由革命走向改良之日起就日益凸顯出來。 第二：社會(huì)改良主義。社會(huì)民主主義思潮的改良主義特征，首先表現(xiàn)為漸進(jìn)主義，即它主張局部地，漸漸地改造資本主義社會(huì)，反對(duì)進(jìn)行全面，徹底的根本改造。 第三：崇拜現(xiàn)存國家。把資本主義的自由民主制度看成理想的國家制度，希望利用現(xiàn)有的國家政權(quán)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，是社會(huì)民主主義不同于馬克思主義的又一重要特點(diǎn)。 2、簡(jiǎn)述伯恩斯坦對(duì)科學(xué)社會(huì)主義兩個(gè)基石的否定和修正。 答：伯恩斯坦在修正馬克思主義對(duì)資

6、本主義的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，對(duì)馬克思的社會(huì)主義理論也進(jìn)行了修正。這一修正首先表現(xiàn)在他對(duì)科學(xué)社會(huì)主義兩個(gè)基石的否定和修正上。在哲學(xué)方面，他用康德的唯心主義哲學(xué)修正馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，提出了“回到康德去”的口號(hào)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，他崇尚邊際效用論，以此來反對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說。他完全接受了新康德主義者提出的倫理社會(huì)主義學(xué)說，否認(rèn)歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說是社會(huì)主義理論的基石，認(rèn)為社會(huì)主義并不是歷史發(fā)展規(guī)律的必然產(chǎn)物，而是屬于意志領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)域的東西，社會(huì)主義原則被看做是人們的道德理想，或人們的善良意志所信仰的東西，而不是科學(xué)能夠加以規(guī)定的東西。因此，他說，社會(huì)主義作為一種

7、社會(huì)學(xué)說，是“最純粹的唯心主義，它的論證，它的基本前提，過去是現(xiàn)在還是唯心主義，他以批判”.他以批判“無條件的物質(zhì)崇拜”為名，夸大觀念因素在歷史發(fā)展中的作用，把社會(huì)主義的原動(dòng)力歸結(jié)為“觀念的力量”，認(rèn)為這種力量包括利益，認(rèn)識(shí)，道德意識(shí)或法權(quán)觀點(diǎn)三類，并把馬克思剩余價(jià)值學(xué)說的現(xiàn)實(shí)意義歸結(jié)為一個(gè)理論問題，他提出，要把理論，道德看成是“一個(gè)能起創(chuàng)造作用的力量，認(rèn)為主義就在今天也還是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)極強(qiáng)大的動(dòng)力。 3、19世紀(jì)末、20世紀(jì)初西方保守主義思潮的主要表現(xiàn)是精英主義，其基本理論特點(diǎn)是什么？ 答：第一：政治認(rèn)知的科學(xué)取向。 科學(xué)的發(fā)展直接影響了政治學(xué)研究。盡管經(jīng)驗(yàn)主義早期就面臨著科學(xué)和意識(shí)

8、形態(tài)的爭(zhēng)論，但精英主義者幾乎無一例外地打著科學(xué)主義的旗幟。大多數(shù)精英主義者都以建立一個(gè)中立的，客觀的政治科學(xué)為己任，并以這方面的功績(jī)?yōu)闃s耀。 第二：崇尚經(jīng)營，蔑視大眾。 精英主義理論有著豐富的內(nèi)容，但其基本的表現(xiàn)主要在兩個(gè)方面：一方面，他們把政治精英的存在視為普遍的規(guī)律；另一方面，他們又極端的蔑視人民群眾。 第三： 懷疑和批判民主。 資產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后，雖然建立起了憲政制度的基本框架，但是，這種制度還難說的上是民主制度，因?yàn)閺V大人民群眾還沒有選舉權(quán)。大眾時(shí)代的來臨，民主化浪潮的推進(jìn)，在很大程度上都是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾爭(zhēng)取斗爭(zhēng)的結(jié)果。資產(chǎn)階級(jí)保守派之所以蔑視和敵視人民大眾，就是對(duì)人民群眾爭(zhēng)

9、取民主權(quán)利的斗爭(zhēng)不滿，就是想證明人民沒有能力自己管理自己。為此，他們打著反思潮進(jìn)民主的旗號(hào)，對(duì)民主進(jìn)行各種各樣的批判。 4、美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和政治思想家熊彼特倡導(dǎo)“程序民主”或“精英民主”，但他也看到這種民主模式存在各種各樣的弱點(diǎn)，請(qǐng)問熊彼特歸納了哪些弱點(diǎn)？ 答：第一：政治上“經(jīng)營選票”的行為常會(huì)導(dǎo)致短期行為。第二：程序民主的效率值的懷疑。 第三：選舉的方法能否產(chǎn)生一個(gè)合格的政治家也是一個(gè)問題。 四、論述題：1、新自由主義的思想特征有哪些？試對(duì)新自由主義作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。 答：特征： 第一：新自由主義力求把個(gè)人自由與公共利益，個(gè)人自由與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一。 第二：新自由主義反對(duì)傳統(tǒng)自由主義的

10、消極國家，警察國家，最好的政府是管理最少的政府的原則，主張發(fā)揮國家的積極作用，擴(kuò)大國家對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的干預(yù)，建設(shè)自由主義的福利國家。 第三：新自由主義強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大公民的權(quán)利范圍。 第四：新自由主義主張更多的社會(huì)合作，奉行改良主義。 評(píng)價(jià)：新自由主義者希望在保守主義和社會(huì)主義之間走一條改良主義的中間道路，他們既反對(duì)自由放任政策，也反對(duì)實(shí)行計(jì)劃化，只主張有限的干預(yù)或計(jì)劃，既反對(duì)富豪和赤貧的嚴(yán)重分化，也反對(duì)廢除私有制，只主張所謂公正的，分配，既反對(duì)守舊，也反對(duì)激進(jìn)，只主張穩(wěn)妥的改革。他們總是尋求一種介于保守與革命之間的折中方式，在繼承的基礎(chǔ)上改變傳統(tǒng)，在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展變化的同時(shí)，從根本上維護(hù)現(xiàn)存的資

11、本主義制度。 2、簡(jiǎn)要敘述美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和政治思想家熊彼特歸納的民主得以成功運(yùn)行的四個(gè)條件并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。 答：第一個(gè)條件是人的政治素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)和管理政黨機(jī)器的人，選出來進(jìn)入議會(huì)和上升擔(dān)任內(nèi)閣的人應(yīng)該有足夠優(yōu)秀的水平。第二個(gè)條件是政治決定的有效范圍不應(yīng)擴(kuò)展太遠(yuǎn)。第三個(gè)條件是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)里的民主政府為了做好國家事務(wù)領(lǐng)域所包括的所有事務(wù)，必須有能力支配一個(gè)賦有強(qiáng)烈責(zé)任感和集體精神以及有良好名望和傳統(tǒng)的訓(xùn)練有素的官僚機(jī)構(gòu)的工作。第四個(gè)條件就是民主自制。 評(píng)價(jià)：熊彼特講的這四個(gè)條件，在一定程度上涉及的是政治文化問題。他曾用個(gè)人主義民主一詞來概括資本主義政治文化的特點(diǎn)，并且像這一時(shí)期的許多學(xué)者一

12、樣，他明顯地對(duì)這種個(gè)人主義文化表示悲觀，甚至認(rèn)為這種文化正在逐漸失去他的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榕c其結(jié)合在一起的資本主義民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來越來越來不靈活了。這種運(yùn)轉(zhuǎn)不靈不是由于民主制度本身，而是因?yàn)椋瑐€(gè)人主義的泛濫使人們?cè)诟拘陨鐣?huì)問題上的一致性遭到了破壞，而這種一致性是民主制度運(yùn)行的必要條件。綜合練習(xí)二一、填空題：1、納粹主義的一個(gè)最為顯著的特征是它的種族主義。2、繼承老法西斯主義的衣缽，為法西斯的暴行進(jìn)行辯護(hù)，是新法西斯主義的一個(gè)基本特征。3、保守自由主義是以保衛(wèi)和守護(hù)古典自由主義傳統(tǒng)為主要宗旨的思想流派。4、當(dāng)代西方最具影響的保守自由主義思想家哈耶克認(rèn)為，要保障自發(fā)秩序和個(gè)人自由，最重要的政治條件就是憲政。

13、5、當(dāng)代美國社會(huì)學(xué)家、未來學(xué)家丹尼爾貝爾提出了軸心原則和軸心構(gòu)造兩個(gè)概念，用此來分析西方社會(huì)。6、當(dāng)代美國社會(huì)學(xué)家、未來學(xué)家丹尼爾貝爾把當(dāng)時(shí)（20世紀(jì)70年代）的世界分為前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)三類。二、名詞解釋：1、納粹主義：是民族社會(huì)主義的音譯，最顯著特征是她的種族主義。納粹主義認(rèn)為，雅利安人是最優(yōu)越的種族，所以如此是因?yàn)橹挥兴俏幕膭?chuàng)造者，納粹主義鼓吹雅利安人的理想主義精神。把血統(tǒng)的混雜與種族的退化看作是古代文明衰落的唯一原因，納粹主義的種族血統(tǒng)論在政治上的一個(gè)后果就是按照血統(tǒng)來界定政治權(quán)利，還宣揚(yáng)民眾共同體，最重要的在于這一概念來表示他們的民族社會(huì)主義。 2、新法西斯分子：二

14、戰(zhàn)結(jié)束后，大量的法西斯分子和納粹分子卻幸存下來，依然沒有放棄法西斯主義的信仰，但是法律不容許他們公開打著法西斯旗號(hào)，他們改頭換面打著民族陣線，社會(huì)運(yùn)動(dòng)，新力量，新秩序等，進(jìn)行公開的和秘密的活動(dòng)，因此被稱為新法西斯主義。仍然堅(jiān)持種族主義，但其重點(diǎn)由排斥猶太人發(fā)展為排斥外來移民。還出現(xiàn)了新的理論形式，即用文化種族主義的精巧理論來代替原來的粗略的生物種族主義。 3、羅伯特達(dá)爾：出生于美國的衣阿華州，達(dá)爾 對(duì)民主理論的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在，他超越了過去人們主權(quán)和三權(quán)分立的理論爭(zhēng)論，用多元民主解釋西方民主政治運(yùn)行的實(shí)際情況，并對(duì)這種民主的優(yōu)點(diǎn)和缺陷進(jìn)行了分析，提出了完善西方民主制度的一些主張，因而成為當(dāng)代西方

15、多元主義民主理論的創(chuàng)始人和最大代表、其思想是，對(duì)麥迪遜民主和平民主義民主的批評(píng)。多元民主及其社會(huì)條件，多元民主的困境及其補(bǔ)救方案。 4、萬民法：萬民法意即“各民族共有的法律”，是繼公民法之后，逐漸形成和發(fā)展起來的羅馬私法體系的一個(gè)重要組成部分，是用來調(diào)整羅馬公民和異邦人之間以及異邦人和異邦人之間民事法律關(guān)系的羅馬法律。在羅馬法私法體系中，萬民法是比較成熟和發(fā)達(dá)的部分，也是后期羅馬法的基本內(nèi)容。一般說來，萬民法有下面兩種含義：第一，和自然法一樣，萬民法是普遍適用于所有文明社會(huì)和國家的法律。第二，萬民法的調(diào)整范圍最初只限于羅馬司法管轄范圍內(nèi)的羅馬公民與異邦人之間的關(guān)系以及異邦人本身間的關(guān)系，后來逐

16、漸成為調(diào)整各國公民之間關(guān)系的法律。與羅馬公民法相比，萬民法具有以案例為主、靈活方便的特點(diǎn)，適用范圍的擴(kuò)大，也使它克服了以往那種狹隘民族性的缺點(diǎn)，因而更能滿足整個(gè)社會(huì)的普遍要求，更能適應(yīng)奴隸主階級(jí)的利益需要。從公元3世紀(jì)開始，羅馬境內(nèi)出現(xiàn)了大規(guī)模的奴隸制危機(jī)，羅馬法學(xué)也開始走向衰落，統(tǒng)一法便逐漸取代了萬民法。 三、簡(jiǎn)答題：1、簡(jiǎn)述法西斯主義思潮出現(xiàn)的歷史背景。 答：第一：法西斯主義思潮的出現(xiàn)，首先是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)危機(jī)推動(dòng)的結(jié)果。第一次世界大戰(zhàn)以后，意大利因參戰(zhàn)而造成的巨額債務(wù)，使得該國通貨膨脹，物價(jià)飛漲，金融混亂，財(cái)政崩潰。大批中小企業(yè)紛紛倒閉，失業(yè)人數(shù)急劇增長。小農(nóng)破產(chǎn)，工人大量失業(yè)，統(tǒng)治階級(jí)又千

17、方百計(jì)帶來的沉重負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給勞動(dòng)人民，同樣引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)嚴(yán)重危機(jī)促使所在國家的人們呼喚秩序，擺脫困境，這樣，以秩序與反資本主義面目出現(xiàn)的法西斯主義很容易獲得支持。 第二：法西斯主義的出現(xiàn)，也與一戰(zhàn)后戰(zhàn)勝國的一系列國際條約相關(guān)。意大利作為戰(zhàn)勝國，因其國力弱小，在巴黎和會(huì)上備受冷落，分贓甚小，原來英法的領(lǐng)土承諾未能兌現(xiàn)，從而使得意大利民族主義情緒空前高漲。德國作為戰(zhàn)敗國，其領(lǐng)土或遭割劃，或被代替，或被定位不社防區(qū)，又 被課以巨額賠款，德國人備受屈辱感。這些刺激了德國和意大利的民族主義情緒，為日后這些國家以戰(zhàn)爭(zhēng)的不正當(dāng)手段對(duì)付不公正秩序提供了借口，成為法西斯主義興起的重要原因。 第三

18、：在于議會(huì)民主制的軟弱無力和對(duì)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的恐懼。在一戰(zhàn)以前的歐洲，民主制在許多國家才建立不久，自由民主制的政治價(jià)值在這些國家仍未能取代秩序，獨(dú)裁的政治價(jià)值觀。一戰(zhàn)以后動(dòng)蕩的國內(nèi)秩序和不公正的國際秩序所需要的，是強(qiáng)有力的政府。然而，意大利和德國人所見到的，恰好是議會(huì)民主制的軟弱。黨派林立，人民需要強(qiáng)有力的政府出現(xiàn)，這樣法西斯主義應(yīng)用而生。 2、被尊稱為“開放社會(huì)之父”的卡爾波普指出開放社會(huì)具有哪些特點(diǎn)？ 答：第一：開放社會(huì)是向批判開放的社會(huì)。 第二：開放社會(huì)是每個(gè)人都面臨個(gè)人決定因而也是向未來開放的社會(huì)。 第三：開放社會(huì)是實(shí)行民主制度的社會(huì)。 第四：開放社會(huì)也是實(shí)行漸進(jìn)工程的社會(huì)

19、。 3、保守自由主義在理論上與新自由主義相比有哪些特點(diǎn)？ 答：第一：與新自由主義的理性主義特征相比，保守自由主義則帶來較多經(jīng)驗(yàn)主義和某種歷史主義的色彩。 第二：與新自由主義強(qiáng)調(diào)肯定性自由不同，保守自由主義強(qiáng)調(diào)的是否定性自由。 第三：與新自由主義主張政府相反，保守自由主義市場(chǎng)秩序。 第四：與新自由主義主張擴(kuò)大民主參與相區(qū)別，保守自由主義更強(qiáng)調(diào)民主的間接性質(zhì)。 4、由于社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展變化，戰(zhàn)后西方的保守主義具有了哪些新的特點(diǎn)？ 答：第一：戰(zhàn)后西方社會(huì)的保守主義呈現(xiàn)出形式更為多樣，流派更為眾多的特點(diǎn)。 第二：戰(zhàn)后保守主義反對(duì)的主要對(duì)象是福利國家政策和文化中的自由化政策。 第三：戰(zhàn)后保守主義的主要東西

20、是市場(chǎng)，憲政和傳統(tǒng)的宗教倫理觀念。 四、論述題：新法西斯主義的基本主張有哪些？為什么要保持對(duì)新法西斯主義的警惕？ 答：主張： 第一：二戰(zhàn)以后，一些法西斯主義的余孽及其新的效法者與追隨者，所提出的基本理論與兩戰(zhàn)之間的老牌法西斯主義一脈相承，幾無差別。 第二：新法西斯主義仍然堅(jiān)持種族主義，但其重點(diǎn)由排斥猶太人發(fā)展為排斥外來移民。二戰(zhàn)以前，法西斯分子的種族主義主要針對(duì)猶太人，二戰(zhàn)后，雖然新法西斯主義分子當(dāng)中仍然有不少在叫囂要?dú)⑺廓q太人，但早已不得人心，而且在德國生活的猶太人只剩下三萬人，相反外來移民的日益增多倒是歐美各國共同的現(xiàn)象，在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期，歐美對(duì)于勞工的需要量減少，處于失業(yè)之中的下層群眾也容

21、易認(rèn)為是外來移民搶奪了本該屬于他們的飯碗，因此，在二戰(zhàn)以后，反對(duì)移民的種族主義就成為法西斯和極右翼政黨的主要武器。 第三：新法西斯主義的種族主義還出現(xiàn)了新的理論形式，既用文化種族主義的精巧理論代替了原來的粗糙的生物種族主義。 為什么要警惕： 正如哪里有法西斯的暴行，哪里就有反法西斯主義的人們的對(duì)抗一樣，新法西斯主義和打著右翼旗幟的親法西斯主義者的理論，理所當(dāng)然地也遭到了進(jìn)步人士的批判。例如：1993年7月13日，法國世界報(bào)刊登了一份有50位著名知識(shí)分子簽名的呼吁書。告誡人們對(duì)不斷變換手法的新法西斯種族主義保持警惕，并且聲明拒絕與發(fā)表極右翼言論的出版社，電臺(tái)及電視臺(tái)進(jìn)行合作。歐洲各國同樣對(duì)新法西

22、斯主義和極右翼勢(shì)力的上臺(tái)保持著高度的警惕。迫于歐洲各國正義力量的壓力，極右翼分子也百般為自己辯解，試圖與法西斯主義擺脫干系，例如海德爾開始為以前的言論向公眾道歉，并盡力為自己和納粹劃清界限，他辯稱：自由黨是一個(gè)民主政黨，和極端主義以及法西斯主義沒有聯(lián)系。無法想象一個(gè)有責(zé)任感的現(xiàn)代人會(huì)將自己同20世紀(jì)最反人性的暴行聯(lián)系起來。歐洲文明研究會(huì)也一再辯稱自己不是改頭換面的反猶主義，勒龐也辯稱自己不是種族主義，所有這些辯解，只不過表明極右翼勢(shì)力之所以不敢直接而公開轉(zhuǎn)向法西斯主義，只是迫于正義人士的強(qiáng)大壓力。因此，警鐘長鳴，保持對(duì)法西斯主義的適當(dāng)警惕，是十分必要的。當(dāng)代西方政治思想綜合練習(xí)三一、填空題：1

23、、民主社會(huì)主義的目標(biāo)和任務(wù)（即法蘭克福宣言）實(shí)際上宣布了民主社會(huì)主義這一政治意識(shí)形態(tài)的正式形成。2、90年代初，西歐社會(huì)民主黨人對(duì)社會(huì)主義反思的重點(diǎn)，主要集中在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)福利政策問題上。3、建立福利國家是二戰(zhàn)后歐洲社會(huì)民主黨執(zhí)政實(shí)踐中最突出的特點(diǎn)之一。4、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的理論家尼科斯普蘭查斯運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義方法把社會(huì)看成是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)三大部分組成的整體。5、20世紀(jì)60年代以后，西方社會(huì)興起了一些新的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其中最引人注目的就是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)和綠色和平主義運(yùn)動(dòng)。6、德國意大利政治社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家米切爾斯在政治思想史上的影響，主要是他提出的 寡頭政治 理論。二、名詞解釋：

24、1、“新東方政策”答：是原德國社會(huì)社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)人勃蘭特特出的改善與蘇東國家關(guān)系的對(duì)外政策思想，它的“新”，主要是對(duì)于冷戰(zhàn)時(shí)期西德政府推行的舊東方政策而言的。 2、讓保羅?薩特 答：是當(dāng)代影響最大的存在主義者。1943年，他的哲學(xué)著作存在于虛無一書問世，標(biāo)志著他的存在主義正式誕生。主要思想是，人的存在和自由，他把存在分兩類，自在的存在和自為的存在，前者指非意識(shí)的存在，標(biāo)志外部世界的范疇，后者是人的惡意識(shí)或人的現(xiàn)實(shí)的范疇。存在先于本質(zhì)是薩特存在主義的第一原則。在其早期的思想中尊重別人的自由是一句空話，存在主義的馬克思主義，薩特認(rèn)為馬克思主義是我們時(shí)代唯一不可超越的哲學(xué)。 3、女權(quán)主義 答：是西方

25、婦女運(yùn)動(dòng)的政治意識(shí)形態(tài)。它以兩性關(guān)系為政治研究的中心議題，反對(duì)性別的歧視、壓迫、剝削，追求兩性的平等和婦女的解放，對(duì)自由主義、保守主義等以男性為主題的其他各種政治思潮形成了挑戰(zhàn)和沖擊。 4、社會(huì)女權(quán)主義 答：社會(huì)女權(quán)主義是社會(huì)民主主義思想在兩性關(guān)系領(lǐng)域的應(yīng)用，把性別壓迫和剝削看做階級(jí)壓迫和剝削的副產(chǎn)品。認(rèn)為兩性關(guān)系平等主要取決于資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，但也注意吸收、結(jié)合自由女權(quán)主義、激進(jìn)女權(quán)主義、心理分析女權(quán)主義、后現(xiàn)代女權(quán)主義等其他女權(quán)流派的某些理論成果，主張以激烈的方式爭(zhēng)取婦女的解放。 三、簡(jiǎn)答題：1、由于社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展變化，戰(zhàn)后西方的保守主義具有了哪些新的特點(diǎn)？答1：第一：戰(zhàn)后西方社會(huì)的

26、保守主義呈現(xiàn)出形式更為多樣，流派更為眾多的特點(diǎn)。 第二：戰(zhàn)后保守主義反對(duì)的主要對(duì)象是福利國家政策和文化中的自由化政策。 第三：戰(zhàn)后保守主義的主要東西是市場(chǎng)，憲政和傳統(tǒng)的宗教倫理觀念。 答2：一般來講，保守主義與自由主義相比，有著更大的不確定性，人們既然把保守不同東西的思想都貼上保守主義標(biāo)簽，那就意味著它們總有一些共同的觀念或特征。這些共同的或 一般的觀念和特征主要包括：1、強(qiáng)調(diào)人的理性的有限性，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)能力是有缺陷的，人類無力設(shè)計(jì)全面改造社會(huì)的計(jì)劃，社會(huì)弊病只可減輕，因而反對(duì)任何打破社會(huì)連續(xù)性或徹底改造社會(huì)的企圖；2、把傳統(tǒng)或市場(chǎng)等非人格的東西作為彌補(bǔ)人的更改不足的機(jī)制，認(rèn)為這些非人格的機(jī)

27、制是人的經(jīng)驗(yàn)的積淀和智慧的來源，或是人的知識(shí)發(fā)揮作用的基本條件，反對(duì)對(duì)這些機(jī)制的任意破壞和替代；3、對(duì)平等抱懷疑態(tài)度，認(rèn)為人生來在能力、素質(zhì)等方面是不平等的，因而對(duì)追求收入、地位等方面的平等要求持反對(duì)態(tài)度，斷言在這些方面的不平等是合理的或合乎自然秩序的；4、強(qiáng)調(diào)精英人物的作用，認(rèn)為大眾缺乏參與政治和管理的能力 ，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)由該領(lǐng)域精英或權(quán)威來管理，因此反對(duì)大眾政治和管理事務(wù)的過分參與。除上述一般特點(diǎn)外，戰(zhàn)后西方的保守主義，由于社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展變化而具有一些新的特點(diǎn)：1、戰(zhàn)后西方社會(huì)的保守主義呈現(xiàn)出形式更為多樣、流派更為眾多的特點(diǎn)；2、戰(zhàn)后保守主義反對(duì)的主要對(duì)象是福利國家政策和文化中的自

28、由化政策；3、戰(zhàn)后保守望主義的主要東西是市場(chǎng)、憲政和傳統(tǒng)的宗教倫理觀念。1、民主社會(huì)主義思潮在北歐的發(fā)展，遵循了一條與其他歐洲國家不甚相同的路徑，被稱之為“北歐模式”。請(qǐng)問“北歐模式”具有哪些特征？ 答：具有以下三個(gè)特征： 第一，以增進(jìn)社會(huì)福利為基本政策。 第二，以混合經(jīng)濟(jì)為主要經(jīng)濟(jì)模式。 第三，合作主義的“妥協(xié)政治”。 2、西方新馬克思主義有哪些主要流派？ 答：主要流派有： 第一，法蘭克福學(xué)派。 第二，存在主義馬克思主義。 第三，新實(shí)證主義馬克思主義。 第四，結(jié)構(gòu)主義馬克思主義。 3、綠色政治以人與自然的關(guān)系為研究對(duì)象，從而產(chǎn)生了一系列的新特征。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。 答：首先，綠色政治主張意識(shí)形態(tài)多

29、元化，無論自由主義、保守主義、社會(huì)民主主義還是別的什么政治派別，只要認(rèn)同綠色政治的基本主張，都可以成為綠色運(yùn)動(dòng)的成員。 其次，綠色政治崇尚一種新激進(jìn)主義，或者“新烏托邦主義”。 第三，綠色政治在思想方法上贊同整體論，反對(duì)以培根、笛卡爾、牛頓等人為代表的西方近代科學(xué)的分析歸納方法，特別是機(jī)械的線性思維方式和原子論觀點(diǎn)。 第四，在哲學(xué)立場(chǎng)方面，綠色和平主義者信奉一種后物質(zhì)主義，批判工業(yè)資本主義社會(huì)無止境的物質(zhì)追求和物質(zhì)享樂傾向。 四、論述題：1997年工黨在英國大選獲勝以來，歐洲各國社會(huì)民主黨紛紛高舉“第三條道路”這面旗幟重新上臺(tái)執(zhí)政。請(qǐng)問“第三條道路”有哪些主要的主張？請(qǐng)作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。 答：主要的

30、主張有： 第一，建立合作包容的新社會(huì)關(guān)系，使每個(gè)人、每個(gè)團(tuán)體都參與到社會(huì)中，培育共同體精神。 第二，確立能夠團(tuán)結(jié)各種政治力量的新政治中心。 第三，由管理轉(zhuǎn)向治理。 第四，改革福利制度，重新定位國家。 應(yīng)該承認(rèn)，第三條路線理論提出了一些新的思想，但是，它也受到了不少的批判。其中重要的一種批判是認(rèn)為，它沒有自成體系的經(jīng)濟(jì)理論，具有模糊性，只是一項(xiàng)旨在迎合大眾傳媒口味，實(shí)質(zhì)性不大甚至故弄玄虛的計(jì)劃。批評(píng)者指出，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮，第三條路線必須成為這種知識(shí)經(jīng)濟(jì)的政治接生婆，必須成為一種政治哲學(xué)，通過它，新經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)權(quán)，價(jià)值，稅收，競(jìng)爭(zhēng)政策和倫理等方面造成的所有緊張和沖突都可以得到解決。撒切爾主義曾經(jīng)以

31、經(jīng)濟(jì)學(xué)為開端，走向社會(huì)政策，雖然布萊爾是從政治改革和社會(huì)政策起步的，但是他必須邁向經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果他不這樣做的話，那對(duì)打三條道路將是致命的。實(shí)際上，第三條道路理論作為一個(gè)折中綜合的體系，不僅存在諸多理論缺陷，而且其效果也有待實(shí)踐來進(jìn)一步證明。綜合練習(xí)四一、填空題：1、法國著名的社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家勒龐以“思考的目標(biāo)”為標(biāo)準(zhǔn)，將革命分為科學(xué)革命、政治革命和宗教革命三類。2、1962年召開的“梵蒂岡第二屆大公會(huì)議”，真正實(shí)現(xiàn)了從中世紀(jì)“神本論”到現(xiàn)代人本論的轉(zhuǎn)變。3、20世紀(jì)30年代世界性資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后，凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。4、行為主義理論于20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于美國，其主要特色是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀

32、點(diǎn)和方法分析政治學(xué)的傳統(tǒng)問題。5、馬克斯韋伯提出的科層制是一種分級(jí)、分部門、分職責(zé)的組織管理制度。6、當(dāng)代美國政治學(xué)家巴伯提出考察總統(tǒng)個(gè)性模式的五個(gè)構(gòu)成因素是風(fēng)格 、 世界觀、性格、權(quán)力情景和公眾的期望趨向。二、名詞解釋：1、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 答：所謂“新東方政策”，是原德國社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)人勃蘭特提出的改善與蘇東國家關(guān)系的對(duì)外政策思想。它的“新”，主要是相對(duì)于冷戰(zhàn)時(shí)期西德政府推行的舊東方政策而言的。 2、公共選擇理論 答：公共選擇理論于20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于美國，其主要特色是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法分析政治學(xué)的傳統(tǒng)問題，簡(jiǎn)單地說，是將經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用于政治科學(xué)。主要代表人物是1986年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者布坎南。

33、 3、政治社會(huì)學(xué) 答：當(dāng)代西方政治社會(huì)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代末，1959年9月在斯特雷薩召開的第四屆社會(huì)學(xué)世界大會(huì)上建立政治社會(huì)學(xué)，這就成為政治社會(huì)學(xué)誕生的標(biāo)志。 4、政治心理學(xué) 答：政治心理學(xué)是當(dāng)代政治科學(xué)中最早開發(fā)的分支學(xué)科，也是 啟動(dòng)整個(gè)行為主義革命的試驗(yàn)基地。1908年，沃拉斯出版政治中的人性，書中一一列舉了西方社會(huì)生活和政治制度中各種基于本能或淺意思的行為現(xiàn)象，吸引學(xué)者注意到一片尚待探尋、了解的廣闊領(lǐng)域。 三、簡(jiǎn)答題：1、各種流派的基督教神學(xué)政治理論有哪些共同的特征？ 答：第一，立足于基督教的出發(fā)點(diǎn)，維護(hù)基督教神學(xué)的理論內(nèi)核。 第二，神學(xué)理論的開放性和時(shí)代性。 第三，思維重心的政治現(xiàn)實(shí)性。 2、在政治理論上，政治社會(huì)學(xué)表現(xiàn)出與傳統(tǒng)政治學(xué)不同的思想特征。請(qǐng)問有哪些主要表現(xiàn)？ 答：第一、政治社會(huì)學(xué)家具有此傳統(tǒng)政治學(xué)家更為廣闊的視覺。 第二、受社會(huì)學(xué)和行為主義的影響，政治社會(huì)學(xué)家對(duì)政治現(xiàn)象的科學(xué)研究并不注重，對(duì)終極價(jià)值的追求，或者說他媽不像傳統(tǒng)政治學(xué)家那樣，追求一種政治思想家，并據(jù)此提出他們改進(jìn)改造社會(huì)的政策方案。 第三、政治社會(huì)學(xué)家所關(guān)注的社會(huì)政策話