上半年教師資格證考試《小學(xué)綜合素質(zhì)》模擬試題(五)卷

1、第 頁 上半年教師資格證考試小學(xué)綜合素質(zhì)模擬試題(五)卷1下列外國(guó)作家、作品、國(guó)別對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是（ ）A.但丁神曲意大利，莫里哀偽君子法國(guó)B.司湯達(dá)紅與黑法國(guó)，狄更斯雙城記英國(guó)C.屠格涅夫復(fù)活俄國(guó)，海明威老人與海美國(guó)D.肖洛霍夫靜靜的頓河蘇聯(lián)，伏尼契牛虻愛爾蘭 2宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是（）。 A.佛教和道教思想B.法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說C.佛教、道教和法家思想D.佛教思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說 3若需計(jì)算Excel某工作表中A1、B1、C1單元格的數(shù)據(jù)之和，需使用的計(jì)算公式是( )。 A.=COUNT(A1：C1)B.=SUM(A1：C1)C.=SUM(A1，C1)D.=MAX(

2、A1：C1)4春夏秋冬：四季 A.喜怒哀樂：情緒B.赤橙黃綠：顏色C.早中晚：一天D.東南西北：四方5認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是（）的觀點(diǎn)。 A.孟子B.朱熹C.王陽明D.程頤6小明體質(zhì)不好，上體育課時(shí)，跑步總是落在后面很遠(yuǎn)，體育老師生氣地說：“怪不得你這么弱，跑個(gè)步都跑不好，再跟不上讓你自己跑。”該老師的做法（）。 A.正確，應(yīng)該嚴(yán)格要求學(xué)生B.正確，學(xué)生需要變相鼓勵(lì)C.錯(cuò)誤，教師不能課上批評(píng)學(xué)生D.錯(cuò)誤，應(yīng)該尊重學(xué)生人格7小學(xué)生秦某某欺凌同學(xué)，學(xué)校希望家長(zhǎng)配合對(duì)秦某的教育，他的父母認(rèn)為法制教育是學(xué)校的事，對(duì)此不予理會(huì)，該家長(zhǎng)的做法（ ） A.正確，學(xué)校是專門的教

3、育機(jī)構(gòu)B.正確，學(xué)校對(duì)未成年人的法制教育負(fù)有直接責(zé)任C.不正確，學(xué)校沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育的義務(wù)D.不正確，父母對(duì)未成年人的法制教育負(fù)有直接責(zé)任 8某縣教育局長(zhǎng)馬某挪用教育經(jīng)費(fèi)建造教育局辦公大樓，對(duì)于馬某應(yīng)該依法（）。 A.給予行政處分 B.給予行政拘留C.責(zé)令其悔過D.責(zé)令其賠禮道歉9平時(shí)愛搞笑的小東幾次競(jìng)選班干部均落選了。對(duì)此,班主任應(yīng)采取的恰當(dāng)做法是 A.提醒小東低調(diào)做人,注意拉票B.建議小東放棄競(jìng)選,安于現(xiàn)狀C.鼓勵(lì)小東不要?dú)怵H,繼續(xù)努力D.安慰小東順其自然,隨緣認(rèn)命10下面對(duì)利用工具書檢索信息的過程，說法正確的是（ ）A、分析課題選定檢索方法選取檢索工具書確定檢索途徑查到文獻(xiàn)線索獲取

4、原始文獻(xiàn)B、分析課題選取檢索工具書選定檢索方法確定檢索途徑查到文獻(xiàn)線索獲取原始文獻(xiàn)C、分析課題確定檢索途徑選取檢索工具書選定檢索方法查到文獻(xiàn)線索獲取原始文獻(xiàn)D、分析課題選定檢索方法確定檢索途徑選取檢索工具書查到文獻(xiàn)線索獲取原始文獻(xiàn) 11骨干教師閔老師在年終的同行測(cè)評(píng)中得分不高，很郁悶，上課時(shí)學(xué)生出一點(diǎn)差錯(cuò)也要大發(fā)雷霆，閔老師應(yīng)該（）A、嚴(yán)格待生，專注教學(xué)B、保持個(gè)性，堅(jiān)持自我C、注重反省，調(diào)試自我D、迎合同事，搞好關(guān)系 12在教學(xué)活動(dòng)中，教師既要重視學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，又要注重學(xué)生的品德養(yǎng)成與能力發(fā)展，這說明教育具有（）A、全面性B、階段性C、獨(dú)立性D、片面性 13牽?；ā⒒ǖ你逶?、款待的作者是（

5、）。A、郭風(fēng)B、吳然C、喬傳藻D、金波 14以下能駁倒“他既會(huì)彈鋼琴，也會(huì)彈吉他”的有( )。 他會(huì)彈吉他，但不會(huì)彈鋼琴他會(huì)彈鋼琴，但不會(huì)彈吉他他既不會(huì)彈鋼琴也不會(huì)彈吉他他或者不會(huì)彈鋼琴或者不會(huì)彈吉他如果他不會(huì)彈鋼琴那么他也不會(huì)彈吉他 A.2項(xiàng)B.3項(xiàng)C.4項(xiàng)D.5項(xiàng) 15某單位要評(píng)出一名優(yōu)秀員工，群眾評(píng)議推選出候選人趙、錢、孫、李。趙說：小李業(yè)績(jī)突出，當(dāng)之無愧。錢說：我個(gè)人意見，老孫是不二人選。孫說：選小錢和老趙我都贊成。李說：各位做得更好，不能選我。如果趙、錢、孫、李只有一個(gè)人的話與結(jié)果相符，則優(yōu)秀員工是( )。A、趙B、錢C、孫D、李 16甲是乙的必要條件，丙是乙的充分條件但不是乙的必要

6、條件，那么（）。A.丙是甲的充分條件但不是甲的必要條件B.丙既非甲的充分條件，義非甲的必要條件C.丙是甲的必要條件但不是甲的充分條件D.丙是甲的充分必要條件 17根據(jù)國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（年）的規(guī)定，我國(guó)建立靈活開放的教師教學(xué)體系是（）師范院校，校本培訓(xùn)師范院校，綜合培訓(xùn)校本培訓(xùn)，師范院校綜合院校，示范培訓(xùn) 18下列選項(xiàng)中，對(duì)“小李并非既懂英語又懂俄語”理解正確的一項(xiàng)是（ ）。A.小李懂英語，但不懂俄語 B.小李懂俄語，但不懂英語C.小李不懂英語，或不懂俄語 D.小李不懂英語，也不懂俄語 19如Excel所示，C3:C8區(qū)域內(nèi)每個(gè)單元格都保存著一個(gè)數(shù)值，則C9單元格函數(shù)“=COUN

7、T （C3:C8）”的數(shù)值為（ ）。 A.33B.32C.8D.6 20在Excel中，在單元格輸入的數(shù)據(jù)前加“ ”，則該單元格的格式（ ）。 A.時(shí)間類型B.數(shù)值C.日期D.字符 21句中含貶義色彩的一項(xiàng)是( )。 A.若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明B.海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔C.我喜歡海，溺愛著海，尤其是潮來的時(shí)候D.徐悲鴻在畫室里掛了一幅自書的對(duì)聯(lián)：“獨(dú)持偏見，一意孤行”，以表示他堅(jiān)決的反抗 22下列能源中，屬于可再生能源的是() A.煤炭B.石油C.風(fēng)能D.核能 23國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)提出，非義務(wù)教育實(shí)行以( )投人

8、為主，( )合理分擔(dān)培養(yǎng)成本的投入機(jī)制。 A.財(cái)政家庭B.社會(huì)舉辦者受教育者C.政府受教育者D.政府舉辦者 24即使人們對(duì)長(zhǎng)大后的“狼孩”進(jìn)行再好的教育，也很難令其用人類的語言進(jìn)行順暢交流。這說明個(gè)體身心發(fā)展具有（）A.階段性B.差異性C.不平衡性D.互補(bǔ)性 25“雪化了變成什么”一個(gè)學(xué)生回答：“變成了春天!”這個(gè)富有想象力，又富有藝術(shù)性的答案卻被老師判為零分。老師的做法忽視的是（ ）。A.學(xué)生的獨(dú)立性B.學(xué)生的創(chuàng)造性C.學(xué)生的完整性D.學(xué)生的發(fā)展性 26最早載錄古詩十九首的古代典籍是（ ）。A.玉臺(tái)新詠 B.文選 C.樂府詩集 D.古詩紀(jì) 27通俗、生動(dòng)、幽默、風(fēng)趣是指教師語言要（ ）。A.

9、活 B.精 C.美 D.準(zhǔn) 28楊老師講錯(cuò)題，學(xué)生糾正老師，楊老師不僅不批評(píng)反而表揚(yáng)學(xué)生善于思考具有質(zhì)疑精神，下列說法不當(dāng)?shù)氖牵ǎ?A 、 老師重視培養(yǎng)學(xué)生的思考能力B 、 老師重視培養(yǎng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力C 、 老師重視培養(yǎng)創(chuàng)新求異D 、 老師重視培養(yǎng)批判思維能力 29國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）提出健全統(tǒng)籌有力、權(quán)責(zé)明確的教育管理體制，深化教育管理體制改革的重點(diǎn)是( )。A、加強(qiáng)省級(jí)政府的教育統(tǒng)籌B、轉(zhuǎn)變政府職能和簡(jiǎn)政放權(quán)C、建立依法辦學(xué)的學(xué)校制度D、規(guī)范政府管理權(quán)限和職責(zé) 1擺在班主任馮老師面前的是一個(gè)很棘手的問題一起人數(shù)眾多、性質(zhì)頗為嚴(yán)重的作弊事件。語文課代表

10、為了幫助其他同學(xué)掌握語法知識(shí)，在征得任課老師的同意后，在自習(xí)課上組織同學(xué)們測(cè)驗(yàn)。測(cè)驗(yàn)結(jié)束后，班長(zhǎng)向馮老師匯報(bào)“一切正?！薄ｑT老師正為學(xué)生們的自覺行為感 到高興，準(zhǔn)備給全班同學(xué)一次嘉獎(jiǎng)。豈料課后學(xué)生反映，測(cè)驗(yàn)時(shí)看書的人不少，連班長(zhǎng)也在內(nèi)。 怎樣處理這起作弊事件呢 在全班同學(xué)面前直接提出這個(gè)問題責(zé)令作弊者自動(dòng)坦白，要求知情者檢舉揭發(fā)。把嫌疑分子一個(gè)個(gè)叫來辦公室審問這樣的辦法有什么積極的作用呢 第二天上課時(shí)馮老師神情自若，像什么事也沒有發(fā)生一樣。他在黑板上寫上湯姆斯麥考萊的一句名言：“在真相肯定永無人知的情況下，一個(gè)人的所作所為，能顯示他的品格?！苯又纸o學(xué)生們講了一個(gè)人在回憶自己三十年前一次考試作

11、弊時(shí)的懊悔心情，講完故事馮老師要求每個(gè)學(xué)生記下湯姆斯麥考萊的名言，同時(shí)要求他們寫一篇體會(huì)，題目是心靈的答卷。馮老師平靜、沉著的態(tài)度大大出乎學(xué)生們的意料。而湯姆斯麥考萊的名言則深深地震撼了學(xué)生們的心靈。第二天，每個(gè)同學(xué)都交出了慚愧、悔恨的“心靈答卷”。顯然，馮老師對(duì)這次作弊事件的處理是卓有成效的它的教育影響十分深刻而久遠(yuǎn)。 問題： 請(qǐng)運(yùn)用新課改的學(xué)生觀分析馮老師的教育行為。(14分) 2材料：中華文化歷史悠久,內(nèi)涵豐富。能夠代表中華文化的符號(hào)數(shù)量眾多。其中最具有代表性的，定非漢字莫屬,這不僅因?yàn)闈h字是中華文化的載體,更是因?yàn)闈h字本身就是中華文化不可或缺的組成部分,從她產(chǎn)生的那一刻起,漢字就擔(dān)負(fù)起

12、承載中華文化的重任。幾千年來與中華文化相伴而行,盡管飽經(jīng)滄桑,卻能同舟共濟(jì),共同譜寫中華文明的不朽篇章。漢字的強(qiáng)大生命力,源自她與所記錄的漢語的高度適切性。瑞典漢學(xué)家高本漢曾評(píng)價(jià)說:“中國(guó)不廢除自己特殊的文字而采用我們的拼音文字。并非出于任何愚蠢和頑固的保守性。中國(guó)的文字和中國(guó)的語言情形非常適合,所以它是必不可少的。首先,古代漢語以單音詞為主,特別先秦兩漢更是如此,漢字一字一個(gè)音節(jié)的特點(diǎn),正與漢語詞匯的這種特點(diǎn)相適應(yīng)，從而形成了字詞之間清晰的對(duì)應(yīng)關(guān)系,雖然漢語詞匯后來逐漸走上了復(fù)音化道路這種字詞對(duì)應(yīng)關(guān)系仍是整個(gè)漢語詞匯系統(tǒng)的根基。其次,我國(guó)幅員遼闊,人口眾多,自古以來方言分歧就極為復(fù)雜。早在論

13、語中就已出現(xiàn)“雅言”一詞。指的就是當(dāng)時(shí)的“普通話”。如采用直接記錄語音的拼音文字,必將導(dǎo)致不同方言區(qū)文字的分裂,并最終導(dǎo)致文化分裂,而漢字是表意體系的文字,字形并不具備精確的表音功能,這正好彌補(bǔ)了拼音文字的弊端,可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。文字的統(tǒng)一,有利于維護(hù)文化的統(tǒng)一,進(jìn)而維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。漢字的強(qiáng)大生命力,源自它的自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善。一種文字能否長(zhǎng)期充當(dāng)全民的交際工具,關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿足社會(huì)和語言發(fā)展的需求。語言中詞匯越來越豐富,這就要求文字一定要具有能產(chǎn)機(jī)制,文字的字符數(shù)量能隨之增加。社會(huì)發(fā)展中需要記錄的事物日漸繁多。這就要求文字越來越方便書寫,以有效提高記事

14、速度,漢字發(fā)展的總體方向,恰恰滿足了這兩方面的重要需求。較早產(chǎn)生的漢字多為象形字,個(gè)性化很強(qiáng),數(shù)量也相當(dāng)有限。盡管人們后來摸索出用兩個(gè)或幾個(gè)象形字組合造字的會(huì)意方法。也仍然無法滿足將日漸豐富的需求。如果解決不了能產(chǎn)性的問題,漢字很可能像其他幾大古文學(xué)一樣,轉(zhuǎn)而走向拼音文字的道路.但充滿智慧的中國(guó)先民們,在早期樸素辯證哲學(xué)的啟發(fā)下,運(yùn)用“一陰一陽之道理”的思想理念,將一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的形聲機(jī)制,產(chǎn)生更了有形符和聲符組合而成的形聲字,這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式,因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產(chǎn)性和系統(tǒng)性較廣泛使用,也使?jié)h字的長(zhǎng)期生存成為可能。在書寫方面,漢字由早期的整體象形性,到小篆的完全線

15、條化,再到隸的徹底筆,一直朝著方便書寫的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整,有效滿足了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求特別是計(jì)算機(jī)問世以來，漢字又通過碼和音碼等多重手段,很好解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的冋題。粉碎了“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓人”的預(yù)言。(編自王立車漢字:中華文化的獨(dú)特符號(hào)問題(1)文中引用高本漢的話說“中國(guó)的文字和中國(guó)的語言情形非常適合”,其“適合”具體表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括(4分)3（2021年上半年真題）在講解坐井觀天這篇課文時(shí)，張老師問哪位同學(xué)愿意讀課文。明明主動(dòng)舉手，但他將課文里的“天不過井口那么大”這句話讀成了：“天，不，不過，井，井口，那，那么大?！彼慕Y(jié)巴逗得全班同學(xué)哈哈大笑，學(xué)習(xí)委員說：“明明，你怎么又

16、搗亂呢?”張老師愣了一下，問故作結(jié)巴的明明：“你為什么要這樣讀啊?”明明說：“因?yàn)榍嗤荛L(zhǎng)時(shí)間呆在井底，沒有人和它講話，時(shí)間長(zhǎng)了，它就連話也說不好了?！甭犃嗣髅鞯幕卮?，張老師靈機(jī)一動(dòng)，大聲問：“大家覺得明明的回答有道理嗎?”同學(xué)們七嘴八舌地議論開了：“有一點(diǎn)道理！”“怎么可能呢?”看到同學(xué)們對(duì)這個(gè)問題那么感興趣，張老師說：“現(xiàn)在請(qǐng)大家默讀課文，體會(huì)一下青蛙到底是怎么想的?！?分鐘后，張老師讓同學(xué)們帶著感情朗讀課文，這一次同學(xué)們把課文讀得有聲有色。問題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教育觀的角度，評(píng)析張老師的教育行為。 1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位母親非常重視兒子的前途，每天苦口婆心地教育兒子要努力讀書，

17、要有禮貌，要講信用，要忠于國(guó)家而父親白天忙于工作，晚上回來又常?？磿?。愛子心切的母親終于忍不住說：“你別只顧你的公事和看書，你也該好好地管教管教你的兒子?。　备赣H意味深長(zhǎng)地說：“我時(shí)時(shí)刻刻都在教育兒子?。　币螅河靡?guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，立意自定，題目自擬，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清楚，語言流暢，不少于800字。 【參考答案】1：C解析：復(fù)活是俄國(guó)作家列夫*托爾斯泰的作品。 2：A解析：宋代理學(xué)是一種以儒、佛、道三教合一為特征的新儒學(xué)。朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他遠(yuǎn)紹孔、孟以來傳統(tǒng)儒家思想，繼承和改造了“北宋五子”的學(xué)說，建立起了龐大的理學(xué)思想體系。同時(shí)，他把“道”與“理”、“太極”并列，以道補(bǔ)儒

18、，又吸收了佛教的禁欲主義思想作為理學(xué)的核心思想，提出“存天理，滅人欲”的道德主張。 3：B解析：COUNT是計(jì)數(shù)函數(shù)，SUM是求和函數(shù)，MAX是最大值函數(shù)；計(jì)算數(shù)據(jù)之和應(yīng)使用求和函數(shù)，公式為=SUM(A1：C1)。 注意B與C選項(xiàng)的冒號(hào)與頓號(hào)的差別。 4：D解析：春夏秋冬構(gòu)成了四季，東南西北構(gòu)成了四方，均為全同關(guān)系。A項(xiàng)情緒并不只有喜怒哀樂四種，是包含關(guān)系；同理，B、C兩項(xiàng)也是包含關(guān)系。故答案選D。 5：A解析：題干所述觀點(diǎn)出自孟子?告子上：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！?6：D解析：該老師的做法嚴(yán)重違反了教師職業(yè)行為規(guī)范，沒有做到尊重學(xué)生

19、的人格。 7：D解析：根據(jù)中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法第十條規(guī)定，父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)。故本題答案選D。 8：A解析：中華人民共和國(guó)教育法第七十一條第二款規(guī)定：違反國(guó)家財(cái)政制度、財(cái)務(wù)制度，挪用、克扣教育經(jīng)費(fèi)的，由上級(jí)機(jī)關(guān)責(zé)令限期歸還被挪用、克扣的經(jīng)費(fèi)，并對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予行政處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。 9：C解析：對(duì)于小東的競(jìng)選我們應(yīng)該持鼓勵(lì)態(tài)度。故本題選C。 10：B11：C解析：骨干老師在同行評(píng)測(cè)中評(píng)分不高，這位老師應(yīng)該學(xué)會(huì)反思，反思自己的行為與職業(yè)道德理論要求的差距，反思自己與周圍其

20、他老師和先進(jìn)模范人物的差距，努力完善自己，故選C。 12：A解析：素質(zhì)教育具有全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性、發(fā)展性、合作性、未來性等特點(diǎn)。全面性是指素質(zhì)教育既要實(shí)現(xiàn)功能性目標(biāo)，又要體現(xiàn)形成性的要求，通過實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的最優(yōu)發(fā)展。故選A、。 13：A解析：牽牛花、花的沐浴、款待的作者均是郭風(fēng)。故選A。 14：C解析：此題要求判斷能反駁題干命題的有幾項(xiàng)，就要了解在什么情況下題干命題為假，也即考查題干命題與其肢命題的真假關(guān)系。選項(xiàng)中包含多種命題，還需注意這些命題與其肢命題的真假關(guān)系。 題于是聯(lián)言命題，一假即假，即在“他不會(huì)彈鋼琴”或“不會(huì)彈吉他”的情況下為假。都是聯(lián)言命題，其為真則

21、所有聯(lián)言肢為真，因此都能駁倒題干；是題干命題的矛盾命題，能夠駁倒題干；是充分條件假言命題，當(dāng)“他會(huì)彈鋼琴”為真時(shí)該命題為真，但不能駁倒題干，故不能駁倒題干。故答案選C。 15：D解析：若趙所說與結(jié)果相符，則李所說錯(cuò)誤、錢所說錯(cuò)誤、孫所說錯(cuò)誤，符合題目要求，故優(yōu)秀員工為李。若錢所說與結(jié)果相符，則趙所說錯(cuò)誤、孫所說錯(cuò)誤、李所說正確，不符合題目要求；若孫所說與結(jié)果相符，則趙所說錯(cuò)誤、錢所說錯(cuò)誤、李所說正確，不符合題目要求；若李所說與結(jié)果相符，則趙所說錯(cuò)誤、錢所說可能正確、孫所說可能正確，不符合題目要求。 16：A解析：由“甲是乙的必要條件”可知：甲、乙；由“丙是乙的充分條件”可知：丙、乙；組成連鎖推

22、理可得：丙、乙、甲；但由甲不能推出丙，故丙是甲的充分條件但不是甲的必要條件。故選A。 17：B解析：根據(jù)國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（年）對(duì)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的若干規(guī)定，我國(guó)建立靈活開放的教師教學(xué)體系是師范院校，綜合培訓(xùn)。 18：C解析：非（P且q) = (非p)或（非q)。“小李并非既懂英語又懂俄語”，這句話的意思是小李并非同時(shí)懂得英語和俄語，他或者不懂英語，或者不懂俄語，因此C項(xiàng)為正確答案。 19：D解析：COUNT （Range）是統(tǒng)計(jì)函數(shù),主要功能是返回包含數(shù)字以及包含參數(shù)列表中的數(shù)字的單元格的個(gè)數(shù),Range是要統(tǒng)計(jì)的單元格區(qū)域，COUNT（C3:C8）計(jì)算的是C3到C8中有數(shù)值的

23、單元格的數(shù)量,共計(jì)6個(gè)。故本題選D。 材料分析題 教學(xué)“比較分?jǐn)?shù)大小”的內(nèi)容，羅老師批改作業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)同學(xué)們能夠用不同的方法來解題。大多數(shù)用了通分法和化小數(shù)法解題，但由于粗心，有幾個(gè)做錯(cuò)了。羅老師在小鵬作業(yè)本上寫“用化小數(shù)法，不錯(cuò)!再細(xì)心點(diǎn)就好了”。少數(shù)的用了畫圖法和估算法，且都對(duì)了，小萌也是，但圖畫得不規(guī)范，羅老師在她的作業(yè)本上寫:字跡清秀，頁面整潔，如果餅圖畫得規(guī)范些就好了。還發(fā)現(xiàn)一個(gè)“特例”，數(shù)學(xué)成績(jī)一直不理想的小濤，在比較分?jǐn)?shù)45和213大小時(shí)，用了化同分子的方法，于是在他的作業(yè)本上寫:解法獨(dú)特，希望不斷閃爍智慧火花。第二天上課， 羅老師分類點(diǎn)評(píng)并講解。拿到作業(yè)本后小濤看到評(píng)語很高興，并主

24、動(dòng)找老師。羅老師再次肯定了他勤于思考的品質(zhì)。漸漸小濤對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，上課專心聽講，按時(shí)完成作業(yè)，還當(dāng)上了數(shù)學(xué)課代表。問題:請(qǐng)結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評(píng)析羅老師的教育行為。 材料中，羅老師的教育行為是正確的，遵從了“以人為本”的學(xué)生觀的要求。學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人，學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。材料中，羅老師對(duì)小濤的解法作出肯定，表揚(yáng)小萌的字跡清秀等，并沒有因?yàn)閷W(xué)生存在的某些不足就批評(píng)、放棄學(xué)生，說明羅老師看到了學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生是具有個(gè)性與差異的人。人的全面發(fā)展是以承認(rèn)學(xué)生差異與個(gè)性為基礎(chǔ)的；學(xué)生的個(gè)性與差異要求貫徹因材施教的教

25、育理念。材料中，羅老師在點(diǎn)評(píng)作業(yè)時(shí)，針對(duì)同學(xué)們不同的解題情況，對(duì)出不同的點(diǎn)評(píng)并進(jìn)行有針對(duì)性的講解。說明羅老師看到了學(xué)生是獨(dú)特的人。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的主體。學(xué)生在教育活動(dòng)中處于主體地位，學(xué)生具有個(gè)體獨(dú)立性，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移，學(xué)生在教育活動(dòng)中具有主體的需求與責(zé)權(quán)。材料中，小濤用兩種不同的方法解題時(shí)，羅老師及時(shí)肯定小濤勤于思考的學(xué)習(xí)品質(zhì)，充分發(fā)揮主動(dòng)性、說明羅老師注重學(xué)生的主體地位，看到了學(xué)生是獨(dú)立意義的人。綜上所述，材料中的羅老師符合“以人為本”的學(xué)生觀的要求，值得我們學(xué)習(xí)。 材料分析題 已畢業(yè)多年的學(xué)生寫給于老師的信:小學(xué)一到三年級(jí)，老師眼里十足的差生，座位安排在角落，老師不提問，好學(xué)生不

26、和我玩，只有淘氣學(xué)生和我玩。四年級(jí)您成為了我的班主任，不時(shí)地將目光停留在我身上，雖然只是片刻，卻讓我感受到一種從未有過的暖意。有一天我被叫到辦公室，讓我坐在椅子上，受寵若驚，對(duì)我說升旗需要四個(gè)護(hù)旗手，看你個(gè)子高，很適合，要認(rèn)真對(duì)待。頓時(shí)我心中一股暖流。升旗當(dāng)天，師生萬眾矚目，幸福感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子，要好好回報(bào)您，于是我認(rèn)真聽課，您也不斷鼓勵(lì)我，與我父母聯(lián)系，于是學(xué)習(xí)步入正軌。真心感謝您，護(hù)旗手經(jīng)歷給我溫暖、自信，受益終身。問題:請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中于老師的教育行為。 材料中，老師的做法是正確的，踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。于老師的教育行為符合“關(guān)愛學(xué)生”的

27、要求。要求教師關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生中尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康,維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦。歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中，其他老師把”我”的座位安排在角落，且從不提問“我”，但于老師材料分析題 就中國(guó)古人對(duì)詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。比如，詩或詩經(jīng)作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無限發(fā)揮，詩經(jīng) 因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的

28、:樂是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在論語八佾中，孔子評(píng)價(jià)上古樂舞武“盡美矣，未盡善也，韶 則“盡美矣，又盡善也。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國(guó)儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德

29、教育，即以美儲(chǔ)善。像在論語泰伯中，孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對(duì)于禮樂的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤(rùn)和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦法就是看他的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的

30、窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會(huì)“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因，而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代， 美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德;它在個(gè)體層面涉及“以美立人”問題，在國(guó)家層面涉及“以美立國(guó)”問題。一種美德共濟(jì)、美善相樂的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國(guó)傳統(tǒng)

31、思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如禮記.樂記講:“德者，性之端也:樂者，德之華也:金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也:歌，詠其聲也:舞，動(dòng)其容也。三者本于心, 然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國(guó)歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的“文明”，是由“和順積中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”

32、。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn)， 有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為

33、國(guó)家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。（摘編自劉成紀(jì)中國(guó)古典美學(xué)中的“美”與“德”）問題:（I）在傳統(tǒng)儒家看來，“美” 與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。（2）以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章。 （1） 詩或詩經(jīng)作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無限發(fā)揮禮主要涉及道德倫理問題，但由共昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的。樂是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和，指向倫理性的至善理想。（2） 特點(diǎn):美和藝術(shù)對(duì)人性之善有發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化有作用。美和藝

34、術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情。效果:以美育德是以“情深”為基礎(chǔ)的“文明，是由“和順積中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力,美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。 20：D解析：數(shù)據(jù)前加代表的是將該數(shù)據(jù)作為文本處理，即字符類型。故本題選D。 21：A22：C

35、解析：【解析】從可否循環(huán)使用上，我們可以把能源分為可再生能源和不可再生能源，其中，風(fēng)能、水能等屬于可再生能源，而煤、石油、天然氣等屬于不可再生能源。 23：C解析：【知識(shí)點(diǎn)】教育法律法規(guī)國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)提出，非義務(wù)教育實(shí)行以政府投入為主、受教育者合理分擔(dān)培養(yǎng)成本的投入機(jī)制。 24：C解析：題干的描述表明了個(gè)體發(fā)展具有關(guān)鍵期，這體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性規(guī)律。 25：B解析：學(xué)生富有想象力的答案被老師否認(rèn)，教師的做法忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性。 26：B解析：古詩十九首，組詩名，最早見于文選，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏占詩中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。 27：A解析：在教學(xué)中，對(duì)教師的語言有諸多要求，例如，教師的表達(dá)要流暢，有條理等，其中，通俗、生動(dòng)、幽默、風(fēng)趣是指教師語言要活，即教師的語言要能夠符合學(xué)生的認(rèn)知水平，還要激發(fā)學(xué)生的興趣。 28：B解析：自我評(píng)價(jià)能力是帶有濃厚情感體驗(yàn)的自我認(rèn)識(shí)活動(dòng)。小學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力的形成和發(fā)展受個(gè)性影響而呈現(xiàn)出個(gè)別性和特殊性，因此，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力循序漸進(jìn)地提高，同時(shí)又重視在此過程中讓學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)性品性。 29：B解析：國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革