八上第24課《愚公移山》課件

1、 愚公移山 列子湯問(wèn)整體理解明其義品其韻悟其道記敘文的要素時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件（包括起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果） 明 其 義時(shí)間：古代地點(diǎn)：太行王屋二山前人物：愚公，年且九十 殘年余力事件：愚公移山 明 其 義請(qǐng)同學(xué)們找一找，事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果分別對(duì)應(yīng)文中的哪一段？起因：第1、2段經(jīng)過(guò)：第3、4段結(jié)果：第5段 明 其 義在敘述事件的經(jīng)過(guò)時(shí)，都有哪些人物出場(chǎng)？請(qǐng)按照“誰(shuí)+做了什么”這一結(jié)構(gòu)，梳理情節(jié)。 明 其 義愚公 家人 其妻 家人 荷擔(dān)者 遺男 智叟 愚公 聚室而謀雜 然 相 許獻(xiàn) 疑獻(xiàn) 策叩石墾壤跳往助之笑而止之分析駁斥詳略詳 明 其 義本文詳略的作用：一詳:突出說(shuō)明移山行動(dòng)有具體可行的舉措；

2、二詳：突出愚公面對(duì)智叟的反對(duì)，絲毫不動(dòng)搖。 明 其 義品其韻悟其道三種強(qiáng)調(diào)形式疊加其一：倒裝句，先說(shuō)“甚矣”表示強(qiáng)調(diào)；其二： “曾不” 加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)作用。其三：反問(wèn)句，“其”加在如何之前，也有加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣、強(qiáng)調(diào)作用。 品 其 韻原文：北山愚公長(zhǎng)息：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”改文：北山愚公長(zhǎng)息曰：“子孫無(wú)窮匱而山不加增，何苦而不平？” 品 其 韻有限 與 無(wú)限 品 其 韻悟其道“帝感其誠(chéng)”，“誠(chéng)”為何意？請(qǐng)大家用“誠(chéng)”組詞： 精誠(chéng)所至 金石為開(kāi) 悟至誠(chéng)之道 “愚公”與“智叟”

3、， “愚”在哪里？ “智”在哪里？ 悟智愚之道 “愚”公與 “智”叟 一語(yǔ)雙關(guān) 對(duì)世俗的反諷 悟智愚之道明文義品文韻悟文道導(dǎo)入新課 堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。 伏爾泰 2愚公移山 列子第二課時(shí) （細(xì)節(jié)講解）學(xué)習(xí)目標(biāo)、了解與作者相關(guān)的文學(xué)常識(shí)； 2、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力； 3、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果； 4、體會(huì)愚公的英雄氣概，學(xué)習(xí)愚公不畏困難、堅(jiān)持不懈的精神。創(chuàng)作背景 愚公移山選自列子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話式的結(jié)尾，反映

4、了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。文學(xué)常識(shí) 、作者：列子（約前450約前375），名寇（又名御寇），鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，他的作品已散失，今本列子是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫(xiě)的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。 、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。朗讀課文 高萬(wàn)仞 rn 無(wú)窮匱ku也 懲山北之塞 s 曾 zng不若 叩 ku石懇壤 始齔 chn 亡w以應(yīng) 一厝 cu朔東 箕j畚 bn 孀 shung妻 冀 j 州 荷 h擔(dān)者三夫 雍 yng 南太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。翻譯第一小節(jié)

5、“二山”間省略量詞“座”。萬(wàn)仞：形容極高。古代以七八丈為一仞。山的南面和水的北面為陽(yáng)面；水的南面和山的北面為陰面。翻譯： 太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州的南邊，黃河的北邊。問(wèn)題探究：文章題目是“愚公移山”，為什么文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上，而是先寫(xiě)“太行，王屋二山”？文章一開(kāi)頭寫(xiě)兩座山的面積、高度和所處的地理位置，實(shí)際上是交代故事的背景，為下文寫(xiě)愚公移山、神人負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。小結(jié) 第一段寫(xiě)太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。翻譯第二小節(jié) 北山愚公者，

6、年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。者：譯為“的人”面：面向聚：集合謀：商量，謀劃險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山通：通向 翻譯 北山一位叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲，面對(duì)著山居住。（他）苦于山的北面交通堵塞，出來(lái)進(jìn)去（都要）繞路，就聚集全家來(lái)商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛表示贊成。翻譯第二小節(jié) 其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻

7、有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。以：憑借曾：譯為“連都 ”損：削減。如何：譯為“把怎么樣”焉：哪里諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”，“之”代指“土塊”、“于”譯為“到”之：他們易：更替“反”通假字，同“返”，往返他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑借您的力量，連魁父這座小山都不能鏟平，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上去，隱土的北面?！庇谑牵ㄓ薰┞暑I(lǐng)子孫中（能）挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石掘土，用箕畚裝了（土石）運(yùn)到渤海的邊上，鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，才七八歲，也跳跳蹦蹦前去幫助他們。冬夏換季，（他們）才往返一次。 問(wèn)題探究（1）愚公移山

8、的原因是什么？懲山北之塞，出入之迂也。（2）愚公移山的目的是什么？指通豫南，達(dá)于漢陰。（3）愚公移山的辦法是什么？全家畢力平險(xiǎn)，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（4）愚公移山的行動(dòng)是什么？叩石墾壤，寒暑一返。（5）愚公移山的困難有哪些？ 兩山高大； 愚公年老體弱，勞力稀少； 工具簡(jiǎn)陋，路途遙遠(yuǎn)。（6）分析“其妻獻(xiàn)疑”的內(nèi)容。 愚公之妻對(duì)移山心存疑慮,一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心土石無(wú)處安放。其話語(yǔ)中帶有關(guān)心和擔(dān)憂的意味。（7）第段中表明愚公移山任務(wù)艱巨的話是哪兩句？ 叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 寒暑易節(jié)，始一反焉。（8）寫(xiě)鄰居家的小孩子也來(lái)幫忙有什么作用？ 幼童也來(lái)幫忙移山，表明了愚公移山的行為受到了眾人

9、的擁護(hù)和支持； 與下文智叟嘲笑并阻止愚公移山的表現(xiàn)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。 小結(jié)：第二段寫(xiě)愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開(kāi)始行動(dòng)。翻譯第三小節(jié) 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。止：阻止惠：同“慧”，聰明固：頑固而：可是何：什么“亡”通假字，同“無(wú)”，譯為“沒(méi)有”以：來(lái) 翻譯:河曲智叟（知道這件事后）嘲笑并阻止愚公，說(shuō)：“你太不聰明了！就憑你殘余的年歲和剩下的力

10、量，甚至不能毀掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，還不如寡婦、孤兒。即使我死了，我還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡，然而山卻不會(huì)增加高度，何必?fù)?dān)憂挖不平？”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。問(wèn)題探究（1）分析“智叟笑而止之”的內(nèi)容。 智叟輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為愚公移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。（2）智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因是什么？ 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（4）文中主要用什么描寫(xiě)方法來(lái)刻畫(huà)智叟和愚公。 語(yǔ)言描寫(xiě) （5）第段中“雖我之死何苦而不平？”一句運(yùn)用了什么修

11、辭手法？應(yīng)怎樣理解這句話的含義？ 頂針； 充分說(shuō)明子子孫孫綿延不絕的道理。同時(shí)也進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公迎難而上的精神、發(fā)展的眼光，與及他決心造福子孫后代的宏愿。（6）你是怎樣看待愚公之“愚”和智叟之“智”的？ 從現(xiàn)實(shí)角度看，愚公以微弱的人力對(duì)抗兩座大山，確實(shí)是愚蠢的，而智叟的勸阻是明智的； 從對(duì)待困難的精神看，愚公的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和改變環(huán)境、造福子孫的思想又是聰明的，而智叟的目光短淺和畏難情緒又是愚蠢的; 兩個(gè)人物的名字一語(yǔ)雙關(guān)，既是從世俗的角度來(lái)表達(dá)了對(duì)人物形象的肯定和否定，又是用反語(yǔ)的手法對(duì)世俗之見(jiàn)加以諷刺。 小結(jié)：第三段寫(xiě)愚公對(duì)智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移

12、山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。翻譯第四小節(jié) 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。操：拿于帝：向天帝命：命令負(fù)：背隴：通假字，同“壟”，高地 翻譯 手里拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背負(fù)著兩座山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南部，（到）漢水南岸，沒(méi)有高山阻隔了。 問(wèn)題探究 （1）用天神搬走兩座大山做結(jié)局的作用是什么？ 以神話作結(jié)，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人與自然矛盾的幻想方式，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿

13、望。（2）愚公移山的成功說(shuō)明了什么？ 它所強(qiáng)調(diào)的是一種持之以恒的精神，也就是我們常說(shuō)的“毅力”。這座山只是象征我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到的某一種困難，我們完全可以憑借我們的智力、毅力或者體力去征服它、解決它。 小結(jié)：第四段寫(xiě)天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。愚公移山移山背景：兩山高大移之不易移山原因：懲山北之塞，出入之迂移山目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰移山辦法：全家畢力平險(xiǎn)，箕畚運(yùn) 于渤海之尾移山行動(dòng)：叩石墾壤 、寒暑一返工程之艱移山?jīng)_突智叟笑而止之 不惠愚公何苦而不平固不可徹決心之艱移山結(jié)局：帝感其誠(chéng)神人移山， 再無(wú)隴斷愿望實(shí)現(xiàn)改造自然，實(shí)現(xiàn)理想，踏實(shí)苦干，人定勝天2、這則寓

14、言的寓意是什么？ 只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不怕艱難困苦，勇敢堅(jiān)持斗爭(zhēng)，就能夠改造客觀世界。 3、體會(huì)智叟與愚公兩人對(duì)話背后的心理。 【1】智叟的心理是對(duì)愚公移山不屑一顧的輕蔑情態(tài)，在他的眼里，愚公移山簡(jiǎn)直是不可思議的事，所以譏笑愚公笨拙。 【2】愚公的心理是；智叟你看問(wèn)題太墨守成規(guī)，我家子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，山又不會(huì)增加高度，只要堅(jiān)持下去就能挖平。反問(wèn)句嘲笑智叟固執(zhí)。人物分析愚公：有遠(yuǎn)大理想，不懼困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，高瞻遠(yuǎn)矚，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉，是大智若愚。 對(duì)比 智叟：目光短淺 畏難而止 自作聰明，用靜止的眼光看問(wèn)題，說(shuō)明

15、他目光短淺，老于世故，實(shí)則愚蠢 發(fā)展靜止愚公“愚”？智叟“智”？愚公不“愚”因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，他的偉大信心和明智之舉取得了勝利，說(shuō)明了他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，有勇氣。人定勝天的偉大意義。智叟不“智”說(shuō)明他目光短淺，老于世故 ，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過(guò)低，是這一類典型人物的代表“愚公精神”給我的啟示要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。 做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。 團(tuán)結(jié)就是力量凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)困難要有恒心和毅力。 。 本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映

16、了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？課堂小結(jié) 愚公移山是一篇寓言。對(duì)寓言的理解要通過(guò)故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話故事是否與迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。中心思想 文章通過(guò)愚公移山成功的事情，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理。拓展閱讀 習(xí)近平總書(shū)記在幾次講話中提倡要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，他在講話中談到的踏石留印、水滴石穿、久久為功、功成不必在我、戰(zhàn)略定力、咬定青山不放松、善作善成等等，實(shí)際上就是在新的歷史條件下，呼吁發(fā)揚(yáng)

17、光大愚公移山精神。 “愚公移山”寓言在今天要再次煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，就需要進(jìn)一步挖掘和闡發(fā)其時(shí)代意蘊(yùn)，愚公移山精神也需要被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。 習(xí)近平總書(shū)記也多次強(qiáng)調(diào)，我們要讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念蔚然成風(fēng)，要讓崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者成為全社會(huì)的價(jià)值追求。在這里，勞動(dòng)不僅是辛勤勞動(dòng)，還是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，也是創(chuàng)造性勞動(dòng)。這些都賦予了愚公移山精神新的內(nèi)涵。 閱讀感悟 【1】愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)定意志和頑強(qiáng)毅力的老人形象。愚公移山所表現(xiàn)出的偉大氣魄激勵(lì)著我們戰(zhàn)勝困難，使我們堅(jiān)信：下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗終會(huì)獲得成功。 【2】愚公移山非一人之力，“眾人拾柴火焰

18、高”，在我們褒揚(yáng)愚公精神的同時(shí)，也不要忽視了集體的智慧和力量。只有個(gè)人和集體攜手共進(jìn)，才能共創(chuàng)美好的未來(lái)。鞏固練習(xí) 1、文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。 【1】其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 對(duì)移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無(wú)處安放土石【2】河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 輕視嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功?！?】操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼?！?】帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山。被愚公的移山行動(dòng)和精神感動(dòng)。精衛(wèi)

19、填海滴水穿石，也作“水滴石穿”。繩鋸木斷鐵杵磨針 你能想到哪些和愚公精神內(nèi)涵相同的成語(yǔ)或典故？4、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。 【1】年且九十 將近 且焉置土石 況且 【2】河曲智叟笑而止之曰 阻止 身已半入，止露尻尾 僅，只 【3】何苦而不平 愁苦，這里指擔(dān)心。 必先苦其心志 形容詞的使動(dòng)用法，使痛苦 【4】帝感其誠(chéng) 誠(chéng)心，真心。 公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉 真正，確實(shí)。5、搜集列子中的寓言故事 【1】歧路亡羊歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。 【2】詹何釣魚(yú)詹何用單股的蠶絲做釣魚(yú)的絲繩，用芒刺做鉤，用細(xì)竹做釣竿，用剖開(kāi)的米粒做為釣

20、餌，在有百仞深的深淵中、湍急的河流里釣到(一條)可以裝滿一輛車的魚(yú)，釣絲還不斷，釣鉤沒(méi)有被扯直，釣竿沒(méi)有被拉彎。做事時(shí)，有時(shí)能以柔克剛，以弱制強(qiáng)，做任何事都要講究方法。好的方法能起到事半功倍的作用。 【3】造父學(xué)御造父的老師叫泰豆氏。造父剛開(kāi)始跟他學(xué)駕車，對(duì)他行禮很謙恭，而泰豆告訴他說(shuō):古詩(shī)說(shuō)過(guò):做弓的好工匠，必須先學(xué)編簸箕;擅長(zhǎng)冶煉的工人，必須先學(xué)集腋成裘。你先看我快步走路。能走得像我那樣熟練，之后才可以手握六根馬韁繩，駕馭六匹馬拉車。這則寓言特別強(qiáng)調(diào)了訓(xùn)練基本功的重要，基本功扎實(shí)，提高就快。 【4】鮑氏之子文章通過(guò)鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認(rèn)為萬(wàn)物由上天制造出來(lái)的唯心主義，贊揚(yáng)了鮑氏之子的唯物論思想。 【5】九方皋相馬 寓意指在對(duì)待人、事、物的時(shí)，要抓住本質(zhì)特征，不能為表面現(xiàn)象所迷惑。古漢語(yǔ)知識(shí)積累 1、通假字 【1】寒暑易節(jié)，始一反焉。 “反”同“返”，返回。 【2】甚矣，汝之不惠。 “惠”同“慧”，聰明。 【3】無(wú)隴斷焉。 “隴”同“壟”，高地。 【4】河曲智叟亡以應(yīng)。 “亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。 【5】一厝朝東。 “厝”通“措”， 放置。 2、詞類活用【1】面山而居 面:名詞做動(dòng)詞，面向?！?】懲山北之塞 懲 :動(dòng)詞意動(dòng)用法，以為