閱讀教育教學理論書籍讀書筆記

1、閱讀教育教學理論書籍讀書筆記教育教學理論讀書筆記篇一談悟性：明清之際學者陸世儀說：“人性中皆有悟，必工夫不斷，悟頭始出，如石中皆有火，必敲擊不已，火光始現(xiàn)。然得火不難，得火之后，須承之以艾，繼之以油，然后火可以不滅。得悟亦不難，須繼之以躬行，深入以學問，然后悟可以常繼?！标P于閑暇教育：拉格內(nèi)森說：“改變了某個民族的閑暇品性就可以改變這個民族的整個個性和這個民族的效率。因此，閑暇教育在任何一種文化中都不是一個附帶的任務?！被纛D說：“除非一個成人樂意學習并看到學習對自己生活所具有的意義，否則教育者將無能為力?！碧乩咨夼剱郏骸皭墼从诩彝?，愛在家庭中成長，今天的世界，人們?nèi)狈Φ木褪菒?，這也正是人類

2、痛苦的根源?！彼髁袪柦鹚够f：“企圖控制所有人思想的思想，本身就是邪惡的?！碧招兄Z：“先生是教書死，死教書，教死書;學生是讀死書，死讀書，讀書死?！绷簡⒊岢牧帧吧埔?，求真，創(chuàng)獲”。夏衍解釋為：“善疑，就是不迷信舊說，堅持獨立思考;求真，就是實事求是，上下求索;而創(chuàng)獲，則是獨辟蹊徑，敢于創(chuàng)造。循此途徑，持之以恒，那么積跬步致千里，集細流成江湖，也就庶幾近之了。”談教育的目的：英國大歷史學家湯因比指出：“教育的正確目的，歸根到底是宗教性質(zhì)的東西，不能只圖利益。教育應該是一種探索，使人理解人生的意義和目的，找到正確的生活方式?！币朴谔岢鰡栴}：思維自問題始。讓學生提出問題是最高形式的思維訓練

3、。英國科學家波普爾說：“科學的第一特征是它始于問題、實踐及理論的問題，科學和知識的增長永遠始于問題，終于問題越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題?！惫膭顚W生提出問題：貝弗里得說：“確切地陳述問題有時就是向解決問題邁出一大步?！?科學研究的藝術)” 發(fā)現(xiàn)教學法：布魯納說：“用發(fā)現(xiàn)法進行教學，就是要把學生當作教學領域里的小科學家來看待?！倍磐谖覀冊鯓铀季S中指出選擇討論話題的重要性：“教師要讓每個學生透徹地說明他的意見的合理性，應下功夫選擇典型的事例作為思維的中心?！鼻疤K聯(lián)教育家贊可夫論述教學方法的新穎有趣：“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法，就能發(fā)揮高度有

4、效的作用?！笔裁词乾F(xiàn)代人?現(xiàn)代人就是時刻關注靈魂，傾聽靈魂的聲音的人。一位美洲印第安人的酋長曾說過：“人類屬于地球，但地球不僅僅屬于人類”(論現(xiàn)代人應有的基本素質(zhì)) 關于現(xiàn)代化：以研究現(xiàn)代化而聞名于世的美國社會學家英格爾斯，在他的人的現(xiàn)代化一書中寫道：如果一個國家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎，如果執(zhí)行和運用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的。(論現(xiàn)代人應有的基本素質(zhì))贊美教師：人們將教師職業(yè)比喻成是太陽底下最光輝的職業(yè)(夸美紐斯)。教師是辛勤的園丁，教師是愛心大使，教師是真正天國

5、的代言者，真正天國的引路人(杜威)。蘇霍姆林斯基談師德：世界上沒有別的職業(yè)比醫(yī)生和教師更富有人道性了。俄國著名教育家烏申斯基談師德：教師的人格，就是教育工作的一切。教育的作用：聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會在一九七二年所作的報告書學會生存指出：教育具有開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量 - 如果我們再不實施創(chuàng)造教育，我們就是在窒息人的創(chuàng)造精神。 關于默會知識：匈牙利裔英國哲學家波蘭尼(1956)：“人們所知道的遠遠勝過可言說的?！眮喬?jīng)合組織(OECD)1996年強調(diào)默會知識在新經(jīng)濟時代的重要意義?？涿兰~斯談教育：“教育在于發(fā)展健全的個人?！薄爸挥惺苓^一種合適的教育之后，才能成為一個

6、人?！?洛克談教育：“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！北R梭談教育：“植物是由栽培而成長。人由于教育而成為人。”“我們生而軟弱，因而需要力量;生而無能，因而需要他人幫助;生而無知，因而需要理性。所有我們生而缺乏的東西，所有我們賴以成為人的東西，都是教育的賜予?！笨档抡摻逃骸叭酥挥锌拷逃拍艹蔀槿?，人完全是教育的結果?！膘乘固┞妪R談教育：“教育是人類一切知能和才能的自然的、循序的、和諧的發(fā)展?！倍磐劷逃骸敖逃瓷睢薄敖逃闯砷L”“教育乃是社會生活延續(xù)的工具”?！敖逃墙?jīng)驗不斷的改組和改造，這改組使經(jīng)驗的意義增加，也使控制后來經(jīng)驗的能力增加?！奔永飳幷劷逃骸耙牢铱磥?，教育是對于受教

7、育者心理上所施行的一種確定的，有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者的身心上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)?！笨唆斊账究▼I談教育：“所謂教育，就是指有計劃的感化新一代，以便培養(yǎng)出一定類型的人。”聯(lián)合國人口基金執(zhí)行主任納菲茨薩迪克談全民教育：我們20世紀90年代的哲學應該是三個字，即教育、權益和公平。我們的座右銘是：教育為人人和人人為教育;我們的真正目標應該是培養(yǎng)迎接21世紀的受過教育、掌握技能、享有權益的一代男女。(教育的使命：面向二十一世紀的教育宣言和行動綱領趙中建編教育科學出版社 1996.6 第106頁)聯(lián)合國教科文組織總干事費德里科馬約爾談和平文化：和平文化是體現(xiàn)并依據(jù)以下各點的一整套倫

8、理價值、美學價值、風俗習慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：1.尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴和權利;2.摒除暴力;3.承認男女權利平等;4.熱愛民主、自由、正義、團結、寬容，接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則。?它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神。和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應的方式。(教育的使命：面向二十一世紀的教育宣言和行動綱領趙中建編教育科學出版社 1996.6 第184頁)雨果說：“想象是人類思維最美麗的花朵”沒人會將就你，除了你的父母，除了你的至愛親朋，

9、除了那些暫時想利用你、過后肯定要抵毀你的人。這是一條人生的底線，把握得好，受用無窮，把握不好，輕則當場受辱，重則終生受累。不是說人世多么險惡，而是說，人生在世，什么時候都不要以為自己就是老大，誰都得將就你。(韓石山)只有夢想才能超越，才能擺脫平庸;只有激情才能感動自己、感召他人;只有敏感才能抓住一切機遇，領略生命的美和奮斗的意義;只有體驗才能真正實現(xiàn)人生的價值。泰戈爾在一篇文章中說：“向前走吧，沿著你的道路，鮮花將不斷開放。”生活就是體驗，在體驗中學會生活，并成為強者。在向前推進的過程中，我們會有一些遺憾，一些失望，一些對自己的不滿和過于自責帶來的憂傷。但是生命是燦爛的，只要你參與了，努力了，

10、投入了。挑戰(zhàn)就是豪氣。海倫凱勒說過：“一個人，如果有了高飛的沖動，就決不甘于在地上爬。”在教育領域，一個主要原則是：人們對喜歡學的東西會學得最好，用所有的感官學會學得最快?！緦W習的革命第129頁】記憶：不管你用哪一種關聯(lián)方法，盡量使其稀奇古怪、令人發(fā)笑并最好富有感情色彩，因為大腦中將信息轉換成長期記憶的“過濾器”與大腦的情感中心緊密相連。將你的關聯(lián)與盡可能多的感覺聯(lián)系起來，比如與視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺聯(lián)系起來?！緦W習的革命第153頁】唯一愚蠢的問題是你不問問題。今天你如果不生活在未來，那么，明天你將生活在過去?！緦W習的革命第172頁】教育必須從出生開始?！緦W習的革命第210頁】玩就是學習

11、，甚至更進一步，玩是最有影響力的學習方式之一?！緦W習的革命第215頁】孩子們的工作就是游戲。孩子們從他們所做的每一件事情中獲得學習?！緦W習的革命第238頁】 沒有生理的安全與情感的保障，最佳的學習不可能發(fā)生。【學習的革命第255頁】無論你認為你能或者認為你不能，你都是對的。?我們是我們認為的人，我們成為我們想成為的人。【學習的革命第256頁】羅扎諾夫所說的，我們也經(jīng)常變成別人所期望的樣子。當父母和教師每天將那些期望通過語言、態(tài)度、氣氛和身體語言流露出來時，那么他們的期望就會變成對學生的限制。【學習的革命第257頁】創(chuàng)建一所學校，在那里如果人們不被允許具有好奇心，那么人們也就不會有好奇心?！緦W習

12、的革命第262頁】很多生活中的失敗，是因為人們沒有認識到，當他們放棄努力時，距離成功是多么近?！就旭R斯愛迪生，學習的革命第264頁】人類歷史越來越成為教育與災難之間的賽跑?！緦W習的革命第380頁】拜倫說：人是奇怪的動物，女人更是奇怪的動物。蘇格拉底說：“只要我知道誰是你的朋友，我就知道你是怎樣一個人?！庇共爬速M生命，天才揮霍生命。羅曼羅蘭說：“從來沒有人為了讀書而讀書，人們是在讀書中發(fā)現(xiàn)自己，聯(lián)想自己，檢查自己，提升自己?！?譚嗣同說：“不下十年死功夫，焉能辦成一事情。”關于教師的點評：點評是對討論的總結和提煉，可以深化討論，并使討論的觀點、結論系統(tǒng)化，必須高度重視。點評要以鼓勵為主，充分肯定

13、學生的熱情，發(fā)現(xiàn)并彰顯學生在討論中閃現(xiàn)的思想火花。應該著眼于學習評價和行為評價兩個方面，發(fā)揮導向作用，既要作方法的指導，也要作態(tài)度和行為方式的引導;既要評價學生對知識的理解應用、思想方法和過程、表達的邏輯性和科學性，又要評價學生在討論中的行為，讓學生懂得別人的意見并得體地表達自己的意見。(初中語文課堂教學藝術/ 孫春成 著 中國林業(yè)出版社 2003.8P115)優(yōu)秀教師堅強的心理品質(zhì)的一個共同特點：沉著自制，善于支配情感(初中語文課堂教學藝術/ 孫春成 著 中國林業(yè)出版社 2003.8P182)教育是一門藝術：教育是一門藝術，教師的人生可謂藝術人生。藝術貴在凈化靈魂，陶冶情操，教人高尚;藝術能

14、夠啟智育能，發(fā)展思維，令人聰明;藝術創(chuàng)造獨特風格，追求個性。語文教育是讓學生高尚和聰明的藝術，語文教師應該成為教育藝術家。(初中語文課堂教學藝術/ 孫春成 著 中國林業(yè)出版社 2003.8P232)舉例是思維的具體化，是與抽象相反的思維過程。舉例的時候“應指出如何在這個特殊的事例中揭示例子所說明的一般的東西。只有這樣的例子，才是成功的。只有在這種條件下，特殊的東西，才能大大有助于理解一般的東西。(A.A.斯米爾諾夫主編：心理學朱智賢譯 人民教育出版社1957年版)”教育的目的：在教育史上，最引人注目的現(xiàn)象是，學校在一個時代才氣橫溢，而在后續(xù)的一個時代卻只顯示著學究習氣和墨守成規(guī)。原因是學校被無

15、活力的概念沉沉壓住了。教育上有了無活力的概念，這種教育不僅是無用的，尤為重要的是，它是有害的。(懷特海：教育的目的)全面教育：全面教育的基本目的或稱“最終目標”是滿足全體兒童、青年和成人尤其是女性的“基本學習需要”，主要包括基本的學習內(nèi)容和基本的學習手段。而這些內(nèi)容和手段是人們?yōu)槟苌嫦氯ィ浞职l(fā)展自己的能力，有尊嚴地生活和工作，充分地參與發(fā)展，改善自己的生活質(zhì)量，明智地作出決策等所必需的。(教育的使命：面向二十一世紀的教育宣言和行動綱領趙中建編教育科學出版社 1996.6)教育的作用：教育是改善生活質(zhì)量必不可少的工具?教育還是使個人獲取知識的一種手段，這是任何人希望應付今日復雜世界的前提條件

16、。(教育的使命：面向二十一世紀的教育宣言和行動綱領趙中建編教育科學出版社 1996.6 第158頁)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“強烈的活躍的想像是偉大智慧不可缺少的屬性?！倍韲逃龑W家烏申斯基論習慣：“良好的習慣乃是人在神經(jīng)系統(tǒng)存放的道德資本，這個資本不斷地在增值，而人在整個一生就享受著它的利息。壞習慣則是道德上的無法償清的債務，這個債務能用不斷增長的利息去折磨人，去麻痹他的最好的創(chuàng)舉，并使他達到道德破產(chǎn)的地步?！迸囵B(yǎng)學生的個性：恩格斯在反杜林論中批判英國一所學校的教學時說:“用死記硬背的方法教育學生,學校變成了屠場?！睈垡蛩固顾f:“能培養(yǎng)獨創(chuàng)性和喚起對知識的愉悅的,是教師的最高本領?！爆F(xiàn)代哲

17、學認為,阻礙我們前進的,往往不是未知的東西,而是已知的東西,已知的東西一旦轉變成習慣,就步履維艱了。什么是好的理論：學習的革命中有兩句話很值得我們注意。一句是“我們確信,最偉大的真理是最簡單的,最偉大的訓誡是最易于明白的?！绷硪痪涫恰按蠖鄶?shù)好的學習方法都是常規(guī),但每個嬰兒都通過許多這樣的方法學習。”所以,語文教育理論的建設也應當是樸素的,具體表現(xiàn)應是實實在在的、易懂的、有用的。真理是樸素的。記得最優(yōu)化教學理論的創(chuàng)始人巴班斯基的學生曾經(jīng)問他,什么是最優(yōu)化?巴班斯基回答:“該講的講,該問的問?！辈簧俳虒W論的書籍里都講到,最有效的教學方法就是喚起和保持學生的注意力。這些精辟理論在表述上都是非常簡單的

18、,讓人有耳目一新的感覺,原來真理就在身旁,看你能不能抓住它。英國哲學家格羅斯說:“真理往往在兩個極端之間?！比祟悓⒉坏貌幻鎸@樣一個嚴肅的課題：我們將留下一個怎樣的世界給子孫后代。聯(lián)合國教科文組織1998年發(fā)表了一份20世紀最后的世界教育報告，馬約先生在前言中的第一句話 “我們留下一個怎樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下怎樣的子孫后代?！蔽覈逃谋锥耍河腥苏f，教育最大的不足是缺乏一個最低的標準，而我國教育最大的弊端則是只有一個標準。 頗有見地。19 世紀杰出的啟蒙主義者盧梭在愛彌爾一書中說：“教學的藝術是使學生喜歡你所教的東西?！庇耙曃幕瘜逃臎_擊：國外有識之士紛紛呼吁:

19、“電視和收音機越是盛行，讀書和思考就越顯得重要”(日本學習百科大事典)。“在這個文字密集的社會里，我們比以往更需要具備基本的讀寫技巧”(美國大趨勢改變我們生活的十個新方向)。信息技術的發(fā)展：曾記得，當計算機替代各式各樣計算器時，人們是一片歡呼;可是，當今天電腦逐步替代人腦時，卻引起不少人的恐慌。似乎電腦每提升一級，就制造了一批“傻瓜”，于是有人問：電腦等級提升，是否已經(jīng)到達終端?一位資深的科學院院士回答了這個問題。他說，回答這個問題，最好引用當年英國首相丘吉爾的話，“這不是開始的終端，而是終端的開始?！庇變航逃航逃母锏某晒εc否和一個國家民族興衰密切相關。通常要了解一個國家教育的狀況是從幼兒

20、園開始的。學校越低，越可以從中看出這個國家教育的成功與否。教育教學理論讀書筆記篇二魏書生教育教學理論節(jié)選，主要講的是民主化管理和科學化管理兩方面內(nèi)容。讀完這本書實在受益匪淺，魏書生的教育思想真正實現(xiàn)了教孩子三年，想孩子三十年，切實做到了為學生服務。以下分兩個方面談感受：一、民主化管理魏書生擔任實驗中學校長與書記兼任兩個班的班主任，承擔兩個班的語文教學，如今還擔任教育局的局長，一年平均外出開會4個月，從不請人代上一節(jié)語文課，他學期之初即進行期未考試，一學期教材他用30多課時就講完了;他不批作業(yè)，不改作文，但他的學生在升學成績卻能比重點中學平均高7.8分?面對這一切讓人驚訝的事實，我們不禁要問：魏

21、書生究意依靠什么保證教學的成功?我們認真研究魏書生的教學管理經(jīng)驗后，就會發(fā)現(xiàn)，魏書生管理藝術的核心有兩個字：民主。魏老師主張 “讓學生成為班級的主人”，采取的具體實施方式就是“承包責任制”，將各項班級日常工作細化，承包給個人，專責管理，從而形成“人人有事干，事事有人干”的大好局面。這種舉措大大強化了個人的責任心，充分激發(fā)了班級各成員的智慧和力量，形成了強大的團隊合力，集體推進了班級的各項工作。民主化是魏書生取得教育成功的要訣?！皩W生學習積極性這么高，您是用什么辦法調(diào)動的?”在每次公開課后，面對眾多同行的詢問，魏書生總是這樣回答的：“我仔細想來，根本的辦法其實只有兩個字民主，教師樹立了教學民主的

22、思想，教學中多和學生商量，學生學習的積極性就容易高漲起來?！蔽簳J為，教學不民主是導致教學效率低下的一個主要原因。他說：“教與學之間毫無民主的氣氛，思想沒有相互理解，感情沒有相互交流。雙方都用寶貴的腦細胞琢磨著壓服對方或欺騙對方的策略，教學效率怎么會高?”如何在教育活動中發(fā)揮民主呢?魏書生認為，首先是師生心靈的溝通。一方面教師必須了解學生，尊重學生，信任學生，真正為學生負責，真正為學生的發(fā)展負責。另一方面，教師還必須設法讓學生了解教師，理解教師，信任教師。魏書生說：“教師的心靈對學生如果是一個未知世界，那么就談不上教學民主。教師應該把自己對人生、對事業(yè)、對教學、對語文教改的看法都真誠地和學生

23、傾談，這樣學生才會真誠地、無保留地談他們的看法。師生在充分信任、理解的基礎上探討問題，才能最大限度地發(fā)揮學生的積極性?！逼浯?，魏書生認為，教師要樹立為學生服務的思想。他說：“為學生服務，就不能強迫學生適應自己，而應努力研究學生的學習心理、原有的知識水平、接受能力，以使自己的教學適應學生的需要?！边@種“需要”就是學生發(fā)展的需要。“教師要善于在教學大綱;教材要求與學生的心靈實際之間架橋，要努力防止離開學生心理的此岸世界，而只在大綱、教材的彼岸世界動腦筋、做文章的傾向?！彼M一步指出：“教師要真誠地認識到自己是為學生服務的。既然教師是為學生服務的、那就必須把學生當做學習的主人，課堂的主人，就必須充分

24、發(fā)揮學生的積極性、主動性，就必須了解學生、尊重學生、依靠學生，從學生的實際出發(fā)。”當老師，最頭疼的可能就是班上的后進生了。作為全國優(yōu)秀教師、語文特級教師，魏書生眼里的后進生是個什么樣子?魏書生認為，人都是有差別的，遺傳、后天環(huán)境、家庭條件、性格等等，都會造成人的差異。作為老師，要承認并允許學生之間有差異，要看到他們的優(yōu)點，激發(fā)出他們學習的興趣，使學習成績靠后的學生慢慢地進步。在盤錦實驗中學當校長時，他把一個全年級成績最差的學生要到了班里。進班第一件事，魏書生讓他自己找優(yōu)點，這個男生說，我沒有優(yōu)點。魏書生說：不可能，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩個優(yōu)點!后進生對批評往往能非常鎮(zhèn)靜地對付，一聽說自己又優(yōu)點，居然臉

25、紅了。這個學生語文考試只得了8分，這要是擱在別的老師身上惟恐避之不及，可是魏書生居然夸他：你一上課不聽講，二不寫作業(yè)，三又不看書，還能得8分，這是天賦啊!魏書生就是這樣換個角度看學生，把他們積極的、樂觀的一面調(diào)動起來。有了這樣一席話，原來慘不忍睹的卷子看著也順眼起來了，魏書生又幫他分析每道大題還有哪些潛力可挖?生字填空、文學常識、作文?結果，這個學生最后又找出了一二十分的可發(fā)展空間!下一次考試，考了58分，慢慢地，及格了。在魏書生的眼里，后進生的意思就是后來進步的學生，老師要有耐心，有愛心，有信心。最后，魏書生的教育民主集中體現(xiàn)在“決策過程民主，多同學生商量”。既然學生是學習的主人，那么學生就

26、有參與教學過程和民主決策的權利，這也是教學民主最基本的要求。而要發(fā)揮教學民主，就必須把教學民主思想滲透到教學的各個方面。魏書生說：“要做到教學民主，就要和學生多討論、多商量。商量什么?從教學目標、教學內(nèi)容，到教學重點、課時安排，以至具體的教學方法，都同學生商量，盡可能達到師生之間認識的統(tǒng)一?！彼赋?，“要使學生成為學習的主人;就必須引導學生參與教學，即不僅學而且參與教，參與得多了，才會增強主人翁意識。”“這樣時間長了，學生便養(yǎng)成了發(fā)表自己意見，積極參與教學的習慣;我也養(yǎng)成了尊重學生、理解學生、從學生的實際出發(fā)的習慣。”也只有這樣，學生才能真正成為學習的主人，才能真正成為對自己負責也對他人負責的

27、主人。正如魏書生所說，“在采用這些方法時，自始至終都要有民主的思想，都要有為學生服務，尊重學生，同學生一起商量教學改革的態(tài)度。如果是思想上有很強的自我中心意識，不尊重學生，主觀片面地壓制、強迫學生，那么，多好的方法也都會被用糟的，都不會收到好效果的?！边@是魏書生教育教學一貫的做法和最基本的指導思想。曾幾何時我們?yōu)樽约旱膼鄱袆樱瑢W生卻無動于衷，我們憤懣，我們委屈，卻不知道我們的愛錯失了方向。智慧源于真愛，真愛觸動心靈，愛的力量很偉大。魏書生的民主教育觀讓我懂得了身為教師的妙處、用處，堅定了我走一條既輕松又快樂的教育之路的決心。二、科學化管理科學就是要科學的認識學生，魏老師認為：學生應是自身的主

28、人，是班集體、國家、社會的主人。所以魏老師按照他的科學的學生觀制定了科學的管理班級體制，并且?guī)资陙硪恢眻猿肿呦聛恚粩嗟母牧?，直到今天他的管理就非常的完善。魏老師認為，管理從空間上說是人與事(學習活動等)相互協(xié)調(diào)的系統(tǒng)(如他提出人人有事做，事事有人做即證)，而從時間上說則是一個從決策到執(zhí)行再到反饋的系統(tǒng)運作的過程，為此，他花費了大量的心血來構建他龐大的管理工程，在推進管理自動化方面作了有益的嘗試，且取得了成功的經(jīng)驗。常常聽同事們抱怨，當教師太累，尤其當班主任的，既是教育、教學、班級活動總策劃，還是總導演，班務工作樣樣行行事必躬親，班主任就像一支被幾根鞭子抽過的陀螺，轉起來就不能停歇，整天被轉

29、得昏天黑地。的確班主任確實工作量大，每天忙得不可開交。但靜心想想，我們的工作是否抓住了要點，是否安排的科學?怎樣能行之有效的管理好班級，怎樣把又苦又累的班主任工作干得輕松，干得快樂，干出成效，科學化管理就給了我們很好的指導。魏書生不僅以“德”治班，更是以“法” 治班。在他帶的班級中，制定的法規(guī)就有30多項，語文教學中的34件事都精心地按時空順序做了周到的安排。在班級里做到了“事事有人管，人人有事做，時時有事做”，其精心，周到，嚴密的程度令人驚嘆。從班長的職責，到科代表的職責，從廢品的承包責任制到所有物品的具體負責人，無一不顯出他管理方法的精心與細致。他的一日常規(guī)，一周常規(guī)，學期常規(guī)，學年常規(guī)，

30、看了讓人欽佩不已。正因為工作安排如此細致，又能有一套監(jiān)督檢查系統(tǒng)的保證，所以才使得“規(guī)矩”說了算，才使得班級管理能照章行事，從而才形成了良好的班集體。想到這兒不禁想到了一些班級的管理制度的制定，雖班有班規(guī)，可是切合實際制定的不多，能照章行事的就更少了。其最重要的一點就是我們的規(guī)矩是掛在墻上對付檢查的，沒有深入學生的實際制定出切實可行的“規(guī)矩”來，所以沒有成為學生的一面鏡子審視自己，引以為戒;沒有成為學生的言行指南給予準確引導?？茖W化管理告訴我們，教師工作不能是水上浮萍，一定要扎根于學生，一切從實際出發(fā)，做細，做實，做得科學。魏書生的教育教學理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。以后，我會再細

31、細的去閱讀，去感悟，去學習。教育教學理論讀書筆記篇三1、教育的概念教育：是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。(教育是人類特有社會現(xiàn)象，與人類幾乎是同時產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時，就出現(xiàn)了學校。教育為社會發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時，社會和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求)廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用;狹義的教育，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動。2、學校教育制度非形式化教育：指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教

32、育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。形式化教育：指教育者和受教育者相對穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場所和設施，教育內(nèi)容相對規(guī)范。制度化教育：指在時間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴密的制度嚴密制度的教育模式。學校教育制度(簡稱學制)：是一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關系。學制受到1)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平2)科學技術發(fā)展水平3)政治制度和意識形態(tài)4)人口發(fā)展狀況5)青少年心理特征等的制約?，F(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢中最重要的特征：強化普及義務教育;延長義務教育年限。3、教育發(fā)展的歷史軌跡等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征;文

33、藝復興運動對歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學科教育內(nèi)容，以及擴大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠的影響;19世紀以后的近代教育，發(fā)展的主要特點是：教育國家化、初等教育義務化、教育世俗化和法制化。二戰(zhàn)后的教育發(fā)展趨勢：1)加強學前教育并重視與小學教育的銜接2)強化普及義務教育、延長義務教育年限3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4)高等教育的大眾化和類型日益多樣化5)學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化6)教育制度有利用于國際交流。這些變化既是生產(chǎn)力發(fā)展、政治力量變化、科學技術進步的結果，也是人類的社會理想、人生態(tài)度更新的結果。義務教育：指國家用法律的形式規(guī)定的對一定年齡兒童實施確定年

34、限的學校教育。義務教育被視為衡量一個國家是否文明的標志之一。普通教育：以升學為主要目標，以基礎知識為主要教學內(nèi)容的教育職業(yè)教育：以就業(yè)為主要目標，以從事現(xiàn)代職業(yè)所需要的知識和技能為主要教學內(nèi)容的教育。二戰(zhàn)后，出現(xiàn)普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。高等教育的三大功能：知識傳授(教學)、知識創(chuàng)新(科研)、知識轉化(社會服務)知識經(jīng)濟：以知識為基礎的經(jīng)濟，以信息化、網(wǎng)絡化、創(chuàng)新為主要特征。第2節(jié)教育學的發(fā)展教育學：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。1、教育學的思想來源(1)、孔子的教育思想。A，孔子主張有教無類。B，孔子的最高的教育目的是道德教育?！岸Y”是孔子教育思想的核

35、心(非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動)。C，教育內(nèi)容上孔子主張“六藝”(博學于文，約之于禮)。D，孔子倡導啟發(fā)試的教育方法(不憤不啟，不悱不發(fā))。(2)、學記的教育思想。學記是世界上最早的教育專著，是中國古代教育思想的精華。A，學記高度重視教育的地位和作用(化民成俗，其必由學)。B，學記建立了一套完整的教育制度(時教必有正業(yè)，退息必有居學)。C，學記提出了教學相長的師生關系(師嚴然后道尊)。D，學記同樣重視啟發(fā)性教學(君子之教，喻也)(道而弗牽，強而弗抑，開而弗達)。古希臘教育思想的特點：蘇格拉底：提出了著名的問答法。伯拉圖：一是強調(diào)人受教育最終的目的是回到理性;二是重視教育與

36、政治的聯(lián)系。亞里士多德：一是高度重視教育的地位和作用;二是主張和諧教育(德智體都得到發(fā)展的教育)。三是他倡導要遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律來進行教育。文藝復興時期的教育思想特點：(1)、主張兒童個性的自由發(fā)展。反對封建教會的壓迫和統(tǒng)治，張揚個性(2)、強調(diào)滿足兒童的性情和愛好?？涿兰~思的教育思想：(1)、強調(diào)要遵循自然，所以人人都應該受教育。(2)、他用自然法則來解釋教育法則。教育要遵循人的自然發(fā)展。(3)、教育對每個人來講，都是重要的發(fā)展途徑。英國教育家洛克：(1)、提出了著名的“白板說”。(2)、提出了著名的紳士教育思想。法國教育家盧梭：倡導自然教育，讓兒童任其天性，自由的發(fā)展。盧梭的教育思想影

37、響了德國的教育家康德，都非常重視教育。瑞士教育家裴斯泰洛齊：(1)、主張教育要和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。(2)、教育的過程、方法要遵循自然。論語孔子：集中體現(xiàn)了孔子的教育思想。1)從探討人的本性入手，認為個性的差異主要是后天形成的(性相近也，習相遠也)，故重視后天的教育工作，主張“有教無類”2)以“仁”為核心的和最高道理標準，并把仁的思想歸納到服從周禮上，強調(diào)忠孝和仁愛3)孔子的教學思想和教學方法上承認人的先天個性差異，但更強調(diào)重視因材施教，強調(diào)學習與思考相結合，學以致用。墨子：墨家代表墨翟的著作，以“兼愛”、“非攻”為教，同時注重文史的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重應用技術的傳習;認為獲得

38、知識有三種途徑：“親知”、“聞知”、“說知”。道德經(jīng)：道家代表作，主張道法自然，回歸自然，復歸人的自然本性，一切任其自然。學記是儒家經(jīng)典著作禮記中一章，從正反兩面總結了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以簡約的語言、生動的比喻、系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務，教育、教學制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。學記提出：1)化民成俗，其必由學、揭示了教育的重要性和教育與政治的關系2)提出嚴密的視導和考試制度，設計了完整的教育體制3)主張課內(nèi)和課外相結合4)提出了教學相長的辯證關系和“師嚴然后道尊”的教師觀5)反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學6)重視學生的學習，對學生提出

39、較高要求但不使其灰心。理想國：作者柏拉圖，認為靈魂是人的本質(zhì)，靈魂由理性、意志、情感三部分構成，根據(jù)三種由誰主導，可分成三種集團或等級：哲學家、軍人、勞動者;通過教育，才能從“現(xiàn)實世界”走向“理念世界”;教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是現(xiàn)實世界中實現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。蘇格拉底問答法：蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術。政治學：古希臘哲學家亞里士多行的代表作，秉承柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的;教育應該是國家的，所有人都應該受同樣的教育(公共教育)，但沒有公民資格的奴隸是不可以受教育的;注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展

40、的規(guī)律對兒童進步分階段教育，這也為后來強調(diào)-教育中注重人的發(fā)展思想淵源。自然教育思想：1)夸美紐斯：強調(diào)-教育的自然性(指人也是自然的一部分，人具有相同的自然性，都應受到同樣的教育);教育要遵循人的自然發(fā)展的原則，尊重人的自由發(fā)展2)盧梭：強調(diào)自然性到了與文明對立的程度。認為人的本性是善良的，認為兒童順其自然才是好的教育，甚至越是遠離社會影響的教育才是好的教育3)康德：人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，人是惟一需要教育的動物，教育的根本任務在于充分發(fā)展人的自然稟賦4)瑞士教育家裴斯泰洛齊，主張教育要遵循自然，教育應該是有機的，應做到人的智育、德育和體育的一體化，教育的目的在于按照自然的法則全面、和

41、諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。大教學論：17中葉捷克著名的教育家夸美紐斯的代表作，建立了比較完整的教育理念體系，被認為是教育學形成獨立學科的開始。強調(diào)-教育的自然性(指人也是自然的一部分，人具有相同的自然性，都應受到同樣的教育);教育要遵循人的自然發(fā)展的原則，尊重人的自由發(fā)展;進行廣泛的自然知識傳授給普通的人的“泛愛教育”，而不強調(diào)宗教教育。愛彌兒法.盧梭的著作，強調(diào)自然性到了與文明對立的程度。認為人的本性是善良的，認為兒童順其自然才是好的教育，甚至越是遠離社會影響的教育才是好的教育?？档率亲钤绨呀逃龑W作為一門課程在大學里講授，他探究道德的本質(zhì)，充分肯定個人的價值。他認為，人是惟一需要教育的動物

42、，教育的根本任務在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來的自然，都得到自然完善。瑞士教育家裴斯泰洛齊，以他博大的胸懷和仁愛精神進行了多次產(chǎn)生了世界影響的教育試驗。他主張教育要遵循自然，教育應該是有機的，應做到人的智育、德育和體育的一體化，教育的目的在于按照自然的法則全面、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。教育漫話：英國哲學家洛克的代表作。提出了著名的“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且認為天賦的智力人人平等，人有差別是因為教育。主張取消封建等級制度，另一方面又主張紳士教育在家進行，并把德行的教育放在首位。同時他輕視國民教育。2、規(guī)范教育學的建立從一門規(guī)范學科的建

43、立、從獨立的教育學誕生的角度來說，通常以赫爾巴特及他的普通教育學、杜威及他的民本主義與教育作為代表人們和作品。(即規(guī)范教育學形成的標志)赫爾巴特與他的普通教育學：(另一代表作教育學講授綱要)他第一個提出要使教育學成為科學，并認為應以倫理學和心理學作為教育學的理論基矗赫的貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學的基礎上，奠定了科學教育的基矗普通教育學共分三篇：第一篇闡述“教育的一般目的”，論述了兒童管理的目的和方法，教學應以發(fā)展多方面的興趣為目的。第二篇論述多方面興趣的對象、教學的過程等，他把哲學中的統(tǒng)覺觀念借用過來，強調(diào)-教學必須使學生在接受新教材的時間，喚起心中已有

44、的觀念，認為學生應該學習的應該是統(tǒng)一體的，提出明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個形式階段。第三篇討論道理性格的形成及其通過教育形成兒童性格的理論。強調(diào)兒童的興趣是教育的出發(fā)點，強調(diào)-教師、教授、教材的主導作用，強調(diào)-教育的根本目的在于培養(yǎng)良好的國家公民，強調(diào)道德教育，紀律和管理是教育的主要手段。赫的教育思想對19世紀以后的教育實踐和教育思想的產(chǎn)生了很大的影響，被看作是傳統(tǒng)教育學的代表。愛的教育讀書筆記1愛的教育全文采用了日記的形似，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他十個月在學校，家庭，社會的所見所聞和他家人的信和老師講的動人的每月故事。愛就像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽

45、略。愛的教育一書中描寫了一群充滿活力、積極要求上進、如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困;有的身有殘疾;當然也有一些是沐浴在幸福中的。這些孩子雖然從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西對自己的祖國意大利深深的愛，對親友的真摯之情。對親友的真摯之情，在愛的教育一書中處處都有這種氣息，特別是每月故事中的萬里尋母記，讓我不經(jīng)為里面的主人公馬爾可心生一股敬意。他的母親在他13歲時為了擺清債務，獨自一人去了阿根廷共和國的首都一個富有的人家去當了女傭，后來斷絕了聯(lián)系。13歲的主人公馬爾可，不顧去美洲的危險毅然向他爸提出了一人去美洲找母親的請求。這件事一開始雖沒成功，可兩天后他父親的一個船長

46、朋友聽說了這件事后，便去找到了他父親告訴他可以免費帶馬爾可去美洲。馬爾可在去美洲找母親遇到了許多人，有好也有壞，像慈祥的倫巴底老人，善良的西班牙婦女，熱心的小伙計和無惡不作的小偷，當然還有許多樂于助人的好人等等。在這些人的幫助下馬爾可終于找到了母親。對自己的祖國意大利深深的愛，在愛的教育一書中不時有出現(xiàn)震撼人心的愛國故事。像愛國少年他為了國家的尊嚴連錢也不要，把它全扔到了辱罵他國家的人臉上和頭上。年輕的少年鼓手為不讓自己的國家失敗，冒著猶如暴雨般的子彈去求救，雖然最后他們勝利了，可他卻永遠失去了一條腿。我們做為炎黃子孫更應該要有一顆熱愛祖國真摯的心，仁以為己任的想法，將我們中華五千年的傳統(tǒng)美德

47、發(fā)揚光大，讓我們用愛國的熱情洋溢全世界，感染全世界。愛的教育中我想“愛會是什么呢?”這不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，有小有大，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑大到捐獻骨髓、獻血、為國獻身愛的教育讀書筆記2當我第一次接觸這本愛的教育時，這個題目立刻讓我感到很沒趣，只是片面地認為：這本書只不過是用愛來教育我們罷了。但是當我翻開了書，初次看見有人寫小說竟然是以日記的格式記載的，這讓我覺得很新穎，眼前一亮，津津有味地讀了下去。讀完這本書，我才發(fā)現(xiàn)起先的想法是多么愚蠢。此書以安利柯的眼光審視周圍的一切，并用日記體記載了發(fā)生在

48、學校、家里以及其他場所的一個個感人至深的故事，體現(xiàn)了人世間的真善美。字里行間還包含了許多偉大的愛，有父母對子女的愛，老師對同學們的愛，同學的友愛、相互之間的關愛，還有對祖國那神圣的愛。盡管這些愛并不那么的驚天動地，但卻感人肺腑，催人淚下。整部小說的中心緊緊扣著愛這個重點，因為他們完全在用愛去感受生活中的點點滴滴全書共一百篇文章，主要由三部分構成。但是無論哪一章，哪一節(jié)，都把“愛”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心弦。在愛的教育中，把愛比成很多東西，確實是這樣而又不僅僅是這些。我覺得“愛”是不會有明確的代表物的，但我知道“愛”是

49、沒有限制的，有著無窮無盡的表達方式。讀愛的教育，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在閃閃淚花中，我發(fā)現(xiàn)“愛”中包含著對生活的追求。從古到今，有著無數(shù)個有關愛的真情故事，可見愛是無處不在的，但它終究是無私的、純潔的。愛在空氣中融合，成了無形的透明物，有著酸甜苦辣咸五種不同的味道，不管你身邊的人是批評你，還是關心你，這一切都是愛的表現(xiàn)。不論你是回報還是本能，同樣要學會關愛他人。這本書使我受益匪淺，并且我深刻地體會到，人與人之間要和諧相處，在這個基礎上還要互相幫助，團結友愛。我堅信，只要人人彼此關愛，奉獻出一點點愛，我們的世界將會充滿愛的氣息!啊!愛，偉大的愛!愛的教育讀書

50、筆記3暑假里，我讀了一本書，令我深有感悟，這本書當然非愛的教育莫屬了!這是一本日記體的小說，以一個學齡前男孩恩里克的眼光，從10月4年級開學的第一天寫起，一直寫到第二年7月份。記載了小學生安利柯整整九個月的四年級生活。愛是整篇小說的主旨，就在最平凡的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、父母之愛、同學之愛每一種愛都不是轟轟烈烈的，但卻感人肺腑。整部小說以一個小學生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。這里有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學兼優(yōu)的班長代洛西的樂于助人;也有華梯尼的虛榮狹隘，諾琵斯的傲慢無禮;還有樸實可愛的“小石匠”，堅強不屈的克洛西完全在用愛去感受生活

51、中的點點滴滴。“愛的教育”這四個字，引起了我的興趣，在這本書里，到底寫的是什么愛呢?母愛、友愛、真愛、父愛誰也不會真正知道愛的意義，因為愛是無限的。在電視里、報紙里，有多少條爸爸媽媽在地震中，為了保護好自己的孩子，不幸被塌落的房板砸死的新聞，這不就是世間最平凡無私的愛嗎?“愛”是一個很普通的字眼，如爸爸媽媽對我們無微不至的愛、老師對學生的細心教導、同學之間互相幫助這些小事可能我們看作是理所當然的，其實，如果我們能夠靜下心來，觀察著我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，有那么多人愛我、幫助我。在生活中，如果沒有了愛，那么就像一盤菜里沒有加鹽一樣，淡淡無味。愛是什么?永遠沒有答案。愛可能是在失

52、落時的一聲聲安慰，在成功時的一句句祝福，在發(fā)脾氣時的一次次包容愛每天都在我們身邊，雖然我們有時發(fā)現(xiàn)不了它，但愛是我們不可缺少的。予人玫瑰，手留余香，可能在你眼里對別人微不足道的幫助，對他們來說，卻是無比珍貴的溫暖。當你做了一件善事，相信你自己也會感到很快樂。如果只懂得索取，而不付出的話，那快樂就會和你失之交臂。愛在哪里?沒錯，愛看不見，摸不著，好像空氣，圍繞在我們四周，我們卻沒有察覺。其實，愛一直如影隨形地跟著我們，只要我們留心觀察，愛，就永遠陪伴著我們。愛的教育讀書筆記4愛，像空氣，看不見，摸不著，彌漫在我們四周，卻不被我們所察覺，其實它的意義已經(jīng)融入生命。讀了愛的教育，我更加肯定愛是世界上

53、最美的情感。愛的教育是以一個三年級小學生日記的體裁寫出的。是敘述了小主人公安利柯每天的故事，字里行間，皆離不開一個“愛”字。父愛，母愛，友愛，師生之情最讓我感動的，就是每月故事小抄寫員了。小抄寫員講述了一個貧窮的家庭，孩子又多，父親白天工作，晚上還要抄文件。小敘利奧眼看著爸爸早生白發(fā)，就想幫爸爸抄寫文件，多賺點錢?？捎忠驗榘职植煌?，所以他只好每天半夜起來偷偷的幫爸爸抄。就這樣，家里的情況改善了許多，而小敘利奧卻因為長時間缺乏睡眠而導致上課無法認真聽講，回家也無精打采的。爸爸看了，非常生氣，還屢屢責罵他。小敘利奧雖然很委屈，但還是幫爸爸把工作做下去。直到有一天，爸爸發(fā)現(xiàn)了這個秘密，才知道自己錯

54、怪兒子了，愧疚萬分。讀完了這個故事，我十分感動，感動于小敘利奧的堅強。他雖然出身貧苦，但他不但努力學習，而且還默默為家庭分憂，即使是受到了責罵也默默地忍著，這是怎樣的一種堅強!他也曾想過停止抄寫，他深知這樣的下去絕對不行。可是一到十二點，就有一種力量促使著他去做。不做，就像偷拿了家里幾塊錢似的。這股力量是什么?是一種責任感?！案F人孩子早當家”，敘利奧小小年紀就背起了支撐家庭開支的重擔，是多么難能可貴的事情!而且，他頂著爸爸的責罵去幫爸爸抄寫，更是一種堅強。為了看到爸爸舒展的笑臉，他寧愿自己默默吞下淚水和委屈，如果是我，肯定會和爸爸賭氣不干了。敘利奧的責任感，和那種堅強，難道不值得我們學習嗎?愛

55、，其實很簡單。無論是父愛，母愛，友愛，還是師生之情，愛國之情，都時時刻刻伴隨在我們身邊。愛像是一米陽光，親昵溫柔地撫過你的身體;愛像是一杯清水，時時滋潤你的心窩;愛像是一條沒有盡頭的田間小路，盛開野花，需要隨時發(fā)現(xiàn)，隨時采摘。愛，其實就在我們身邊。誰在愛，誰就在活著。愛的教育是一本好書，它可以使我們懂得尊老愛幼的法則，可以讓我們學會文明禮節(jié)，可以讓我們和同學友好相處。愛的教育，主要寫的是小學生安利柯與一些伙伴、一些老師、一些家人和祖國產(chǎn)生的愛的故事。小學生安利柯并用日記的形式，將這些故事記錄下來。使無數(shù)的孩子在這些故事的感染下健康成長。愛的教育里有許多感人的文章，比如：為父著想，許利亞是小學四

56、年級的學生，是安利柯的同班同學。許利亞家生活比較艱苦，全家上上下下、老老小小全靠許利亞的父親一人上班賺錢。父親的工作非常辛苦，白天要在鐵路上工作，夜晚還要在家用正楷字抄名冊，500條才能賺3元錢。有一次許利亞看到了，就想了一個主意：我一定要幫父親。于是他趁父親睡了的時候，偷偷起床幫父親抄名冊，一直抄到深夜3點才遲遲入睡。第二天父親起來數(shù)名冊的時候，看到昨夜抄的名冊有多了許多，可高興了!但他卻不知道是誰幫他抄的。許利亞也沒有告訴父親。許利亞白天上課，晚上幫父親抄名冊，這樣的日子持續(xù)了1個月。最后還是被父親發(fā)現(xiàn)了，但父親并沒有責罵他，而是流下了幸福的眼淚醫(yī)院的天使、病中的老師和遇險的船都是感人的文

57、章。愛的教育里，也有許多讓人感到可愛的文章，例如：幼兒園。幼兒園里的小朋友們吃飯的時候特別可愛。有人拿了兩個勺子吃;有人直接用手抓著吃;還有人將豆子一粒一粒的裝進口袋里，更可愛的人用小圍裙包住豆子再捏成糨糊。特別的孩子一邊吃飯一邊出神的看著蒼蠅飛。孩子們吃完了飯，便在院中玩。有的玩游戲，有的唱歌跳舞，還有的聽老師講故事可憐的盲童、學校的女老師們和俠義的行為都是寫的比較可愛的。愛的教育里有許多許多好詞好句好段：沉甸甸、川流不息、嘰嘰咕咕、洋溢、亂哄哄、哇哇大哭、寒喧。我巴不得早點兒用上這些嶄新的本子，更巴不得早點兒看到那些久別的同學，于是，我的腳步不禁快了起來。愛的教育我愛你!我感謝你!謝謝你給

58、我?guī)砹诉@么的多愛的知識。愛的教育讀書筆記1愛的教育一書，雖然出自于一位意大利小學生的日記，但是其中所蘊含的道理卻可能是一位成年人都不曾懂得的。作者記錄了他在上三年級時一學年的所見所聞，還有他自己的想法，這本書中的故事令人不禁陷入深深的思考：在現(xiàn)在這個社會，人與人之間的愛究竟還有多少？書中寫到過一件事，是一個名叫洛佩諦的二年級學生，在去學校的時候，一個一年級的小學生，忽然離開了母親的手，在街上摔倒了。這時，剛好有一輛街車正在向他倒下的地方開過去，洛佩諦眼見著這個小學生即將被車子碾壓，立刻跳了過去，把他救出來。但是因為來不及挪開自己的腳，反而被車子軋傷了自己。這件事令我深深地受到感動。同時，也令

59、我想起了曾經(jīng)發(fā)生在我們身邊的一件類似的事：20 xx年5月8日，在黑龍江省佳木斯市第四中學門前，一輛客車因駕駛員誤操作而失控撞向走在車前的學生，女教師張麗莉奮不顧身地將學生推到一旁，自己卻因躲閃不及被卷進車輪下，造成了雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至于生命垂危，后來雖然已經(jīng)脫離了生命危險，但是卻要經(jīng)過一段艱苦的康復訓練，并且要終身與假肢打交道。前者是同學之愛，后者是師生之愛，雖然雙方的身份地位不一樣，但所展現(xiàn)出來的舍己為人的精神卻是如出一轍。在正常生活中，可能沒有那么驚險的時刻需要我們?nèi)ド嵘砭热?，但是我們?nèi)匀灰獞阎活w善良的心去關愛別人，幫助別人。試問一句：如果有一位乞討者向你走來，你會怎么做？

60、對于現(xiàn)今的我們，絕大多數(shù)人的第一反應就是：無視他或者看看他，然后走開。作者也同樣是這么做的，但是作者的父親對這種做法表示了明確的否定和批評。他認為，不幸的人伸了手求乞時，我們是不應該假裝不知道的。在你求奢侈的時候，世界上還有很多人在求不死。他們是多么可憐，多么無助。中國人的善良之心何在？但是反過來想，現(xiàn)在的乞丐有多少是真的？有多少是為了錢故意裝成乞丐博取人們的同情心的？假的乞丐實在太多了，以至于我們不再相信任何人，不再去同情別人，連帶著那些真正不幸的人也得不到一絲同情。出現(xiàn)這樣的原因是什么？歸根結底，是我們沒有信仰。我們沒有信仰來保持我們的誠實，我們沒有信仰來約束我們不正當?shù)男袆?，我們沒有信仰