基礎(chǔ)研究控制

1、控制研三、宏觀層面：宏觀控制制度，媒介規(guī)范和控制研究/控制分析（controlysis過者者把關(guān)研把關(guān)/把關(guān)人/把關(guān)人理論 年和的控制研三、宏觀層面：宏觀控制制度，媒介規(guī)范和控制研究/控制分析（controlysis過者者把關(guān)研把關(guān)/把關(guān)人/把關(guān)人理論 年和的1、盧因與把關(guān)概。2、懷特（White）的簡單把關(guān)模式（圖示的3、麥克內(nèi)利4、蓋爾頓的“選擇性把關(guān)模式”(1965 1.時間跨度(timespan)。如果一個事件的發(fā)生符合媒介的時間表，它受到注意的可能2、懷特（White）的簡單把關(guān)模式（圖示的3、麥克內(nèi)利4、蓋爾頓的“選擇性把關(guān)模式”(1965 1.時間跨度(timespan)。如果一

2、個事件的發(fā)生符合媒介的時間表，它受到注意的可能 ，為。5、巴斯的“雙重行動模式” 向社會控制模式的轉(zhuǎn)化（圖示，。6、休梅克和里茨的五層把關(guān)模。5、巴斯的“雙重行動模式” 向社會控制模式的轉(zhuǎn)化（圖示，。6、休梅克和里茨的五層把關(guān)模1969 的者。：包括世界觀、價值觀、個性特征（個性、創(chuàng)造力、經(jīng)驗?zāi)芰鹘y(tǒng)大的把。按。：包括世界觀、價值觀、個性特征（個性、創(chuàng)造力、經(jīng)驗?zāi)芰鹘y(tǒng)大的把。按。、的來，Web2.0 中的把關(guān)：Web2.0由下而上，受眾參與性大（1.0web2.0 四個狀態(tài)。、的來，Web2.0 中的把關(guān)：Web2.0由下而上，受眾參與性大（1.0web2.0 四個狀態(tài)。23、由放24。很。

3、23、由放24。很。、62。、62。12。4、。是2。：4、。是2。：1）媒介規(guī)范。包括對媒介結(jié)構(gòu)與組織的規(guī)范，及對媒介2）結(jié)構(gòu)與所3）公共秩序和國家安全。媒介既有維持秩序和社會整合4“。5）文化價值。一般希望媒介能夠支持社會主流的價值與道德標(biāo)準(zhǔn)。在文化價值領(lǐng)6）與議程設(shè)置、1）媒介規(guī)范。包括對媒介結(jié)構(gòu)與組織的規(guī)范，及對媒介2）結(jié)構(gòu)與所3）公共秩序和國家安全。媒介既有維持秩序和社會整合4“。5）文化價值。一般希望媒介能夠支持社會主流的價值與道德標(biāo)準(zhǔn)。在文化價值領(lǐng)6）與議程設(shè)置、框架、范式和潛網(wǎng)非制度化的控框架（framing隨著對議程設(shè)置理論研究的不斷深入，科恩所提出媒介在決定受眾如何1997

4、介對的一2。的也是一種對受眾的控制：傳者(Communicator)：大按按者者一2。的也是一種對受眾的控制：傳者(Communicator)：大按按者者特點專業(yè)化，組織化1）知察權(quán)：者2）編輯權(quán)：信（copyright：即權(quán)4）消息來源保護權(quán)：也稱“秘權(quán)：的7）監(jiān)督批評權(quán)：獨立、負責(zé)地開更正與答辯原則對提；1）知察權(quán)：者2）編輯權(quán)：信（copyright：即權(quán)4）消息來源保護權(quán)：也稱“秘權(quán)：的7）監(jiān)督批評權(quán)：獨立、負責(zé)地開更正與答辯原則對提；3。、和政策等1、國家的（法律、行政控制1996和的業(yè)、利23、受眾控制（43。、和政策等1、國家的（法律、行政控制1996和的業(yè)、利23、受眾控制（4

5、（deregulation）潮流（deregulation）（dregation所的：制度對社會制度的能動作用：12（deregulation）潮流（deregulation）（dregation所的：制度對社會制度的能動作用：1231、世界范圍內(nèi)，、。以，）2。強3、歐體的（ITA（IBA。（IT，）2。強3、歐體的（ITA（IBA。（ITC如4、中國；化。如4、中國；化。的的，的媒報刊的四種理論(Four Theories of the 聯(lián)4學(xué)(the Market-Driven 15的，占的的，的媒報刊的四種理論(Four Theories of the 聯(lián)4學(xué)(the Market-D

6、riven 15的，占對。參與理論。（1644、大。（the Declaration of Independence）和法案體現(xiàn)與是，。和與是。）/發(fā)。參與理論。（1644、大。（the Declaration of Independence）和法案體現(xiàn)與是，。和與是。）/發(fā)第四權(quán)力/的的1923是進。使另一控制論（FRC）（FCC）第四權(quán)力/的的1923是進。使另一控制論（FRC）（FCC）。物開始進行本土行業(yè)的專業(yè)化。約瑟夫利策和威廉倫道夫赫特設(shè)立了職業(yè)獎項公即1947年，于族激化、煽情化方面有了一些制度化措施（例1996 定了限和內(nèi)容分級制度但它只把希望寄托于“媒介自律沒有ab的物開始進

7、行本土行業(yè)的專業(yè)化。約瑟夫利策和威廉倫道夫赫特設(shè)立了職業(yè)獎項公即1947年，于族激化、煽情化方面有了一些制度化措施（例1996 定了限和內(nèi)容分級制度但它只把希望寄托于“媒介自律沒有ab的芝加哥學(xué)派的觀點是現(xiàn)代城市有成百上千的小社會團體組成的（Greatcommunities地參與理論（democratic-participant theory）受眾參與版帶受眾（publicjournalism）/ 公民（civic journalism）-新來。發(fā)展中國家媒介規(guī)范理論（development media theory大對。參與理論（democratic-participant theory）受

8、眾參與版帶受眾（publicjournalism）/ 公民（civic journalism）-新來。發(fā)展中國家媒介規(guī)范理論（development media theory大對。家在的；蘇維埃主義理論媒介理論的及的124、操（一；的的；蘇維埃主義理論媒介理論的及的124、操（一；的支（結(jié)（三）（ 1，1支（結(jié)（三）（ 1，1產(chǎn)結(jié)論：1）媒介都是掌握政治和經(jīng)濟權(quán)力者的代言人；2）媒介的四種方式/專業(yè)主義alism和產(chǎn)對報媒產(chǎn)結(jié)論：1）媒介都是掌握政治和經(jīng)濟權(quán)力者的代言人；2）媒介的四種方式/專業(yè)主義alism和產(chǎn)對報媒的的（觀斯的的（觀斯和者分析傳統(tǒng)學(xué)（5W）學(xué)科框架建立之前，對者（主要是大眾

9、媒介組織）學(xué)媒介、理了2）：在公共服務(wù)廣播，職2）：在公共服務(wù)廣播，職聞規(guī)1）中庸之道原則：在道德困境中，恰當(dāng)?shù)男袨榉绞皆谟谧龅锰嗯c做的太少之間2）絕對命令原則：對于一個人來說是正確的東西對于所有人來說都是正確的，因無知之幕：只有在每個人都受到無社會差異的對待時，正義才會出現(xiàn)。羅爾斯主張，在一個問題中所涉及的所有各方，都應(yīng)該被置于同一個標(biāo)桿之后。在那兒沒有角色和社會差異，每一個參與者都被作為整個社會的成員來對待。羅爾斯的無知之幕揭示應(yīng)該用自己的行為來保護社會中最為弱小的成員。無知之幕理論認為，大眾傳媒應(yīng)該對所有受眾一視同仁，其個人朋友不應(yīng)該從消息中漁利。5）自我決斷原則：人具有獨立于任何環(huán)境

10、的絕對價值，而不能僅被看作打成某個。、。而2）。，聞規(guī)1）中庸之道原則：在道德困境中，恰當(dāng)?shù)男袨榉绞皆谟谧龅锰嗯c做的太少之間2）絕對命令原則：對于一個人來說是正確的東西對于所有人來說都是正確的，因無知之幕：只有在每個人都受到無社會差異的對待時，正義才會出現(xiàn)。羅爾斯主張，在一個問題中所涉及的所有各方，都應(yīng)該被置于同一個標(biāo)桿之后。在那兒沒有角色和社會差異，每一個參與者都被作為整個社會的成員來對待。羅爾斯的無知之幕揭示應(yīng)該用自己的行為來保護社會中最為弱小的成員。無知之幕理論認為，大眾傳媒應(yīng)該對所有受眾一視同仁，其個人朋友不應(yīng)該從消息中漁利。5）自我決斷原則：人具有獨立于任何環(huán)境的絕對價值，而不能僅

11、被看作打成某個。、。而2）。，。13對、。制和煽傳如何規(guī)范管理。對及煽：用、。制和煽傳如何規(guī)范管理。對及煽：用、客奇（媚俗燕影在一營職業(yè)認同(a efdni指從業(yè)者對自己的職業(yè)、職業(yè)價值、職業(yè)特征的認同狀態(tài)，是其職業(yè)認知、情感、期望、意志、價值觀、滿意度、忠誠度等的綜合性職業(yè)心理狀態(tài)，是從業(yè)者與其職業(yè)持續(xù)的互動過程。職業(yè)認同涉及現(xiàn)實自我與理想自我之間的一致性建構(gòu)等問題，也與其社會文化環(huán)境有關(guān)?？推妫乃籽嘤霸谝粻I職業(yè)認同(a efdni指從業(yè)者對自己的職業(yè)、職業(yè)價值、職業(yè)特征的認同狀態(tài)，是其職業(yè)認知、情感、期望、意志、價值觀、滿意度、忠誠度等的綜合性職業(yè)心理狀態(tài)，是從業(yè)者與其職業(yè)持續(xù)的互動過程

12、。職業(yè)認同涉及現(xiàn)實自我與理想自我之間的一致性建構(gòu)等問題，也與其社會文化環(huán)境有關(guān)。互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用與媒介觀的變化：對互聯(lián)網(wǎng)使用和依賴程度越高的媒介角色認同度越高，對傳統(tǒng)媒介角色認同度越低。原因：麥克盧漢的“媒介即訊息”理論說明，媒介使用可以影響個人認知和思考的方式與，上網(wǎng)行為本身就可能導(dǎo)致媒介觀的重建；媒介依賴理論：現(xiàn)代社會的人們要依賴媒介來降低不確定性，身處社會、或中的人對媒介的依賴程度更高，因此更有可能在認知、情感和行為層面受到影響。中國正處于社會和的洪流中，更容易收到互聯(lián)網(wǎng)的影響。社會學(xué)習(xí)理論：認為人們通過觀察他人（尤其是）來學(xué)習(xí)行動和思考的方法?；ヂ?lián)網(wǎng)為提供了一個窗口，可以隨時觀察的所作所為，

13、在此過程中實現(xiàn)專業(yè)觀念由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的價值轉(zhuǎn)變。中國電視傳媒人的角色：1、宣傳者教育者：電視傳媒實施宣傳教化功能的社會角色。從 1958 年中國電視誕生到 2080 年代中期中國電視作為黨的重要宣傳，其功能是對社會進行的宣傳和主流價值觀的教化者。電視媒人自然也就成為了承擔(dān)這能的宜和2、職業(yè)化專業(yè)化：電視傳媒社會角色的重要。2080 年代中期至 年代中期。2080 年代中期，推出了一批具有經(jīng)典意義的電視專題互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用與媒介觀的變化：對互聯(lián)網(wǎng)使用和依賴程度越高的媒介角色認同度越高，對傳統(tǒng)媒介角色認同度越低。原因：麥克盧漢的“媒介即訊息”理論說明，媒介使用可以影響個人認知和思考的方式與，上網(wǎng)行為本身就

14、可能導(dǎo)致媒介觀的重建；媒介依賴理論：現(xiàn)代社會的人們要依賴媒介來降低不確定性，身處社會、或中的人對媒介的依賴程度更高，因此更有可能在認知、情感和行為層面受到影響。中國正處于社會和的洪流中，更容易收到互聯(lián)網(wǎng)的影響。社會學(xué)習(xí)理論：認為人們通過觀察他人（尤其是）來學(xué)習(xí)行動和思考的方法?；ヂ?lián)網(wǎng)為提供了一個窗口，可以隨時觀察的所作所為，在此過程中實現(xiàn)專業(yè)觀念由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的價值轉(zhuǎn)變。中國電視傳媒人的角色：1、宣傳者教育者：電視傳媒實施宣傳教化功能的社會角色。從 1958 年中國電視誕生到 2080 年代中期中國電視作為黨的重要宣傳，其功能是對社會進行的宣傳和主流價值觀的教化者。電視媒人自然也就成為了承擔(dān)這能

15、的宜和2、職業(yè)化專業(yè)化：電視傳媒社會角色的重要。2080 年代中期至 年代中期。2080 年代中期，推出了一批具有經(jīng)典意義的電視專題，如話堂等；一批具意義的電視文藝，如春節(jié)聯(lián)歡等。2090來，推出了一批體的片，如望滄桑等；一批產(chǎn)生了重要影響的品牌電視欄目，如大賽”等，還有一批大型峽截流”等。電視傳媒人職業(yè)化、專業(yè)化的角色形象得到了社會的廣泛認同。3、參與者互動者:2090 年代中后期以來，中國電視進入、市場化階段，網(wǎng)絡(luò)、等新的出現(xiàn)給電視的生存帶來巨大沖擊。在市場竟?fàn)帀毫ο?，電視傳媒受收視率和市場份額的評價標(biāo)準(zhǔn)牽引，一批快餐式的產(chǎn)品被生產(chǎn)出來。在各類選秀活動、民生動觀眾的參與與體驗，吸引觀眾的注

16、意力。為了高收視率，甚至不惜付出突破社會倫理規(guī)則的代價。同時，由于電視藝術(shù)與技術(shù)的門檻逐漸下降(如 DV 已成為大眾的日常消費品，數(shù)字化技術(shù)使電視生產(chǎn)變得更加簡易和便捷)，再加上電視傳媒教育的大發(fā)展，使得電視傳媒從業(yè)者隊伍迅速膨脹，這也使得電視傳媒內(nèi)外競爭空前加劇，電視傳媒從業(yè)者生存壓力空前加大，急功近利的狀況導(dǎo)致了不少電視傳媒取向“泛娛樂化，乃至“低俗化。出現(xiàn)了“紙”事件等。星光大道受眾參與表演，責(zé)任感與愛心的播撒，集知識性、性、互動性為一體，形成大眾化、平民化、地域化的形態(tài)，與主形成差異化競爭。沒有用人合同的低薪和無薪“編制內(nèi)和編外的所謂占總數(shù)的至少 以上。的分別；而在個別大的中人性冷漠現(xiàn)

17、象/冷漠分析中，也表現(xiàn)在對公眾人物的過度冷漠指：大多表現(xiàn)在之中，主要是編輯運用違背社會良知和人性的方法對中的受害者及其家人進行采訪、獲得和文本、版面或欄目中來的一種方式；將人類的用于商業(yè)目的，或為商業(yè)目的惡炒名人隱私、他人合法權(quán)利。這種采訪和報道方式是對受害者及其家人的二次是對人性惡的張揚，制造并強化了不業(yè)道德的一種缺失。人性冷漠的表現(xiàn)：，是對他人尊嚴與隱私的，在社會上職的社會關(guān)系，是價值觀的一種、1、調(diào)侃。用戲說的方式描述悲劇事實。2、渲染。在事件、公眾人物的中都有體現(xiàn)。3專業(yè)主義追求的客觀性。4、“物化”的人性。對人與物（金錢、的價值觀。等）的關(guān)系認識不正確不正Media Accounta

18、bility/ 堂等；一批具意義的電視文藝，如春節(jié)聯(lián)歡等。2090來，推出了一批體的片，如望滄桑等；一批產(chǎn)生了重要影響的品牌電視欄目，如大賽”等，還有一批大型峽截流”等。電視傳媒人職業(yè)化、專業(yè)化的角色形象得到了社會的廣泛認同。3、參與者互動者:2090 年代中后期以來，中國電視進入、市場化階段，網(wǎng)絡(luò)、等新的出現(xiàn)給電視的生存帶來巨大沖擊。在市場竟?fàn)帀毫ο?，電視傳媒受收視率和市場份額的評價標(biāo)準(zhǔn)牽引，一批快餐式的產(chǎn)品被生產(chǎn)出來。在各類選秀活動、民生動觀眾的參與與體驗，吸引觀眾的注意力。為了高收視率，甚至不惜付出突破社會倫理規(guī)則的代價。同時，由于電視藝術(shù)與技術(shù)的門檻逐漸下降(如 DV 已成為大眾的日常

19、消費品，數(shù)字化技術(shù)使電視生產(chǎn)變得更加簡易和便捷)，再加上電視傳媒教育的大發(fā)展，使得電視傳媒從業(yè)者隊伍迅速膨脹，這也使得電視傳媒內(nèi)外競爭空前加劇，電視傳媒從業(yè)者生存壓力空前加大，急功近利的狀況導(dǎo)致了不少電視傳媒取向“泛娛樂化，乃至“低俗化。出現(xiàn)了“紙”事件等。星光大道受眾參與表演，責(zé)任感與愛心的播撒，集知識性、性、互動性為一體，形成大眾化、平民化、地域化的形態(tài)，與主形成差異化競爭。沒有用人合同的低薪和無薪“編制內(nèi)和編外的所謂占總數(shù)的至少 以上。的分別；而在個別大的中人性冷漠現(xiàn)象/冷漠分析中，也表現(xiàn)在對公眾人物的過度冷漠指：大多表現(xiàn)在之中，主要是編輯運用違背社會良知和人性的方法對中的受害者及其家人進行采訪、獲得和文本、版面或欄目中來的一種方式；將人類的用于商業(yè)目的，或為商業(yè)目的惡炒名人隱私、他人合法權(quán)利。這種采訪和報道方式是對受害者及其家人的二次是對人性惡的張揚，制造并強化了不業(yè)道德的一種缺失。人性冷漠的表現(xiàn)：，是對他人尊嚴與隱私的