高中政治必修四 1.1 追求智慧的學(xué)問(wèn) 課件(共35張)

1、人教版高中思想政治必修4哲學(xué)與文化第一課 時(shí)代精神的精華 第一框 追求智慧的學(xué)問(wèn)馬克思是個(gè)90后課堂探究馬克思是個(gè)90后火了！誰(shuí)說(shuō)青年不愛(ài)馬克思？ 這似乎并不契合社會(huì)對(duì)思想多元的80后、90后的一貫印象，但有上進(jìn)心、有責(zé)任感、有現(xiàn)實(shí)情懷的青年，一旦接近真正的馬克思主義，很容易為其所吸引。青年人極具批判和懷疑精神，像極了青年時(shí)期立志“在與風(fēng)浪搏斗中鍛煉成長(zhǎng)”的馬克思；青年人天然的正義感和責(zé)任感，可以從馬克思主義志在解放全人類(lèi)、建設(shè)理想社會(huì)那里找到皈依；而青年人心中對(duì)自由的渴望，也能在馬克思提出的人的自由而全面的發(fā)展中找到共鳴點(diǎn)。 有人可能連一篇馬克思主義經(jīng)典著作都沒(méi)有讀過(guò)，便信口說(shuō)“馬克思的學(xué)說(shuō)

2、早已過(guò)時(shí)”；有人給馬克思主義貼上了“洗腦”的標(biāo)簽，拒絕接受任何馬克思主義內(nèi)容。這些抵觸情緒和做法，只會(huì)讓自己離科學(xué)思維和普遍真理越來(lái)越遠(yuǎn)。 馬克思主義不只是馬克思主義者的“真經(jīng)”，也是一門(mén)幫助我們揭示自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)問(wèn)。人民網(wǎng) 李斌 恩格斯說(shuō) “馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！瘪R克思主義并不限于某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，有科學(xué)世界觀也有唯物辯證法，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)也有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 青年人而言，馬克思主義是建構(gòu)理論自覺(jué)、完善思維方法、引領(lǐng)時(shí)代先聲的不二法門(mén)。學(xué)習(xí)馬克思主義，不是為了突顯政治正確，而是為掌握觀察世界、分析問(wèn)題提供有力的哲學(xué)武器。 時(shí)間是最好的見(jiàn)證。馬克思從未

3、走遠(yuǎn)，馬克思主義也不會(huì)為青年所疏遠(yuǎn)。2008年美國(guó)金融危機(jī)席卷全球，紐約百老匯大街的書(shū)店前人們排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)資本論海報(bào)上寫(xiě)著：“馬克思所說(shuō)的都應(yīng)驗(yàn)了?！睘槭裁丛絹?lái)越多人開(kāi)始重讀馬克思千年最偉大的思想家亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)是追求“最高原因的基本原理”的學(xué)問(wèn)。黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)以絕對(duì)精神為對(duì)象，是一種特殊的思維方式。馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”，“哲學(xué)正變成文化的活的靈魂”。閱讀與思考：1.概括上述對(duì)哲學(xué)理解的共同點(diǎn)，并與同學(xué)分享你的理解。2.哲學(xué)是什么？你還知道那些說(shuō)法？哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧?！颈玖x】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。 Philo sop

4、hia Philosophy 愛(ài) 智慧 愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣。哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的。1.哲學(xué)是什么哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，它致力于總體上把握人與世界的關(guān)系。一.哲學(xué)的起源事物是一分為二的，具有兩重性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。2.為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，解決問(wèn)題的巧妙方法，都與一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。 具體問(wèn)題具體分析。把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)做規(guī)律。哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直

5、接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)，工作和生活。 高考選科 哲學(xué)智慧不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。一句話(huà)，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。 在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪?，并用自己在思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，可以說(shuō)哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。 3、哲學(xué)的起源是什么二、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀1.世界觀的含義：（1）整個(gè)世界物質(zhì)世界自然界人類(lèi)社會(huì)（客觀世界）思維領(lǐng)域（思想、觀念）精神世界（主

6、觀世界） 不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）（2）總的看法和根本觀點(diǎn)屬于觀念范疇就是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。各種世界觀：古希臘哲學(xué)家泰勒認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬(wàn)物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也。心即是天” ，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，心外無(wú)義，心外無(wú)善”。下列說(shuō)法是世界觀的是 A聞雞起舞 B張三早上5點(diǎn)起床C事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 E. 水的分子

7、式H2OF. 地球是圓的G. 人類(lèi)社會(huì)在曲折中前進(jìn)H. 宇宙便是吾心I. 死生有命，富貴在天G ABEF是對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題的分析,不屬于世界觀。 世界觀是對(duì)整個(gè)世界更為宏觀和本質(zhì)的分析。ICHA.世界觀人人都有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分）；B.但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯(cuò)誤之分；C.研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題（不是具體的，個(gè)別的）；世界觀的特點(diǎn)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）2.哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)主體聯(lián)系錯(cuò)誤傾向注意人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn) 零散、不自覺(jué)的、不系統(tǒng)

8、的、樸素的人人都有 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀 系統(tǒng)化、理論化 不是人人都有 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)； 哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。B.哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。A.反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)； B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 2.哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀就是哲學(xué)?方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則和根本方法決定體現(xiàn)貫徹人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮頹廢、消沉勤勉、

9、刻苦我命天注定3.哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一 下列屬于方法論的是： A謀事在人，成事在天 B世界是由上帝創(chuàng)造的 C具體問(wèn)題具體分析 D世界是一團(tuán)永恒的“活火”C 判斷1：世界觀人人都有。 判斷3：世界觀是人們研究整個(gè)世界根本問(wèn)題的科學(xué)知識(shí)。 判斷2：哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的觀點(diǎn)和根本看法。 判斷4：哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀不一定是哲學(xué)。哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系注意：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,世界觀與方法論有科學(xué)與非科學(xué)之分。因此不能說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。(1)哲學(xué)既是世界觀，也是方法論。 (2)用世界觀來(lái)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。

10、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。(3)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 思索：哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，和我們平時(shí)所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣么？如果說(shuō)不一樣，區(qū)別在哪里？如果說(shuō)它們不同，那么它們之間是否毫無(wú)聯(lián)系？哲學(xué)與具體科學(xué)世 界 觀 形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)三、 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)方法論哲 學(xué)系統(tǒng)化理論化認(rèn)識(shí)世界改造世界統(tǒng)一概括和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)1.哲學(xué)與具體學(xué)科的產(chǎn)生2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較：（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中

11、抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系“一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供樂(lè)的藝人。泰勒“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！睈?ài)因斯坦 “隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！倍鞲袼鼓欠N把哲學(xué)看做是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。但認(rèn)為“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”是正確的。 的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論 辯證唯物主義 歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

12、推 動(dòng)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展“那只猴子沒(méi)讓我們失望?！碑?dāng)“悟空”探測(cè)到暗物質(zhì)疑似蹤跡的消息傳開(kāi)時(shí)，不少媒體發(fā)出了這樣的感嘆。 暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星悟空(DAMPE)獲取了目前國(guó)際上精度最高的電子宇宙射線能譜，這意味著我們正在接近一項(xiàng)重大的物理發(fā)現(xiàn)。 不，我們還沒(méi)有找到暗物質(zhì)，但是我們可能已經(jīng)找到了它的一個(gè)指標(biāo)，使我們能夠縮小選擇范圍，接近了這種被認(rèn)為是貢獻(xiàn)了宇宙大部分質(zhì)量的神秘物質(zhì)。 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線

13、力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。晚年的牛頓科學(xué)研究沒(méi)有建樹(shù)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象任務(wù)作用聯(lián)系整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供具體方法指導(dǎo)具體哲學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。 小結(jié)人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系 人與他人、社會(huì)的關(guān)系 自己與自己的關(guān)系 （形成）（概 括）（總 結(jié)）（系統(tǒng)化）（理論化）認(rèn)識(shí)世界改造世界具體科學(xué)知識(shí)世界觀哲學(xué)處 理方法論決 定

14、（個(gè)性）（共性）（共性）結(jié)論：（1）從本意上看，哲學(xué)是指愛(ài)智慧或追求智慧（2）從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（3）從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。（4）從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（5）從作用看，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界。追求智慧的學(xué)問(wèn)哲學(xué)的起源：2.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)（改造世界）3.哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考（認(rèn)識(shí)世界）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，它致力于總體上把握人與世界的關(guān)系。2.哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。3.哲學(xué)是關(guān)于世界觀和

15、方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一1.世界觀的含義哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.哲學(xué)與具體學(xué)科的產(chǎn)生2.哲學(xué)學(xué)其他學(xué)科的關(guān)系課堂訓(xùn)練 12019年10月12日，“西北大學(xué)哲學(xué)恢復(fù)辦學(xué)40周年座談會(huì)”在西北大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū)舉行。在艱苦卓絕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的辦學(xué)歷史中，西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)人滋蘭樹(shù)惠，薪火相傳，復(fù)辦哲學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)該校的發(fā)展意義重大。哲學(xué)具有無(wú)限關(guān)懷和終極追問(wèn)的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)。這說(shuō)明（） 哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存一切事物提出質(zhì)疑哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考 哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué) 哲學(xué)研究的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和規(guī)律AB

16、CD【答案】D 2習(xí)近平指出：“學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，把思想方法搞正確，增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，才能不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面。哲學(xué)是深刻的，追求高素質(zhì)，不能沒(méi)有哲學(xué)；要做大事業(yè)，也不能沒(méi)有哲學(xué)。”這段話(huà)的哲學(xué)依據(jù)是（ ）A哲學(xué)源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)B沒(méi)有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成C哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”D真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 【答案】D 3“苦中作樂(lè)”是中國(guó)人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué),使中國(guó)人能夠樂(lè)觀地看待苦難,支撐著一代又一代中國(guó)人在逆境中奮起,在災(zāi)難中前行。這表明( )哲學(xué)為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo)只要擁有了正確的世界觀,人們

17、就能成為真正的哲學(xué)家哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的決定力量世界觀決定方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論A. B. C. D.【答案】A 4.習(xí)近平總書(shū)記提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念,不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和升華,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政思想理論的新飛躍,而且成為今日中國(guó)馬克思主義方法論的集中體現(xiàn)。材料說(shuō)明()哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 世界觀是根本觀點(diǎn),方法論是具體知識(shí)世界觀決定方法論,并指導(dǎo)人們的行動(dòng) 世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面A. B. C. D.【答案】C5人類(lèi)在謀求物質(zhì)生活資料以維持自身生存和不斷改善自身生活條件的長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中，形成了世界觀和方法論。下列關(guān)于世界