書(shū)畫(huà)真?zhèn)蔚蔫b定依據(jù)

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 書(shū)畫(huà)真?zhèn)蔚蔫b定依據(jù) 書(shū)畫(huà)鑒定大體上可以分為1書(shū)畫(huà)風(fēng)格的鑒別、2紙絹質(zhì)料的鑒別、3墨色程度的鑒別、4裝裱形式的鑒別、5款識(shí)與印章的鑒別、6鑒藏者題記的鑒別 (一)書(shū)畫(huà)風(fēng)格的鑒別 書(shū)畫(huà)風(fēng)格是藝術(shù)表現(xiàn)的特色，其中包括時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格。所謂時(shí)代風(fēng)格，是指書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品受特定時(shí)代的政治主張環(huán)境與經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境的影響而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。個(gè)人風(fēng)格是書(shū)畫(huà)在藝術(shù)上獨(dú)特特性的發(fā)揮，其表現(xiàn)形式與眾不同，獨(dú)樹(shù)一幟，或是受某個(gè)流派的影響與某個(gè)流派的風(fēng)格相近。 就時(shí)代風(fēng)格而言，說(shuō)明書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作不會(huì)脫離時(shí)代背景。古代書(shū)法與現(xiàn)在就不同，宋代以前寫(xiě)字，是席地而坐，一手拿冊(cè)，一手懸肘揮筆。后來(lái)用高

2、桌子，手和臂的姿態(tài)以及執(zhí)筆的方法也隨之改變。再后由于科舉制度的盛行，不同時(shí)期的考試規(guī)定對(duì)書(shū)法提出了具體要求。明代要求寫(xiě)小楷，但書(shū)體還未限制。清代到康熙時(shí)，嚴(yán)格要求行行整齊，字字均勻，橫平豎直，又光又圓。于是手指離筆尖很近，連手腕都挨著桌子，形成了所謂館閣體風(fēng)格。假如要了解各時(shí)代的書(shū)風(fēng)到底如何，只要把各朝各代的書(shū)法作品拿出來(lái)按序擺開(kāi)，認(rèn)真觀摩對(duì)比，一定會(huì)有所分別。再者書(shū)法文字的語(yǔ)法、語(yǔ)氣和書(shū)札行款格式也有不同之處。自晉唐至明清，有很大的變化，連稱(chēng)號(hào)都不一致。清代書(shū)畫(huà)題款慣用某某仁兄雅屬，明代人不會(huì)這樣寫(xiě)。不同時(shí)代的字有的筆畫(huà)也不同，武則天新創(chuàng)的字不可能在南北朝出現(xiàn)?，F(xiàn)在常用的簡(jiǎn)化字，在明清時(shí)也不

3、會(huì)出現(xiàn)。這都有助于鑒定。 繪畫(huà)風(fēng)格各時(shí)期也不一致，古代人繪畫(huà)方式與元明以后文人案頭作畫(huà)不同。唐宋以前，壁畫(huà)盛行，畫(huà)匠都是站著畫(huà)，與今人畫(huà)油畫(huà)差不多。大約從宋代開(kāi)始，將絹紙平鋪在桌上作畫(huà)的方式才逐漸興起。站著畫(huà)與平鋪畫(huà)，用筆的角度不同，手臂用力也不同，效果當(dāng)然不同。繪畫(huà)歷來(lái)是為政治服務(wù)的，旨在“成教化，助人倫，所以古代以宣揚(yáng)封建禮教的人物畫(huà)見(jiàn)多。在畫(huà)法上，古人不考究比例，“人大于山，水不容泛是其時(shí)代風(fēng)格。宋代畫(huà)家知道了按比例把大自然縮寫(xiě)在畫(huà)幅之中，繪畫(huà)創(chuàng)造了奇跡。南宋的馬遠(yuǎn)、夏珪諸家截取山腰、山腳，取景有了進(jìn)一步的發(fā)展。元代畫(huà)家講求筆情墨韻，不以形似為工，使山水面目又為之一新。畫(huà)作中的人物服飾、

4、器用與時(shí)代制度、經(jīng)濟(jì)狀況有直接的關(guān)系，這也可作鑒定的依據(jù)。 個(gè)人風(fēng)格比時(shí)代風(fēng)格更具體，書(shū)畫(huà)家各人的思想不同，性格不同，審美觀不同，對(duì)事物的感受也不同。摹寫(xiě)古人的書(shū)畫(huà)縱然可以使用同樣的工具，運(yùn)用一致的方式和速度，但很難把握用力的分寸，筆鋒轉(zhuǎn)折的節(jié)奏。鑒定書(shū)畫(huà)不能只看表面形式。即使是同樣寫(xiě)隸書(shū)的人，各自的隸書(shū)風(fēng)格會(huì)各有不同。凡寫(xiě)顏、柳、歐、蘇四家字帖的人，寫(xiě)出來(lái)的不會(huì)完成一致。有其當(dāng)然，有其所以然。繪畫(huà)也是這樣。同一個(gè)人物，讓不同的畫(huà)家去畫(huà)，雖說(shuō)都畫(huà)得很像，但不一定畫(huà)法都一樣，可能是各人的感受不同，角度不同，筆法不同，藝術(shù)風(fēng)格也有不同。如僅從畫(huà)面所反映的題材、內(nèi)容、畫(huà)法及時(shí)代特點(diǎn)來(lái)辨真?zhèn)?，是不夠?/p>

5、由于這一切，高明的作偽者都會(huì)依樣畫(huà)葫蘆，如法炮制。重要的是畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格，由于書(shū)畫(huà)家各自所處的環(huán)境不同，個(gè)人生活經(jīng)歷、思想傾向、文化素養(yǎng)、興趣愛(ài)好互不一致，就會(huì)在作品中顯現(xiàn)出與眾不同的特色。就是同一時(shí)代、同一地區(qū)、同一流派、同出一個(gè)師門(mén)的人，也有不同特色，這就是個(gè)人風(fēng)格。有一個(gè)故事可以給人啟發(fā)。近代國(guó)畫(huà)大師張大千，曾精研“清初四僧，仿其 畫(huà)法畫(huà)了一幅山水圖，景物的畫(huà)法和題款的書(shū)法都神似石濤和八大山人，水平很高，面世后，蒙過(guò)了大量行家，都誤認(rèn)為是石濤與八大山人合作的真品。后來(lái)有鑒賞家發(fā)現(xiàn)，其用筆之法與石濤有差異，石濤筆法厚重，大千則較輕快，認(rèn)定此畫(huà)是張大千的仿作。國(guó)畫(huà)有筆法和墨法，在長(zhǎng)工的操練過(guò)

6、程中會(huì)形成自己的習(xí)慣、特點(diǎn)，模仿者即使刻意效仿，也難以完全一致。 在從個(gè)人風(fēng)格中著手鑒定書(shū)畫(huà)真?zhèn)螘r(shí)，還有一個(gè)問(wèn)題值得注意，就是代筆字畫(huà)。有一些社會(huì)地位較高、名氣較大的書(shū)畫(huà)家，往往有自己的代筆人，這一現(xiàn)象在清代很普遍。如何鑒別親筆書(shū)畫(huà)與代筆書(shū)畫(huà)，這是一個(gè)令人頭痛的問(wèn)題。代筆書(shū)畫(huà)雖不是偽作，但也不是真跡，其價(jià)值與真跡是有區(qū)別的。解決這個(gè)問(wèn)題，也可以從個(gè)人風(fēng)格入手。揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)，有不少代筆人，其中有他的弟子羅聘、項(xiàng)均，仆人陳彭。據(jù)吳爾鹿先生研究，就山水、花鳥(niǎo)而論，金農(nóng)畫(huà)風(fēng)拙樸凝重，而羅聘則蒼厚古樸，項(xiàng)均則含蓄冷逸，陳彭則稚拙有余。畫(huà)家的風(fēng)格也有發(fā)展變化，早、中、晚期會(huì)有所不同，這在鑒別中也應(yīng)當(dāng)

7、十分注意。 (二)紙絹質(zhì)料的鑒別 書(shū)畫(huà)依據(jù)紙絹而存在，而流傳。從紙絹質(zhì)料鑒定書(shū)畫(huà)的真?zhèn)问侵匾囊画h(huán)。各個(gè)時(shí)代的紙絹雖大體一致，又各有所異。如把握了紙絹的發(fā)展與蛻變的線索，對(duì)于鑒別是大有幫助的。據(jù)古書(shū)記載，東晉王羲之父子的書(shū)法真跡，用的多是會(huì)稽豎紋竹紙。但流傳至今的唐代以前書(shū)畫(huà)名跡，紙本真跡極少，大都是唐代或唐以后的摹本，這些作品以麻紙為主。自唐以后，書(shū)法多用宣紙。宣紙產(chǎn)于安徽涇縣等地，由于多出于宣城，故名宣紙。宣紙質(zhì)地細(xì)膩，吃水性強(qiáng)，又不縱橫浸滲，且耐老化，才使得中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)出絕妙的藝術(shù)神韻，使得大量古代書(shū)畫(huà)真品保存至今。北京故宮博物院珍藏的唐代名畫(huà)五牛圖就是畫(huà)在唐代宣紙上的。五代時(shí)期，南

8、唐后主李煜專(zhuān)設(shè)機(jī)構(gòu)監(jiān)造宣紙，并把精品宣紙貯藏在宮內(nèi)的澄心堂。明清時(shí)期，宣紙更加精良，特別是金花箋，很受當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)家的青睞，文徵明等吳門(mén)畫(huà)派及“畫(huà)中九友都用這種金花箋作畫(huà)。文徵明的松壑高逸圖拍價(jià)18萬(wàn)美元，唐寅的山中隱士長(zhǎng)日?qǐng)D拍價(jià)35萬(wàn)美元，清代趙之謙的花卉四屏拍價(jià)130萬(wàn)港元，都是用金花箋畫(huà)成的。這些畫(huà)之所以歷千百年而不變色，光潤(rùn)如故，價(jià)值連城，除繪畫(huà)藝術(shù)之外，宣紙發(fā)揮了重要的作用。 了解什么紙用在什么時(shí)代，每個(gè)時(shí)代紙的特點(diǎn)如何，這對(duì)于鑒定古代書(shū)畫(huà)的真?zhèn)斡幸欢ǖ淖饔?。由于前代人的作品，不可能用后代的紙，后代人偽造前代人的作品是很難找到前代的紙的，但偶爾有作偽人找到明清時(shí)期的宣紙，不過(guò)他的墨色、印

9、色，在紙上表現(xiàn)不出前代的古色。紙有助于鑒別真?zhèn)危皇氰b別的依據(jù)之一。 唐代以前作畫(huà)多用絹，自唐以后多用紙，但仍有人善以絹本作畫(huà)，只是數(shù)量相對(duì)少了大量。隋代展子虔的游春圖，是我國(guó)現(xiàn)存最早的絹本畫(huà)，也是現(xiàn)存最早的山水軸卷，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。宋代以后也有用絹?zhàn)鳟?huà)的，但各時(shí)斯絹的織法有所不同。宋代絹在織法上，橫豎都是用單絲，而橫線比豎線稍寬，在顏色上與深色的藏經(jīng)紙相仿。到元代，絹的經(jīng)緯仍用單絲，但絲線較細(xì)，紋理較稀。到了明代豎仍為單絲，而橫則變?yōu)殡p絲，絲線粗細(xì)較均勻，紋理較為密實(shí)。到了清代，豎橫都為雙絲。明以前的絹本書(shū)畫(huà)，絹的表面一定沒(méi)有光亮，絲上的絨毛也多退掉。紙本的狀況較為繁雜。宋代用的紙一

10、般多為棉紙、麻紙和皮紙。 麻料紙?jiān)谒未郧皶?shū)畫(huà)中是用的好多的，如西晉陸機(jī)的平復(fù)帖名跡，就是用的制作較粗的麻紙。隋唐、五代時(shí)期，書(shū)畫(huà)多數(shù)用麻紙，唐摹蘭亭與杜牧?xí)鴱埡煤迷?shī)，五代楊凝式書(shū)神仙起居帖，都是用麻紙。在宋代，書(shū)畫(huà)中還大量使用樹(shù)皮紙。漢代雖已發(fā)明造紙術(shù)，但由于技術(shù)所限，不能造出大幅紙。唐代的紙逐漸加大，宋代已有40-50厘米高的紙，宋徽宗手書(shū)千字文那樣近十米的長(zhǎng)卷才得以出現(xiàn)。紙、絹的做舊和原舊，從外觀上看，其色終究不同，染舊時(shí)常帶有水漬痕，沒(méi)有自然老化的顏色。但有的舊書(shū)畫(huà)在重新裝裱時(shí)，紙、絹被刷洗太多，舊包漿全被去掉，表面光色如新，也簡(jiǎn)單被誤認(rèn)成偽作，這些都應(yīng)予注意。 (三)墨色程度的鑒別

11、古代書(shū)畫(huà)，因其年代遠(yuǎn)近不同，筆墨顏色也會(huì)出現(xiàn)區(qū)別。宋代以前的筆跡，墨色上往往有一些極不明顯的白霜，細(xì)致觀測(cè)，墨的表現(xiàn)沒(méi)有任何刮痕，輕輕擦抹，白霜也不退去。作偽者是難以達(dá)到這一點(diǎn)的，常用香灰之類(lèi)歡散在偽作上，充作白霜、霉苔，但很簡(jiǎn)單抹去。再者古舊書(shū)畫(huà)上的墨跡及色調(diào)，“入木三分，力透紙背，深深地浸于紙絹的質(zhì)料之中。偽作的墨跡與色調(diào)都浮在表面，浮現(xiàn)出“輕浮而不冷靜，光亮而不濃重的效果。雖說(shuō)經(jīng)過(guò)做舊，但鑒賞者細(xì)心觀測(cè)是可以判定真?zhèn)蔚摹?(四)裝裱形式的鑒別 書(shū)畫(huà)裝裱的各個(gè)時(shí)期都有不同的特點(diǎn)，其裝裱形式與用料都有區(qū)別。元代以前，書(shū)法立軸很少見(jiàn)，明代才有專(zhuān)門(mén)用作書(shū)法的立軸。明代中期書(shū)畫(huà)立軸上端還裝裱出一段

12、空白紙，叫做“詩(shī)堂，用來(lái)題寫(xiě)詩(shī)文和題記。書(shū)畫(huà)手卷的前面也出現(xiàn)了空白，用作名家題記。扇面書(shū)畫(huà)，是中國(guó)一大藝術(shù)特色。宋元時(shí)期，扇子形式基本上是紈扇。明代出現(xiàn)了流傳至今的折扇，在扇面上寫(xiě)字、作畫(huà)就是在這個(gè)時(shí)期興起的。明代書(shū)畫(huà)名家吳寬、沈周、文徵明等人常作折扇書(shū)畫(huà)。到了清代，折扇更為普及，珍藏者常把扇面拆下來(lái)重新裝裱成冊(cè)頁(yè)單張，以便保存欣賞。明代裝裱書(shū)畫(huà)立軸增多，多為寬邊，采用麥黃色寬綾圍邊，上下天地則用深藍(lán)花綾。當(dāng)時(shí)蘇州裝裱最為精致。書(shū)畫(huà)名家報(bào)導(dǎo)十分重視自己的書(shū)畫(huà)裝裱，王世貞常以重金請(qǐng)名師裝裱自己的作品。清代裝裱一般是兩色的絹或綾作圍邊，用綾作天地，尾紙都對(duì)比長(zhǎng)。裝裱形式上還出現(xiàn)了多幅一組的“通景屏。書(shū)法裝裱出現(xiàn)了對(duì)聯(lián)和“龍門(mén)聯(lián)。冊(cè)頁(yè)多用絹、綾裝裱，宮廷書(shū)畫(huà)裝裱堂皇堂皇，用料也十分考究，顯得豪華無(wú)比。依據(jù)裝裱來(lái)鑒別，只是鑒定的方法之一，不能只憑裝裱認(rèn)真?zhèn)巍Ｔ谇宕笃诰陀凶鱾握呃霉糯b裱好的書(shū)畫(huà)，把中心真品挖出來(lái)，而將偽作裱糊在原裝裱上，這是所謂“金蟬脫殼計(jì)，千萬(wàn)要警戒。 (五)款識(shí)與印章的鑒別 中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)作品，在一定的部位常見(jiàn)有一二行小字，說(shuō)明、年代、地點(diǎn)、事因，這就是款識(shí)。再于其款的后面蓋上一二方印，或者多方印，印章的內(nèi)容是的姓名，或字，或號(hào)，或是趣文閑章。通過(guò)款識(shí)、印章來(lái)鑒別書(shū)畫(huà)真?zhèn)问呛苤匾?/p>