詩五首3 詳細(xì)版課件

1、詩五首聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 李 白江南春 杜 牧 登飛來峰 王安石望岳 杜 甫 觀滄海 曹 操聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 唐李白 楊花落盡子規(guī)啼， 聞道龍標(biāo)過五溪。 我寄愁心與明月， 隨君直到夜郎西！ 文學(xué)常識1、選自李太白全集2、李白（七零一七六二），唐代大詩人，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。他是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。 背景 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄是為好友王昌齡貶官而作的抒發(fā)感憤、寄以慰藉的

2、好詩。在盛唐詩壇上，王昌齡也是璀燦的群星之一，以寫邊塞題材著稱，特別擅長七絕。天寶初年，李白在長安供奉翰林時，與他便有密切的交往。王昌齡一生遭遇坎坷，他的性格與李白的傲岸不羈有著相似之處。王昌齡貶龍標(biāo)尉的時間不可確考，有人推測大約在天寶七八年間。李白從天寶三年離京漫游，此時正在揚州，聽到這個不幸的消息，便題詩抒懷，遙寄給遠(yuǎn)方的友人. 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。 首句寫景兼點時令。于景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當(dāng)時情事，也就融情入景。 因首句已于景中見情，所以次句便直敘其事?！奥劦馈保硎倔@惜。“過五溪”，見遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難。不著

3、悲痛之語，而悲痛之意自見課文簡析我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西！ 后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到龍標(biāo)。這兩句詩所表現(xiàn)的意味，有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。 課文簡析登飛來峰王安石文學(xué)常識1、選自王臨川集2、王安石（10211086），字介甫，號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。 著名的“唐宋八大家之一” 登飛來峰 王安石飛來峰上千尋

4、塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 飛來峰，即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山，古代傳說此山自瑯琊縣城東武縣（現(xiàn)在山東諸城）飛來，故名。朗讀飛來峰上千尋塔聞?wù)f雞鳴見日升不畏浮云遮望眼只緣身在最高層飛來峰上千尋塔聞?wù)f雞鳴見日升不畏浮云遮望眼只緣身在最高層譯文:飛來峰上聳立著高高的寶塔,我聽見雞叫便看太陽升起.不怕會有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，因為人已站在最高層的地方淺析 山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺這當(dāng)然是夸張的說法。詩人還講了一個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海

5、上日出。請想想飛來峰那聳云天的氣勢吧！ 寶塔雖高，卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！“不畏浮去遮望眼，自緣身在最高層?！闭犉饋恚窃谡?wù)撚^賞風(fēng)光的體會；可一尋味，便會從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？！在詩人，這是雄心勃勃的自勉；對讀者，這是引人向上的啟示。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。釋義：不怕被漂浮的云彩遮擋住雙眼，只是因為自己處在（山）的最高處。哲理：觀察事物，解決問題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會被眼前的小事所羈絆。望岳杜甫文學(xué)常識1、選自杜少陵集2、杜甫（712770），唐代大詩人。字子

6、美，號少陵野老，曾做過工部員外郎，后人也稱他“杜工部”。鞏縣（今河南鞏縣）人。他的詩多描寫當(dāng)時的社會現(xiàn)實，是一位著名的現(xiàn)實主義詩人，被后人稱為“詩圣”，“詩史”岱宗夫如何齊魯青未了造化鐘神秀陰陽割昏曉蕩胸生曾云決眥入歸鳥會當(dāng)凌絕頂一覽眾山小 杜甫詩 望岳 【杜甫】 岱宗夫如何，齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 年代：【唐】 體裁：【五律】 類別：【未知】 岱宗：即泰山。風(fēng)俗通山澤篇：“泰山，山之尊者，一曰岱 宗。岱，始也；宗，長也?！饼R魯：在今山東省境內(nèi)。鍾：聚 集。曾：同“層”。眥：眼眶。 【簡析】： 玄宗開元二十三年（735），詩人

7、到洛陽應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，于是北游齊魯。這首詩就是在漫游途中所作。寫泰山的詩很多，只有杜甫能用“齊魯青未了”五字而囊括數(shù)千里，可謂雄闊。其結(jié)句尤其精妙，氣勢不凡，意境遼遠(yuǎn)，將詩人的抱負(fù)和理想都含蘊其中。全詩開闊明朗，情調(diào)健康。 這是現(xiàn)存杜詩中最早的一首，寫于開元二十四年（公元736年）北游齊趙時， 此詩被后人刻石為碑立于泰山。 浦評：杜子心胸氣魄，于是可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。 泰山的摩崖石刻首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的

8、虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。 淺析岱宗夫如何淺析“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運泰山吟那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠登東郡望岳樓詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的。 齊魯青未了淺析“造化鐘

9、神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”?！案睢北臼莻€普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成。 造化鐘神秀陰陽割昏曉淺析“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。 蕩胸

10、生層云決眥入歸鳥淺析“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃春思賦：“會當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r單用一個“會”字，如孫光憲北夢瑣言：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（奉送嚴(yán)公入朝）如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。 會當(dāng)凌絕頂一覽眾山小觀滄海文學(xué)常識1、選自樂府詩集2、曹操（155220）東漢末年政治家、軍事家、詩人。字夢德，沛國譙郡（近安徽亳縣）人 觀滄海 曹操 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。 詩歌品析敘事內(nèi)容東臨碣石以觀滄海詩句情感觀海地點和目的興味盎然，勝券在握 水何澹