高中語(yǔ)文《漁父》優(yōu)秀課堂實(shí)錄

1、學(xué)習(xí)必備 歡迎下載 高中語(yǔ)文漁父優(yōu)秀課堂實(shí)錄 一,課前激發(fā),確立課題 師：很興奮和屯溪的同學(xué)一起探討溝通大家都知道孫悟 空,但不愿定關(guān)注過(guò)他的聽(tīng)課狀態(tài)西游記其次回有記載 說(shuō),孫悟空聽(tīng)講的時(shí)候,是“抓耳撓腮,眉花眼笑”看到此 種狀況,祖師就問(wèn)他為何如此悟空答曰：“弟子誠(chéng)心聽(tīng)講, 聽(tīng)到老師父妙音處,喜不自勝,故不覺(jué)作此積極之狀”我很 期望同學(xué)們能夠像孫悟空一般聽(tīng)講,悟空沒(méi)有像他的同學(xué)那 般老老實(shí)實(shí),由于老老實(shí)實(shí)是通往無(wú)能的寬廣坦途其實(shí),課 堂就是師生所過(guò)的一場(chǎng)精神生活“讀到精神飄沒(méi)處,更無(wú)真 相有真魂”,師生之間,能夠用精神的華彩將彼此照亮,就 是好課 . 同學(xué)做課堂的真正主體,此種狀態(tài)不僅僅只是

2、同學(xué)的 一種語(yǔ)文課堂狀態(tài),仍應(yīng)當(dāng)內(nèi)化為同學(xué)的一種生命狀態(tài)此種 精神的樹(shù)立,著實(shí)不易,是老師一節(jié)課一節(jié)課逐步呼吁出來(lái) 的語(yǔ)文課堂,打開(kāi)并塑造同學(xué)的精神世界,是正確的“教藝” 同學(xué)聽(tīng)后,眼睛中顯現(xiàn)出光線這也是同學(xué)的“動(dòng)” 師：課題漁父 ,大家都看到了通過(guò)這節(jié)課,同學(xué)們 想和老師溝通什么問(wèn)題呢 . 同學(xué)深思片刻,有人舉手 生：我很想明白屈原和漁父各自代表怎樣的人生道路, 我們?cè)撨M(jìn)行怎樣的選擇 第 1 頁(yè) 第 1 頁(yè),共 11 頁(yè)學(xué)習(xí)必備 歡迎下載 生：我想明白楚辭的主要特點(diǎn) 師：兩個(gè)同學(xué)講得都很好,仍有同學(xué)有其他想法嗎 .大 家贊成研討這兩個(gè)問(wèn)題就鼓掌通過(guò),反對(duì),就拍拍桌子 沒(méi) 有同學(xué)拍桌子 好,那

3、我們今日就探討這兩個(gè)問(wèn)題第一個(gè)問(wèn) 題為主,兼顧其次個(gè)問(wèn)題仍需留意的是, 文詩(shī),要在品嘗語(yǔ)言的基礎(chǔ)上,感知形象 漁父是一首散 將課堂的自主權(quán)交給同學(xué),由同學(xué)自己確立研討的內(nèi) 容,是新課程的一個(gè)重要理念,也是老師游刃有余把握教材 的一種表達(dá)品嘗語(yǔ)言,是語(yǔ)文課得以深化的重要媒介和基 礎(chǔ) 二,研討屈原與漁父的第一次對(duì)話 師：屈原與漁父的對(duì)話是層進(jìn)式的對(duì)于層進(jìn)式的對(duì)話, 我們?cè)搹哪睦锟雌?.開(kāi)頭,中間,仍是結(jié)尾 .生：從開(kāi)頭 給同學(xué)以必要恰切的提示,幫忙同學(xué)把握研討的方向 與層次 師：那請(qǐng)一位同學(xué)讀一下原文,看看屈原是以怎樣的狀 態(tài)出場(chǎng)的 生：“屈原既放,游于江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形 容枯槁” 師：

4、面對(duì)屈原如此景況,漁父怎么說(shuō)的,話語(yǔ)之間是何 語(yǔ)氣 . 第 2 頁(yè) 第 2 頁(yè),共 11 頁(yè)學(xué)習(xí)必備 歡迎下載 生：“漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰： 子非三閭大夫與 .何故 至于斯 . ”對(duì)屈原好像有取笑的意味 師：對(duì)屈原有取笑的意味,從文中哪些關(guān)鍵語(yǔ)句品嘗出 來(lái)的 . 生：“何故至于斯 .”從這個(gè)反問(wèn)句里體會(huì)出來(lái)的 師：“斯”在這里指代什么,“至”又有何意味 .生：“斯”在這里指“江潭”,“至”有到達(dá),淪落的 意味 師：品嘗得好 . “斯”除了指代地點(diǎn)“江潭”“澤畔”, 仍有其他指代的意思嗎 .生：仍可指屈原“顏色憔悴,形容枯槁”的狀況 師：是啊 . 三閭大夫是屈原在懷王時(shí)擔(dān)任的要職,掌管 楚國(guó)屈,昭,景

5、三姓貴族漁父以赫赫之職稱代屈原,有調(diào)侃 取笑的意味另外,誠(chéng)如同學(xué)們所言：別有意味的是“斯”, “斯”既指江潭,又指“顏色憔悴,形容枯槁” ; “至”, 有淪落的意味整體品嘗語(yǔ)氣,雖不乏同情之意,調(diào)侃取笑之 意亦有這是漁父對(duì)屈原的第一次發(fā)問(wèn)：從巍巍廟堂何以至寂 寂江潭,從冠冕軒軒的三閭大夫何以至顏色憔悴,形容枯槁 的江湖散人 .屈原是如何作答的 .生 一位男同學(xué)隨口輕柔地讀道 眾人皆醉我獨(dú)醒,是以見(jiàn)放” ：“舉世皆濁我獨(dú)清, 師：將“舉世”“濁”“獨(dú)清”“眾人”“醉”“獨(dú)醒” 第 3 頁(yè) 第 3 頁(yè),共 11 頁(yè)學(xué)習(xí)必備 歡迎下載 加重,品嘗屈原作答時(shí)的心境,再讀一遍 生 此男生再讀一遍,成效比

6、第一次好許多 ：“舉世皆 濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,是以見(jiàn)放” 師：通過(guò)“讀”,我們不僅要將屈原喚出來(lái),更應(yīng)當(dāng)將 自我喚出來(lái)一個(gè)男生,應(yīng)當(dāng)懂得什么是蒼勁沉郁與悲歌大方 語(yǔ)文課,就是期望將一個(gè)人喚出來(lái) . 你,現(xiàn)在有些地方就已 經(jīng)被喚出來(lái)了對(duì)屈原的答語(yǔ),同學(xué)們?nèi)绾味?.生：屈原很堅(jiān)強(qiáng),決不妥協(xié)屈服 生：屈原很執(zhí)著,不輕易轉(zhuǎn)變自己的志向 生：屈原就是流放,也要保持自己的清醒 師：大家說(shuō)得都好 . 屈原的每一次回答,都讓我的心隨 之震驚一次 . 舉世之于我,眾人之于我,屈原將自己放在整 個(gè)世界的對(duì)立面去了不僅是一個(gè)庸君,幾個(gè)奸臣小人,而是 全部人這個(gè)相持由于極不平穩(wěn),所以才震驚人心屈原就像 亮劍中

7、的那個(gè)斷臂之后獨(dú)身一人沖入日軍陣中的連長(zhǎng)屈 原的宏大,即表達(dá)在這種相持之中他的失敗,就由于他選擇 對(duì)立的立場(chǎng)而不曾屈服 . 在這樣的一種抗?fàn)幣c相持中,屈原 出現(xiàn)出的自我外形,分裂外形,掙扎外形,珍貴外形和詢問(wèn) 外形,構(gòu)成了楚辭中熠熠生輝,粲然奪目的最美篇章這樣的 相持構(gòu)成了世間壯美雄壯,奇絕偉岸的人格風(fēng)景與精神絕唱 . 剛才有位同學(xué)說(shuō),想明白楚辭最主要的特色,屈原的生命華 章就構(gòu)成了楚辭最光艷的特點(diǎn) 第 4 頁(yè) 第 4 頁(yè),共 11 頁(yè)學(xué)習(xí)必備 歡迎下載 同學(xué)真正的杰出,往往是在老師的杰出之后激發(fā)綻放 而出的老師的杰出是同學(xué)杰出綻放最豐厚最肥沃的養(yǎng)料與 澎湃的動(dòng)力同學(xué)的杰出不僅僅因老師課堂設(shè)計(jì)

8、的精致所致, 更是由老師人格的呼吁所致老師的自我剖析,與文中屈原的 精神狀態(tài)合二為一,老師自身已然和教材渾然一體,老師自 身成為了站著的,活動(dòng)著的,呼吸著的教材 三,研討屈原與漁父的其次次對(duì)話 師：屈原的答語(yǔ)說(shuō)明白社會(huì)不容,自我不入的生命境況 對(duì)此,漁父又有何建議 .生：漁父引用圣人之言,期望屈原不拘泥于外物,順應(yīng) 濁醉的世間,隨波逐流,共同混世 同學(xué)的回答很杰出,抓住了問(wèn)題的本質(zhì)老師在此基礎(chǔ) 上進(jìn)一步加以引導(dǎo) 師：是這樣的屈原的第一次回答,核心便是：不容不入 漁父針對(duì)屈原所陳述的狀況,拿出了既容且入的混世之法此 法一出,全部的問(wèn)題便迎刃而解混世法是最完全,最根本的 解決方案,多為世人所用那么

9、,漁父是混世之人嗎 .這個(gè)問(wèn) 題暫且存疑,我們后面解決我們現(xiàn)在先看：屈原認(rèn)同此種方 案嗎 .他是如何作答的 .我們請(qǐng)同學(xué)誦讀一下此段 生 一位女生舉手,朗聲讀來(lái),語(yǔ)勢(shì)鏗鏘,輾轉(zhuǎn)有力 ： “吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣安能以身之察察, 受物之汶汶者乎 .寧赴湘流,葬于江魚(yú)之腹中安能以皓皓之 第 5 頁(yè) 第 5 頁(yè),共 11 頁(yè)學(xué)習(xí)必備 歡迎下載 白,而蒙世俗之塵埃乎 .” 師：你讀得好,把屈原內(nèi)心的沉痛與激越充分表現(xiàn)出來(lái) 了問(wèn)個(gè)問(wèn)題,你是個(gè)女生,為什么要選擇讀這么男性化的句 子,而且仍讀得這么好 . 給同學(xué)以切實(shí)的追問(wèn)與鼓勵(lì),激發(fā)同學(xué)內(nèi)在的情感在 課堂的微小點(diǎn)滴中,才能看出老師是否關(guān)注同學(xué)

10、這個(gè)人 生：我為屈原的精神所深深感染,所以情愿讀 . . 我雖做不 師：是啊,每次讀這幾句話,我都為之落淚 到屈原這樣,但我始終不失一顆真純的景慕之心屈原這段回 蕩不已的生命交響曲是由三大句子構(gòu)成的,兩個(gè)強(qiáng)而有力的 反問(wèn)句,中間夾著一個(gè)死亡句,你如何看這樣的句式支配 . 生：第一個(gè)反問(wèn)句是從身體感受的角度發(fā)出的,愛(ài)好潔 凈,不愿受到污濁的沾染,是人之常情屈原在此基礎(chǔ)上,將 其上升到精神的層面 師：那為什么將一個(gè)死亡句放在其間 .生：為了求得精神上的純潔,屈原甘愿獻(xiàn)產(chǎn)生命 師：是啊,屈原說(shuō)：“安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵 埃乎 .”“皓”就是“白”,用在這里不余外嗎 .你如何理 解 . 生：“皓

11、”是一種有光榮的潔白 師：好 . 皓,的確是一種有光榮的潔白,是潔白之至也 何況“皓皓”連用,何況“皓皓”相聯(lián)綴再以之狀“白”在 第 6 頁(yè) 第 6 頁(yè),共 11 頁(yè)學(xué)習(xí)必備 歡迎下載 這里,屈子將自身提煉為純?nèi)坏囊黄ò?既大且明,既剛 且堅(jiān)我為同學(xué)們將屈原的這段話再讀一下,大家再次感受 老師配樂(lè)范讀 師 小結(jié) ：面對(duì)漁父提出的既容且入的混世之法,屈原 的答語(yǔ)其實(shí)是： 身體不容, 精神不入屈原的死就是他的不死, 屈原的失敗表現(xiàn)出的正是他的強(qiáng)大 . 四,研討屈原與漁父的第三次對(duì)話 師：面對(duì)屈原的回答,漁父也說(shuō)明白自我的觀點(diǎn)下文中 哪句話最能表達(dá)漁父的觀點(diǎn),你如何懂得這句話 . 漁父的問(wèn)題是個(gè)復(fù)

12、雜的問(wèn)題,且學(xué)術(shù)界亦有多樣的說(shuō) 法老師提問(wèn)的角度與層次,起到了化難為易,循序漸進(jìn),漸 入佳境的教學(xué)成效 生：“滄浪之水清兮,可以濯吾纓 ; 滄浪之水濁兮,可 以濯吾足”“滄浪”是美麗干凈的自然,漁父是個(gè)隱者,他 想脫開(kāi)渾濁的社會(huì),隱居于此 此句的喻托之意,在學(xué)術(shù)界存有多樣說(shuō)法同學(xué)答得很 妙,老師備課當(dāng)充分深化,切不行以一己之熟識(shí),以一家之 熟識(shí)便斷然否定同學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的處理,很可以見(jiàn)出老師備 課的態(tài)度與功力 師：說(shuō)得好 . 那么,漁父與屈原對(duì)于渾濁的社會(huì),實(shí)行 的態(tài)度與方法有何不同 .生：屈原是寧赴湘流,葬于江魚(yú)腹中漁父是濯我纓,濯 第 7 頁(yè) 第 7 頁(yè),共 11 頁(yè)學(xué)習(xí)必備 歡迎下載 我足

13、 師：你抓住了關(guān)鍵字“葬”與“濯”漁父在提示屈原, 出世之路的要旨不是“葬 湘流 ”,而是“濯 滄浪 ”,用 江湖與田園濯洗心靈, 壯大生命那你們說(shuō), 漁父是混世的嗎 .生：漁父用混世法探試屈原,如如漁父果真是混世的, 那他又何必獨(dú)守江湖 師：講得真好,大家為他鼓掌這段話有一處沖突,不知 同學(xué)們是否關(guān)注到了：前面有“鼓枻而去”,后面又有“遂 去”走就走了,莫非“走”仍需要這么長(zhǎng)的時(shí)間嗎 .生：前面的“去”是漁父的假走,由于他仍有自己的隱 士哲學(xué)要告知屈原講完后,漁父才是真走所以,其次個(gè)“遂 去”是真走 師：“遂去,不復(fù)與言”一語(yǔ)省略了主語(yǔ),你以為主語(yǔ) 應(yīng)當(dāng)是誰(shuí) . 生：主語(yǔ)是屈原,屈原聽(tīng)見(jiàn)了,

14、但他的心志不能改,因 此去了 生：主語(yǔ)是漁父,漁父完全說(shuō)完了,因此去了 生：主語(yǔ)既是屈原,也可以是漁父,由于他們都沒(méi)有什 么要說(shuō)的了 師：大家講得真好 . 所以段首漁父“莞爾而笑”是什么 意味 . 這個(gè)問(wèn)題,好像應(yīng)當(dāng)在此段開(kāi)頭的時(shí)候就問(wèn),但那時(shí) 第 8 頁(yè) 第 8 頁(yè),共 11 頁(yè)學(xué)習(xí)必備 歡迎下載 條件預(yù)備不齊全,問(wèn)出來(lái)不會(huì)有好的成效 生：既對(duì)屈原的說(shuō)法表示贊同觀看,又有自己的想法 師：講得真好 . 屈原用湘流與濁醉的社會(huì)決斗,漁父用 滄浪與濁醉的社會(huì)絕交把影子投在水里的,都患有潔癖基于 這樣的基礎(chǔ),他們才能相遇并開(kāi)放如此深刻的對(duì)話屈原是勇 者,漁父是隱者如如再加之此前漁父為摸索屈原而說(shuō)到的

15、混 世法,全文一共為我們供應(yīng)了三種處世法,你會(huì)選擇哪一種 呢 . 生：我哪條路都不選,我選擇第四條路 師：第四條路,那是怎樣的一條路 .生：改革 . 同學(xué)的自然生成,出乎老師的意料,足以震驚人心 . 師：找到的這第四條路真是太好了,你是中國(guó)的期望我 代表全部聽(tīng)課的老師向你鞠躬表示敬意 . 老師鞠躬 我始終 覺(jué)得這個(gè)世界的將來(lái)與我相關(guān),我們渴求將來(lái)的世界變好變 美,那我們第一就要在訓(xùn)練上培養(yǎng)出這樣的人來(lái) . 你在課堂 中爆發(fā)出的是珍貴的思想 . 【執(zhí)教感言】 在課堂設(shè)計(jì)中,我們始終習(xí)慣關(guān)注“技”,不太重視 “人”長(zhǎng)期以來(lái),我們始終將同學(xué)的杰出單純安置建立在精 妙完善的課堂設(shè)計(jì)上我們老師對(duì)于課堂成

16、功的追求,始終沉 浸在“技”的爭(zhēng)論與探求中一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師,就是課堂 第 9 頁(yè) 第 9 頁(yè),共 11 頁(yè)學(xué)習(xí)必備 歡迎下載 設(shè)計(jì)大師其實(shí),在同學(xué)面前顯現(xiàn)綻放一個(gè)真實(shí)的人,一個(gè)有 感受力的人,一個(gè)能流淚的人,一個(gè)生命跳蕩奔涌的本真的 人,一個(gè)不斷摸索的人,對(duì)于同學(xué)的影響與建設(shè)將起到更為 深刻和巨大的效力與作用我們對(duì)于同學(xué),不能僅僅將他們當(dāng) 做工作對(duì)象 ; 老師就冷靜嫻熟地運(yùn)用“技”,把握“技”, 實(shí)現(xiàn)“技”,制造“技”我們的課堂,不能總是期望這樣的 狀況：老師按時(shí)上課,鈴聲一響,準(zhǔn)時(shí)下課不多一言,不少 一語(yǔ),處處恰到好處我們的老師如同一臺(tái)精致的機(jī)器,在課 堂的把握與駕馭上完善無(wú)缺同學(xué)是活生生

17、的人,老師也是活 生生的人,人與人之間,不僅需要“技”,更需要真實(shí),坦 誠(chéng),熱忱與生命力的發(fā)揚(yáng)真正的語(yǔ)文老師,不應(yīng)當(dāng)僅僅是上 語(yǔ)文課技能, 技巧,設(shè)計(jì)之大師, 他更應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)給同學(xué)的是： 一個(gè)很語(yǔ)文的人,一個(gè)真實(shí)的人,一個(gè)有血肉有寵愛(ài)有文化 有教養(yǎng)有思想有靈魂的人,一個(gè)敢哭敢笑敢打敢拼敢愛(ài)敢恨 的人 . 語(yǔ)文課是關(guān)涉“人”的課,訓(xùn)練的核心魅力在于提升人 與轉(zhuǎn)變?nèi)酥挥小叭恕辈拍芗ぐl(fā)“人”,只有“人”才能真正 訓(xùn)練“人”,只有“人”才能培養(yǎng)“人” . 以人育人,是教 育過(guò)程中很重要的一條規(guī)律“人”的魅力是無(wú)窮的 . 探討究竟該選擇屈原與漁父哪條路的時(shí)候,一個(gè)同學(xué)坐 在座位上,高聲喊出了第四條路改革之路的選擇這 說(shuō)明,雖是短短的一節(jié)課,但同學(xué)的思路被激活了這是一個(gè) 第 10 頁(yè) 第 10 頁(yè),共 11 頁(yè)學(xué)習(xí)必備 歡迎下載 富于制造的真正關(guān)乎中國(guó)將來(lái)與前途的杰出生成它完全出 乎我的預(yù)設(shè),在課上我為她