淺析《荷馬史詩》中的英雄特質(zhì)

1、淺析荷馬史詩中的英雄特質(zhì)摘要：荷馬史詩被稱為西方思想的圣經(jīng)，是古希臘文學(xué)乃至西方文學(xué) 的源，在文學(xué)史上是一座不朽的豐碑。作為一部偉大的作品，它刻畫了無數(shù)感人 全深的英雄形象。本文將簡要分析其中典型的英雄形象探析史詩中英雄的普遍特 質(zhì)。關(guān)鍵字：荷馬史詩；英雄形象；英雄特質(zhì)總的來說，荷馬史詩中的英雄大多具有神的血統(tǒng)，不僅外形高大威猛， 還在性格和行為上追求卓越、英勇善戰(zhàn)、崇尚自由、勇?lián)?zé)任、肯定自我和張揚(yáng) 個(gè)性。但他們是人不是神，也并不都是完美的，也正是因?yàn)槿绱?，他們才具有?凡的感染力，才能深入人心。阿喀琉斯是荷馬史詩著力刻畫的一個(gè)英雄人物，史詩用了近一半的文字 來刻畫這個(gè)人物。據(jù)傳，阿喀琉斯是

2、人間國王配琉斯和海洋女神忒提斯所生的兒 子。他擁有健美的肌體、無敵的武藝和忘我戰(zhàn)斗的冒險(xiǎn)性格。神諭他有兩種命運(yùn)， 或者默默無聞而長壽，或者在戰(zhàn)場上光榮的死亡。阿喀琉斯毫不猶豫地選擇了后 者，在同特洛伊人交戰(zhàn)的戰(zhàn)場，他攻城掠地，建立無數(shù)戰(zhàn)功。在摯友被殺之后， 他痛不欲生，復(fù)仇心切。沖天的憤怒使他變成嗜殺的魔鬼。他瘋狂暴虐地殺害特 洛伊的百姓，凌辱赫克托耳的尸體，甚至與河神廝殺，這些讓我們看到了一個(gè)英 勇善斗甚至殘暴魯莽的人物形象。但筆者覺得阿喀琉斯絕不是一個(gè)簡單的殺人 狂，在戰(zhàn)斗中奮不顧身乃至殘暴魯莽只是他性格的一個(gè)重要側(cè)面。他的殘暴是出 于對朋友的摯愛，對友誼的珍視。把對朋友承擔(dān)義務(wù)看得高于一

3、切，反映了阿喀 琉斯性格中溫和善良的一面。這種溫和善良的本性還表現(xiàn)在當(dāng)阿波羅把瘟疫射給 希臘人并危及很多人的生命時(shí)，阿喀琉斯首先站出來召集眾人商量挽救同胞的對 策；當(dāng)赫克托兒的父親跪在他的面前，痛哭地哀求贖回自己兒子的尸體時(shí)，他又 同情得痛哭流涕。可見，他的性格中又有細(xì)膩善良的一面。他既率真又固執(zhí)，既 善良寬厚又殘暴兇狠，既任性自大又尊敬他人，在一種情境之下，他性格的某一 個(gè)側(cè)面凸顯出來，而在另外一種情境之下，性格中的另一個(gè)側(cè)面凸顯出來。英勇 的戰(zhàn)斗精神、溫厚的情感態(tài)度和捍衛(wèi)榮譽(yù)的敏感意識有機(jī)結(jié)合成了一個(gè)豐富而完滿的人。黑格爾都忍不住對這一經(jīng)典形象進(jìn)行熱情洋溢的贊嘆：“這是一個(gè)人”！特洛伊主將

4、赫克托爾，可以說是一位完美的悲劇英雄：胸襟開闊、沉穩(wěn)寬厚、 具有高度的責(zé)任感，為了集體利益義無反顧地選擇戰(zhàn)斗，包括死亡。當(dāng)他面對一 個(gè)與己方實(shí)力懸殊的強(qiáng)大英雄群體，他沒有逃避，也沒有茍延殘喘，而是選擇為 了榮譽(yù)直面死神。作為統(tǒng)治者，他選擇以死來為自己和家族、城邦贏得榮譽(yù)，“要 想成為王者，就必須顯得英勇頑強(qiáng)”。戰(zhàn)場上，他教訓(xùn)逃兵波呂達(dá)馬斯：“最好的 征兆只有一個(gè)一一為國家而戰(zhàn)?？赡憔谷蝗绱撕ε聭?zhàn)斗和廝殺?即使大家都戰(zhàn) 死在阿爾戈斯人的船邊，你也不用擔(dān)心自己會(huì)送掉性命，因?yàn)槟愕哪穷w心不堅(jiān)定， 也不好作戰(zhàn)。不過如果你想逃避這場戰(zhàn)斗，或巧言惑眾，恐嚇別人也不參戰(zhàn)，那 你會(huì)在我的投槍下喪掉性命?！泵鎸?/p>

5、戰(zhàn)斗，只能堅(jiān)定信念，奮戰(zhàn)到底，任何退縮 行為在他看來都是可恥的。他與妻子在城樓上深情告別的場面，也常令讀者深為 感動(dòng)。他清楚地知道特洛伊城必將毀滅，他的父母及全體百姓都將難逃劫難，不 過，真正使他痛心疾首的是，自己的妻子將成為敵人的奴隸和財(cái)富，這是對他個(gè) 人榮譽(yù)和尊嚴(yán)的踐踏，也是最讓他難以釋懷之處?？梢?，他具有強(qiáng)烈的個(gè)人榮辱 感和個(gè)人英雄主義。奧德修紀(jì)的主人公奧德修斯可以說史詩中最智勇雙全的英雄。他不僅 聰明、勇敢、堅(jiān)毅，而且善于控制本能坤動(dòng)和激情，時(shí)刻不忘運(yùn)用理性和智慧去 思考和謀劃，為達(dá)到目的常常將真實(shí)的自己進(jìn)行有效的“包裝。如，為戰(zhàn)勝獨(dú) 目巨怪，他謊稱自己是“無人”（nobody）；為報(bào)

6、家仇，身為國王的他不惜屈尊喬 裝成一個(gè)乞丐。在史詩塑造的眾英雄中，奧德修斯的結(jié)局堪稱最圓滿：他的“木 馬計(jì)”助希臘人最終攻破特洛伊城；他有貞潔賢慧的妻子、英勇的兒子；得到了 神女卡呂普索的傾心；在保全生命的同時(shí)，聆聽到了美妙絕倫的賽妊歌聲；經(jīng)過 艱難險(xiǎn)阻之后如愿以償，回到了闊別多年的家鄉(xiāng)，報(bào)仇雪恥并重掌王權(quán)等。個(gè)人 覺得奧得修斯這一形象最能反映史詩的思想一一熱愛現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神， 強(qiáng)調(diào)對人生采取積極的態(tài)度?？傊神R史詩是古希臘文化甚至可以說是西方文化之源，它是詩與史的 結(jié)合，是古希臘文化的集大成者，更是一部偉大的英雄史詩。在整部史詩中，眾 多的英雄形象都深入人心，其所體現(xiàn)出的英雄特質(zhì)更是令人難以忘懷。本文只是 不全面的對荷馬史詩中的英雄特質(zhì)進(jìn)行簡單探究，總的來說，史詩中的英雄所展 現(xiàn)的是那個(gè)時(shí)代特有的文化認(rèn)同，即人類追求卓越和完美，追求本能的自我超越， 追求永恒的榮譽(yù)。這種精神，對文藝復(fù)