教資-第一章教育和教學(xué)

1、第一章教育與教學(xué)第一節(jié)教育是什么教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基本途徑教育的構(gòu)成要素：a）教育者b）受教育者c）教育影響（教育措施、教育手段、教育內(nèi)容）教育的基本特點(diǎn)：1）教育具有社會(huì)性2）教育具有永恒性3）教育具有歷史性4）教育具有相對(duì)獨(dú)立性第二節(jié)教育的起源與發(fā)展（-）原始社會(huì)的教育主要特點(diǎn).無(wú)階級(jí)性.教育內(nèi)容貧乏.無(wú)專門行式.無(wú)嚴(yán)密計(jì)劃性.原始的平等.男女教育有區(qū)別.教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系（二）古代社會(huì)平等教育.古代中國(guó)的教育a）夏代，中國(guó)開始出現(xiàn)學(xué)校教育平等雛形。六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）西周以后，建立了；典型的政教合一的官學(xué)體系

2、，并有了“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分b）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)興起孔子創(chuàng)辦私學(xué)c）西漢時(shí)期，漢武帝采用董仲舒建議施行三大文教政策（罷百，尊儒；興太學(xué)，行教化而美習(xí)俗；重選舉）d）魏晉，實(shí)行九品中正制e）隋唐實(shí)施科舉制f）宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒典縮為四書，五經(jīng)，g）四書（夢(mèng)中大論）、五經(jīng)（詩(shī)書禮易春秋）h）明代，八股文i）清朝：1905年，廢科舉，興辦學(xué)堂.古代印度教育1）古代印度教育和宗教緊密相關(guān)，宗教權(quán)威至高無(wú)上。婆羅門和佛教控制教育2）僧侶（最高級(jí)）（教師）最好教育一天然的統(tǒng)治者3）剎帝利（次之）軍事貴族4）吠舍種姓（再次）僅能從事農(nóng)工商業(yè)5）首陀羅種姓（最低）剝奪受教育權(quán)利古埃及

3、：以吏為師，以僧為師古代雅典培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人古代斯巴達(dá)培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的軍人中世紀(jì)西歐三科（文法、修辭、辯證法）主要教神學(xué)和七藝一1四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂）兩種教育體系教會(huì)教育和騎士精神教會(huì)教育：目的培養(yǎng)教士合適僧侶文藝復(fù)興：人文主義（以人為中心）古代學(xué)校教育特征：.階級(jí)性.道統(tǒng)性.專制性.刻板性.象征性近現(xiàn)代教育資本主義教育的特征：a）擴(kuò)大教育目的b）重視科學(xué)知識(shí)c）改進(jìn)教學(xué)方法d）擴(kuò)大受教育權(quán)e）采用班級(jí)授課制社會(huì)主義教育的特征：1）教育目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人2）教育權(quán)為廣大勞動(dòng)人民所掌握3）教育方法：注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合20世紀(jì)以后的教育

4、發(fā)展a）教育的終身化b）教育的全民化c）教育的民主化d）教育的多元化e）教育技術(shù)的現(xiàn)代化第三節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用：a）生產(chǎn)力水平制約教育的規(guī)模和速度b）生產(chǎn)力水平制約著教育的結(jié)構(gòu)變化c）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段教育對(duì)生產(chǎn)的促進(jìn)作用：1）教育可以再生產(chǎn)勞動(dòng)力2）教育可以再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)3）教育可以促進(jìn)產(chǎn)生技術(shù)更新政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用：a）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)b）政治經(jīng)濟(jì)制度決定者受教育權(quán)c）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用：1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才2）教育可以促進(jìn)民主3）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量教育與精神文化的

5、相互作用：文化對(duì)教育的影響作用i文化影響教育目的的確立ii文化影響教育內(nèi)容的選擇iii文化影響教育教學(xué)方法的使用教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用a）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用b）教育具有傳播和交流文化的作用c）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用入口對(duì)教育的影響作用a）人口的數(shù)量影響教育的規(guī)模和投入b）人口的結(jié)構(gòu)影響教育的結(jié)構(gòu)c）人口的質(zhì)量影響教育的質(zhì)量教育對(duì)人口的影響作用教育可以提高人口的質(zhì)量教育有助于控制人口的數(shù)量教育能夠優(yōu)化人口都結(jié)構(gòu)第四節(jié)教育目的教育目的是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求教育目的的層次：a）國(guó)家的教育目的b）各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)c）課程目標(biāo)d）教師的教學(xué)目標(biāo)教育目的的作用：1）導(dǎo)

6、向作用2）激勵(lì)作用3）評(píng)價(jià)作用教育目的理論：宗教本位論主張以皈依上帝為理想生活，把人培養(yǎng)成虔誠(chéng)的宗教人士代表人物：奧古斯丁、托馬斯阿奎那社會(huì)本位論人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境所以要從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會(huì)價(jià)值代表人物：柏拉圖、涂爾干個(gè)人本位論認(rèn)為教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值代表人物：盧梭、福祿貝爾、裴斯泰洛奇教育無(wú)的論強(qiáng)調(diào)的是教育過(guò)程內(nèi)在的目的，并非主張教育無(wú)目的論提出：杜威教育目的的影響因素.社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素.人的身心發(fā)展特點(diǎn)與需要.制定者的教育理想和價(jià)值觀馬克思主義的人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)是我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)第五節(jié)教育制度影響教育制度的因素：

7、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響現(xiàn)代學(xué)制的類型1.西歐雙軌制It職業(yè)學(xué)校小學(xué)It職業(yè)學(xué)校小學(xué)代表國(guó)家：英國(guó)，法國(guó)，德國(guó)2.代表國(guó)家：英國(guó)，法國(guó)，德國(guó)2.美國(guó)單軌制代表國(guó)家：美國(guó)3.分支型學(xué)制代表國(guó)家：蘇聯(lián)，中國(guó)現(xiàn)代教育制度在形式上的發(fā)展前制度化教育以實(shí)體學(xué)校的產(chǎn)生為標(biāo)志（從不定型發(fā)展為定型的過(guò)程）制度化教育以各級(jí)各類學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)為標(biāo)志（教育系統(tǒng)的形成時(shí)期）非制度化教育不是對(duì)制度化教育的全盤否定，而是指出它的弊端。認(rèn)為“教育不應(yīng)該局限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”清末至新中國(guó)成立時(shí)的教育體制1902年的“壬寅學(xué)制”承襲日本學(xué)制。這是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但是沒有實(shí)施1903年的“癸卯學(xué)制”承襲日本，這是我國(guó)第一個(gè)依法權(quán)形式頒布并實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制，指導(dǎo)思想中學(xué)為體，西學(xué)為用”規(guī)定男女不同校，教育目的忠君、尊孔尚公、尚武、尚實(shí)，是第一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的學(xué)科。（為我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制之始）19121913年的“壬子癸丑學(xué)制”蔡元培任教育總長(zhǎng)時(shí)主持編制的學(xué)制，承襲日制，第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，體現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等，是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。1922年的“壬