古漢語假設(shè)連詞辨析

1、古漢語假設(shè)連詞辨析古漢語假設(shè)連詞辨析眾所周知，連詞是連接詞、詞組、分句或句子的詞。有些副詞也起關(guān)聯(lián)作用。在此，我們不涉及具有關(guān)聯(lián)作用的副詞。假設(shè)連詞用于假設(shè)復(fù)句，偏句假設(shè)一種、一個(gè)條件，正句說明結(jié)果或結(jié)論。?馬氏文通，推拓連詞八之五?以下簡稱?文通?指出：假設(shè)、茍、使、如、設(shè)、令、果、即、誠、假諸字，皆事之未然而假設(shè)之辭，亦論文聯(lián)盟.Ll.為推拓連字，惟以連讀而已。而諸字單用，先后乎起詞者不常。曰鄉(xiāng)使，曰向使，曰假設(shè)，曰假令，曰浸假，曰有如，曰誠使，皆連用兩字，而皆先乎讀之起詞。?文通?以后，古漢語假設(shè)連詞有逐漸增多之勢，楊樹達(dá)的?詞詮?列有當(dāng)、第、儻、黨、令、茍、假、今、其、向、鄉(xiāng)、使、設(shè)、

2、乃、尚、假設(shè)、如、自、那么、載、即、藉、借、且、所、猶、為、微、云、而。楊伯峻的?古漢語虛詞?以下簡稱?虛詞?列有當(dāng)、第、而、非、茍、果、即、詎非、其、如、假設(shè)、尚、設(shè)、所、倘、倘假設(shè)、倘使、倘或、脫、脫假設(shè)、脫其、脫誤、微、為、向、鄉(xiāng)、向使、鄉(xiāng)使、向令、向者、信、猶、云、那么、自非、自無。何樂士等的?古代漢語虛詞能釋?以下簡稱?通釋?列有當(dāng)、當(dāng)使、而、茍、或、即、假、假令、假使、假之、借、令、如、假設(shè)，設(shè)、設(shè)令、設(shè)使、使、向使、倘、倘假設(shè)、儻、黨、脫、脫其、微、為、向、鄉(xiāng)、抑、那么。有人統(tǒng)計(jì)，迄今被看作假設(shè)連詞的已達(dá)60多個(gè)，這就不由得不令人疑心它們的真實(shí)性。?文通?所舉10個(gè)單用的假設(shè)之辭

3、中，假設(shè)、茍、如、設(shè)、假大概是無可爭議的，加上倘及以上述六詞為語素的雙音節(jié)連詞確為假設(shè)連詞外，其余皆大可存疑。第一組：誠、信、果。這一組都是情態(tài)副詞，或稱語氣副詞，表示確定語氣。誠，?文通?及許多文言虛著作、教材認(rèn)為是假設(shè)連詞。?詞詮?認(rèn)為是表態(tài)副詞，引?廣韻?云：誠，審也，信也。按與今語真同。又說：由前義引申，于假設(shè)時(shí)用之。?虛詞?說：在復(fù)合句中，誠字用在條件分句，仍當(dāng)真正解，并兼起假設(shè)作用。?通釋?說：有時(shí)所修飾的成分是一個(gè)假定的事實(shí)，這時(shí)誠往往出如今復(fù)合句前一分句?？捎眉偃绱_實(shí)一類詞語來對譯。其實(shí)，說誠兼起假設(shè)作用是缺乏信的，說于假設(shè)時(shí)用之或所修飾的成分是一個(gè)假定的事實(shí)卻是事實(shí)。?詞詮?

4、虛詞?通釋?共17例，在絕大多數(shù)例句中，誠是用在主謂之間的，這足以說明誠是副詞，不是連詞。與誠用法一樣的有信和果。?虛詞?認(rèn)為信作虛詞，只有一個(gè)用法，即表態(tài)副詞，表真實(shí)，和誠字義相近。并說：假設(shè)句有時(shí)不必用假設(shè)連詞，以信字而論，有時(shí)信字句便暗含假設(shè)之意。?虛詞?將果看作連詞，可譯假如假假設(shè)等，用于復(fù)合句的假設(shè)分句。而?詞詮?通釋?看作副詞。三書共8例，果無一例外用在動詞前，沒有一例用在主語前，這是副詞與連詞的區(qū)別所在。第二組：使、令、第、云。這一組都是動詞。使和令，?詞詮?和?通釋?作假設(shè)連詞，?虛詞?不收，?文通?指出：使字雖設(shè)辭，而有使令之意，故皆先起詞。然那么令假兩字當(dāng)從同與?？几鲿?/p>

5、例句，用于假設(shè)分句前的使、令都是有使令動詞的意義。第，?詞詮?虛詞?作假設(shè)連詞，而前者注曰：?漢書陳勝傳?注引服虔曰：第，使也。所引的兩個(gè)例句，都不是第獨(dú)用，而是一為第令，一為藉第令。這兩例，?虛詞?作推拓連詞，?通釋?作讓步連詞，雖說是連詞，也有使令之意。云作假設(shè)連詞是王念孫首倡，?經(jīng)傳釋詞?和?詞詮?因襲之。?虛詞?說：云，作假設(shè)連詞，極罕見。各書所引系同一孤例：管夷吾有病，小白問之，日：仲父之病疾矣，不可諱。云至于大病，那么寡惡乎屬國而可？列子力命篇晉人張湛注?列子?，以可不諱云為句，注曰：言病之甚，不可復(fù)諱而不言也。那么云亦為動詞。第三組：微、非、自非、詎非。這一組是否認(rèn)副詞。微是說法

6、最亂的一個(gè)詞。?經(jīng)傳釋詞?一說微，無也，一說微，非也。無是表否認(rèn)的動詞，非是表否認(rèn)的副詞。?詞詮?連詞，無也。既說連詞，又說無也，不好理解。?虛詞?似乎是對?詞詮?的注釋：假設(shè)連詞，事實(shí)本這樣，而假設(shè)不這樣，便用微字表示，可以當(dāng)沒有，講，又可以當(dāng)不是講。?通釋?那么說微作連詞，常用來表示一種否認(rèn)的假設(shè)或條件，下面的分句表結(jié)果?？勺g為假設(shè)沒有、假使不是或即使沒有等?？疾焖?詞詮?9例，?虛詞?4例，?通釋?5例，微無一不是用于假設(shè)復(fù)句中表否認(rèn)。表假設(shè)，是兩個(gè)分句間的邏輯關(guān)系使然，并不是因?yàn)橛形?，才?gòu)成假設(shè)復(fù)句。換言之，微是用于假設(shè)復(fù)句中的否認(rèn)副詞，不是表否認(rèn)的假設(shè)連詞。?虛詞?說：非作無字，也

7、是實(shí)詞，用于存在句中作謂語。但假設(shè)在復(fù)合句的上句，那么暗含有假設(shè)的意思，然而這假設(shè)不必譯出。所引2例：君非姬氏，居不安，食不飽。?左傳僖公四年?民非水火不生活。?孟子盡心上?很顯然，非本身并不是表假設(shè)，只是說明它能用于包括假設(shè)句在內(nèi)的一切句子中表否認(rèn)。?虛詞?還認(rèn)為自非為假設(shè)否認(rèn)的固定連詞性詞組，義為假如不是?通釋?說：自與非連用，作自非，表示除開那種前提，是不可能有某種情況的?？勺g為除非等。第四組：而、今。而，?經(jīng)傳釋詞?日：猶如也。楊樹達(dá)批語說：類似之如，假設(shè)之如，當(dāng)分別為是。見?經(jīng)傳釋詞?岳麓書社1984年1月版第139頁。后來，他著?詞詮?，將君子以蒞眾用晦而明，垂帶而厲之類列為比擬連

8、詞，將且先君而有知也，毋寧夫人。而焉用老臣、子產(chǎn)而死，誰其嗣之列為假設(shè)連詞。?虛詞?一說在主語和謂語之間，假設(shè)用而字，便可以加重語氣。有例為：人而無言，不知其可也。?論語為政?又說在復(fù)合句中，而字可用于上分句作假設(shè)連詞，有例為：子產(chǎn)而死，誰其嗣之？?左傳襄公三十年?我們實(shí)在看不出這兩句的嚴(yán)格區(qū)別。?通釋?說：而出如今主語、謂語之間，往往表示一種強(qiáng)調(diào)或轉(zhuǎn)折的語氣，它所在的句子有時(shí)用為表?xiàng)l件或假設(shè)的分句。與?虛詞?說法相差無幾。一般說法是：而用在主語和謂語之間，即表假設(shè)。而事實(shí)上，有這樣用法的而并不表假設(shè)。例如：王室而既卑矣，周之子孫日失其序。?左傳隱公十一年?再如：假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。?史記管晏列傳?假如假令和而都是假設(shè)連詞，豈不是床上疊床，屋上架屋了嗎？今，時(shí)間副詞。?說文?曰：今，是時(shí)也。等于說這時(shí)，如今，如今。王引之在?經(jīng)傳釋詞?中引其父王念孫說：今，猶假設(shè)也。?詞詮?列項(xiàng)為假設(shè)連詞，但緊接著說：此乃說一事竟，改說他端時(shí)用之，王氏訓(xùn)為假設(shè)，乃從上下文之關(guān)系得之，疑今字仍是本義，非其本身有假設(shè)字之義也。楊樹達(dá)這一按語很重要，他不