愚公移山定稿課件

1、聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無(wú)路難啊開(kāi)路更難所以后來(lái)人為你感嘆愚公移山列 子學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累重點(diǎn)文言字詞，增強(qiáng)文言文語(yǔ)感，通過(guò)背誦積累精粹語(yǔ)段（第3段）。2、理解愚公和智叟的對(duì)話內(nèi)涵，感悟愚公形象。3、 學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力和克服困難、戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心。 列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。作品：列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。 本文是一篇

2、帶有神話色彩的寓言故事，選自列子湯問(wèn)。作者作品簡(jiǎn)介返回 寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。 寓 言返回解釋劃線詞語(yǔ)：1、方七百里2、河陽(yáng)之北3、汝心之固4、雜然相許5、以殘年余力6、曾不能毀山之一毛7、投諸渤海之尾 方圓、面積 河北面或山南面 頑固 答應(yīng)，贊成 副詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣 之于，兼詞 憑、靠檢測(cè)8.吾與汝畢力平險(xiǎn)竭盡險(xiǎn)峻的大山9.雜曰紛紛說(shuō)道10.遂率子孫荷擔(dān)者三夫于是成年男子11.叩石

3、墾壤鑿?fù)?2.箕畚運(yùn)于渤海之尾用箕畚裝土石13.而山不加增增加 “之”的用法1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽(yáng)之北 2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘 “這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝 4.人稱代詞，“他們”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法 表修飾：面山而居 笑而止之 表順承：聚室而謀 何苦而不平? 表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增 “其”的用法1.代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰 感其誠(chéng) “他”： 懼其不已也2.副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其如土石何？ “且”的用法1.副詞，“將”：年且 九十2.連詞，“

4、況且”：且焉置土石？ “于”的用法 介詞，“到”：達(dá)于漢陰 “向”：告之于帝 “始”的用法副詞，“剛剛”：始齔 “才” ：始一反焉 特殊句式1.被動(dòng)句 帝感其誠(chéng) （天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了）2.倒裝句 、主謂倒裝：甚矣，（謂） 汝之不惠（主） 、賓語(yǔ)前置：何（賓）苦而不平？ 、定語(yǔ)后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語(yǔ)）三夫 3.省略句 、省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰 （室人）雜然相許 、省略介詞：帝感（于）其誠(chéng) 一厝（于）朔東 一厝（于）雍南 古今異義陽(yáng) 古義： 今義:太陽(yáng)陰 古義： 今義：陰天曾 古義： 今義：曾經(jīng)諸 古義： 今義；各個(gè)、許多荷 古義： 今義：荷花毛 古義： 今義：毛發(fā)息 古義： 今義

5、：休息雖 古義： 今義：雖然已 古義： 今義：已經(jīng)山之南，水之北山之北，水之南還之于扛草木嘆氣即使止解釋下列劃線的詞1、年且九十 2、懲山北之塞3、指通豫南 4、投諸渤海之尾5、始一反焉 6、汝之不惠7、而山不加增 8、一厝朔東9、漢之陰將近苦于直之于返通“慧”，聰明通“措”，放置南岸更自我檢測(cè)重點(diǎn)句子翻譯 1、懲山北之塞，出入之迂也。 2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ 他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。 憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。4、甚矣，汝之不惠。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人

6、，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)渤海邊上。你太不聰明了！ 1、高萬(wàn)仞（rn）2、吾與汝（r）畢力平險(xiǎn)3、懲山北之塞（si）4、遂率子孫荷（h）擔(dān)者三夫5、河曲智叟（su）6、河曲智叟亡（wng）以應(yīng)7、箕畚（q bn）運(yùn)于渤海之尾8、京城氏之孀（shung）妻有遺男9、子子孫孫無(wú)窮匱（gu）也10、一厝（c）朔東，一厝（c）雍南（s）（h）（j）（ku）（cu）課堂檢測(cè)（w ）3. 通假字1.寒暑易節(jié)，始一反焉。2.甚矣，汝之不惠！3.河曲智叟亡以應(yīng)。4.一厝朔東5. 無(wú)隴斷焉反返惠慧亡無(wú)厝措隴壟返回上頁(yè) 下頁(yè) 達(dá)于漢陰雜然相許曾不能損且焉置土石投諸渤海孀妻遺男始齔山之北，水之南紛紛。贊同連都哪里之于

7、，之乎寡婦孤兒才，剛剛；換牙。 返回上頁(yè) 下頁(yè) 3. （重點(diǎn)詞語(yǔ)）汝之不惠其如土石何長(zhǎng)息曰固不可徹雖我之死無(wú)窮匱也同“慧”，聰明加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣嘆氣通即使窮盡返回上頁(yè) 下頁(yè) 3. （重點(diǎn)詞語(yǔ)）理解文章內(nèi)容，思考以下問(wèn)題：1.愚公為什么要移山？2.愚公移山要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)/目的是什么？3.愚公認(rèn)為山是移得了理由是什么？懲山北之塞，出入之迂也子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？指通豫南，達(dá)于漢陰思考動(dòng)動(dòng)腦筋4.愚公在移山時(shí)遇到了哪些困難？為什么要這樣寫？“太行、王屋二山，方七百里。高萬(wàn)仞” 太行、王屋二山的高大。顯示了移山工作的艱巨。突出愚公改造大自然的雄心壯志。“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”

8、說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。參與工作的人一年只得回家一次，表現(xiàn)出大家不怕困難的精神。 箕畚運(yùn)于“渤海之尾” 說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。 “年且九十”愚公的年邁遂率子孫荷擔(dān)者三夫、始齔跳往助之移山人力缺乏5.課文為什么寫“鄰人”“孤兒”移山的細(xì)節(jié)？ 6.愚公面對(duì)智叟嘲笑的態(tài)度是什么？他的話運(yùn)用了什么修辭？體現(xiàn)了什么品質(zhì)？（1）與智叟形成對(duì)比；（2）說(shuō)明移山得到眾人的支持；（3）為下文“曾不弱弱子”埋下伏筆態(tài)度：針?shù)h相對(duì)，反唇相譏，用了頂真的修辭，體現(xiàn)愚公移山的決心和信心7.比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度和感情是否相同？（注意讀法）其妻獻(xiàn)疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能

9、毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻(xiàn)：提出，不反對(duì)笑：譏笑君：是尊稱殘年：極端鄙視損：減少山之土“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒(méi)有“其”字加強(qiáng)了反問(wèn)語(yǔ)氣妻子的態(tài)度：獻(xiàn)疑智叟的態(tài)度：反對(duì)妻子的情感：關(guān)心智叟的情感：嘲笑8、愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？ 愚公不“愚” 因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代；對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定的信念，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說(shuō)明了人定勝天的偉大意義。大智若愚 智叟不“智” 因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過(guò)低。鼠目寸光愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發(fā)展的眼光大智大勇與困難作斗爭(zhēng)對(duì)比

10、鮮明具有諷刺效果，從而突出愚公的形象晉代張湛評(píng)愚公移山返回上頁(yè) 下頁(yè) 俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。好有哲理喲！9.文中的雜然相許與其妻獻(xiàn)疑是否矛盾？為什么？不矛盾?！半s然相許”表現(xiàn)愚公提議移山得到眾人的擁護(hù)，“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)移山的關(guān)心，并提出移山中遇到的問(wèn)題，并不是反對(duì)移山。10.智叟這一人物在文中所起的作用是什么？對(duì)愚公的形象起反襯作用，以“智叟”的鼠目寸光襯托愚公的大智若愚，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。11. 這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢?（以神話結(jié)尾的作用） （1）采用神話結(jié)尾，借助神力來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)。這是解決人和自然矛盾的現(xiàn)象方式

11、，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。 （2）反映了當(dāng)時(shí)人們有著人定勝天的強(qiáng)烈愿望和變革大自然的宏偉抱負(fù)。 本文在寫作上運(yùn)用了什么寫法？有何作用？寫作手法對(duì)比。作用是：用愚公和智叟形成對(duì)比；用山的高大、路途的遙遠(yuǎn)、山神的懼，天地的感來(lái)襯托愚公。突出了他挖土不止的精神，表現(xiàn)了他改造自然的毅力和氣魄。 文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。歸納總結(jié)寓意： 愚公移山是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要

12、克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。小小辯論臺(tái)返回上頁(yè) 下頁(yè) 愚公究竟愚不愚？ 想一想，收獲更多??！認(rèn)為“愚”的理由：困難太大，不如搬家或修路；把山移到別處，又擋住了別人的路；投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算；破壞環(huán)境和生態(tài) 返回上頁(yè) 下頁(yè) 認(rèn)為不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是“知識(shí)型”農(nóng)民。2.他有很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，對(duì)智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無(wú)言（ “無(wú)以應(yīng)” ）。3.他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”返回上頁(yè) 下頁(yè) 4.他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。5.從個(gè)人出

13、發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為后代造福：說(shuō)愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。6.若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的話，將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也”。返回上頁(yè) 下頁(yè) 7.大智往往若愚。晉代張湛評(píng)愚公移山說(shuō)：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。”8.毛澤東曾寫愚公移山一文，號(hào)召全黨、全國(guó)人民搬掉“三座大山”。還說(shuō)：“我們也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”返回上頁(yè) 下頁(yè) 9.歷史上無(wú)數(shù)的“山”都被“愚公”們搬走了：帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代返回上頁(yè) 下頁(yè) 10. 若愚公“愚”的話，這樣才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也不必實(shí)現(xiàn) 拓展延伸 愚公的精