莊子與惠子游于濠梁之上 教案

1、莊子與惠子游于濠梁之上 教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能1.掌握“安”、“固”、 全”等常用文言實(shí)詞的意 思，能準(zhǔn)確翻譯全文。2.學(xué)習(xí)移情于物的寫法和用。過程與方法1.通過多種形式的朗讀，生以讀解文，落實(shí)“讀”在文 言文教學(xué) 中的重要作用。2.學(xué)生在思考、討論的基上明確莊子和惠子 認(rèn)知、 態(tài)度。情感態(tài)度與值觀 面對(duì)生活的喜怒哀樂。通過學(xué)本文，學(xué)生能積極樂觀地重點(diǎn) 文言詞語積，準(zhǔn)確翻譯課文。難點(diǎn) 學(xué)生在思考討論的基礎(chǔ)上明確莊子和惠子的認(rèn) 知、態(tài)度。一、導(dǎo)入 教師）通過上一課學(xué)習(xí)，相信大家都對(duì)莊子的思想有初步的 了解，在上一課里，莊子狠狠地嘲諷了惠子一番相信大家的第 1 頁 共 6 頁印象一定還非常深刻，這

2、篇文章里，他們兩個(gè)人怎么了？現(xiàn) 在，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中，找出案。（全班 齊讀課文）二(一)、翻譯課文（學(xué)生）（二）、整翻譯課文后再閱讀課文，通過提問知文意 （教師提問、學(xué)生探討）讀過課文，信大家對(duì)課文已經(jīng)有了一定的了解現(xiàn)在請(qǐng) 一個(gè)同學(xué)來用最簡(jiǎn)短的話說一下，在這個(gè)故事中莊子和惠子 到底發(fā)生了什么故事？（學(xué)生：他們之間進(jìn)行了場(chǎng)辯論）說到辯論，信同學(xué)們對(duì)上學(xué)期年級(jí)的辯論賽還憶猶 新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風(fēng)的英姿讓大傾倒，而千 年前的這一場(chǎng)被后人譽(yù)為“史上最著名辯論”更著說不盡的 魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來研究一下這場(chǎng)辯論。請(qǐng)同學(xué)們仔閱讀課文，回答以下問題：1.這場(chǎng)辯論賽的辯

3、題是什？（莊子是否知道魚之樂） 2.辯論雙方是誰？（莊子惠子）3.正反雙方的觀點(diǎn)是什么（正方（莊子）：鯈魚出游從 容，是魚之樂；反方（惠子）：子非魚，安知魚樂）惠子反駁莊的觀點(diǎn)后，莊子又是如何回答的？子非 我，安知 我不知魚之樂），這個(gè)句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提第 2 頁 共 6 頁醒大家注意？（子 ，第二人稱代詞；安知，怎么知道，疑問 詞）那惠子如何擊？（我非子，固不知子矣；子固魚也， 子之不知魚之樂全矣！）這一句有個(gè)一詞多義的，是哪個(gè)？ （固，固然、本來；）這一句該如何理解莊子的最后論是什么？（請(qǐng)循其本。子曰汝知魚之 樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也）（在問答 提問中落實(shí)重點(diǎn)字詞，理

4、清文意）三、深入理雙方觀點(diǎn)。相信大家現(xiàn) 在文意應(yīng)有了一定的了解了，但是，作 為一篇文言文，我們當(dāng)然不甘心于只是把文意搞，還想要對(duì) 文章有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來再次分一下課文。 先請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀課文，請(qǐng)注意語氣。1.分角色朗讀課文，注意方的語氣。2.六人小組討論雙方觀點(diǎn)最后定出小組支持莊子和惠子 哪一方的觀點(diǎn)。3.每小組派一位代表闡述組觀點(diǎn)。4.正反雙方自由辯論。5.總結(jié)，初步歸納莊子的想。（莊子崇尚自然，板書： 莊子樂魚樂萬物樂天人合一）第 3 頁 共 6 頁五、通過討 論子和惠的辯論到底誰是贏家得出兩人 的思想 差異。1.學(xué)生討論并自由發(fā)言2.在莊子和惠子的辯論中誰是勝者？關(guān)于

5、這一點(diǎn)，歷來 爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：（1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在子 巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后莊子似乎應(yīng) 該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論起始，借偷 換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂換概念，指 他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或怎樣知 道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。要理解最后 一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安魚之樂”， 他回答“從濠橋上知道”，實(shí)際上是答非所問，換概念）板 書：我知之濠上（答）；子非魚，安知魚之樂（）安知：怎 樣知道（莊子），怎能知道（惠子）莊子詭辯。（2）從邏輯上看，惠子是勝

6、者。前面說過，莊子是故 意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自 最初的判斷， 而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以，惠子才是 勝者。（3）從邏輯上看，莊子其 并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn) 方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。惠子最初的問是這樣第 4 頁 共 6 頁的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣判斷：惠子 能夠知道莊子“非魚” 。因此，莊子完全可以這樣回敬惠 子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知魚快樂。不過，我們把這場(chǎng)千古爭(zhēng)辯放一放，來關(guān)注莊為什么 非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的？ （后練習(xí)：莊子認(rèn)為魚 “樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化）（因?yàn)榍f子來就是崇尚自然的，他本來就是快的

7、，他 站在自己的角度看這個(gè)問題。）4.提問：從文中可以看出人的思想和性格差異是什么？ （ 惠子好辯，于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)態(tài)度， 缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)的觀賞，能 從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、悅，讓人感 受到日常生活中的詩意并為之深受感染。）你更欣賞哪種思想？為什么？六、總結(jié)全，（教師）莊子心境曠，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅生活情 趣。秋水一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，人的生死、 禍福、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相的東西，并 且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子視功名富 貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選。 莊子思 想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要人的生活和第 5 頁 共 6 頁精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自獨(dú)立的境 界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的靈以莫