心理學(xué)著作閱讀心得體會(huì)范文

1、心理學(xué)著作閱讀心得體會(huì)范文 從頭至尾閱讀了陳海賢老師的精品之作了不起的我，加上復(fù)盤(pán)和端詳自我的時(shí)間一共大約三周吧。下面是我為大家整理的關(guān)于心理學(xué)著作閱讀心得體會(huì).五篇，盼望對(duì)您有所關(guān)心，歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)! 心理學(xué)著作閱讀心得體會(huì).1 曾經(jīng)在得到平臺(tái)在線聽(tīng)完陳海賢的自我進(jìn)展心理學(xué)課，感覺(jué)蠻受啟發(fā)，從而再次買(mǎi)回他的紙質(zhì)本了不起的我-自我進(jìn)展心理學(xué)，翻開(kāi)，逐篇細(xì)讀，感覺(jué)常讀常新，許多感悟隨之而生，于是順手錄之。 001轉(zhuǎn)變之路：每個(gè)人都有選擇 每個(gè)人都有選擇，你認(rèn)可嗎? 或許我們?cè)S多時(shí)候并不認(rèn)可，我們?cè)S多時(shí)候會(huì)很無(wú)奈無(wú)力的說(shuō)：“我們沒(méi)有選擇?！?譬如面對(duì)我們不喜愛(ài)甚至厭惡帶給自己種種損害的原生家

2、庭，我們會(huì)說(shuō)：“我們沒(méi)有選擇?！?譬如面對(duì)我們不甚喜愛(ài)甚至厭惡的工作，我們會(huì)說(shuō)：“我們沒(méi)有選擇。” 譬如面對(duì)我們不甚喜愛(ài)的環(huán)境，規(guī)章等等，我們會(huì)說(shuō)：“我們沒(méi)有選擇?！?. 好像，這個(gè)世界有著太多的無(wú)奈與無(wú)能為力。 然，真的如此嗎? 或許我們沒(méi)法選擇自己的父母家人，但我們有選擇如何看待，對(duì)待自己的家庭家人的權(quán)利，對(duì)象不是你能選擇的，但看法，想法，相處方法是我們自己能選擇的。 或許我們不喜愛(ài)目前的工作，但選擇連續(xù)工作還是換工作是我們能選擇的，最起碼養(yǎng)活自己不會(huì)只有目前的工作一條路。 或許我們不喜愛(ài)目前的環(huán)境，規(guī)章，但選擇是待在原地還是逃離是我們能選擇的，選擇遵循規(guī)章還是特立獨(dú)行是我們的選擇。 .

3、一切皆有選擇，細(xì)想好像的確如此。 那么為什么我們會(huì)說(shuō)：“我們沒(méi)有選擇”? 或許是能選的選項(xiàng)都非我們所想，都非抱負(fù)之選?；蛟S是我們不想對(duì)選擇的結(jié)果擔(dān)當(dāng)責(zé)任。前者是不愿選擇，后者是躲避選擇。 譬如面對(duì)家人，我們不愿選擇受約束，受掌握從而壓抑自己，也不愿選擇隨心所欲，傷到對(duì)方，擔(dān)當(dāng)那份由之而生的歉疚與自責(zé)。所以許多時(shí)候會(huì)以“沒(méi)有選擇”自我解脫，實(shí)則是沒(méi)有兩全的選擇而已。 譬如面對(duì)工作，我們有時(shí)候會(huì)覺(jué)得A工作與B工作沒(méi)啥質(zhì)的區(qū)分，都是養(yǎng)家糊口而已，但這也是自己的選擇，選擇一份養(yǎng)家糊口的工作，或許這只是與自己的想象有些距離而已。其實(shí)能養(yǎng)家糊口，獨(dú)立更生是件了不起的事，別拿金字塔尖端的勝利人士擠兌自己的碌

4、碌無(wú)為，大部分的人生都是這般，拼盡全力活成了一個(gè)蕓蕓眾生中的一般人設(shè)。 譬如面對(duì)環(huán)境，規(guī)章，我們有時(shí)候會(huì)覺(jué)得厭煩卻不得不適應(yīng)，其實(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物皆有兩面，甚至多面，或許我們只是受限于自己的視覺(jué)，眼界，或許換個(gè)角度看問(wèn)題，看世界，就會(huì)大不同。萬(wàn)事萬(wàn)物存在即合理，要么融入進(jìn)方圓也眾生一員，要么特立獨(dú)行成一個(gè)棱角分明的三角或多角怪獸也無(wú)妨。 許多時(shí)候，我們會(huì)把選擇權(quán)拱手相讓?zhuān)皇菫榱恕澳氵x擇，你負(fù)責(zé)?！?譬如許多人許多時(shí)候會(huì)把婚姻的不幸歸罪于父母，但即使是以前的包辦婚姻，也走出了千百種模樣，如今.，或許依舊有父母強(qiáng)權(quán)干涉，但也依舊有人不惜與父母決裂成全自己。所以成全別人還是成全自己最終還是自己的選擇。許多

5、時(shí)候，貌似是遵循父母的意愿，實(shí)質(zhì)是對(duì)另一選項(xiàng)的缺乏信念與平安感支撐的自我放棄。然后又對(duì)目前選項(xiàng)的種種不滿歸罪于父母。人許多時(shí)候是極其擅于推責(zé)的。 譬如許多時(shí)候，我們會(huì)把工作上的問(wèn)題上報(bào)給領(lǐng)導(dǎo)去解決，不是沒(méi)有選擇，沒(méi)有權(quán)限，而是不想擔(dān)責(zé)而已。 選擇需要士氣，選擇本身無(wú)謂對(duì)錯(cuò)，只有利弊，且需對(duì)結(jié)果承責(zé)。選擇需要反省，反省自己作出選擇的內(nèi)在心智，運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。 一切皆有選擇，一切皆能選擇，一切皆是選擇。 據(jù)說(shuō)走進(jìn)心理詢問(wèn)室的無(wú)非是三面柱上的三大問(wèn)題。一面是“我很可憐!”一面是“別人很可惡!”最終一面是“怎么辦?”你想說(shuō)的是什么呢? 細(xì)想，的確如此，我們總是在這三個(gè)問(wèn)題上糾纏不休。 今日我突然想對(duì)心理學(xué)上

6、的三面柱，作些涂改。以時(shí)刻提示自己。 一面是“我命由我不由天”(由于自怨自艾自憐皆無(wú)用，途添累贅);一面是“他人由他不由我”(埋怨，掌握，苛求皆無(wú)功，自找罪受);最終一面是“咋辦都是辦，涼拌也是拌”(變與不變都是選擇，往左與往西都是行走，辦與不辦都會(huì)向前。) 你又會(huì)對(duì)人生三面柱作些什么修改呢? 心理學(xué)著作閱讀心得體會(huì).2 自己才是那個(gè)推動(dòng)自己變得更好的力氣，沒(méi)有學(xué)會(huì)為自己鼓掌，就不能為自己的進(jìn)步查找空間，就不能接收那個(gè)不一樣的自己。-致敬自己。 從頭至尾閱讀了陳海賢老師的精品之作了不起的我，加上復(fù)盤(pán)和端詳自我的時(shí)間一共大約三周吧。 想購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)的沖動(dòng)是由于“得到”的一句推文:每個(gè)人都可以了不起

7、，你差的或許只是這本書(shū)。 的確啊，誰(shuí)不想了不起呢，誰(shuí)不想與眾不同，誰(shuí)不想當(dāng)堂入室，誰(shuí)不想登峰造極?可是我們面對(duì)的逆境是什么呢? 可能是以下這幾條吧:我總想轉(zhuǎn)變，可我不知道從何改起;我想做的事，它好像離我很遠(yuǎn);走了幾步，發(fā)覺(jué)很累，總想退回去;等等。我們甚至能舉出許多許多種理由告知自己，我想轉(zhuǎn)變可是改不成。 我自己何嘗不是這樣的，穩(wěn)定但不勞碌的工作，不多但是夠生活的工資，甜蜜但是不出彩的愛(ài)情，慵懶但是不甘心的人生。 1.放棄那些焦慮式焦慮 自從聽(tīng)了那個(gè)“時(shí)間的伴侶”的跨年演講，我也學(xué)會(huì)了一個(gè)詞叫“焦慮”，焦慮什么呢?焦慮的是別人都在舍命的工作賺錢(qián)，而我還在不緊不慢的上班;焦慮的是別人都是精英和專(zhuān)家

8、，而我還是單位里的那只咸魚(yú);焦慮的是別人都住上了豪華的別墅，而我還蝸居在那個(gè)小房間里。 焦慮讓我難過(guò)，焦慮讓我心煩，焦慮讓我不舒適，焦慮讓我很焦慮?？墒沁@些焦慮是我們發(fā)自內(nèi)心的焦慮，還是別人灌輸給我的焦慮呢。 后來(lái)我發(fā)覺(jué)，那些用幾句話就能讓你焦慮的焦慮根本不是生活給你的焦慮，而是自己給自己的焦慮。 真正把我們陷入逆境的是我們自己，而真正能讓我們脫離苦海的也是自己。 所以我盼望先給自己鼓鼓掌，你做的很好了，雖然還有那么多事情等著我們?nèi)プ?，但是你不需要焦慮，由于你已經(jīng)在通往將來(lái)的路上，一刻都沒(méi)有停留。 2.我們熟悉自己?jiǎn)? 了不起的我一書(shū)采納了循序漸進(jìn)的方式敘述了一個(gè)人轉(zhuǎn)變的過(guò)程，或者說(shuō)進(jìn)展的過(guò)程

9、。從行為的轉(zhuǎn)變到思維的進(jìn)化，到關(guān)系的轉(zhuǎn)化，到跨越人生的瓶頸，最終繪制人生的地圖。 用這個(gè)如此短小的篇幅去解釋清晰那些完全轉(zhuǎn)變的過(guò)程，不只是辦不到，而且是不負(fù)責(zé)任，那些用幾分鐘給你講清晰的道理，你也很快會(huì)遺忘，由于書(shū)和書(shū)里內(nèi)容最根本的目的不是去死記硬背，背下了那么多生活準(zhǔn)則一樣不會(huì)生活的我們其實(shí)都遺忘了，書(shū)是為了給我們啟發(fā)而消失的。所以我只想談?wù)勥@本書(shū)給我的啟發(fā)。在我理解，那些聲稱(chēng)能讓你用10幾分鐘就聽(tīng)懂一本書(shū)的做法無(wú)異于密集的學(xué)問(wèn)轟炸，最終給你留下的只有只言片語(yǔ)和那些高深莫測(cè)、晦澀難懂的“高級(jí)”詞匯。 那么我們究竟該怎么轉(zhuǎn)變?首先，認(rèn)清晰自己，我們是真的不了解自己。 許多時(shí)候，我們總是期盼消失

10、那么一個(gè)職業(yè)測(cè)試，或者那樣一個(gè)人生導(dǎo)師，告知我們?nèi)松穆窇?yīng)當(dāng)怎么選擇，是堅(jiān)守現(xiàn)在的崗位，還是換一份工作;是連續(xù)著這份感情，還是查找其他的安慰;是堅(jiān)守自己的底線，還是為了生活打破原則。但是，真的沒(méi)有這個(gè)人，即便是有，也真的很難遇到。 千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。那該怎么辦?自己當(dāng)自己的伯樂(lè)。 嘗試從自己的生活去客觀分析，自己究竟是一個(gè)什么樣的人;嘗試從自己做過(guò)的那些事里找到，那些我們做著會(huì)覺(jué)得很踏實(shí)的事情;嘗試自己去查找，這樣的感情是否值得我們珍惜。那些生活的感受是自己的，那些生活的體會(huì)是自己的，只有你自己能體會(huì)到自己的人生，也只有自己能轉(zhuǎn)變自己的人生。 熟悉自己不是單純?nèi)タ唇袢张d奮還是不興奮，而

11、是品嘗在那些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)之后的感受，你是由于發(fā)言懊悔，還是由于緘默而傷悲;你是想要表現(xiàn)自己卻任然閉口不言;你是原來(lái)想和他相守一生，但是卻說(shuō)了那么多話語(yǔ)損害了他?假如你每次都懊悔，每次都難受，那你應(yīng)當(dāng)開(kāi)頭嘗試轉(zhuǎn)變自己，嘗試去做那個(gè)和平常不一樣的自己，在又一次消失了這個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的時(shí)候，果敢發(fā)言試一試，別說(shuō)那些傷人的話試一試，你要做一些轉(zhuǎn)變。做了這些轉(zhuǎn)變之后，你再去體會(huì)，自己是覺(jué)得懊悔，還是不懊悔，前后的反差會(huì)更讓你明白什么是真正讓你喜悅的事情。從這樣一件一件的小事去嘗試轉(zhuǎn)變，積跬步為千里。但是我還是想再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，不論你的結(jié)論是什么，還是要接受自己，接受自己才是一切的開(kāi)頭。 3.放棄那些所謂的捷徑 我們

12、也總想找到一些生活的捷徑，找到那些快速上升的通道，找到那些快速賺錢(qián)的渠道，找到那些快速積累的資源?？墒墙輳秸娴拇嬖趩?存在，但是那些捷徑不是能讓我們快速到達(dá)的道路，而是那些能讓我們快樂(lè)通過(guò)的道路。我們不僅能收獲那個(gè)目標(biāo)，還能收獲沿途的風(fēng)景。 隨著我們的嘗試，我們會(huì)發(fā)覺(jué)生活不止眼前的氤氳，還有那么明媚的陽(yáng)光;生活不止焦慮，還有那么多讓我們心動(dòng)的時(shí)刻;生活不止逆境，還有那些破局而出的士氣。 遺忘那些捷徑吧，走上“捷徑的路會(huì)一再讓我們陷入這樣或那樣的泥淖。做出的那一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)變，或許就是走向?qū)?lái)的你的捷徑，找到的那一點(diǎn)點(diǎn)歡愉，就是你在路上能看到的風(fēng)景。 4.有些必需經(jīng)受的過(guò)程是肯定要經(jīng)受的 我們總想讓那

13、些不開(kāi)心，甚至是苦痛的經(jīng)受盡快過(guò)去，可是在那些轉(zhuǎn)變過(guò)程中該經(jīng)受的苦痛和煎熬是肯定要經(jīng)受的。 無(wú)論是你預(yù)備換工作，還是預(yù)備做副業(yè);是預(yù)備結(jié)束一段感情，開(kāi)頭一段新的感情。那些在這個(gè)過(guò)程里需要經(jīng)受的經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定、心情不穩(wěn)定、感情不穩(wěn)定，都是這個(gè)過(guò)程里必需經(jīng)受的事情。人的本能反應(yīng)是讓我們回到原來(lái)的那個(gè)狀態(tài)，回到那個(gè)始終習(xí)慣的狀態(tài)，可是即便你現(xiàn)在的退出，回去的那個(gè)過(guò)去狀態(tài)，也不是過(guò)去的那個(gè)過(guò)去了。 人不行能踏入同一條河流兩次，我們要接受，就像接受自己一樣，接受這個(gè)過(guò)程里的風(fēng)險(xiǎn)和未知。雖然我們困苦，但是這不就是那片我們始終想斬破的荊棘嗎，我們當(dāng)時(shí)拼盡全力的想轉(zhuǎn)變，這些就是我們轉(zhuǎn)變途中的那塊墊腳石，只有經(jīng)過(guò)了

14、它，你才能看到那個(gè)將來(lái)的自己。 對(duì)我而言，接受自己，就是最重要的那件事。接受自己，你才能看清自己;接受自己，你才能找到那些讓你真正覺(jué)得踏實(shí)覺(jué)得幸福的事;接收自己，才能遺忘那些捷徑;接收自己，才能經(jīng)受那些你曾經(jīng)不想的經(jīng)受。 接受自己，愛(ài)自己，致敬自己，成為那個(gè)期盼的自己，愿你一切遂心如愿。 心理學(xué)著作閱讀心得體會(huì).3 文章最難寫(xiě)的是第一句話。胸中雖有千言，筆下卻無(wú)一語(yǔ)，此景此情，人何以堪? 許多年前上學(xué)校時(shí)，我就寫(xiě)過(guò)讀后感。學(xué)校高中高校也都寫(xiě)過(guò)，但高校之后就少了。書(shū)連續(xù)讀，讀小說(shuō)，讀散文，讀哲學(xué)，讀心理，讀傳記，讀原著，但精力有限，雜事繁多，特殊是要接受科研訓(xùn)練，以便日后加入心理學(xué)工的陣營(yíng)，就沒(méi)

15、怎么正兒八經(jīng)寫(xiě)讀后感了。寫(xiě)博客九年微博七年，字里行間不時(shí)會(huì)提到某個(gè)人某本書(shū)，也都是信手拈來(lái)，聊有所思罷了。 不料多年以后，我又開(kāi)頭寫(xiě)讀后感了。陳君海賢，網(wǎng)名動(dòng)機(jī)在杭州，曾在浙大任職，為心理中心老師，寫(xiě)過(guò)廣受歡迎的幸福課一書(shū)，后辭職，作自由職業(yè)者。但主業(yè)為心理詢問(wèn)，從業(yè)凡.年。兩個(gè)月前，他贈(zèng)我一本了不起的我，說(shuō)是新作。當(dāng)時(shí)事情太多，教舊課、備新課，更有詢問(wèn)、督導(dǎo)、講座，緊急勞碌，沒(méi)法細(xì)讀。但我也忙里偷閑，把整本書(shū)掃瞄了一遍?，F(xiàn)在，學(xué)期結(jié)束，稍有閑暇，我想說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)了。 這本書(shū)不是自傳，不談自戀，談的是自我進(jìn)展。書(shū)寫(xiě)得很好，很耐讀。我讀完一遍之后，又在抽空研讀了。我跟陳老師不太熟識(shí)，見(jiàn)過(guò)一面。有

16、時(shí)候我會(huì)想，假如這本書(shū)不是陳老師所寫(xiě)，我也不熟悉這個(gè)人，還會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?答案是確定的。一句話，書(shū)寫(xiě)得好，我也有感，有感而發(fā)，如是而已。 有人問(wèn)，你覺(jué)得這本書(shū)好在什么地方呢?在我看來(lái)，這本書(shū)的一大特點(diǎn)是有思想?，F(xiàn)在有學(xué)問(wèn)的書(shū)許多，但有思想的書(shū)不多。圍繞自我進(jìn)展的主題，第一章談行為，其次章談思維，第三章談關(guān)系，第四章談轉(zhuǎn)折，第五章談階段。思想意味著打通學(xué)問(wèn)之間的隔閡，把學(xué)問(wèn)的碎片整合起來(lái)。 讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)覺(jué)，試圖整合多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)，包括行為主義、精神分析、認(rèn)知療法、樂(lè)觀心理學(xué)和進(jìn)展心理學(xué)，同時(shí)結(jié)合自身的詢問(wèn)閱歷和典型案例，從而創(chuàng)立一種新體系。這明顯跟一般的科普書(shū)不同：后者學(xué)問(wèn)性有余而思想性不足。

17、換句話說(shuō)，別人的發(fā)覺(jué)，別人的理論，別人的試驗(yàn)，多，但自己的思索，自己的閱歷，自己的整合，少。 回到陳老師的書(shū)上，該書(shū)的兩個(gè)關(guān)鍵詞是自我和進(jìn)展。自我是個(gè)多面體，有行為面，有思維面，有關(guān)系面，而進(jìn)展則包括了轉(zhuǎn)折和階段。自我是進(jìn)展的自我，進(jìn)展是自我的進(jìn)展。如何更好的進(jìn)展，如何進(jìn)展更好的自我?這實(shí)在是一個(gè)重要的問(wèn)題。事實(shí)上，我在這方面也有過(guò)思索，由于我也關(guān)懷這些話題?，F(xiàn)在有了這本書(shū)作參考，對(duì)我來(lái)說(shuō)可謂善莫大焉。年后有個(gè)講座，負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)的老師問(wèn)我題目，我想了想告知她，就用“如何成為更好的自己”吧。這其實(shí)也是我研讀本書(shū)的一大緣由，由于要講給別人聽(tīng)，必需首先汲取了的思想，然后醞釀出自己的東西來(lái)。 讀書(shū)的一大目

18、的，不就是要在別人思想的啟發(fā)下，生長(zhǎng)出自己的思想嗎?就此而言，我獲益匪淺。比如談轉(zhuǎn)變，認(rèn)為每個(gè)人都有選擇，甚至說(shuō)自己沒(méi)有選擇的人也有選擇。我同意，也認(rèn)為說(shuō)自己沒(méi)有選擇的人其實(shí)是選擇了認(rèn)為自己沒(méi)有選擇，就像說(shuō)自己沒(méi)信仰的人其實(shí)也是有信仰，只不過(guò)他信仰的是無(wú)神論而已，但他又不認(rèn)為無(wú)神論是信仰。又如談到轉(zhuǎn)變有重重阻力，有心理舒適區(qū)的阻攔，有心理免疫的阻礙，還有理智與情感的背離。我也認(rèn)同。 好玩的是，談及情理分別現(xiàn)象，提到了象與騎象人的隱喻。這個(gè)隱喻是.心理學(xué)家海特提出的，一開(kāi)頭是用來(lái)解釋道德推斷的。海特接受了英國(guó)哲學(xué)家休謨的觀點(diǎn)，認(rèn)為理智是情感的仆人，從而提出在我們推斷是非對(duì)錯(cuò)之時(shí)，通常也是情感先行

19、，提出結(jié)論，理智后設(shè)，查找證據(jù)。換句話說(shuō)，我們總是基于情感的好惡在直覺(jué)上推斷一個(gè)人是好是壞，一件事是對(duì)是錯(cuò)，然后才在理智上查找證據(jù)，組織規(guī)律，以便論證人與事的好壞對(duì)錯(cuò)。情感，根據(jù)海特的說(shuō)法，就像大象一樣，它力氣強(qiáng)大，布滿了欲望和沖動(dòng)，有時(shí)顯得盲目。而理智呢就像騎象人一樣，它深思熟慮，有自己的設(shè)想和目標(biāo)，但本身缺少力氣，只能借助于大象的協(xié)作才能實(shí)現(xiàn)自身的目的。 說(shuō)，“對(duì)于轉(zhuǎn)變而言，理智供應(yīng)方向，情感供應(yīng)動(dòng)力”。這是一種理解，也有肯定道理。但我有自己的看法。在我身上，許多人生中的重大打算，都不是深思熟慮的結(jié)果，往往受情感的主宰。我也問(wèn)過(guò)不少人，他們有同樣的體會(huì)。把情感與理智對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為情感中無(wú)理

20、智，理智中無(wú)情感，我難以茍同。即便根據(jù)海特的觀點(diǎn)，情感設(shè)定了結(jié)論，理智查找支持結(jié)論的線索。無(wú)論是往東往西還是往南往北，方向本質(zhì)上就是結(jié)論，就是打算。這一打算更多受個(gè)人好惡的影響，通常跟規(guī)律和推理無(wú)關(guān)。只有在事后被人問(wèn)起來(lái)，一個(gè)人才會(huì)找理由，說(shuō)我為什么往東，為什么往西。他當(dāng)時(shí)莫非真是因此而往東而往西嗎?沒(méi)有誰(shuí)知道，包括他自己。 在海特的模型中，真正對(duì)立的不是情感與理智，而是直覺(jué)與推理。直覺(jué)中明顯有情感，但也有理智。我們靠直覺(jué)生活，很難說(shuō)我們過(guò)著一種無(wú)理智的生活。百姓日用而不知，他們靠的也是直覺(jué)。人類(lèi)關(guān)懷的是生活，只有哲學(xué)家才關(guān)懷為什么生活。在進(jìn)化的意義上，一個(gè)動(dòng)物能很好的生存和繁殖就夠了，至于是

21、不是擅長(zhǎng)思索，喜愛(ài)鉆研，喜愛(ài)科學(xué)，著作等身，一點(diǎn)兒也不重要。人是動(dòng)物，自然也受這種生物定律的約束。這種定律彰顯了本能和直覺(jué)的作用何其強(qiáng)大。有沒(méi)有一種可能，轉(zhuǎn)變不意味著理智戰(zhàn)勝情感，而意味著一種情感取代了另一種情感，一種直覺(jué)取代了另一種直覺(jué)? 假如情感只是理智的仆人，那么只有一個(gè)新仆人才能戰(zhàn)勝舊仆人。莫非不是嗎? 我必需打住了。這是寫(xiě)讀后感，不是寫(xiě)論說(shuō)文。一本好書(shū)，在我看來(lái)，并不意味著的每一句話你都同意，也不意味著他的每一個(gè)觀點(diǎn)你都認(rèn)可。太相同，你是學(xué)不到任何東西的，由于這些東西你不看這本書(shū)也知道，也擁有。既然看與不看沒(méi)區(qū)分，那么這本書(shū)對(duì)你也就沒(méi)價(jià)值了。 有價(jià)值的書(shū)對(duì)你肯定有啟發(fā)。有啟發(fā)代表什么

22、呢?代表同中有異，異中有同，代表的思想跟你不同，但同樣有價(jià)值，同樣很重要。有啟發(fā)代表你不得不思索自己的觀點(diǎn)，選擇自己的立場(chǎng)，在面對(duì)別人成為別人的情形時(shí)，讓自己更好地成為自己。 說(shuō)到這里，我得感謝陳老師，感謝他的這本書(shū)。感謝他共享自己的閱歷，闡述自己的觀點(diǎn)，感謝他讓我把目光再次聚焦于自我和轉(zhuǎn)變。 文章最難寫(xiě)的是第一句話，沒(méi)想到我已經(jīng)寫(xiě)了這么多。這也是一種轉(zhuǎn)變吧。 了不起的我，不，了不起的你同樣能完成這樣的轉(zhuǎn)變，還有比這更重大的轉(zhuǎn)變。 心理學(xué)著作閱讀心得體會(huì).4 了不起的我是今年我看完的第一本書(shū)。它是一本自我進(jìn)展的心理學(xué)書(shū)籍。幾乎每個(gè)人都會(huì)對(duì)現(xiàn)狀感覺(jué)不滿，想要轉(zhuǎn)變，或許這本書(shū)里面說(shuō)的方法和觀點(diǎn)會(huì)對(duì)

23、你有點(diǎn)關(guān)心。 我們都知道，要想讓自己變得更好往往是很難的。有心理學(xué)家就打過(guò)一個(gè)比方。人的情感就像一頭大象，而理智就像一個(gè)騎象人。騎象人雖然騎在大象身上指揮大象，但其實(shí)他的力氣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠和大象比的。它們一旦發(fā)生沖突騎象人想往左，而大象想往右，那騎象人是管不住大象的。所以，在轉(zhuǎn)變之前要意識(shí)到，理智只供應(yīng)方向，情感卻供應(yīng)了動(dòng)力。我們?nèi)粢D(zhuǎn)變，需要了解“大象”的脾氣和秉性，利用大象的特點(diǎn)，才能事半功倍。人性里自然有嫉妒，懶散等有時(shí)候阻礙我們進(jìn)展的因素，我們不能說(shuō)努力克服它們由于我們歸根究底是克服不了它們的，我們真的要戰(zhàn)勝它們，最好先接受它們，然后再尋求方法轉(zhuǎn)變。 全部的轉(zhuǎn)變失敗，其實(shí)都源于我們心里有可

24、怕轉(zhuǎn)變的緣由，我們不敢走出那個(gè)舒適區(qū)。 書(shū)中有一個(gè)方法，可以讓你檢視自己為什么做不出轉(zhuǎn)變或轉(zhuǎn)變失敗。這個(gè)方法就是“心理免疫的X光片”。舉個(gè)例子。比如我可怕當(dāng)眾發(fā)言。那么我們可以這樣畫(huà)X光片: 1.盼望達(dá)成的行為目標(biāo):能夠在大家面前英勇自信的表達(dá)。 2.與目標(biāo)相反的行為:除非迫不得已才發(fā)言，在眾人面前說(shuō)話結(jié)巴，聲音小，面紅耳赤。 3.潛在的好處:我不上去發(fā)言或少發(fā)言，別人就不會(huì)對(duì)我有什么看法，我也不會(huì)由于說(shuō)不好話而出丑。 4.內(nèi)心重大假設(shè):假如我上去發(fā)言可能會(huì)由于說(shuō)的不好而受到稱(chēng)贊 ，甚至帶來(lái)沖突。 通過(guò)以上四個(gè)步驟，就知道自己為什么難以轉(zhuǎn)變了。 行動(dòng)是由思維來(lái)指導(dǎo)的。我們要警惕一些不正確的思維

25、方式導(dǎo)致我們難以做出轉(zhuǎn)變。 1.韁固型思維。比如我們夸小孩子聰慧不如夸他努力。為什么?由于你若夸他聰慧的話，當(dāng)他遇到一個(gè)很難的數(shù)學(xué)題不會(huì)解的時(shí)候，他就會(huì)覺(jué)得是自己不夠聰慧才不會(huì)那道題，這樣他簡(jiǎn)單自暴自棄;而你夸他努力，當(dāng)他面對(duì)難題的時(shí)候，他考慮的就是我應(yīng)當(dāng)更努力的把這道題解決?？傊?，韁固型思維阻擋我們更近一步。 2.應(yīng)當(dāng)思維。應(yīng)當(dāng)思維的本質(zhì)是仿照。比如我應(yīng)當(dāng)努力。所以我要看許多書(shū)，我要辦健身卡，我要讓大家都喜愛(ài)我，究竟勝利人士似乎就是這樣的。但其實(shí)卻從來(lái)不問(wèn)一下自己真正需要的是什么。究竟人的時(shí)間精力有限，我們并不是生來(lái)就“應(yīng)當(dāng)”的。 3.肯定化思維。由于一次考試失敗，就覺(jué)得自己是笨的，由于一次

26、失戀，就認(rèn)為世間沒(méi)有真正的愛(ài)情，這同樣阻礙我們轉(zhuǎn)變。 以上是阻礙轉(zhuǎn)變的思維。那我們要想轉(zhuǎn)變要有哪些思維呢? 1.制造性思維。轉(zhuǎn)變的過(guò)程布滿艱辛，我們要有制造性思維，比如這個(gè)環(huán)境不利于我轉(zhuǎn)變，那我就努力制造一個(gè)好環(huán)境關(guān)心我轉(zhuǎn)變。 2.掌握的兩分法。就是知道有些事是我們能夠掌握的，我們就盡自己最大的努力去掌握，有些事是我們無(wú)能為力的，就順其自然。這個(gè)雖然說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)潔，但我們經(jīng)常把兩者混淆。 3.近的思維。有些時(shí)候我們往往會(huì)想的較遠(yuǎn)，這就會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)形的壓力。不如專(zhuān)注于眼前，做好自己現(xiàn)在能做好的事。 當(dāng)我們明確自己要轉(zhuǎn)變的是什么，那接下來(lái)我們就要邁出第一步，第一步，也就是剛開(kāi)頭，我們不要急于求成，究竟我們是接受了人性后去做的轉(zhuǎn)變，急于求成就是要求我們戰(zhàn)勝人性，可能嗎?我們只能“循循善誘”。這就是“小步伐原理”，我突然想起學(xué)校課本上的一篇課文走一步，再走一步，漸漸來(lái)，